Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о городе в Буркина-Фасо, см. Бабри, Буркина-Фасо .

Бабри Масджид
Масджид-и-Джанмастхан
Бабри Масджид
Фотография XIX века Сэмюэля Борна
Религия
Принадлежностьислам
Место расположения
Место расположенияАйодхья , Уттар-Прадеш , Индия
Бабри Масджид находится в Индии.
Бабри Масджид
Расположение в Индии
Географические координаты26 ° 47′44 ″ с.ш. 82 ° 11′40 ″ в.д. / 26.7956 ° N 82.1945 ° E / 26.7956; 82,1945 Координаты : 26.7956 ° N 82.1945 ° E26 ° 47′44 ″ с.ш. 82 ° 11′40 ″ в.д. /  / 26.7956; 82,1945
Архитектура
СтильТуглак
Завершенный1528–29
Снесен1992 г.
Айодхья спор
Организации

Бабри Масджид ( IAST : Бабари Масджид; что означает мечеть Бабура ) была мечетью в Айодхье , Индия , в месте, которое многие индуисты считают местом рождения индуистского божества Рамы . Это было предметом споров между индуистскими и мусульманскими общинами с 18 века. [1] Согласно надписям мечети, она была построена в 1528–29 (935 г. хиджры ) генералом Мир Баки по приказу императора Великих Моголов Бабура . Мечеть была разрушена индуистским националистом.мафия в 1992 году, которая разожгла межобщинное насилие на Индийском субконтиненте .

Мечеть располагалась на холме, известном как Рамкот («форт Рамы»). [2] По словам индусов, Баки разрушил на этом месте ранее существовавший храм Рамы. Существование этого храма вызывает споры. [3] Тем не менее, Археологическая Индия провела раскопки спорного участка по приказу Верховного суда. Во время раскопок были обнаружены различные материалы, которые напоминают наличие индуистских построек под ними. Кроме того, Верховный суд отметил, что мечеть Бабри Масджид не была построена на пустующей земле, а раскопанная под ней постройка не была исламской по своей природе. [4] [5] [6]

Начиная с 19 века, было несколько конфликтов и судебных споров между индуистами и мусульманами по поводу мечети. В 1949 году индуистские активисты, связанные с индуистской Махасабхой, тайком поместили идолов Рамы внутри мечети, после чего правительство заперло здание, чтобы избежать дальнейших споров. И индуисты, и мусульмане подали в суд дела с просьбой о доступе. [7] Полиция заперла ворота, чтобы люди (как индусы, так и мусульмане) не могли войти. [8]

6 декабря 1992 года большая группа индуистских активистов, принадлежащих к Vishva Hindu Parishad и связанным с ней организациям, разрушила мечеть , спровоцировав беспорядки по всему Индийскому субконтиненту , в результате чего погибло около 2000 человек. [9] [10] [11] [12]

В сентябре 2010 года Высокий суд Аллахабада поддержал иск индусов о том, что мечеть была построена на месте, которое считается местом рождения Рамы, и выделил участок под центральный купол для строительства храма Рамы . Мусульманам также была предоставлена ​​треть участка под строительство мечети. [13] [14] Решение было впоследствии обжаловано всеми сторонами в Верховном суде , где коллегия из пяти судей слушала титульный иск с августа по октябрь 2019 года. [14] [15]9 ноября 2019 года Верховный суд отменил решение суда низшей инстанции и приказал передать весь участок (2,77 акра земли) доверительному фонду для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить альтернативный участок площадью пять акров Центральному суннитскому совету вакфа штата Уттар-Прадеш для замены мечети Бабри, снесенной в 1992 году. [16] Правительство выделило участок в деревне Дханнипур , в 11 милях (18). км) от Айодхьи и в 19 милях (30 км) по дороге от места первоначальной мечети Бабри. [17] [18] Строительство мечети началось 26 января 2021 года. [19] [20]

Этимология

Название «Бабри Масджид» происходит от имени императора Великих Моголов Бабура , который, как говорят, приказал его построить. [21] До 1940-х годов в официальных документах она называлась Масджид-и Джанмастхан («мечеть на родине»). [22]

Архитектура

Фон

Основная статья: индо-исламская архитектура

Правители Делийского султаната и их преемники Моголы были великими покровителями искусства и архитектуры и построили множество прекрасных гробниц, мечетей и медресе . Они имеют характерный стиль, в котором чувствуется влияние архитектуры «позднего туглака ». Мечети по всей Индии строились в разных стилях; самые элегантные стили развивались в тех областях, где были сильны традиции искусства коренных народов, а местные ремесленники обладали высокой квалификацией. Таким образом, региональные или провинциальные стили мечетей выросли из местных храмовых или домашних стилей, которые, в свою очередь, были обусловлены климатом, местностью, материалами, отсюда огромная разница между мечетями Бенгалии , Кашмира и Гуджарата.. Мечеть Бабри последовала за архитектурной школой султаната Джаунпур . Если смотреть с западной стороны, он напоминал Атала Масджид в Джаунпуре . [23] [ требуется полная ссылка ]

Архитектурный стиль

Карта сайта Бабри Масджид

Архитектура мечети полностью повторяет мечети Делийского султаната. Бабри была важной мечетью особого стиля, сохранившейся в основном в архитектуре, разработанной после основания Делийского султаната , также в мечети Бабари в южном пригороде обнесенного стеной города Гаур и мечети Джамали Камили, построенной Шер Шах Сури. . Это был предшественник стиля архитектуры Великих Моголов, принятого Акбаром. [24]

Акустика

По словам Грэма Пикфорда, архитектора лорда Уильяма Бентинка (1828–1833), «шепот из михраба Бабри Масджид был отчетливо слышен на другом конце, в 200 футах [60 м] и через всю длину и ширину центрального двора». . Акустика мечети была упомянута им в его книге « Исторические сооружения Ауда», где он говорит, что «для здания 16-го века развертывание и проецирование голоса с кафедры значительно продвинулось, уникальное использование звука в этой конструкции удивит посетителя». . [25] [26]

