Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Всеиндийская мусульманская лига
Председательствующий (-ие) лидер (-ы)Мухаммед Али Джинна
А. К. Фазлул Хук
Ага Хан III
Наваб Вакар-уль-Мульк Камбо
Хусейн Шахид Сухраварди
Сэр Фероз Хан Нун
Хваджа Назимуддин
Лиакат Али Хан
Халик-уз-Заман
Мохаммед Али Богра
Абул Мансур Ахмед
ОсновательНаваб Хваджа Салимулла
Основан30 декабря 1906 года в Дакке , Британская Индия (ныне Дакка , Бангладеш ). ( 1906-12-30 )
Растворенный14 августа 1947 г.
Преемник
Штаб-квартираЛакхнау
ГазетаРассвет
Студенческое крылоAIMSF
Военизированное крылоМусульманская национальная гвардия [1]
ИдеологияПанисламизм
Консерватизм
Теория двух наций
Религияислам
Международная принадлежностьВсеиндийская мусульманская лига (Лондонское отделение)
Символ выборов
Полумесяц и Звезда
Партийный флаг
Флаг мусульманской лиги.svg

Всеиндийская мусульманская лига (популяризировал как мусульманская лига ) была создана политическая партия в 1906 году в Британской Индии . Его решительная поддержка создания отдельного национального государства с мусульманским большинством , Пакистана , успешно привела к разделу Индии в 1947 году Британской империей . [2]

Партия возникла из литературного движения, начатого в Мусульманском университете Алигарха, и была сформирована в Дакке (ныне в Бангладеш ) через много лет после смерти Сайеда Ахмад Хана, который был центральной фигурой в формировании университета. [3] Она оставалась элитарной организацией до 1937 года, когда руководство начало мобилизацию мусульманских масс, и затем лига стала популярной организацией. [4] [5]

В 1930-е годы идея отдельной нации-государства и влиятельный философ сэр Икбал «s видение сплочения четыре провинции на северо-западе Британской Индии также поддержала обоснование в теории две нации выравниванию с теми же идеями , предложенными Сайед Ахмад Ханкоторый в 1888 году в Мееруте сказал: «После этого длинного предисловия я хочу объяснить, какой метод моя нация - нет, скорее, весь народ этой страны - должен использовать в политических вопросах. Я буду рассматривать в регулярной последовательности политические вопросы Индии. , чтобы у вас была полная возможность уделить им внимание. Прежде всего, это - в чьих руках будет находиться администрация и Индийская империя? Теперь предположим, что все англичане и вся английская армия были покинуть Индию, взяв с собой все свои пушки, свое великолепное оружие и все остальное, тогда кто будет править Индией? Возможно ли, что при этих обстоятельствах две нации - магометане и индуисты - могли сесть на один трон и оставаться равными у власти?Необходимо, чтобы один из них победил другого и повалил его. Надеяться, что оба могут остаться равными, - значит желать невозможного и немыслимого ».[6] [7] [8] В связи с глобальными событиями, приведшими к Второй мировой войне, иэффективным протестом партии Конгресс против Соединенного Королевства, в одностороннем порядке вовлекающего Индию в войну без консультаций с индийским народом, Мусульманская лига продолжила поддерживать британскую войну. усилия . Мусульманская лига сыграла решающую роль в 1940-х годах, став движущей силой разделения Индии по религиозному признаку и создания Пакистана как мусульманского государства в 1947 году [9].

После раздела и последующего создания Пакистана Всеиндийская мусульманская лига была официально распущена в Индии, а оставшаяся мусульманская лига превратилась в небольшую партию, тоже только в Керале, Индия. В Бангладеш Мусульманская лига была возрождена в 1976 году, но ее размер уменьшился, что сделало ее незначительной на политической арене. В Индии была создана отдельная независимая организация под названием Индийская союзная мусульманская лига , которая продолжает присутствовать в индийском парламенте по сей день. В Пакистане Пакистанская мусульманская лига в конечном итоге разделилась на несколько политических партий , которые стали преемниками Всеиндийской мусульманской лиги.

История [ править ]

Смотрите также: Сессии Всеиндийской мусульманской лиги

Фонд [ править ]

См. Также: Всеиндийская мусульманская образовательная конференция § Конференция 1906 г.
AIME конференция в 1906 году, провели в Ahsan Manzil дворца Дакка Nawab семьи , заложила основы мусульманской лиги.

Благодаря искренним усилиям пионеров Конгресса по привлечению мусульман к своим сессиям, большинство исламского руководства, за исключением нескольких ученых, таких как сэр Сайед Ахмед Хан и Сайед Амир Али , которые уделяли больше внимания исламскому образованию и научным разработкам, отвергли понятие, что в Индии есть два различных сообщества, которые должны быть представлены отдельно на сессиях Конгресса. [10]

В 1886 году сэр Сайед основал Мухаммедскую образовательную конференцию , но добровольный запрет не позволил ей обсуждать политику. Его первоначальной целью было пропагандировать британское образование, особенно науку и литературу , среди мусульман Индии . На конференции, в дополнении к мобилизации средств для сэра Сайед «s Алигархского мусульманского университета , движимая мусульманский высшего класс , чтобы предложить расширение образовательного поднятия в другом месте, известном как Алигархское движение . В свою очередь, это новое осознание потребностей мусульман помогло стимулировать политическое сознание среди мусульманских элит. Для некоторых из них через много лет после смерти сэра Сайеда Ахмад Хана.Всеиндийская мусульманская лига была создана в Дакке , Бангладеш . [11]

К 1901 году создание мусульманской политической партии на национальном уровне считалось важным. Первым этапом ее формирования было собрание, проведенное в Лакхнау в сентябре 1906 года, с участием представителей со всей Индии. Было принято решение о повторном рассмотрении вопроса о создании всеиндийской мусульманской политической партии, и дальнейшие слушания были отложены до следующего заседания Всеиндийской мусульманской конференции по вопросам образования. Депутация Симлы пересмотрела этот вопрос в октябре 1906 года и решила сформулировать цели партии по случаю ежегодного собрания Образовательной конференции, которое планировалось провести в Дакке. Между тем, Наваб Салимулла Хан опубликовал подробную схему, в которой он предложил партию называться Всеиндийской мусульманской конфедерацией.[ необходима цитата ]

