Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о городе в Индии. О споре по поводу храма см. Спор Айодхьи . Для использования в других целях, см Айодхья (значения) .

Айодхья

Сакета
Город
Ruhi.jpg
Виджайрагхав Мандир, Айодхья.jpg
Айодхья city.jpg
Канак Бхаван.jpg
По часовой стрелке сверху:
Рам ки Пайди Гхат , Айодхья Гхаат на реке Гхагара , Храм Канак Бхаван, Виджайрагхав Мандир в Айодхье
Айодхья находится в штате Уттар-Прадеш.
Айодхья
Айодхья
Айодхья находится в Индии.
Айодхья
Айодхья
Координаты: 26.80 ° N 82.20 ° E Координаты : 26.80 ° N 82.20 ° E26 ° 48'N 82 ° 12'E /  / 26,80; 82,2026 ° 48'N 82 ° 12'E /  / 26,80; 82,20
Страна Индия
СостояниеУттар-Прадеш
ОкругФайзабад
Правительство
 • ТипМэр – Совет
 • ТелоМуниципальная корпорация Айодхьи
 • МэрРишикеш Упадхьяй, BJP
Площадь
 • Общий79,8 км 2 (30,8 квадратных миль)
Высота
93 м (305 футов)
численность населения
 (2011 [1] )
 • Общий55 890
 • Плотность700 / км 2 (1800 / кв. Миль)
Язык
 • ОфициальныйХинди [2]
 • Дополнительный чиновникУрду [2]
 • РегиональныйАвадхи [3]
Часовой поясUTC + 05: 30 ( IST )
ШТЫРЬ
224001
Телефонный код05278
Регистрация автомобиляУП-42
Интернет сайтayodhya.nic.in

Ayodhya ( Хиндустани:  [əjoːdʱːjaː] ( слушать )Об этом звуке ; IAST : Айодхью ) является город и административный штаб Файзабад района (официально Ayodhya район) и Файзабад дивизии (официально Ayodhya деление) Уттар - Прадеш , Индия. [4] Он делит муниципальную корпорацию с соседним городом-побратимом Файзабадом .

Некоторые отождествляют этот город с легендарным городом Айодхья , и как таковой, он является местом рождения Господа Рамы и местом действия эпической Рамаяны . Точность этой идентификации является центральной в споре об Айодхье : современные ученые по-разному полагают, что современная Айодхья такая же, как и легендарная Айодхья, или что легендарный город - это мифическое место, которое стало идентифицироваться только с современной Айодхьей. в период Гуптов, примерно в 4–5 веках нашей эры. [ необходима цитата ]

Сегодняшний город определен как местоположение Сакеты, который был важным городом махаджанапады Косала в первом тысячелетии до нашей эры, а позже служил его столицей. [ необходима цитата ] Ранние буддийские и джайнские канонические тексты упоминают, что религиозные лидеры Гаутама Будда и Махавира посещали город и жили в нем. Тексты Jain также описывают его как родина пяти тиртханкаров , а именно, Ришабханатхи , Аджитанат , Абайнандененаты , Sumatinath и Anantnath , и связать его с легендарными чакравартин. Начиная с периода Гупта, в нескольких источниках упоминаются Айодхья и Сакета как названия одного и того же города.

Из-за веры в место рождения Рамы, Айодхья (Авад) считается одним из семи самых важных мест паломничества ( Саптапури ) для индуистов. Считается, что место рождения Рамы было отмечено храмом, который, как говорят, был снесен по приказу императора Великих Моголов Бабура, и на его месте была возведена спорная мечеть. В 1992 году это привело к сносу мечети Бабри индуистскими бандитами с целью заменить ее храмом Рамы. Спор вокруг Айодхьи касался активности индуистских групп по восстановлению грандиозного храма Рамы на месте Джанмабхуми. [5] Пять судей Верховного суда.Судебная коллегия рассматривала дела о споре о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. 9 ноября 2019 года Верховный суд во главе с главным судьей Ранджаном Гого отменил предыдущее решение и постановил, что согласно налоговым отчетам земля принадлежит государству. Далее он приказал передать землю тресту для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить альтернативные 5 акров (2,0 га) земли Совету Центрального суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш для строительства мечети взамен снесенной мечети Бабри Масджид . Строительство Рам Мандира началось в августе 2020 года. [6]