Современные архитекторы приписывают эту интригующую акустическую особенность большому углублению в стене михраба и нескольким углублениям в окружающих стенах, которые функционировали как резонаторы; Такой дизайн помог каждому услышать выступающего на михрабе. Песчаник, использованный при строительстве мечети Бабри, также обладал резонансными качествами, которые способствовали уникальной акустике. [ необходима цитата ]

Вентиляция

Стиль Tughluquid мечети Бабри объединял другие компоненты и методы дизайна, такие как системы охлаждения воздуха, замаскированные под исламские архитектурные элементы, такие как арки, своды и купола. В Бабри Масджид система пассивного контроля окружающей среды включала высокий потолок, купола и шесть больших окон с решетками. Система помогла сохранить прохладу в салоне за счет естественной вентиляции и дневного света. [ необходима цитата ]

История

Строительство

Дата постройки мечети Бабри неизвестна. Надписи на помещениях Бабри Масджид, найденные в ХХ веке, говорят о том, что мечеть была построена в 935 г.  хиджры (1528–1529 гг.) Миром Баки в соответствии с пожеланиями Бабура. Однако эти надписи, похоже, относятся к более позднему году. [27]

Записи о мечети этого периода отсутствуют. Бабур-наме (Хроники Бабура) не упоминается ни в мечеть или разрушение храма. [28] Ramcharitamanas из Тулсидаса (1574) и Эн-я Акбери из Абу'ла-Фазл ибн Мубарака (1598) ничего не говорится о мечети либо. [29] [30] Уильям Финч , английский путешественник, посетивший Айодхью около 1611 года, писал о «руинах замка и домов Раничанда [Рамачанда], где индусы верили в великого Бога», во плоти вошедшего в него, чтобы увидеть тамашу Мир." Он нашел панд(Священники-брамины) в руинах форта, записывая имена паломников, но не было упоминания о мечети. [31] Томас Герберт описал в 1634 году «довольно старый замок Раничанд, построенный одноименным пагодом Баннян», который он описал как античный памятник, «особенно запоминающийся». Он также зафиксировал факт записи браминами имен паломников. [32]

Самая ранняя запись о мечети на этом месте, традиционно считающемся индуистами местом рождения Рамы, принадлежит Джай Сингху II (или «Савай Джай Сингх») - дворянину раджпутов при дворе Великих Моголов, который купил землю и основал в этом районе Джайсингхпура. вокруг мечети в 1717 году (как он сделал и в нескольких других индуистских религиозных местах). Документы Джай Сингхом сохранились в Kapad-Dwar коллекции в Городской дворец - музей в Джайпуре , [а] включают в себя схематическую карту сайта Бабри Масджид. На карте показан открытый двор и построенное сооружение с тремя храмовыми шпилями ( сикхарами).), напоминающий нынешнюю мечеть Бабри с тремя куполами. Внутренний двор помечен как джанмастхан и показывает Рам-чабутру . Центральная бухта построенного сооружения обозначена как чхати , что также обозначает место рождения. [34]

Европейский миссионер-иезуит Джозеф Тифенталер , который жил и работал в Индии 38 лет (1743–1785) и написал множество работ об Индии, посетил Айодхью в 1767 году. Иоганн Бернулли перевел свой труд Descriptio Indiae (на латыни) на французский язык, опубликованный в 1788 году. Согласно этому сообщению, Аурангзеб (годы правления 1658–1707) разрушил крепость Рамкот, включая дом, который индусы считали местом рождения Рамы. На его месте построена трехглавая мечеть. Однако он также отметил, что «другие говорят, что его построил Бабор [Бабур]». Индусы продолжали возносить молитвы на глиняной платформе, которая знаменовала место рождения Рамы. [35] [b]Тифенталер хорошо знал персидский и санскритский языки, написал санскритско-персидский словарь и другие работы на персидском языке. Очевидно, он не нашел на стенах мечети надписи о том, что она построена по приказу Бабура. Он «категорически приписал это Аурангзебу, а имя Бабура носит несколько человек», - утверждает писатель Кишор Кунал . [36]

Надписи

Фрэнсис Бьюкенен-Гамильтон (Бьюкенен) провел обследование Горакхпурского дивизиона в 1813–1814 годах от имени Британской Ост-Индской компании. Его отчет так и не был опубликован, но позже Монтгомери Мартин частично использовал его повторно . Кишор Кунал изучил исходный отчет в архивах Британской библиотеки . В нем говорится, что индусы обычно приписывали разрушение «яростному рвению Аурангзабе». Однако в нем говорится, что мечеть в Айодхье была построена Бабуром по «надписи на ее стенах». Считается, что указанная надпись на персидском языке была скопирована писцом и переведена другом Бьюкенена Маулви. Однако перевод содержал пять частей текста, в том числе дванадписи. Первая надпись гласила, что мечеть была построена Мир Баки в 935 году хиджры или 923 году хиджры. [c] Вторая надпись рассказывала генеалогию Аурангзеба. [d] В дополнение к двум надписям и их монограммам ( turghas), также была включена басня о дервише по имени Муша Ашикан. Переводчик сомневался, что басня была частью надписи, но записала, что писец «положительно говорит, что надпись была сделана при возведении этого здания». У переводчика также возникли трудности с анаграммой для даты, потому что одно из слов было пропущено, что привело бы к дате 923 г.х., а не 935 г.х. Эти несоответствия и несоответствия не произвели впечатление на Бьюкенена, который утверждал, что мечеть была построена Бабуром. [27]

В 1838 году британский геодезист Монтгомери Мартин писал, что столбы мечети были взяты из индуистского храма. Часть историков, такая как Р. С. Шарма , отрицают это и заявляют, что такие заявления о сносе храмов возникли только после 18 века. [35]