В соответствии с решениями, принятыми ранее на собрании в Лакхнау, а затем в Симле, ежегодное собрание Всеиндийской мусульманской образовательной конференции проводилось в Дакке с 27 по 30 декабря 1906 г. [12]. На нем присутствовали три тысячи делегатов [2] во главе. как Наваб Вакар-уль-Мульк Камбох, так и Наваб Мохсин-уль-Мульк (секретарь Образовательной конференции Мухаммадена), в которых они объяснили ее цели и подчеркнули единство мусульман под знаменем ассоциации. [12] Это было официально предложено Навабом Салимуллахом Ханом и поддержано Хакимом Аджмалом Ханом , Мауланой Мухаммед Али Джаухаром , Зафаром Али Ханом., Сайед Набиулла , адвокат из Лакхнау, и Сайед Захур Ахмад, видный юрист, а также несколько других.

Раздельные электораты [ править ]

Настаивание Мусульманской лиги на раздельном электорате и зарезервированных местах в Имперском совете было предоставлено в Законе о советах индейцев после того, как Лига провела протесты в Индии и лоббировала Лондон. [13]

В проекте предложений по реформе, представленном 1 октября 1908 года, мусульманам были предоставлены зарезервированные места во всех советах, при этом назначение сохранялось только в Пенджабе. Сообщение показало, насколько правительство удовлетворило требования мусульман [14], и продемонстрировало рост мусульманского представительства в законодательных органах Империи и провинций. [15] Но требования Мусульманской лиги были полностью выполнены только в UP и Мадрасе. Однако правительство согласилось с идеей отдельных электоратов. Эта идея не была принята государственным секретарем, который предложил смешанные избирательные коллегии, что вызвало агитацию Мусульманской лиги и протеста мусульманской прессы против того, что они сочли предательством заверений вице-короля перед депутацией Симлы. [16]

23 февраля Морли сообщил Палате лордов, что мусульмане требуют отдельного представительства и приняли их. Это была первая победа Лиги. Но законопроект о советах индейцев не полностью удовлетворил требования Мусульманской лиги. [17] Это было основано на коммюнике октября 1908 года, в котором мусульманам было предоставлено только несколько зарезервированных мест. Лондонское отделение Мусульманской лиги выступило против законопроекта и в ходе дебатов заручилось поддержкой нескольких парламентариев. [18] В 1909 году члены Мусульманской лиги организовали мусульманский протест. [19]Комитет по реформам совета Минто считал, что мусульмане правы, и посоветовал Минто обсудить это с некоторыми мусульманскими лидерами. Правительство предложило мусульманам еще несколько мест в результате компромисса, но не согласилось полностью удовлетворить требование Лиги. [20]

Минто считал, что мусульманам было дано достаточно, в то время как Морли все еще не был уверен в этом из-за давления, которое мусульмане могли оказать на правительство. Центральный комитет Мусульманской лиги еще раз потребовал отдельных электоратов и большего представительства 12 сентября 1909 года. [21] Хотя Минто был против, Морли опасался, что законопроект не пройдет в парламенте без поддержки Лиги, и снова обсудил мусульманское представительство с руководством Лиги. . [22] Это было успешно. Ага Хан пошел на компромисс, чтобы у мусульман было еще два зарезервированных места в Имперском совете. Мусульманская лига нерешительно приняла компромисс. [23]

Ранние годы [ править ]

Султан Мухаммад Шах (Ага Хан III) был назначен первым почетным президентом Мусульманской лиги, хотя он не присутствовал на инаугурационной сессии Дакки. Также было шесть вице-президентов, секретарь и два совместных секретаря, первоначально назначенных на трехлетний срок пропорционально из разных провинций. [24] Конституция Лиги была сформулирована в 1907 году в «Зеленой книге», написанной Мауланой Мохаммедом Али . [ необходима цитата ]

Ага Хан III разделял убеждение Ахмад Хана в том, что мусульмане должны сначала создать свой социальный капитал с помощью высшего образования, прежде чем заниматься политикой, но позже он смело сказал британскому правлению, что мусульман следует рассматривать как отдельную нацию в Индии. Даже после того, как он ушел в отставку с поста президента AIML в 1912 году, он все еще оказывал большое влияние на ее политику и повестку дня. [25] В 1913 году Мохаммед Али Джинна присоединился к мусульманской лиге. [ необходима цитата ]

Интеллектуальная поддержка и кадры молодых активистов вышли из Алигархского мусульманского университета . Историк Муширул Хасан пишет, что в начале 20 века это мусульманское учебное заведение, предназначенное для подготовки студентов к службе британскому правлению , начало бурную политическую деятельность. До 1939 года преподаватели и студенты поддерживали всеиндийское националистическое движение. Однако после 1939 года настроения резко изменились в сторону мусульманского сепаратистского движения, поскольку студенты и преподаватели мобилизовались на поддержку Джинны и Мусульманской лиги. [26]

Коммунализм растет [ править ]

В политическом плане между мусульманскими и индуистскими лидерами после Первой мировой войны существовала определенная степень единства, о чем свидетельствует движение Халифат . Отношения резко охладились после того, как эта кампания закончилась в 1922 году. Коммунализм быстро рос, разлучив две группы. [27] Крупные беспорядки вспыхнули во многих городах, в том числе 91 в период с 1923 по 1927 год только в Уттар-Прадеше. [28] На уровне руководства доля мусульман среди делегатов партии Конгресса резко упала с 11% в 1921 году до менее 4% в 1923 году. [29]

