Ага Хан III

Принц Ага Хан III
Ага Хан III в 1936 году
Сорок восьмой имам из низаритов исмаилитов религии.
Предшествует	Ага Хан II
Преемник	Ага Хан IV
Член (впоследствии президент) Ассамблеи Лиги Наций
В офисе 1934–1937 гг.
2-й президент Всеиндийской мусульманской лиги
В офисе 1906 - (неизвестно)
Предшествует	Ходжа Салимулла
Личное
Родившийся	(1877-11-02)2 ноября 1877 г. [1] Карачи , Бомбей, президентство , Британская Индия (ныне Пакистан )
Умер	11 июля 1957 г. (1957-07-11)(79 лет) [1] Версуа, недалеко от Женевы , Швейцария
Место отдыха	Мавзолей Ага Хана , Асуан , Египет
Религия	Шиитский ислам
Супруг	Шахзади Бегум Клеопа Тереза ​​Мальяно Андре Жозефин Каррон Бегум Ом Хабибех Ага Хан (имя при рождении Ивонн Бланш Лабрусс)
Дети	Джузеппе Махди Хан Али Салман Ага Хан Садруддин Ага Хан
Родители	Ака Али Шах (отец) Шамс аль-Мулук (мать)
Номинал	Исмаилизм
Школа	Низаритские исмаилиты
Происхождение	Фатимид
Другие имена	Султан Магомед Шах
Старшая публикация
Инициация	1885 г.
Почтовый	Сорок восьмой Низари Имам

Сэр Султан Мухаммед Шах Ага Хан III GCSI GCMG GCIE GCVO PC (2 ноября 1877 - 11 июля 1957) был 48 - й имам из низаритов исмаилитов религии. Он был одним из основателей и первым бессменным президентом Всеиндийской мусульманской лиги (AIML). Его целью было продвижение мусульманских программ и защита прав мусульман в Индии . Лига до конца 1930-х годов не была крупной организацией, но представляла земельные и коммерческие мусульманские интересы управляемых британцами «Соединенных провинций» (на сегодняшний день, Уттар-Прадеш ). ^[2] Он поделился с сэром Сайед Ахмад Хан.Вера в то, что мусульмане должны сначала создать свой социальный капитал с помощью высшего образования, прежде чем заниматься политикой. Ага Хан призвал британское владычество рассматривать мусульман как отдельную нацию в Индии, так называемая «теория двух наций». Даже после того, как он ушел с поста президента AIML в 1912 году, он все еще оказывал большое влияние на ее политику и программы. Он был назначен представлять Индию в Лиге Наций в 1932 году и занимал пост президента Лиги Наций с 1937 по 1938 год ^[3].

Ранняя жизнь [ править ]

Сэр Султан Мухаммед Шах родился в Карачи , столице провинции Синд в Британской Индии (ныне Пакистан ) в семье Ага Хана II и его третьей жены ^[4] Наваб Алии Шамсул-Мулук, которая была внучкой Фатх Али Шаха. из Персии ( каджары ).

Он учился в Итоне и Кембриджском университете . ^[5]

Карьера [ править ]

В 1885 году, в возрасте семи лет , он стал преемником своего отца в качестве имама из шиитских Isma'ili мусульман. ^{[1] [3]}

Ага Хан путешествовал в далекие части мира, чтобы получить почтение своих последователей, с целью либо урегулирования разногласий, либо повышения их благосостояния с помощью финансовой помощи, личных советов и указаний. Звание рыцаря-командующего Индийской империи (KCIE) было присвоено ему королевой Викторией в 1897 году; и он был произведен в рыцари Великого командующего (GCIE) в списке почестей коронации 1902 года ^{[6] [7]} и внесен королем Эдуардом VII в Букингемский дворец 24 октября 1902 года ^[8].Георг V (1912) сделал его кавалером ордена Звезды Индии (GCSI), а в 1923 году назначил GCMG. Такое же признание за свои общественные заслуги он получил от немецкого императора, султана Турции, шах Персии и другие властители. ^[9]

В 1906 году Ага Хан был одним из основателей и первым президентом Всеиндийской мусульманской лиги , политической партии, которая выступала за создание независимой мусульманской нации в северо-западных регионах Индии, тогда находившихся под британским колониальным правлением, а затем основанной. страна Пакистан в 1947 году.