В 1877 году Сайед Мохаммад Асгар Мутавалли (опекун) «Масджид Бабури в Джанмастхане» подал петицию уполномоченному Файзабада, прося его ограничить индуистов, которые подняли чабутару на месте, которое считается местом рождения Рамы. В петиции он заявил, что Бабур написал над дверью одно слово «Аллах». Районный судья и вспомогательный судья посетили мечеть в присутствии всех сторон и их адвокатов и подтвердили этот факт. Других надписей не зафиксировано. [27]

В 1889 году археолог Антон Фюрер посетил мечеть и нашел три надписи. Один был стихом из Корана. Надпись XLI была персидской поэзией в метре Рамаль, в которой говорилось, что мечеть была построена благородным Мир-ханом из Бабура. [e] Надпись XLII также была персидской поэзией в метре Рамаль и гласила, что мечеть была основана в 930 году хиджры вельможей Бабура, который был (сопоставим с) «другим королем Турции и Китая». [f] 930 год хиджры соответствует 1523 году, за три года до завоевания Бабуром Индостана. Несмотря на кажущееся противоречие, фюрер опубликовал дату «930 г. н.э. во время правления Бабара» в своей книге 1891 г. [27]

Писатель Кишор Кунал заявляет, что все заявленные надписи были поддельными. Они были прикреплены спустя почти 285 лет после предполагаемого строительства мечети в 1528 году и неоднократно заменялись. [37] По его собственной оценке, мечеть была построена около 1660 года губернатором Федаи Хан из Аурангзеба, который разрушил многие храмы в Айодхье. Лал Дас, написавший Авад-Виласа в 1672 году, точно описывает джанмастхан (место рождения Рамы), но не упоминает о храме на этом месте. [38]

Эти события, очевидно, были известны местным мусульманам. В середине девятнадцатого века мусульманский активист Мирза Джан процитировал книгу Сахифа-и-Чихил Насаих Бахадур Шахи , написанную дочерью императора Бахадур-шаха I (и внучкой Аурангзеба ) в начале 18 -го века. век. В тексте упоминается, что мечети были построены после сноса «храмов идолопоклоннических индусов, расположенных в Матхуре , Банарасе и Аваде и т. Д.» Говорят, что индуисты назвали эти разрушенные храмы в Аваде « Сита Расой » (кухня Ситы) и «обитель Ханумана». [39] [40] Хотя в этом рассказе нет упоминания о Бабуре, мечеть Айодхья была сопоставлена ​​с мечетями, построенными Аурангзебом в Матхуре и Бенарасе.

Рукопись Сахифа-и-Чихил Насаих Бахадур Шахи до сих пор не найдена, и ученый Стефан Конерманн заявил, что книга Мирзы Джана, Хадика-йи шухада , ненадежна. [41]

Смотрите также: Айодхья спор

Басня о Мусе Ашигане

Согласно тексту начала 20-го века Маулви Абдула Гаффара и окружающим историческим источникам, исследованным историком Харшем Нараином, [g] молодой Бабур прибыл из Кабула в Авад (Айодхья) переодетым, одетым как каландар (суфийский аскет), вероятно в рамках миссии по установлению фактов. Здесь он встретился с суфийскими святыми Шахом Джалалом и Сайидом Мусой Ашиканом и дал клятву в обмен на их благословения на завоевание Индостана . Обязательство не прописано в книге Гаффара 1981 года. [42] Лала Сита Рам, имевшая доступ к старому изданию в 1932 году, писала: «Факиры ответили, что благословят его, если он пообещает построить мечеть после сноса Джанмастхана.храм. Бабур принял предложение факиров и вернулся на родину » [43] [44] [45].

Другие теории

Однако некоторые историки утверждают, что он был построен в период Делийского султаната (13-15 века) и, возможно, был отремонтирован во время периода Бабура. Р. Нат заявил, что, судя по архитектуре мечети, следует считать, что она была построена в домогольский период. [28] [46]

Помимо индуистов, на это место претендовали джайны и буддисты . По словам джайна Саматы Вахини, мечеть была построена на месте джайнского храма 6 века. [47] Точно так же Фонд образования Будды Удит Раджа заявил, что мечеть была построена над буддийским храмом. [48]

Попытки строительства храма 1880-х годов

В 1853 году группа вооруженных индуистских аскетов, принадлежащих к Нирмохи Ахара, заняла это место и потребовала владения строением. [49] Периодические вспышки насилия в течение следующих двух лет, и гражданская администрация была вынуждена вмешаться, отказав в разрешении на строительство храма или использование его в качестве места поклонения. В 1855 году, после столкновения индуистов и мусульман, была построена пограничная стена, чтобы избежать дальнейших споров. Он разделил помещение мечети на два двора; мусульмане возносили молитвы во внутреннем дворе. Индусы возносили свои молитвы на возвышении, известном как «Рам Чабутара», во внешнем дворе. [49] [50]

В 1883 году индусы предприняли попытку построить на платформе храм. После мусульманских протестов заместитель комиссара запретил строительство храмов 19 января 1885 года. 27 января 1885 года Рагхубар Дас, индуистский махант (священник) Рам Чабутара, подал гражданский иск перед судьей Файзабада. В ответ мутавалли (мусульманский попечитель) мечети заявил, что вся земля принадлежит мечети. [49] 24 декабря 1885 года младший судья Пандит Хари Кишан Сингх отклонил иск. 18 марта 1886 года окружной судья FEA Chamier также отклонил апелляцию на решение суда низшей инстанции. Он согласился, что мечеть была построена на земле, которую индусы считали священной, но приказал сохранить статус-кво., поскольку было «уже слишком поздно рассматривать жалобу». Последующая апелляция, поданная судебному уполномоченному В. Янгу, также была отклонена 1 ноября 1886 г. [50]

27 марта 1934 года в Айодхье произошли индуистско-мусульманские беспорядки, спровоцированные резней коров в соседней деревне Шахджаханпур. Стены вокруг Масджида и один из куполов Масджида были повреждены во время беспорядков. Они были реконструированы правительством Британской Индии . [ необходима цитата ]