Джинна разочаровался в политике после провала его попытки сформировать индо-мусульманский союз, и он провел большую часть 1920 - х годов в Великобритании [ править ] . Руководство Лигой взял на себя сэр Мухаммад Икбал, который в 1930 году впервые выдвинул требование об отдельном мусульманском государстве в Индии. « Теория двух наций », вера в то, что индуисты и мусульмане - это две разные нации, которые не могут жить в одной стране, приобрела популярность среди мусульман. Решение о создании двух государств было отвергнуто лидерами Конгресса, которые выступали за единую Индию, основанную на сложной национальной идентичности. Конгресс всегда отвергал «коммунизм», то есть основывать политику на религиозной идентичности. [30]Политика Икбала по объединению Северо-Западной пограничной провинции, Белуджистана, Пенджаба и Синда в новое государство с мусульманским большинством стала частью политической платформы Лиги. [31]

Лига отклонила отчет Комитета ( Отчет Неру ), аргументируя это тем, что в нем слишком мало представительства (только одна четверть) мусульман, установила Деванагари в качестве официальной письменной системы колонии и потребовала, чтобы Индия превратилась в де-факто унитарное государство. с остаточными полномочиями, лежащими в центре - Лига требовала не менее одной трети представительства в законодательных органах и значительной автономии для мусульманских провинций. Джинна сообщил о «разводе» после того, как его просьбы о незначительных поправках к предложению были полностью отклонены, и отношения между Конгрессом и Лигой начали портиться. [32]

Концепция Пакистана [ править ]

Основные статьи: Движение Пакистана и Аллахабадское обращение

29 декабря 1930 года сэр Мухаммад Икбал выступил со своей монументальной президентской речью на ежегодной сессии Всеиндийской мусульманской лиги. Он сказал: [33]

Я хотел бы, чтобы Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция [современная Хайбер-Пахтунхва ], Синд и Белуджистан объединились в единое государство. Самоуправление в пределах Британской империи или без нее, формирование консолидированного мусульманского государства Северо-Западной Индии кажется мне окончательной судьбой мусульман, по крайней мере, Северо-Западной Индии.

Сэр Мухаммад Икбал не использовал слово «Пакистан» в своем обращении. Некоторые ученые утверждали, что «Икбал никогда не выступал за какой-либо раздел страны. Скорее он был ярым сторонником« истинного »федерального устройства Индии ... и хотел консолидированного мусульманского большинства в Индийской Федерации». [34]

Другой индийский историк, Тара Чанд , также считал, что Икбал думал не о разделе Индии, а о федерации автономных государств внутри Индии. [35] Доктор Сафдар Мехмуд также утверждал в серии статей, что в обращении в Аллахабаде Икбал предлагал провинцию с мусульманским большинством внутри индийской федерации, а не независимое государство за пределами индийской федерации. [36]

28 января 1933 года Чоудхари Рахмат Али , основатель Пакистанского национального движения, изложил свои идеи в брошюре под названием «Сейчас или никогда; [37] жить ли мы или погибнуть вечно?» В следующей книге Рехмат Али более подробно обсудил этимологию. [38] [ необходима страница ] «Пакистан» - это слово как на персидском, так и на урду, и буквально означает «земля чистых». Он составлен из букв, взятых из названий всех наших родных мест в Южной Азии; то есть Пенджаб, Афганистан, Кашмир , Синд и Белуджистан . [39] Это означает «Земля Чистых».

Британская и индийская Press неистово критиковали эти две различные схемы и создали путаницу об авторстве слова «Пакистан» до такой степени , что даже Джавахарлал Неру был написать: [40]

Икбал был одним из первых защитников Пакистана, но, тем не менее, он, похоже, осознал присущую ему опасность и абсурдность. Эдвард Томпсон написал, что в ходе беседы Икбал сказал ему, что он защищал Пакистан из-за своего положения в качестве президента сессии мусульманской лиги, но он был уверен, что это нанесет ущерб Индии в целом и мусульманам в особенности.

Кампания за Пакистан [ править ]

Основная статья: Пакистанское движение
Рабочий комитет мусульманской лиги на сессии в Лахоре
Чаудри Халикузаман поддерживает Резолюцию, а Джинна и Лиакват председательствуют на заседании.

До 1937 года Мусульманская лига оставалась организацией элитных индийских мусульман. Затем руководство Мусульманской лиги начало массовую мобилизацию, и затем она стала популярной партией среди мусульманских масс в 1940-х годах, особенно после Лахорской резолюции. [4] [41] Под руководством Джинны его членство выросло до более чем двух миллионов и стало более религиозным и даже сепаратистским по своим взглядам. [42] [43]

Ранняя база Мусульманская лига была в Соединенные Провинции , [44] , где они успешно мобилизовал религиозные общины в конце 1930 - х годов. Джинна работал в тесном сотрудничестве с местными политиками, однако в ходе беспорядков Мадхе-Сахаба в Лакхнау в 1938–1939 годах Лиге не хватало единого политического голоса. [45] Начиная с 1937 года, Мусульманская лига и Джинна привлекали большие толпы по всей Индии своими шествиями и забастовками. [46]

На конференции Лиги в Лахоре в 1940 году Джинна сказал:

Индусы и мусульмане принадлежат к двум разным религиозным философиям, социальным обычаям, литературе ... Совершенно очевидно, что индуисты и мусульмане черпают вдохновение из разных источников истории. У них разные эпосы, разные герои и разные эпизоды ... Объединение двух таких наций под одним государством, одна как численное меньшинство, а другая как большинство, должно привести к растущему недовольству и окончательному разрушению любой ткани, которая может быть таковой. построен для правительства такого государства. [47]

В Лахоре Мусульманская лига официально подтвердила свое намерение создать независимое мусульманское государство, которое будет включать Синд, Пенджаб, Белуджистан, Северо-Западную пограничную провинцию и Бенгалию, и которое будет «полностью автономным и суверенным». Лахор Разрешение , движимое сидячем главного министра бенгальского АК Фазлули Huq , [48] было принято 23 марта 1940 года, и ее принципы легли в основе первой конституции Пакистана. На выборах 1946 года в провинциях Индии Мусульманская лига получила 425 из 476 мест, отведенных для мусульман [49].(и около 89,2% голосов мусульман) о политике создания независимого государства Пакистан и с подразумеваемой угрозой отделения, если это не будет предоставлено. Конгресс, возглавляемый Ганди и Неру, оставался категорически против раздела Индии . [ необходима цитата ]