Этимология и имена

Слово «Айодхья» является правильным производным от санскритского глагола yudh , «сражаться, вести войну». Йодхья - будущее пассивное причастие, означающее «с которым нужно бороться»; начальная а - отрицательный префикс; целое, следовательно, означает «не бороться» или, идиоматически говоря, «непобедимый». [7] Это значение подтверждается Атхарваведой , которая использует его для обозначения непобедимого города богов. [8] В джайнской поэме 9-го века « Ади Пурана» также говорится, что Айодхья «существует не только по названию, но благодаря тому, что она непобедима для врагов.Сатьопахьянаинтерпретирует это слово несколько иначе, заявляя, что оно означает «то, что не может быть побеждено грехами» (вместо врагов). [9]

«Сакета» - это старое название города, которое засвидетельствовано в санскритских, джайнских, санскритских, буддийских, греческих и китайских источниках. [10] Согласно Ваману Шивраму Апте , слово «Сакета» происходит от санскритских слов Saha (с) и Aketen (дома или строения). В « Ади-пуране» говорится, что Айодхья называется Сакета «из-за своих величественных зданий, на гербах которых стояли знамена». [11] По словам Ханса Т. Баккера , это слово может быть образовано от корней sa и ketu («со знаменем»); Вариант имени шакету засвидетельствован в Вишну-пуране .[12]

Старое название на английском языке было «Ауд» или «Ауд», и княжеское государство, которое было столицей до 1856 года, все еще известно как штат Уд .

Айодхья был объявлен столицей древнего царства Косала в Рамаяне . Отсюда его еще называли «Косала». В « Ади-пуране» говорится, что Айодхья известна как су-кошала «из-за своего процветания и хороших навыков». [11]

Города Аюттхая (Таиланд) и Джокьякарта (Индонезия) названы в честь Айодхьи.

История

Золотая резьба легендарной Айодхьи в храме Аджмер Джайн

В древних индуистских эпосах на санскритском языке, таких как Рамаяна и Махабхарата, упоминается легендарный город под названием Айодхья , который был столицей легендарных царей Икшваку Косалы, в том числе Рамы. [13] Ни в этих текстах, ни в более ранних санскритских текстах, таких как Веды , не упоминается город под названием Сакета. Нерелигиозные, нелегендарные древние санскритские тексты, такие как Аштадхьяи Панини и комментарий Патанджали к нему, действительно упоминают Сакету. [13] Более поздний буддийский текст Махавасту описывает Сакету как резиденцию царя Икшваку Суджата, чьи потомки основалиСтолица Шакьи Капилавасту . [14]

Самые ранние буддийские тексты на языке пали и тексты на языке джайн-пракрит упоминают город под названием Сакета (Шагея или Сая на пракрите) как важный город махаджанапады Косала . [15] Топографические указания как в буддийских, так и в джайнских текстах предполагают, что Сакета совпадает с современной Айодхьей. [16] Например, в соответствии с Саньюттой Никая и Vinaya Питаков , Saketa был расположен на расстоянии от шесть йоджана лет от Шравасти . В Виная Питака упоминается, что между двумя городами находилась большая река, а Сутта Нипатаупоминает Сакету как первую остановку на южной дороге из Шравасти в Пратиштхану . [14]

Начиная с четвертого века, во многих текстах, в том числе в « Рагхувамше» Калидаса , Айодхья упоминается как еще одно имя Сакеты. [17] Более поздний джайнский канонический текст Джамбудвипа-Паннати описывает город, называемый Виния (или Винита), как место рождения Господа Ришабханатхи , и связывает этот город с Бхаратой Чакравартином ; Кальпа-сутра описывает Ikkhagabhumi как родина Rishabhadev. Указатель к джайнскому тексту Пумачария поясняет, что Аоджжа (Аодхья), Косала-пури («город Косала»), Виния и Сая (Сакета) являются синонимами. В постканонических джайнских текстах также упоминается «Аоджджа»; например, Авассагакурниописывает его как главный город Косалы, в то время как Авассаганиджютти называет его столицей Сагара Чакравартин . [18] Avassaganijjutti означает , что Viniya ( "Vinia"), Kosalapuri ( "Kosalapura"), и Ikkhagabhumi были различные города, называя их столиц Abhinamdana, Sumai и Usabha соответственно. Комментарий Абхаядевы к Тана Сутте , другому постканоническому тексту, идентифицирует Сакету, Айодхью и Виниту как один город. [18]