Шиитско-суннитский спор

В 1936 году Соединенные Провинции правительство приняло Закон UP мусульманская вакф для лучшего введения вакф свойств в состоянии. В соответствии с этим законом Бабри Масджид и прилегающее к нему кладбище (Гандж-э-Сахидан Кабристан) были зарегистрированы как Вакф № 26 Файзабад с Центральным советом суннитских вакфов UP . В шиитах оспаривали суннитскую собственность мечети, утверждая , что сайт принадлежит им , потому что Мир Баки были шиитами. [49] Комиссар вакфов инициировал расследование спора. Следствие пришло к выводу, что мечеть принадлежала суннитам, так как была заказана Бабуром., который был суннитом. Заключительный отчет был опубликован в официальной газете от 26 февраля 1944 года. В 1945 году Центральный совет шиитов обратился в суд против этого решения. 23 марта 1946 г. судья С.А. Ахсан вынес решение в пользу Центрального совета суннитских вакфов УП. [50]

Размещение индуистских идолов

В декабре 1949 года индуистская организация Ахил Бхаратия Рамаяна Махасабха организовала безостановочное девятидневное чтение Рамачаритаман прямо у мечети. По окончании мероприятия, в ночь с 22 на 23 декабря 1949 года, группа из 50-60 человек вошла в мечеть и установила там идолов Рамы . Утром 23 декабря организаторы мероприятия попросили преданных индуистов прийти в мечеть на даршан . Когда тысячи индуистов начали посещать это место, правительство объявило мечеть спорным районом и заперло ее ворота. [50]

Министр внутренних дел Валлаббхай Патель и премьер-министр Джавахарлал Неру поручили главному министру штата Говинду Баллабху Панту и министру внутренних дел штата Уттар-Прадеш Лалу Бахадуру Шастри удалить идолов из помещений мечети. Пант приказал убрать идолов, но заместитель комиссара Файзабада К. К. Наяр опасался, что индусы ответят на это, и сослался на неспособность выполнить приказ. [50]

16 января 1950 года Гопал Сингх Вишарад подал гражданский иск в суд Файзабада, прося разрешить индусам поклоняться Раме и Сите в этом месте. В 1959 году « Нирмохи Ахара» подала еще один иск с требованием завладеть мечетью. 18 декабря 1961 года Совет Центрального суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш также подал иск с требованием завладеть этим участком и удалить идолов из помещения мечети. [50]

снос

Основная статья: Снос Бабри Масджид
Дополнительная информация: Рам Рат Ятра

В апреле 1984 года организация « Вишва хинду паришад» (ВХП) инициировала кампанию по сбору общественной поддержки для индуистского доступа к Бабри Масджид и другим строениям, которые предположительно были построены над индуистскими святынями. Чтобы повысить осведомленность общественности, VHP спланировала общенациональные ратха-ятры (процессии колесниц [51] ), первая из которых состоялась в сентябре-октябре 1984 г. от Ситамархи до Айодхьи. Кампания была временно приостановлена ​​после убийства Индиры Ганди , но возобновилась в 25 местах 23 октября 1985 года. 25 января 1986 года 28-летний местный юрист Умеш Чандра Пандей обратился в суд с просьбой снять ограничения на индуистское богослужение. в помещениях Бабри Масджид. [50] ВпоследствииПравительство Раджива Ганди приказало снять замки на воротах Бабри Масджид. Ранее единственная индуистская церемония, разрешенная на этом месте, заключалась в том, что индуистский священник проводил ежегодную пуджу . После постановления все индуисты получили доступ к этому месту, и мечеть приобрела некоторую функцию в качестве индуистского храма. [52]

Коммунальный напряженность в регионе ухудшилась , когда VHP получила разрешение на выполнение shilanyas (камень церемонии закладки) на спорном участке до национальных выборов в ноябре 1989 года старший Бхаратия Джаната (БДП) лидер, LK Advani , начал Ратха-ятра , отправляясь в путешествие длиной 10 000 км, начиная с юга и направляясь в сторону Айодхьи. 6 декабря 1992 года лидеры BJP, VHP и RSS собрались на этом месте, чтобы вознести молитвы и совершить символическую карсеву . В полдень подростка Кар Севак (доброволец) «сбросили» купол на купол, что стало сигналом о разрыве внешнего кордона. Вскоре после этого большое количество кар севакснесена мечеть.

Последствия

Сразу после сноса мечети по всей Индии произошли беспорядки между индуистами и мусульманами. Сразу после этого беспорядки привели к гибели примерно 2000 человек. [53] Шесть недель беспорядков продолжились в Бомбее , в результате которых погибли около 900 человек. [54] [55]

Такие джихадистские организации, как индийские моджахеды и Лашкар-и-Тайба , ссылаются на снос Бабри Масджид как на оправдание атак, направленных против Индии. [56] [57] [58] Гангстер Давуд Ибрагим , разыскиваемый в Индии за его предполагаемую связь с бомбардировками 1993 года, в результате которых погибло 257 человек, как полагают, пришел в ярость из-за сноса мечети Бабри. [58]

С тех пор сайт стал магнитом для паломников. [59] Согласно журналу The Economist , «Среди его сувенирных киосков наиболее оживленной торговлей являются те, которые показывают видео о том, как индуистские фундаменталисты сносят мечеть». [59]

Региональное влияние

Беспорядки, последовавшие за сносом мечети Бабри Масджид, распространились на Бангладеш , где были разрушены сотни магазинов, домов и храмов индусов. [60] Широко распространенные ответные нападения на множество индуистских и джайнских храмов также имели место по всему соседнему Пакистану , при этом полиция не вмешивалась. [61] [58] Репрессивные нападения на индуистов в обеих странах, в свою очередь, стали предметом обсуждения правых индуистских националистов - например, в 1995 году организация Vishwa Hindu Parishad (VHP) обратилась к ООН с призывом защитить индуистов в Бангладеш. и Пакистан и Кашмир . [58]Последствия сноса мечети Бабри Масджид и его последствия отрицательно сказываются на отношениях между Индией и Пакистаном до сих пор. [58]