Вопреки Лахорской резолюции Всеиндийская мусульманская конференция Азад собралась в Дели в апреле 1940 года, чтобы выразить свою поддержку единой Индии. [50] В его состав входили несколько исламских организаций в Индии, а также 1400 националистических мусульманских делегатов; [51] [52] «посещаемость собрания националистов была примерно в пять раз выше, чем посещаемости собрания Лиги». [53] Всеиндийская мусульманская лига пыталась заставить замолчать тех мусульман, которые выступали против раздела Индии, часто используя «запугивание и принуждение». [53] [52] Например, ученый Деобанди Маулана Сайед Хусейн Ахмад Маданипутешествовал по Британской Индии, распространяя идею, о которой он написал в своей книге « Составной национализм и ислам» , которая отстаивала индуистско-мусульманское единство и выступала против концепции раздела Индии; [54] [55] пока он делал это, члены просепаратистской Мусульманской лиги напали на Мадани и нарушили его митинги. [54] Убийство лидера Всеиндийской мусульманской конференции Азад Аллаха Бахша Соомро также облегчило Всеиндийской мусульманской лиге требование создания Пакистана. [53]

Роль в коллективном насилии [ править ]

В британской индийской провинции Синд историк Айеша Джалал описывает действия, которые использовала просепаратистская Мусульманская лига, чтобы распространить общинное разделение и подорвать избранное правительство Аллаха Бахша Соомро , которое выступало за единую Индию : [56]

Еще до того, как было озвучено требование «Пакистана», спор по поводу Суккур Манзилга был сфабрикован членами Лиги провинций, чтобы расстроить министерство Аллаха Бахша Соомро, которое зависело от поддержки Конгресса и Независимой партии. Предназначенная как перевалочный пункт для войск Великих Моголов в движении, Манзилга включала небольшую мечеть, которая впоследствии была заброшена. На небольшом острове неподалеку находился храм Саад Бела, священное место для большого числа индуистов, поселившихся на берегу Инда в Суккуре. Символическое сближение самобытности и суверенитета над забытой мечетью дало боеприпасы тем, кто претендовал на власть на провинциальном уровне. Превратив проблему в проблему, в начале июня 1939 года Синдская мусульманская лига официально вернула себе мечеть.После того, как истек срок 1 октября 1939 года для восстановления мечети для мусульман, Лига начала агитацию.[56]

За несколько лет до раздела Мусульманская лига «материально субсидировала» толпы, которые участвовали в коллективном насилии против индуистов и сикхов в районах Мултана, Равалпинди, Кэмпбеллпура, Джелума и Саргодхи, а также в районе Хазара . [57] [58] [59] Мусульманская лига платила убийцам деньги за каждого убитого индуса и сикха. [57] Таким образом, лидеры Мусульманской лиги, в том числе Мухаммед Али Джинна, не осудили насилие против индуистов и сикхов в Пенджабе. [60]

Влияние на будущие курсы субконтинента [ править ]

Пакистан [ править ]

Основные статьи: Политика в Пакистане и Пакистанская мусульманская лига

После раздела в Британской Индии , Мусульманская лига играла главную роль в порождая современный консерватизму в Пакистане и введение демократического процесса в стране. [61]

Пакистанское воплощение первоначально возглавлялось основателем Пакистана Мухаммедом Али Джинной, а затем премьер-министром Лиакватом Али Ханом , но после военного вмешательства в 1958 году оно пострадало от злой судьбы . Одна из его фракций [62] по- прежнему поддерживала президента Аюба. Хан до 1962 года, когда все фракции решили преобразоваться в Пакистанскую мусульманскую лигу во главе с Нурулом Амином и поддержать Фатиму Джинну на президентских выборах в 1965 году. Кроме того, это была единственная партия, получившая голоса как от Восточного, так и от Западного Пакистана во время на выборахсостоялась в 1970 году. В течение последовательных периодов в Пакистане Пакистанская мусульманская лига продолжала оставаться одной из правящих партий, обладающих попеременной властью внутри страны. [ необходима цитата ]

Индия [ править ]

Основная статья: Индийский союз мусульманской лиги

После раздела Индии в 1947 году Всеиндийская мусульманская лига была расформирована. На смену ему пришла мусульманская лига Индийского союза в новой Индии. [63]

Мусульманская лига Индийского союза оспаривает всеобщие выборы в Индии в соответствии с Конституцией Индии. [63] Партия всегда имела постоянное, хотя и небольшое, присутствие в индийском парламенте. [63] Партия состояла из двух членов в каждой нижней палате от третьего до 16-го дома, за исключением Второй, в которой у нее не было членов, и четвертой, в которой она состояла из трех членов. В 14-й нижней палате партии был единственный член. В настоящее время партия состоит из четырех членов в парламенте. [63] В настоящее время партия является частью Объединенного прогрессивного альянса на национальном уровне. [63]

Индийская союзная мусульманская лига признана Избирательной комиссией Индии в качестве государственной партии в Керале . Партия является одним из основных членов оппозиционного Объединенного демократического фронта , Индийского национального конгресса, возглавляющего предварительный опрос альянса на уровне штата в Керале. [63] Когда в Керале правит Объединенный демократический фронт , партийные лидеры избираются важными министрами кабинета. [63]

Бангладеш [ править ]

Основная статья: Лига Авами

Мусульманская лига сформировала свое правительство в Восточной Бенгалии сразу после раздела Бенгалии , а Нурул Амин стал первым главным министром . [ необходима цитата ]