Во время трех конференций за круглым столом (Индия) в Лондоне с 1930 по 1932 год он сыграл важную роль в проведении конституционных реформ в Индии. ^[1]

В 1934 году он стал членом Тайного совета и служил членом Лиги Наций (1934–37), став президентом Лиги Наций в 1937 году ^[3].

Имамат [ править ]

Под руководством сэра султана Мухаммеда Шаха, Ага-хана III первая половина 20-го века была периодом значительного развития исмаилитской общины. На Индийском субконтиненте и в Восточной Африке были созданы многочисленные институты социального и экономического развития. ^[10] Исмаилиты отметили Юбилеи своих имамов публичными празднованиями, которые являются символическим подтверждением уз, связывающих Исмаилитского имама и его последователей. Хотя юбилеи не имеют религиозного значения, они служат подтверждением всемирной приверженности имамата делу улучшения качества жизни людей, особенно в развивающихся странах. ^[10]

Хорошо помнят юбилеи сэра султана Мухаммеда Шаха, Ага Хана III. За 72 года его пребывания на имамате (1885–1957) община отметила его Золотой (1937), Бриллиантовый (1946) и Платиновый (1954) юбилеи. Чтобы показать свою признательность и привязанность, исмаилийя взвесили своего имама в золоте, бриллиантах и, что символически, в платине, соответственно, доходы от которых были использованы для дальнейшего развития основных институтов социального обеспечения и развития в Азии и Африке.

В Индии, а затем и в Пакистане , институты социального развития были созданы, по словам Ага Хана III, «для помощи человечеству». Среди них были такие учреждения, как Diamond Jubilee Trust и Platinum Jubilee Investments Limited, которые, в свою очередь, способствовали росту различных типов кооперативных обществ. Старшая школа алмазного юбилея для девочекбыли созданы в отдаленных северных районах нынешнего Пакистана. Кроме того, постепенно расширялись стипендиальные программы, учрежденные во время Золотого юбилея для оказания помощи нуждающимся студентам. В Восточной Африке были созданы основные институты социального обеспечения и экономического развития. Те, кто занимался социальной защитой, включали ускоренное развитие школ и общественных центров, а также современной, полностью оборудованной больницы в Найроби . Среди институтов экономического развития, созданных в Восточной Африке, были такие компании, как Diamond Jubilee Investment Trust (ныне Diamond Trust of Kenya) и Jubilee Insurance Company, котирующиеся на фондовой бирже Найроби и ставшие крупными участниками национального развития.

Сэр Султан Мухаммед Шах также представил организационные формы, которые дали исмаилитским общинам средства для структурирования и регулирования своих собственных дел. ^[10]Они были построены на мусульманской традиции общинной этики, с одной стороны, и ответственной индивидуальной совести со свободой согласовывать свои собственные моральные обязательства и судьбу, с другой. В 1905 году он издал первую исмаилитскую конституцию для социального управления сообществом в Восточной Африке. Новое управление делами Сообщества было организовано в виде иерархии советов на местном, национальном и региональном уровнях. Конституция также устанавливает правила в таких вопросах, как брак, развод и наследование, руководящие принципы взаимного сотрудничества и поддержки между исмаилитами и их взаимодействия с другими общинами. Подобные конституции были обнародованы в Индии, и все они периодически пересматривались с учетом возникающих потребностей и обстоятельств в различных условиях. ^[10]

После Второй мировой войны далеко идущие социальные, экономические и политические изменения глубоко затронули ряд районов проживания исмаилитов. В 1947 году британское правление на Индийском субконтиненте было заменено суверенными, независимыми странами Индии , Пакистана, а затем Бангладеш , что привело к миграции миллионов людей и значительным человеческим жертвам и материальным потерям. На Ближнем Востоке Суэцкий кризис 1956 года, а также предшествующий кризис в Иране продемонстрировали резкий всплеск национализма, который поддерживал социальные и экономические устремления региона не меньше, чем его политическую независимость. Африка также взяла курс на деколонизацию , охваченная тем, чтоГарольд Макмиллан , тогдашний премьер-министр Великобритании, назвал это «ветром перемен». К началу 1960-х годов большая часть Восточной и Центральной Африки, где проживало большинство исмаилитского населения на континенте, включая Танганьику , Кению , Уганду , Мадагаскар , Руанду, Бурунди и Заир , достигли своей политической независимости.