Комиссия Либерхана

См. Также: § Выводы Комиссии Либерхана

Комиссия Либерхана, созданная правительством для расследования сноса, позже обвинила в сносе 68 человек, включая руководителей BJP, RSS и VHP. [62] Среди тех, кто подвергся критике в отчете, были Атал Бихари Ваджпаи , глава партии Л.К. Адвани и главный министр Кальян Сингх . [63] В книге 2005 года бывшего совместного директора разведывательного управления (ИБ) Малоя Кришны Дхара утверждалось, что высшие руководители RSS, BJP, VHP и Баджранг Дал спланировали снос за 10 месяцев. Он также предложил лидерам Индийского национального конгресса, включая премьер-министра П. В. Нарасимху Рао и министра внутренних дел С. Б. Чавана., проигнорировал предупреждения о сносе ради получения политической выгоды. [64]

Археологические раскопки

Основная статья: Археология Айодхьи

В 2003 году по приказу индийского суда Археологическое управление Индии (ASI) попросили провести более глубокое исследование и раскопки, чтобы установить тип строения, находившегося под обломками. [65] Раскопки проводились с 12 марта по 7 августа 2003 года, в результате было сделано 1360 открытий. ASI представило свой отчет в высокий суд Аллахабада. [66]

Резюме отчета ASI указывает на то, что, по всей видимости, есть святыня 10-го века под мечетью. [67] [68] Согласно команде ASI, деятельность человека на этом месте началась в 13 веке до нашей эры. Следующие несколько слоев относятся к периоду Шунга (II-I век до н.э.) и кушанской эпохе.период. В период раннего средневековья (11–12 века) было построено недолговечное огромное сооружение, ориентированное с севера на юг почти на 50 метров. На остатках этого сооружения было построено еще одно массивное сооружение: оно имело по крайней мере три структурных этапа и три последовательных этажа, соединенных с ним. В докладе сделан вывод , что это было поверх этой конструкции , что спорное структура была построена во время начала 16 - го века. [69]

Мусульманские группы немедленно оспорили выводы ASI. Мемориальный фонд Сафдара Хашми (Сахмат) раскритиковал доклад, заявив, что в нем говорится, что «присутствие костей животных повсюду, а также использование« сурхи »и известкового раствора», обнаруженное ASI, - все это характерно для мусульманского присутствия », что правило возможность существования индуистского храма под мечетью ». В отчете утверждалось иное на основании «оснований столбов», но это было оспорено, поскольку никаких столбов обнаружено не было, а предполагаемое существование «оснований столбов» оспаривалось археологами. [70]Саед Рабе Хасан Надви, председатель Всеиндийского мусульманского совета по личному праву (AIMPLB), утверждал, что ASI не упомянула никаких доказательств наличия храма в своих промежуточных отчетах и ​​раскрыла их только в окончательном отчете, который был представлен во время национальной напряженности. что делает отчет весьма подозрительным. [71]

Однако Высокий суд Аллахабада подтвердил выводы ASI. [72]

Вердикт по титульным делам

Дело о праве собственности на землю на этом участке было подано в Высокий суд Аллахабада , вердикт по которому был вынесен 30 сентября 2010 года. В своем приговоре три судьи Высокого суда Аллахабада постановили, что 2,77 акра (1,12 га) земли Айодхья будет разделен на три части: одна треть отойдет Рам Лалле или младенческому лорду Раме, представленному индуистской Маха Сабхой для строительства храма Рам, одна треть отойдет Исламскому суннитскому совету суннитов штата Уттар-Прадеш, а оставшаяся одна -третий идет в Нирмохи Ахара, индуистское религиозное вероисповедание. Хотя состав из трех судей не был единодушен в том, что спорная структура была построена после сноса храма, она согласилась с тем, что храм или храмовая структура предшествовали мечети на том же месте. [73] Раскопки, проведенные Археологической службой Индии, широко использовались судом в качестве доказательства того, что предшествующая постройка была массивным индуистским религиозным зданием. [74]

Коллегия Верховного суда из пяти судей слушала дела о споре о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. [14] [15] 9 ноября 2019 года Верховный суд постановил передать землю доверительному фонду для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить альтернативный участок площадью пять акров Центральному суннитскому совету вакфа штата Уттар-Прадеш для строительства мечети [16], которую правительство выделило в Дханнипуре , Айодхья. [17] [18] Дханнипур - это деревня, в которой уже есть четыре мечети. [75]

Смотрите также

  • Превращение немусульманских культовых сооружений в мечети
  • Превращение мечетей в неисламские места отправления культа