Проблемы в Восточном Пакистане для Мусульманской лиги начали расти после вопроса о Конституции Пакистана . Более того, Движение бенгальского языка оказалось последним событием, которое привело к потере мусульманской лиги своего мандата в Восточной Бенгалии. Программа национального консерватизма Мусульманской лиги также столкнулась с несколькими неудачами и сопротивлением со стороны Коммунистической партии Пакистана . В интервью печатным СМИ Нурул Амин заявил, что коммунисты сыграли неотъемлемую и важную роль в организации массовых протестов, массовых демонстраций и забастовок Движения на бенгальском языке. [64]

По всей стране политические партии выступали за всеобщие выборы в Пакистане, за исключением Мусульманской лиги . [65] В 1954 году должны были состояться выборы в парламент. [65] В отличие от Западного Пенджаба, не все индуистское население мигрировало в Индию, вместо этого большая часть осталась в штате. [65] Влияние Коммунистической партии усилилось, и ее цель достижения власти была наконец реализована во время выборов. Объединенный фронт , Коммунистическая партия и Народная лига вернулась к власти, нанеся серьезное поражение в Мусульманской лиги. [65]Мусульманская лига из 309 получила только 10 мест, тогда как Коммунистическая партия получила 4 места из десяти оспариваемых. Коммунисты, работающие с другими партиями, получили 22 дополнительных места, всего 26. Правый « Джамаат-и-Ислами» полностью проиграл выборы. [65]

В 1955 году Объединенный фронт назначил Абу Хуссейна Саркара главным министром государства, и он правил государством два срока подряд до 1958 года, когда было введено военное положение. [65] Мусульманская лига оставалась второстепенной партией в Восточном Пакистане, но с полной решимостью участвовала во всеобщих выборах в Пакистане в 1970 году. Она получила 10 мест от Восточного Пакистана и 7 мест от других частей Пакистана. После обретения Бангладеш независимости Мусульманская лига была возрождена в 1976 году, но ее размер уменьшился, что сделало ее незначительной на политической арене. [ необходима цитата ]

Соединенное Королевство [ править ]

В 1940-х годах в Мусульманской лиге было отделение Соединенного Королевства, активно участвовавшее в политике Великобритании . После создания Пакистана лидеры пакистанской общины взяли под свой контроль британское отделение, выбрав Зубейду Хабиба Рахимтулу президентом партии, чтобы продолжать служить своей цели в Соединенном Королевстве. [66] В настоящее время британское отделение Мусульманской лиги возглавляет PML-N , президентом которого является Зубайр Гулл. [66]

Исторические версии [ править ]

Исторически сложилось так, что мусульманская лига Пакистана может также относиться к любой из следующих политических партий в Пакистане: [67]

  • Мусульманская лига , первоначальный преемник Всеиндийской мусульманской лиги, которая была распущена во время первого военного положения.
  • Конвенция Мусульманской лиги , политическая платформа, созданная генералом Аюб Ханом в 1962 году, когда он стал президентом.
  • Совет мусульманской лиги , партия, созданная политическими лидерами, которые выступили против генерала Аюб Хана.
  • Мусульманская лига , партия, созданная ханом Абдул Кайюм Хан, когда он разделился с Советом мусульманской лиги, чтобы баллотироваться на всеобщих выборах 1970 года .

См. Также [ править ]

  • Движение за независимость Индии
  • Индийский мусульманский национализм
  • Индийский национализм
  • Список президентов Всеиндийской мусульманской лиги

Ссылки [ править ]