Согласно одной из теорий, легендарный город Айодхья - это то же самое, что исторический город Сакета и нынешняя Айодхья. Согласно другой теории, легендарный Айодхья - это мифический город, [19] и название «Айодхья» стало использоваться для Сакеты (нынешняя Айодхья) только примерно в четвертом веке, когда император Гупта (вероятно, Скандагупта ) переехал его столица в Сакета, и переименована в Айодхью в честь легендарного города. [12] [20] Альтернативные, но менее вероятные теории утверждают, что Сакета и Айодхья были двумя соседними городами, или что Айодхья была местностью в городе Сакета. [21]

Смотрите также: Айодхья (легендарный город) § Историчность

Как Сакета

Археологические и литературные данные свидетельствуют о том, что место современной Айодхьи превратилось в городское поселение к 5-му или 6-му веку до нашей эры. [16] Это место идентифицируется как местоположение древнего города Сакета, который, вероятно, возник как рыночная площадь, расположенная на стыке двух важных дорог, дороги Шравасти - Пратиштана с севера на юг и дороги Раджагриха - Варанаси - Шравасти - Таксила. дорога восток-запад. [22] Древние буддийские тексты, такие как Самьютта Никая , утверждают, что Сакета находилась в царстве Косала, которым правил Прасенаджит.(или Пасенади; ок. VI – V вв. до н.э.), столица которого находилась в Шравасти. [23] В более позднем буддийском комментарии Дхаммапада- аттхакатха говорится, что город Сакета был основан купцом Дхананджая (отцом Вишакхи ) по предложению царя Прасенаджита. [14] Дигх Nikaya описывает его как один из шести крупных городов Индии. [14] Ранние буддийские канонические тексты упоминают Шравасти как столицу Косалы, но более поздние тексты, такие как джайнские тексты Наядхаммакахао и Паннавана Суттам и буддийские джатаки , упоминают Сакету как столицу Косалы.[24]

Будучи оживленным городом, часто посещаемым путешественниками, он, кажется, стал важным для проповедников, таких как Гаутама Будда и Махавира . [22] Саньютта Никая и Ангуттара Никая отметить , что Будда жил в Saketa время от времени. [14] Ранние джайнские канонические тексты (такие как Антагада-дасао , Ануттаровавайя-дасао и Вивагасуя ) утверждают, что Махавира посетил Сакету; Наядхаммакахао утверждает, что Паршванатха также посетил Сакету. [18]В джайнских текстах, как канонических, так и постканонических, Айодхья описывается как место расположения различных святынь, таких как храмы Змеи, якши Пасамии, Муни Сувратасвамина и Сурапии. [18]

Неясно, что случилось с Сакетой после того, как Косала был завоеван императором Магадхи Аджаташатру примерно в 5 веке до нашей эры. Отсутствуют исторические источники о положении города на следующие несколько столетий: возможно, город оставался коммерческим центром второстепенного значения, но не превратился в политический центр Магадхи, столица которой находилась в Паталипутре . [25] Несколько буддийских зданий, возможно, были построены в городе во время правления императора Маурья Ашоки в 3 веке до нашей эры: эти здания, вероятно, были расположены на современных искусственных курганах в Айодхье. [26]Раскопки в Айодхье привели к обнаружению большой кирпичной стены, идентифицированной как крепостная стена археологом Б. Б. Лалом . [16] Эта стена, вероятно, была возведена в последней четверти III века до нашей эры. [27]

Dhanadeva-Ayodhya надпись , 1-го века до нашей эры.
Монета правителя Муладевы из династии Дэва, отчеканенная в Айодхье, Косала. Аверс: Муладеваса , символ слона слева. Преподобный: Венок, над символом, под змеей.