Пояснительные примечания

  1. ↑ Профессор Р. Натх, изучивший эти записи, заключает, что Джай Сингх приобрел землю Рамы Джанмастхана в 1717 году. Право собственности на землю принадлежало божеству. Наследственный титул владения был признан государством Великих Моголов с 1717 года и обеспечивался его соблюдением. Он также обнаружил письмо гумастхи Трилокчанда, датированное 1723 годом, в котором говорилось, что во время мусульманской администрации людям запрещалось принимать ритуальные ванны в Сарью. река, создание Джайсингхпура устранило все препятствия. [33]
  2. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. XVI цитата из Tiefenthaler «s Descriptio Indiae ( с.1772 г.): «Император Аурангзеб разрушил крепость Рамкот и построил мусульманский храм с тройными куполами на том же месте. Другие говорят, что он был построен Бабором. Четырнадцать черных каменных столбов высотой в 5 пролетов, которые имели существовали на месте крепости, видны там. Двенадцать из этих столбов теперь поддерживают внутренние аркады мечети. Два (из этих 12) расположены у входа в монастырь. Два других являются частью гробницы некоторых «Мавр» ... Слева виден квадратный ящик, приподнятый на высоте пяти дюймов от земли, с известковыми бордюрами, длиной более 5 эллов и максимальной шириной около 4. Индусы называют его Беди. , т. е. «колыбель» Причина этого в том, что когда-то здесь был дом, в котором родился Бесчан [Вишну] в форме Рама.Говорят, что здесь родились и три его брата. Аурангзеб или Бабор, по мнению других, разрушили это место, чтобы лишить благородных людей возможности практиковать свои суеверия ... "
  3. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , Глава 5: «По приказу короля Бабурачья справедливость является зданием доходя до особняков неба, это высадка место ангелов было возведено Meer Baquee дворянина впечатления печати счастья Это. длительное милосердие в год его строительства, что явно заявляет, что «добрые дела продолжаются». (Анаграмма «добрые дела продолжаются» представляет 935 год ». Из Тугра: Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед - это Бог. Пророк Бога. Скажи, О'Мохаммад, что Бог един, что Бог свят, нерожден и нерожден, и что ему нет равных ».
  4. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , Глава 5: "Победивший господин, Mooheyoo Дин, Aulumgir, Badshah, разрушитель неверных, сын Шах Юхан, сын Juhangeer шаха, сын Ukbar шаха, сын Humayoon Shah , сын Бабур Шаха; сын Оомер Шейх Шах; сын Сулатан Убу Саид; сын Сулатан Мухаммад Шаха; сын Миран Шаха, сын Шаиб-и-Киран Меер Тимур ". «От Тугра: Во имя Господа, милостивый, я свидетельствую, что нет Бога, кроме Бога. Он един и ему нет равных. Я также свидетельствую, что Мухаммад - его Слуга и Пророк». «В благоприятный день этого благородного возведения этим слабым рабом Мухуммуд Фуна Уллахом».
  5. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. 168:
    1. По приказу Бабура, царя мира;
    2. Этот небосвод, высокий;
    3. Возведено крепкое здание;
    4. Благородным благородным Мир-ханом;
    5. Может когда-либо оставаться таким основанием;
    6. И такой король мира.
  6. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. 169:
    1. Во имя Бога милосердного, милосердного.
    2. Во имя того, кто ...; пусть Бог вечно хранит его в этом мире.
    3. ....
    4. Такой государь, который известен на весь мир и вызывает восторг на весь мир.
    5. В его присутствии один из вельмож, который является еще одним королем Турции и Китая.
    6. Заложил этот религиозный фундамент в благоприятную 930 г. хиджры.
    7. О Боже! Всегда может оставаться корона, трон и жизнь с королем.
    8. Пусть Бабар всегда изливает цветы счастья; может остаться успешным.
    9. Его советник и министр, который является основателем этой крепости мечети.
    10. Эти стихи с указанием даты и хвалебной речи были написаны ленивым писателем и бедным слугой Фатх-Аллах-Гори, композитором.
  7. ^ Источники, процитированные Harsh Narain:
    • Карим, Маулви Абдул (1885). Тарих-и Парниа Мадинатул Аулия [ История суфийского города Парния ] (на персидском языке). Лакхнау.
    • Гаффар, Маулви Абдул (1981) [впервые опубликовано до 1932 года]. Гумгамаштах Халат-и Аджодхья [ Забытые события Айодхьи ] (на урду). Лакхнау: Нами Пресс.
    • Сита Рам, Авадх-васи Лала (1932). Айодхья ка Итихаса [ История Айодхьи ] (на хинди). Аллахабад.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ «Хронология: кризис святого места Айодхьи» . BBC News . 6 декабря 2012 г.
  2. ^ Hiltebeitel, Alf (2009), переосмысления Индии оральный и классический эпос: Драупади среди раджпутов, мусульман и далитов , Университет Чикаго Пресс, С. 227-,. ISBN 978-0-226-34055-5
  3. ^ Udayakumar, ИП (август 1997). «Историзация мифов и мифологизация истории: драма« Храм барана »». Социальный ученый . 25 (7): 11–26. DOI : 10.2307 / 3517601 . JSTOR 3517601 . 
  4. ^ PTI. «Отчет ASI о раскопках Айодхьи будет издан в виде книги: Министр» . Economic Times . Дата обращения 2 декабря 2020 .
  5. ^ Цифровой, Times Now. «Знаете ли вы, что семь доказательств, обнаруженных ASI, доказывают существование храма в Айодхье? Подробности здесь» . Times Now . Дата обращения 2 декабря 2020 .
  6. ^ Веб-стол, Индия сегодня. «Вердикт Айодхьи: выводы ASI, о которых говорил в своем решении Верховный суд» . Индия сегодня . Дата обращения 2 декабря 2020 .