  1. ^ Саджад, Мохаммад (2014). Мусульманская политика в Бихаре: изменение контуров . Рутледж. ISBN 9781317559818.
  2. ^ a b «Учреждение Всеиндийской мусульманской лиги» . История Пакистана . Июнь 2003. с. 1 . Проверено 14 февраля 2014 года .
  3. ^ http://en.banglapedia.org/index.php?title=Muslim_League
  4. ^ а б Ризви, Х. (2000). Военные, государство и общество в Пакистане . Palgrave Macmillan UK. С. 69–. ISBN 978-0-230-59904-8. Мусульманская лига сохраняла элитарный характер до 1937 года, когда ее руководство начало мобилизацию населения. Она функционировала как массовая и популярная партия в течение 7-8 лет после ухода в отставку провинциальных министерств Конгресса в 1939 году, тем более, после принятия Лахорской резолюции в марте 1940 года.
  5. ^ Кей, Джон (2000). Индия: История . Атлантическая ежемесячная пресса. п. 468 . ISBN 978-0-8021-3797-5. Полностью поддержанные в основном земельными и коммерческими мусульманскими интересами ... они должным образом завершили это недоверие [Конгрессу], сформировав Всеиндийскую мусульманскую лигу.
  6. ^ «Речь сэра Сайида Ахмад Хана в Мееруте, 16 марта 1888 года» . www.columbia.edu . Проверено 24 июля 2020 .
  7. ^ "Маяк в темноте: Отец теории двух наций вспомнил" . Экспресс Трибуна . 26 октября 2014 . Проверено 24 июля 2020 .
  8. ^ «Вспоминая сэра Сайеда Ахмад Хана в день его 201-й годовщины:« Я не понимал ценности времени » » . Экспресс Трибуна . 17 октября 2018 . Проверено 24 июля 2020 .
  9. ^ Жалал Аиша (1994). Единственный представитель: Джинна, Мусульманская лига и спрос на Пакистан . Издательство Кембриджского университета. п. 4. ISBN 978-0-521-45850-4. В 1940 году ... [AIML] формально потребовала независимых мусульманских государств, отвергая статус меньшинства, который обязательно влечет за собой раздельное представительство, и вместо этого утверждала, что мусульмане являются нацией ... Это требование было основано на требовании «Пакистан». Но от начала до конца Джинна уклонился от точного определения этого требования.
  10. ^ Меткалф, Барбара ; Меткалф, Томас (2006). Краткая история современной Индии (PDF) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 136–137. ISBN  978-0-511-24558-9.
  11. ↑ Рашид Кан, Абдул (январь – июнь 2007 г.). «Всеиндийская мусульманская образовательная конференция и основание Всеиндийской мусульманской лиги». Журнал Пакистанского исторического общества . 55 (1/2): 65–83.
  12. ^ a b Пакистанское движение. Возникновение и эволюция, стр. 167, 168, доктор Сикандар Хаят Хан и Шандана Захид, опубликованный Советом по науке урду, Лахор. ISBN 969-477-122-6 
  13. ^ Талбот, Ян; Сингх, Гурхарпал (23 июля 2009 г.). Раздел Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 30. ISBN 978-0-521-85661-4.
  14. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 153. ISBN. 978-0-521-04826-2.
  15. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860-1923 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 153–154. ISBN 978-0-521-04826-2.
  16. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 154. ISBN 978-0-521-04826-2.
  17. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 156. ISBN. 978-0-521-04826-2.
  18. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 157. ISBN. 978-0-521-04826-2.
  19. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860-1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 158. ISBN. 978-0-521-04826-2.
  20. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 159. ISBN. 978-0-521-04826-2.
  21. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 160. ISBN 978-0-521-04826-2.
  22. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 160–161. ISBN 978-0-521-04826-2.
  23. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 161. ISBN. 978-0-521-04826-2.
  24. ^ «Создание Всеиндийской мусульманской лиги» . История Пакистана . Июнь 2003. с. 2 . Проверено 11 мая 2007 года .
  25. ^ Valliani Амин (январь-июнь 2007). «Роль Ага Хана в создании и укреплении Всеиндийской мусульманской лиги». Журнал Пакистанского исторического общества . 55 (1/2): 85–95.
  26. ↑ Хасан, Муширул (март 1985 г.). «Националистические и сепаратистские тенденции в Алигархе, 1915–47». Обзор экономической и социальной истории Индии . 22 (1): 1–33. DOI : 10.1177 / 001946468502200101 . S2CID 144414983 . 
  27. ^ Марковиц, Клод, изд. (2004) [Впервые опубликовано в 1994 году как Histoire de l'Inde Moderne ]. История современной Индии, 1480–1950 . Лондон: Anthem Press. С. 371–372. ISBN 978-1-84331-004-4. Замечательное единство, продемонстрированное между индуистами и мусульманами [во время движения Халифат] ... напряженность между религиозными общинами обострилась ... реформы 1919 года стимулировали мусульманский сепаратизм, сохраняя избирательные округа, предназначенные только для мусульман: им приходилось получать только голоса своих единоверцев. , Индуистские и мусульманские политики были склонны подчеркивать, что разделяет, а не объединяет две общины.
  28. ^ Саркар, Сумит (1989) [Впервые опубликовано в 1983 году]. Современная Индия: 1885–1947 . Макмиллан. п. 233 . ISBN 978-0-333-43805-3. Три волны беспорядков в Калькутте ... беспорядки в том же году в Дакке, Патне, Равалпинди и Дели; и не менее 91 общинной вспышки в УП, наиболее пострадавшей провинции, между 1923 и 1927 годами.
  29. ^ Браун, Джудит М. (1985). Современная Индия: истоки азиатской демократии . Издательство Оксфордского университета. п. 228 . ISBN 978-0-19-913124-2. К 1923 году мусульманами были лишь 3,6 процента делегатов Конгресса по сравнению с 10,9 процента в 1921 году.
  30. ^ Ладден, Дэвид Э. (1996). Соревнование нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии . U. of Pennsylvania Press. п. 93. ISBN 978-0812215854.
  31. ^ Лион, Питер (2008). Конфликт между Индией и Пакистаном: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 85. ISBN 978-1-57607-712-2.
  32. ^ Холт, PM; Лэмбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард (1977). Кембриджская история ислама . Издательство Кембриджского университета. п. 103ff. ISBN 978-0-521-29137-8.
  33. ^ Тарик, Абдур-Рахман, изд. (1973). Речи и заявления Икбала . Лахор: Ш. Ghulam All & Sons. С. 11–12. OCLC 652259138 . 
  34. ^ Гровер, Вериндер, изд. (1995). Политические мыслители современной мусульманской Индии . Vol. 26, Мохаммад Икбал. Нью-Дели: Deep & Deep Publications. С. 666–67. ISBN 9788171005727.