Религиозные и социальные взгляды [ править ]

На Ага-хана глубоко повлияли взгляды сэра Сайида Ахмад-хана . ^[11] Вместе с сэром Сайидом Ага Хан был одним из спонсоров и основателей Алигархского университета , для которого он неустанно собирал средства и жертвовал большие суммы из собственных денег. ^[12] Сам Ага Хан может считаться исламским модернистом и интеллектуалом алигарского движения . ^[13]

С религиозной точки зрения Ага Хан придерживался модернистского подхода к исламу. ^[13] Он считал, что между религией и современностью нет противоречия, и призывал мусульман принять современность . ^[14] Несмотря на то, что Ага Хан выступал против массового копирования западного общества мусульманами, он все же верил, что усиление контактов с Западом принесет пользу мусульманскому обществу. ^[15] Он был интеллектуально открыт западной философии и идеям и считал, что взаимодействие с ними может привести к возрождению и возрождению исламской мысли. ^[15]

Как и многие другие исламские модернисты, Ага-хан был невысокого мнения о традиционном религиозном истеблишменте (« улама» ), а также о том, что он считал их жестким формализмом, законничеством и буквализмом. ^[16] Вместо этого он выступал за возобновление иджтихада (независимого мышления) и иджмана (консенсуса), последнее из которых он понимал модернистским способом как достижение консенсуса. ^[17] По его словам, мусульмане должны вернуться к первоисточникам, особенно к Корану , чтобы раскрыть истинную сущность и дух ислама. ^[17] Как только принципы веры будут открыты, они станут универсальными и современными. ^[18]По его мнению, в основе ислама лежал либеральный и демократический дух. ^[19] Он также призвал к полным гражданским и религиозным свободам, ^[20] миру и разоружению, а также к прекращению всех войн. ^[21]

Ага Хан выступал против сектантства , которое, как он считал, подрывает силу и единство мусульманского сообщества. ^[22] В частности, он призвал к сближению суннизма и шиизма . ^[23] Это не означало, что он думал, что религиозные разногласия исчезнут, и он сам наставлял своих исмаилитских последователей посвятить себя своему собственному учению. ^[24] Однако он верил в единство через принятие разнообразия и уважение различий во мнениях. ^{[24] [25]} По его мнению, сила в разнообразии мусульманских традиций. ^[26]

Ага Хан призвал к социальной реформе мусульманского общества, и он смог осуществить их в своей собственной исмаилитской общине. ^[27] Поскольку он считал, что ислам по сути является гуманитарной религией, Ага Хан призвал к сокращению и искоренению бедности. ^[28] Как и сэр Сайид, Ага Хан был обеспокоен тем, что мусульмане отстали от индуистской общины с точки зрения образования. ^[29] По его словам, образование было путем к прогрессу. ^[30] Он был неутомимым сторонником обязательного и всеобщего начального образования, ^[31], а также создания высших учебных заведений. ^[32]

Что касается прав женщин, Ага Хан был более прогрессивен в своих взглядах, чем сэр Сайид и многие другие исламские модернисты своего времени. ^[33] Ага Хан сформулировал свое стремление к правам женщин не просто в контексте того, чтобы женщины были лучшими матерями или женами, но, скорее, в интересах женщин. ^[34] Он поддерживал духовное равенство мужчин и женщин в исламе, а также призывал к полному политическому равенству. ^[35] Это включало право голоса ^{[35] [36]} и право на образование. ^[37] Что касается последнего вопроса, он одобрил обязательное начальное образование для девочек. ^[38] Он также призвал женщин получать высшее университетское образование, ^[37]и не видел ничего плохого в совместных учебных заведениях. ^[39] В то время как сэр Сайид отдавал предпочтение образованию мальчиков, а не девочек, Ага Хан проинструктировал своих последователей, что если у них есть сын и дочь, и если они могут позволить себе отправить одного из них в школу, они должны отправить дочь вместо мальчик. ^[40]