  7. ^ "Прослеживание истории Бабри Масджид" . Outlook (индийский журнал) . 1 декабря 2017 г.
  8. ↑ van der Veer, Ayodhya and Somnath (1992) , стр. 98–99.
  9. ^ Фуллер, Кристофер Джон (2004), Пламя камфоры: популярный индуизм и общество в Индии , Princeton University Press, стр. 262, ISBN 0-691-12048-X
  10. ^ Гуха, Рамачандра (2007). Индия после Ганди . Макмиллан. С. 582–598.
  11. ↑ Халид, Харун (14 ноября 2019 г.). «Как снос Бабри Масджид разрушил хрупкие межрелигиозные связи в Пакистане» . Проволока . Проверено 30 мая 2020 .
  12. ^ «Как реакция на снос Бабри Масджид, Что произошло в Пакистане и Бангладеш 6 декабря 1992 года» . Утренняя хроника. 6 декабря 2018 . Проверено 30 мая 2020 .
  13. ^ The Three Way Divide , Outlook, 30 сентября 2010 г.
  14. ^ a b c «Спор об Айодхье: сложная юридическая история священного места Индии» . BBC News . Дата обращения 16 октября 2019 .
  15. ^ a b «Слушание в Верховном суде заканчивается спором об Айодхье; заказы сохранены» . Индусская бизнес-линия . Press Trust of India. 16 октября 2019 . Дата обращения 18 октября 2019 .
  16. ^ a b «Вердикт Рам Мандиру: Вердикт Верховного Суда по делу Рам Джанмабхуми-Бабри Масджид» . Таймс оф Индия . 9 ноября 2019 . Дата обращения 9 ноября 2019 .
  17. ^ a b «Где находится Дханнипур? Все о месте, отведенном Совету Суннитского Вакфа под мечеть» . Индия сегодня . 5 февраля 2020 . Проверено 28 августа 2020 .
  18. ^ a b Шарма, Ритвик (14 февраля 2020 г.). «Настроение в Dhannipur, деревня в Айодхью выбрали для„Бабри “ » . Бизнес-стандарт . Проверено 28 августа 2020 .
  19. ^ Разак, Хани Абдул (19 января 2021). «Строительство мечети Айодхья начнется с поднятия флага в День Республики» . Siasat Daily . Проверено 26 января 2021 года .
  20. ^ "Работа мечети Айодхья начинается в День Республики с подъема Триколора" . NDTV.com . Проверено 26 января 2021 года .
  21. ^ Флинт, Колин (2005). География войны и мира . Издательство Оксфордского университета. п. 165. ISBN 978-0-19-516208-0.
  22. ^ Об этом говорится в нескольких источниках:
    • Гриффитс, Гарет (2009), «Открытые пространства, оспариваемые места: письменность и фундаменталистское начертание территории» , Аксель Штелер; Клаус Штирсторфер (ред.), Writing Fundamentalism , Cambridge Scholars Publishing, стр. 63, ISBN 978-1-4438-1189-7
    • Джайшанкар, К. (2009), «Коммунальное насилие и терроризм в Индии» , Томас Альберт Гилли; Яков Гилинский; Владимир Сергеевнин (ред.), Этика терроризма: инновационные подходы с международной точки зрения (17 лекций). , Издательство Чарльза С. Томаса, стр. 25, ISBN 978-0-398-07995-6, До 1940-х годов мечеть называлась Масджид-и Джанмастхан.
    • Нараин, Спор о мечети храма Айодхьи, 1993 , стр. 19, 27, 104.
  23. ^ Asgharali инженер, ред. (1990). Споры между Бабри и Масджидом Рамджанамбхуми . Публикации Аджанты. п. 37.
  24. ^ Harle, JC, Искусство и архитектура Индийского субконтинента , стр. 421, 2-е изд. 1994, Йельский университет Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176 
  25. ↑ Шанкар, Рави (4 октября 2010 г.). «Воспоминания мечети» . Индия сегодня . Проверено 19 апреля 2017 года .
  26. ^ Javaid, муэдзина (9 декабря 2014l). «Молодые девушки объединяются, чтобы защитить секуляризм» . Deccan Herald . Проверено 19 апреля 2017 года .
  27. ^ a b c d Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , Глава 5.
  28. ^ а б К. Элст (1995). «Дебаты Айодхьи» . В Гилберте Полле (ред.). Индийские эпические ценности: Рамаяна и ее влияние . Peeters Publishers. С. 28–29. ISBN 9789068317015.
  29. ↑ Нараин, Спор о мечети храма Айодхья 1993 , стр. 17.
  30. Перейти ↑ Jain, Rama and Ayodhya 2013 , pp. 165–166.
  31. ^ Джайн, Рама и Айодхья 2013 , стр. 9, 120, 164.
  32. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. XV.
  33. ^ Джайн, Рама и Айодхья 2013 , стр. 112–114.
  34. Перейти ↑ Jain, Rama and Ayodhya 2013 , pp. 112–115.
  35. ^ a b Роберт Лейтон и Джулиан Томас (2003). Уничтожение и сохранение культурных ценностей . Рутледж. С. 2–9. ISBN 9781134604982.
  36. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. 135-142.
  37. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. 143.
  38. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. xxvii.
  39. Перейти ↑ Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute, 1993 , стр. 23-25.
  40. ^ Роберт Лейтон и Джулиан Томас (2003). Уничтожение и сохранение культурных ценностей . Рутледж. п. 8. ISBN 9781134604982.
  41. ^ "Муслимский келлен в дер Рам Джанмабхуми Мандир-Бабри Масджид Дебатте" . Internationales Asienforum . 1994 . Проверено 20 августа 2019 .
  42. ↑ Ghaffar 1981 , стр. 61–62, цитируется в Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute 1993 , стр. 31–32
  43. ↑ Сита Рам 1932 , стр. 151, цитируется в Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute 1993 , p. 33 и Высокий суд Аллахабада 2010 , т. 4, стр. 281
  44. ↑ Ван дер Вир, Питер (1987). " " Бог должен быть освобожденным! Индуистское освободительное движение в Айодхье ". Современные азиатские исследования . 21 (2): 283–301. DOI : 10.1017 / s0026749x00013810 . JSTOR 312648 . 
  45. ^ Ван дер Вир, Питер (1989). Боги на Земле: управление религиозным опытом и идентичностью в паломническом центре Северной Индии . Издательство Оксфордского университета. С. 20–21. ISBN 0485195100.