  35. ^ Чанд, Тара (1972). История движения за свободу в Индии . Том третий. Нью-Дели: Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания. С. 252–253. OCLC 80100683 . Однако сомнительно, думал ли он [Икбал] о разделе Индии и создании суверенного мусульманского государства ... в Аллахабаде в декабре 1930 года ... суверенные государства ... его план объединения Пенджаба, Северо-Западной пограничной провинции, Синда и Белуджистана в один автономный регион ... Здесь нет ссылки на теорию двух наций и несовместимость индуистской и мусульманской культур. 
  36. ^ lang, 23, 24 и 25 марта 2003 г .; [ требуется полная ссылка ] См. также: Mahmood, Safdar (2004). Икбал, Джинна в Пакистане (на урду). Лахор: Хазина Ильм-ва-Адаб. С. 52–69.
  37. ^ Полный текст брошюры «Сейчас или никогда», опубликованной Чоудхари Рахмат Али, http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00islamlinks/txt_rahmatali_1933.html
  38. ↑ Али, Чоудхари Рахмат (1947). Пакистан: родина пакистанской нации . Кембридж: Национально-освободительное движение Пакистана. OCLC 12241695 . 
  39. ^ SM Икрам (1995). Индийские мусульмане и раздел Индии . Atlantic Publishers & Dist. п. 177. ISBN. 978-81-7156-374-6. Проверено 23 декабря 2011 года . Эти чувства были выражены от имени наших тридцати миллионов мусульманских братьев, которые живут в Пакистане, под которым мы подразумеваем пять северных единиц Индии, а именно. Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция, Кашмир, Синд и Белуджистан (Пакистан - земля чистых - позже было принято в качестве названия нового мусульманского государства и записано как Пакистан).
  40. ^ Неру, Джавахарлал (1946). Открытие Индии . Нью-Йорк: Компания «Джон Дэй». п. 353 . OCLC 370700 . 
  41. ^ Dhulipala Венкат (2015). Создание новой Медины: государственная власть, ислам и поиски Пакистана в поздней колониальной Северной Индии . Издательство Кембриджского университета. С. 50–. ISBN 978-1-316-25838-5. Во время этого скачка роста сама ML была преобразована из умирающей элитной организации в массовую партию, которая дала себе новую конституцию, более радикальную идеологию и обновленную организационную структуру.
  42. ^ Sebestyen, Виктор (2014). 1946: Создание современного мира . Пан Макмиллан Великобритания. С. 247–. ISBN 978-1-74353-456-4. Он тоже начинал свою жизнь как уютный клуб индейцев высшего сословия, стремящихся получить ограниченный набор дополнительных привилегий для индийских мусульман. Однако под руководством Мохаммеда Али Джинны Лига быстро выросла до более чем двух миллионов членов, и ее послание становилось все более религиозным и сепаратистским по тону.
  43. ^ Хан, Ясмин (2017) [Впервые опубликовано в 2007 году]. Великий раздел: создание Индии и Пакистана (Новая редакция). Издательство Йельского университета. п. 18. ISBN 978-0-300-23364-3. Хотя она была основана в 1909 году, Лига завоевала популярность среди мусульман Южной Азии только во время Второй мировой войны. Партия невероятно быстро расширилась и к началу 1940-х годов насчитывала более двух миллионов членов, что является невообразимым результатом для того, что раньше считалось лишь одной из многочисленных групп давления и небольших, но незначительных партий.
  44. Перейти ↑ Talbot, Ian (1982). «Рост Мусульманской лиги в Пенджабе, 1937–1946». Журнал Содружества и сравнительной политики . 20 (1): 5–24. DOI : 10.1080 / 14662048208447395 . Несмотря на разные точки зрения, все эти теории имели тенденцию либо концентрироваться на всеиндийской борьбе между Мусульманской лигой и Конгрессом в период до раздела, либо обращать свой интерес к мусульманскому культурному центру UP, где Лига получила свое самый ранний плацдарм и где спрос на Пакистан был самым высоким.
  45. ^ Dhulipala Венкат (2010). «Сплочение Каума: Мусульманская лига в Соединенных провинциях, 1937–1939». Современные азиатские исследования . 44 (3): 603–640. DOI : 10.1017 / s0026749x09004016 . JSTOR 40664926 . 
  46. Перейти ↑ Talbot, Ian (1993). «Роль толпы в борьбе мусульманской лиги за Пакистан». Журнал истории империи и Содружества . 21 (2): 307–333. DOI : 10.1080 / 03086539308582893 . Огромные толпы людей посещали собрания Мусульманской лиги и стекались, чтобы увидеть Джинну, путешествуя по Индии с 1937 года. Они также участвовали в шествиях, забастовках и беспорядках.
  47. ^ Хэй, Стивен (1988) [Впервые опубликовано в 1958 году]. Источники индийской традиции . Том второй: Современная Индия и Пакистан (Второе изд.). Издательство Колумбийского университета. п. 230. ISBN 978-0-231-06650-1.
  48. ^ Лион, Питер (2008). Конфликт между Индией и Пакистаном: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 108. ISBN 978-1-57607-712-2. Лахорское постановление ... было внесено бенгальцем Фазлул Хук (Хак).
  49. ^ https://web.archive.org/web/20200706062601/https://www.foreignaffairs.com/articles/south-asia/2017-10-19/gandhis-role-partition-india
  50. ^ Касми, Али Усман; Робб, Меган Итон (2017). Мусульмане против Мусульманской лиги: критика идеи Пакистана . Издательство Кембриджского университета. п. 2. ISBN 9781108621236.
  51. ^ Хак, Мушир U. (1970). Мусульманская политика в современной Индии, 1857-1947 гг . Минакши Пракашан. п. 114. OCLC 136880 . Это также нашло отражение в одной из резолюций Мусульманской конференции Азад, организации, которая пыталась представлять все различные националистические мусульманские партии и группы в Индии. 
  52. ^ Б Ahmed, Иштиак (27 мая 2016). «Несогласные» . The Friday Times .Однако книга - дань уважения роли одного мусульманского лидера, который стойко выступал против раздела Индии: лидера синдхов Аллаха Бахша Соомро. Аллах Бахш принадлежал к землевладельческой семье. В 1934 году он основал Народную партию Синда, которая позже стала известна как «Иттехад» или «Партия единства». ... Аллах Бахш был категорически против требования Мусульманской лиги о создании Пакистана путем разделения Индии по религиозному признаку. Следовательно, он учредил мусульманскую конференцию Азад. В его Делийской сессии 27–30 апреля 1940 г. приняли участие около 1400 делегатов. Они принадлежали в основном к низшим кастам и рабочему классу. Знаменитый исследователь индийского ислама Уилфред Кантуэлл Смит считает, что делегаты представляли «большинство мусульман Индии».Среди тех, кто присутствовал на конференции, были представители многих исламских богословов, и женщины также принимали участие в обсуждениях ... Шамсул Ислам утверждает, что Всеиндийская мусульманская лига временами прибегала к запугиванию и принуждению, чтобы заставить замолчать любую оппозицию среди мусульман ее требованию о разделе. . Он называет такую ​​тактику Мусульманской лиги «царством террора». Он приводит примеры со всей Индии, включая СЗПП, где Худаи Хидматгары по-прежнему выступают против раздела Индии.Он приводит примеры со всей Индии, включая СЗПП, где Худаи Хидматгары по-прежнему выступают против раздела Индии.Он приводит примеры со всей Индии, включая СЗПП, где Худаи Хидматгары по-прежнему выступают против раздела Индии.