Ага Хан проводил кампанию против института пурды и зенаны , которые, по его мнению, были репрессивными и неисламскими. ^[41] Он полностью запретил пурду и маску для лица для своих исмаилитских последователей. ^[42] Ага Хан также ограничил полигамию, поощрял браки с вдовами и запретил детские браки. ^[41] Он также сделал законы о браке и разводе более справедливыми для женщин. ^[41] В целом, он призвал женщин принимать участие во всех национальных мероприятиях и выступать за их полные религиозные, социальные и политические права. ^[35]

Сегодня, во многом благодаря реформам Ага-хана, исмаилитская община является одной из самых прогрессивных, мирных и процветающих ветвей ислама. ^[43]

Владение скаковой лошадью и конный спорт [ править ]

Он был владельцем чистокровных скаковых лошадей, включая рекорд, равный пяти победителям Дерби ( Бленхейм , Бахрам , Махмуд , Моя любовь , Туляр ) и в общей сложности шестнадцати победителям Британских классических скачек . Он тринадцать раз становился чемпионом Великобритании по плоским гонкам . По словам Бена Пимлотта , биографа королевы Елизаветы II , Ага Хан подарил Ее Величеству кобылку по имени Астрахань , которая победила на ипподроме Херст Парк в 1950 году.

В 1926 году Ага Хан вручил кубок ( Трофей Ага Хана ) победителям международных командных соревнований по конкуру, проводимых на ежегодной конной выставке Королевского Дублинского общества в Дублине, Ирландия, каждую первую неделю августа. ^[44] Он привлекает участников из всех основных конкурирующих стран и транслируется в прямом эфире по национальному телевидению Ирландии.

Браки и дети [ править ]

• Он женился, на 2 ноября 1896 года, в Пуне , Индии, Шахзадьте Бегум, его двоюродный брат и внучку Ага Хана I .
• Он женился в 1908 г. ^{[45] на} Клеопе Терезе Мальяно (1888–1926). У них было два сына: принц Джузеппе Махди Хан (ум. В феврале 1911 г.) и принц Али Хан (1911–1960 гг.). Она умерла в 1926 году после операции 1 декабря 1926 года. ^[46]
• Он женился 7 декабря 1929 года (гражданский) в Экс-ле-Бен , Франция и 13 декабря 1929 года (религиозный), в Бомбее , Индия, на Андре Жозефине Каррон (1898–1976). Совладелец ателье по пошиву одежды в Париже, она стала известна как принцесса Андре Ага Хан. От этого брака у него родился сын, принц Садруддин Ага Хан (1933–2003). ^[47] Пара развелась в 1943 году. ^[48]
• Он женился 9 октября 1944 года в Женеве , Швейцария, на Бегум Ом Хабибех Ага Хан (Ивонн Бланш Лабрусс) (15 февраля 1906 - 1 июля 2000). Согласно интервью, которое она дала египетскому журналисту, ее звали Ивонн, хотя в большинстве опубликованных ссылок она упоминается как Иветт. Дочь кондуктора и портнихи, она работала секретарем Ага Хана по общественным вопросам во время их свадьбы. Она обратилась в ислам и стала известна как Ом Хабибех (Маленькая Мать Возлюбленного). В 1954 году муж даровал ей титул «Мата Саламат». ^[49]

Публикации [ править ]

Он написал ряд книг и статей, две из которых имеют огромное значение, а именно: (1) Индия в переходный период о политике Индии до раздела и (2) Мемуары Ага Хана: достаточно мира и время , его автобиография. Ага Хан III предложил «Южно-Азиатскую Федерацию ^[50] » в Индии в переходный период, чтобы Индия могла быть реорганизована в несколько штатов, и эти штаты должны иметь собственные автономии. Он был первым, кто разработал подробный план такой федерации Индии.