После упадка империи Маурьев Сакета, похоже, попала под власть Пушьямитра Шунги . Надпись Дханадевы в I веке до н.э. предполагает, что он назначил там правителя. [28] Юги Пурана упоминает Saketa как резиденция губернатора, и описывает его как нападения объединенных сил греков , Mathuras и Panchalas . [29] Комментарий Патанджали к Панини также относится к греческой осаде Сакеты. [30]

Позже Сакета, похоже, стала частью небольшого независимого королевства. [31] юги Пурана утверждает , что Saketa правили семь царей сильных после отступления греков. [28] В Ваю-пуране и Брахманда-пуране также говорится, что в столице Косалы правили семь могущественных царей. Историчность этих царей подтверждается обнаружением монет царей династии Дэва , в том числе Дханадевы, чья надпись описывает его как царя Косалы ( Косаладхипати ). [32] Как столица Косалы, Сакета, вероятно, затмила Шравасти по важности в этот период. Маршрут с востока на запад, соединяющий Паталипутру сТаксила , которая раньше проходила через Сакету и Шравасти, похоже, сместилась в этот период на юг, теперь проходя через Сакету, Ахичхатру и Каньякубджу . [33]

После королей Дэва Сакетой, по-видимому, правили короли Датта , Кушан и Митра, хотя хронологический порядок их правления неизвестен. Баккер предполагает, что Датты сменили королей Дэва в середине I века нашей эры, и их королевство было присоединено к Кушанской империи Канишкой . [34] В тибетских текстах « Анналы страны Ли» (около 11 века) упоминается, что союз царя Хотана Виджаякиртицарь Каника, царь Гузаня и царь Ли отправились в Индию и захватили город Со-кед. Во время этого вторжения Виджаякирти взял у Сакеты несколько буддийских реликвий и поместил их в ступу Пхру-но. Если Каника идентифицирована как Канишка, а Со-кед - как Сакета, похоже, что вторжение кушанов и их союзников привело к разрушению буддийских памятников в Сакете. [35]

Тем не менее, Сакета, похоже, оставался процветающим городом во время правления Кушан. [35] Географ 2-го века Птолемей упоминает мегаполис «Сагеда» или «Сагода», который был отождествлен с Сакетой. [31] Самая ранняя надпись, в которой Сакета упоминается как название места, датируется поздним кушанским периодом: она была найдена на пьедестале изображения Будды в Шравасти и свидетельствует о подарке изображения Сихадевой из Сакеты. [34] До или после Кушанов, Сакета, по-видимому, управлялась династией царей, чьи имена заканчивались на «-митра», и чьи монеты были найдены в Айодхье. Возможно, они были членами местной династии, отличной от династии Митра.Матхуры. Об этих царях свидетельствует только их чеканка: Сангха-митра, Виджая-митра, Сатья-митра, Дева-митра и Арья-митра; также обнаружены монеты Кумуда-сена и Аджа-варман. [36]

Период Гупта

Примерно в 4 веке регион перешел под контроль Гуптов , которые возродили брахманизм . [37] Ваю Пурана и Брахманда Пурана свидетельствуют о том , что ранние цари Гупта правили Saketa. [13] В современной Айодхье не было обнаружено никаких археологических слоев эпохи Гупта, хотя здесь было обнаружено большое количество монет Гупта. Не исключено, что в период Гупта жилища в городе располагались на территориях, которые еще не были раскопаны. [38] Буддийские памятники, которые пострадали во время хотанско-кушанского нашествия, по всей видимости, остались безлюдными. [39] Китайский путешественник V века.Фасян утверждает, что руины буддийских построек существовали в Ша-чи в его время. [40] Одна из теорий идентифицируют Ша-й с Saketa, хотя эта идентификация не является бесспорным. [41] Если Ша-чи действительно Сакета, похоже, что к V веку в городе больше не было процветающей буддийской общины или какого-либо важного буддийского здания, которое все еще использовалось. [31]

Важным событием во времена Гупты было признание Сакеты легендарным городом Айодхья , столицей династии Икшваку . [37] Надпись Карамданды (Кармданд) в 436 году нашей эры, выпущенная во время правления Кумарагупты I , называет Айодхью столицей провинции Косала и записывает подношения полководца Притхвисены браминам из Айодхьи. [42] Позже столица империи Гупта была перенесена из Паталипутры в Айодхью. Парамартха утверждает, что царь Викрамадитья перенес королевский двор в Айодхью; Сюаньцзан также подтверждает это, заявляя, что этот царь перенес двор в «страну Шравасти», то есть в Косалу. [43]В местной устной традиции Айодхьи, впервые записанной Робертом Монтгомери Мартином в 1838 году [44], упоминается, что город был заброшен после смерти потомка Рамы Брихадбалы . Город оставался безлюдным, пока царь Викрама из Удджайна не нашел его и не восстановил. Он вырубил леса, покрывавшие древние руины, построил форт Рамгар и построил 360 храмов. [44]