  53. ^ a b c Али, Афсар (17 июля 2017 г.). «Раздел Индии и патриотизм индийских мусульман» . The Milli Gazette .
  54. ^ a b Кумар, Прамод (1992). К пониманию коммунизма . Центр исследований сельского и промышленного развития. п. 22. ISBN 9788185835174. Его сознание не было преобразовано в общественное сознание настолько, что «гунды» мусульманской лиги несколько раз нападали на него. Например, в 1945 году Маулана Хуссейн Ахмад Мадани совершил поездку по Индии, чтобы выступить за составной национализм и выступить против идеи раздела. Возле железнодорожной станции Морадабад «гунды» мусульманской лиги облили его кичаром (болотистой водой).
  55. ^ Инженер, Асгарали (1987). Этнический конфликт в Южной Азии . Публикации Аджанты. п. 28. Одно время, в 1945 году, Маулана Хуссейн Ахмад Мадани путешествовал по Индии, чтобы выступать за составной национализм и выступать против идеи раздела: однажды он выходил с железнодорожной станции недалеко от Морадабада, и гунды мусульманской лиги бросили кичар вода) на нем.
  56. ^ a b Джалал, Аиша (2002). Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 года . Рутледж. п. 415. ISBN 9781134599370.
  57. ^ а б Абид, Абдул Маджид (29 декабря 2014 г.). «Забытая резня» . Нация .В те же дни толпы под предводительством Мусульманской лиги с решимостью и полной подготовкой напали на беспомощных индусов и сикхов, разбросанных в деревнях Мултан, Равалпинди, Кэмпбеллпур, Джелум и Саргодха. Убийственные толпы были хорошо снабжены оружием, таким как кинжалы, мечи, копья и огнестрельное оружие. (Бывший государственный служащий упомянул в своей автобиографии, что поставки оружия были отправлены из СЗПП, а деньги были предоставлены политиками из Дели.) У них были банды убийц и их помощники, которые прикрывали нападавшего, устраивали засаду на жертву и, при необходимости, избавлялись от нее. его тело. Эти банды получали денежные субсидии от Мусульманской лиги, а выплаты наличными производились отдельным убийцам в зависимости от количества убитых индусов и сикхов.Были также регулярные группы патрулирования на джипах, которые стреляли из снарядов и уничтожали всех заблудших индусов или сикхов. ... Тысячи мирных жителей, включая женщин и детей, были убиты или ранены толпой при поддержке Всеиндийской мусульманской лиги.
  58. ^ Chitkara, MG (1996). Пакистан Мохаджира . Издательство APH. ISBN 9788170247463. Когда идея Пакистана не была принята в северных штатах Индии, Мусульманская лига послала своих головорезов, чтобы изгнать индусов из Лахора, Мултана и Равалпинди и присвоить их собственность.
  59. ↑ Бали, Амар Нат (1949). Теперь это можно сказать . Издательство Акашвани Пракашан. п. 19. Брошюра «Изнасилование Равалпинди» дает ужасающие подробности того, что было сделано с меньшинствами в Дивизионе Равалпинди. Для других городов такие подробности не публиковались, но модель варварства, совершаемого головорезами Мусульманской лиги, была везде одинакова.
  60. ^ Ранджан, Амит (2018). Раздел Индии: постколониальное наследие . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 9780429750526. Вечером 6 марта мусульманские толпы, исчисляемые тысячами, направились в сикхские деревни в районах Равалпинди, Атток и Джелум. ... По данным британских источников, около двух тысяч человек погибли в бойне в трех сельских округах: почти все немусульмане. Сикхи заявили о семи тысячах погибших. Правительственные отчеты показали, что в запланированных нападениях принимали участие бывшие мусульмане. Лидеры Мусульманской лиги, Джинна и другие не осудили эти злодеяния.
  61. ↑ MS, Amogh (20 мая 2011 г.). «Исторический проект о влиянии AIMD на будущие курсы Индии и Пакистана». Онлайн ежедневно .
  62. ^ Масуд, Алауддин (25 января 2008). «PML, постоянно увеличивающий лиги». Еженедельник .
  63. ^ a b c d e f g "Объяснение: история мусульманской лиги в Керале и Индии" . Индийский экспресс . 6 апреля 2019 . Дата обращения 4 августа 2019 .
  64. Перейти ↑ Nair, M. Bhaskaran (1990). Политика в Бангладеш: исследование лиги Авами, 1949–58 . Нью-Дели, Индия: Северный книжный центр. С. 73–. ISBN 978-81-85119-79-3.
  65. ^ Б с д е е Али Тарик (2002). Столкновение фундаментализма . Соединенное Королевство: New Left Book plc. п. 181. ISBN. 978-1-85984-457-1.
  66. ^ a b «Мусульманская лига в Великобритании» . Мусульманская лига PMLN в Великобритании . Архивировано из оригинала на 4 июня 2014 года . Проверено 15 февраля 2014 года .
  67. ^ Мумтаз, Ашраф. Рассвет (Пакистан), 14 мая 2006 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Коэн, Стивен Филип (2004). Идея Пакистана . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Брукингского института. ISBN 978-0-8157-1503-0.
  • Грэм, Джордж Фаркуар Ирвинг (1974). Жизнь и работа сэра Сайеда Ахмеда Хана . Карачи: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-636069-0.
  • Малик, Ифтикар Х. (2008). История Пакистана . Истории Гринвуда современных наций. Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-34137-3.
  • Мур, Р.Дж. (1983). «Джинна и спрос Пакистана». Современные азиатские исследования . 17 (4): 529–561. DOI : 10.1017 / s0026749x00011069 . JSTOR  312235 .
  • аль-Муджахид, Шаирф (январь – июнь 2007 г.). «Реконструкция саги Всеиндийской мусульманской лиги (1906–47)». Журнал Пакистанского исторического общества . 55 (1/2): 15–26.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт правительства Пакистана
  • Сайт новостей Пакистана
  • Конституция Исламской Республики Пакистан
  • Хроники Пакистана
  • Джинна на заседании мусульманской лиги 16-секундный ролик QuickTime
  • Коллоквиум "Сто лет мусульманской лиге" в Чикагском университете, 4 ноября 2006 г.