  46. ^ К. Джайшанкар (2009). «Коммунальное насилие и терроризм в Индии: проблемы и самоанализ» . У Якова Гилинского; Томас Альберт Гилли; Владимир Сергеевнин (ред.). Этика терроризма . Чарльз С. Томас. С. 25–26. ISBN 9780398079956.
  47. ^ «Jain тело прыгает в Ayodhya спор, претензии оспариваются сайт» . Индийский экспресс . 9 марта 2003 . Проверено 20 июня 2012 года .
  48. ^ Nitish K Singh (16 января 2011). «Буддийское тело претендует на спорном сайт Ayodhya» . Sunday Guardian .
  49. ^ а б в г Рома Чаттерджи (2014). Формулировка мира: Вина Дас и сцены наследования . Издательство Фордхэмского университета. п. 275. ISBN 9780823261857.
  50. ^ Б с д е е г Сарвепалли Гопалого (1993). Анатомия конфронтации: Айодхья и рост общественной политики в Индии . Пэлгрейв Макмиллан. С. 64–77. ISBN 9781856490504.
  51. ^ * Джафрелот, Кристоф (1996), Индусское националистическое движение и индийская политика , издательство C. Hurst & Co., стр. 417, ISBN 978-1850653011
  52. ↑ Elst, Koenraad (23 августа 2004 г.). «Что, если Раджив не открыл Бабри Масджид?» . Outlook (индийский журнал) . Проверено 20 июня 2012 года .
  53. ^ «Хронология: кризис святого места Айодхьи» . BBC News . 30 сентября 2010 г.
  54. ↑ Инженер Асгар Али. «Беспорядки в Мумбаи в историческом контексте» . Индус .
  55. ^ Punwani, Джиоти (4 февраля 2014). «Почему нет шума о беспорядках в Мумбаи» . Rediff.com .
  56. ↑ Raman, B. (9 декабря 2010 г.). «Последняя« Индийская почта моджахедов » » . Outlook (индийский журнал) . Проверено 20 июня 2012 года .
  57. Перейти ↑ Sinha, Amitabh (14 сентября 2008 г.). «Отомстить Бабри: почта» . Индийский экспресс . Проверено 20 июня 2012 года .
  58. ^ a b c d e Гордон, Сэнди; Гордон, ADD (2014). Подъем Индии как азиатской державы: нация, соседство и регион . Издательство Джорджтаунского университета. С. 54–58. ISBN 9781626160743. Дата обращения 27 мая 2017 .
  59. ^ а б «Незавершенный раздел Индии и Пакистана» . Экономист . 17 августа 2017 . Дата обращения 19 августа 2017 .
  60. ^ "Refworld | Хронология индуистов в Бангладеш" . Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. 16 октября 1993 года Архивировано из оригинала 18 октября 2012 года . Проверено 20 июня 2012 года .
  61. ^ "Пакистанцы атакуют 30 индуистских храмов" . Нью-Йорк Таймс . 8 декабря 1992 года. В Лахоре мусульмане с помощью бульдозера, молотков и рук снесли храм Джайн Мандар недалеко от Пенджабского университета. Полиция не вмешивалась.
  62. ^ «Репортаж: последовательность событий 6 декабря» . Ndtv.com . Проверено 20 июня 2012 года .
  63. ^ Uproar над докладом мечети Индии: Расследование Бабри снос мечети в 1992 году лидеров оппозиции обвиняет БДП Аль-Джазира английского - 24 ноября 2009
  64. ^ Бабри снос был запланирован 10 месяцев вперед - PTI , Outlook, 30 января 2005.
  65. ^ Ratnagar, Шерин (апрель 2004). «Археология в центре политического противостояния: случай Айодхьи» (PDF) . Современная антропология . 45 (2): 239–259. DOI : 10.1086 / 381044 . JSTOR 10.1086 / 381044 . S2CID 149773944 .   
  66. ^ "ASI представляет отчет о раскопках Айодхьи" . Rediff.com . PTI. 22 августа 2003 . Проверено 20 июня 2012 года .
  67. ^ Prasannan, R. (7 сентября 2003). «Айодхья: слои истины» . Неделя (индийский журнал) . Архивировано из оригинала 23 марта 2005 года.
  68. ^ Suryamurthy, R (26 августа 2003). «Результаты ASI не могут разрешить спор о праве собственности» . Трибуна .
  69. ^ «Доказательство храма, найденное в Айодхье: отчет ASI» . Rediff.com. 25 августа 2003 . Проверено 20 июня 2012 года .
  70. ^ "Айодхья приговорил еще один удар по секуляризму: Сахмат" . Индус . Ченнаи, Индия. 3 октября 2010 года. Архивировано 6 октября 2010 года . Проверено 1 ноября 2010 года .
  71. ^ Muralidharan, Sukumar (сентябрь 2003). «Айодхья: Еще не последнее слово» . Линия фронта.
  72. ^ Garg, Abhinav (9 октября 2010). «Как ХК Аллахабада разоблачил« экспертов », поддерживающих дело Масджида» . Таймс оф Индия . Проверено 1 ноября 2010 года .
  73. ^ Ram Janm Bhumi Бабри: суть постановлений Архивных 28 сентября 2011 в Wayback Machine
  74. ^ «Вопросы для брифинга» (PDF) . Высокий суд Аллахабада . Проверено 11 июня 2012 года .
  75. ^ Хан, Аршад Afzaal (7 февраля 2020). «Уттар-Прадеш: непонятная деревня Дханнипур купается в славе своей мечети» . Таймс оф Индия . Проверено 27 августа 2020 .

Общие источники

  • Высокий суд Аллахабада (30 августа 2010 г.). «Решение почетной специальной судейской коллегии по делу Айодхья» . Архивировано из оригинального 27 августа 2014 года . Проверено 27 декабря 2014 года .
  • Джайн, Минакши (2013). Рама и Айодхья . Нью-Дели: Арийские книги. ISBN 978-8173054518.
  • Kunal, Kishore (2016), Ayodhya Revisited , Prabhat Prakashan, стр. 335–, ISBN 978-81-8430-357-5
  • Нараин, Суровый (1993). Спор о мечети храма Айодхья: фокус на мусульманских источниках . Дели: Penman Publishers.

дальнейшее чтение

  • Рам Шаран Шарма . История общин и Айодхья Рамы , Народное издательство (PPH), 2-е исправленное издание, сентябрь 1999 г., Дели . Переведено на бенгали , хинди , каннада , тамильский , телугу и урду . Две версии на бенгали .
  • Сита Рам Гоэль : Индуистские храмы - что с ними случилось , Голос Индии, Дели, 1991. 1 2

внешняя ссылка

  • Отчет комиссии по расследованию сноса мечети Бабри Масджид