Смерть и преемственность [ править ]

Ага Хан III наследовал в Aga Khan его внук Карим Ага Хан , который является настоящим имамом из исмаилитов мусульман. На момент его смерти 11 июля 1957 года члены его семьи находились в Версуа . Адвокат привез завещание Ага-Хана III из Лондона в Женеву и зачитал его перед семьей:

"Со времен моего предка Али, первого имама, то есть в течение тринадцати столетий, в нашей семье всегда было традицией, что каждый имам выбирает своего преемника по своему абсолютному и неограниченному усмотрению из числа любых его потомков, будь то сыновья или отдаленные потомки мужского пола, и в этих обстоятельствах и с учетом фундаментально изменившихся условий в мире в последние годы из-за произошедших великих изменений, включая открытия атомной науки, я убежден что в наилучших интересах общины мусульман-шиитов исмаилитов, чтобы меня сменил молодой человек, который был воспитан и развит в последние годы и в разгар нового века и который привносит в свою жизнь новый взгляд на жизнь. должность имама. По этим причинам я назначаю своего внукаКарим , сын моего собственного сына, Али Саломоне Хан, чтобы унаследовать титул Ага Хана, а также имама и Пира всех шиитских исмаилитских последователей »

Он похоронен в Мавзолее Ага Хана на берегу Нила в Асуане , Египет. 24,088254 ° с. Ш. 32,878722 ° в.24°05′18″N 32°52′43″E /  / 24.088254; 32.878722

Наследие [ править ]

В 1977 году Почта Пакистана выпустила специальную почтовую марку «100 лет со дня рождения Ага Хана III» в его честь ^[51].

Почта Пакистана снова выпустила почтовую марку в его честь в серии «Пионеры свободы» в 1990 году ^[3].

Почести [ править ]

• 1 января 1934 г. Назначен королем Георгом V членом Достопочтенного Тайного совета Его Величества ^[52]
• 21 мая 1898 г. Кавалер ордена Индийской Империи , KCIE ^[53]
• 26 июня 1902 г. Кавалер Великого Главнокомандующего Ордена Индийской Империи , GCIE ^[7]
• 12 декабря 1911 г., кавалер Великого ордена Звезды Индии , GCSI ^[54]
• 30 мая 1923 г. Кавалер Большого креста Королевского Викторианского Ордена , GCVO - по случаю дня рождения короля ^[55]
• 1 января 1955 г. Кавалер Большого креста Ордена Святого Михаила и Георгия , GCMG - ^[56]
• 1901 г. Первой степени Королевского Прусского Ордена Короны - в знак признания ценных услуг, оказанных Его Высочеством Императорскому правительству Германии в урегулировании различных вопросов с мусульманским населением Германской Восточной Африки ^[57]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Bhownagree, Mancherjee Merwanjee (1911). " Ага Хан I. св Ага Хан III. ". В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 363.
• Браун, Фрэнк Герберт (1922). «Ага Хан III»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica (12-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Британская энциклопедия компании.
• Дафтари, Ф., «Исмаилиты: их история и доктрины», Cambridge University Press, 1990.
• Наороджи М. Думасия, Краткая история Ага-хана (1903 г.).
• Ага Хан III, «Мемуары Ага Хана: достаточно мира и время», Лондон: Cassel & Company, 1954; опубликовано в том же году в США компанией Simon & Schuster.
• Эдвардс, Энн (1996). "Золотой трон: Жизни Ага Ханов", Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1996
• Наороджи М. Думасиа, «Ага Хан и его предки», Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd., 2008 г.
• Валлиани, Амин; «Роль Ага Хана в основании и консолидации Всеиндийской мусульманской лиги», Журнал Пакистанского исторического общества (2007) 55 № 1/2, стр 85–95.

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Ага Ханом III

Викискладе есть медиафайлы по теме: Ага Хан III (категория)

• Видеоклип из History Channel сайта
• Институт исмаилитских исследований: Избранные речи сэра султана Мухаммеда Шаха Ага Хана III
• [1] Официальный сайт исмаилитов
• [2] Официальный сайт Сети развития Ага Хана
• Материалы Ага Хана в Южно-Азиатско-Американском цифровом архиве (SAADA)
• Газетные вырезки из газет о Aga Khan III в 20 веке Пресс Архивы в ZBW