Викрамдитья был титулом нескольких царей Гуптов, а царь, который перенес столицу в Айодхью, идентифицирован как Скандагупта. [43] Баккер предполагает, что переезд в Айодхью мог быть вызван разливом реки Ганг в Паталипутре, необходимостью остановить продвижение хуна с запада и желанием Скандагупты сравнить себя с Рамой (чья династия Икшваку связана с легендарная Айодхья). [44] Согласно « Жизни Васубандху» Парамаратхи , Викрамадитья был покровителем ученых и наградил Васубандху 300 000 золотых монет . [45] В тексте говорится, что Васубандху был уроженцем Сакеты («Ша-ки-та»), и Викрамадитья описывается как царь Айодхьи («А-ю-джа»).[46] Это богатство было использовано для строительства трех монастырей в стране А-ю-джа (Айодхья). [45] Парамартха далее заявляет, что более поздний царь Баладитья (отождествляемый с Нарасимхагуптой ) и его мать также наградили Васубандху большими суммами золота, и эти средства были использованы для строительства еще одного буддийского храма в Айодхье. [47] Эти сооружения, возможно, видел китайский путешественник VII века Сюаньцзан , который описывает ступу и монастырь в Айодхье («О-ю-то»). [48]

Упадок как политический центр

Айодхья, вероятно, пострадала, когда хунны во главе с Михиракулой вторглись в империю Гуптов в 6 веке. После падения Гуптов им, возможно, правила династия Маухари , чьи монеты были найдены в близлежащих районах. Он не был разрушен, поскольку Сюаньцзан описывает его как процветающий город и буддийский центр. [49] Однако он потерял свою позицию важного политического центра в пользу Каньякубджи (Каннаудж). [50] Во время визита Сюаньцзана он был частью империи Харши и, вероятно, был резиденцией вассала или административного чиновника. Сюаньцзан заявляет, что окружность города составляла около 0,6 км (20 ли ). Другой источник 7 века,Кашикавритти упоминает, что город был окружен рвом, подобным рву вокруг Паталипутры . [51]

После падения империи Харши, Айодхья, по-видимому, находилась под различным контролем местных царей и правителей Каннауджа, включая Яшовармана и Гурджара-Пратихара . Город не упоминается ни в каких сохранившихся текстах или надписях, составленных в 650–1050 годах нашей эры, хотя его можно отождествить с «городом Харишчандра », упомянутым в поэме 8-го века Гаудавахо . Археологические данные (включая изображения Вишну , джайнских тиртханкаров , Ганеши , семи матрик и буддийской ступы) позволяют предположить, что религиозная деятельность в этом районе продолжалась в этот период. [52]

Ранний средневековый период

По индологу Ханс Т. Баккер , единственное религиозное значение Айодхия в первом тысячелетии до нашей эры была связан с Gopratara тиртха (теперь называется Guptar Гат), где Рама и его последователи говорят, вознеслись на небо, входя в воды Сараю . [53] [54] [55]

В 11 веке в регионе к власти пришла династия Гахадавала , которая продвигала вайшнавизм . Они построили несколько храмов Вишну в Айодхье, пять из которых сохранились до конца правления Аурангзеба . Ганс Баккер приходит к выводу, что на предполагаемом месте рождения Рамы мог быть храм, построенный Гахадавалами (см. Надпись Вишну Хари ). В последующие годы культ Рамы развился в рамках вайшнавизма, и Рама считался главным аватаром Вишну. Следовательно, значение Айодхьи как центра паломничества росло. [54]

В 1226 году нашей эры Айодхья стала столицей провинции Авад (или «Ауд») в рамках Делийского султаната . Мусульманские историки утверждают, что до этого эта местность была не более чем дикой природой. Паломничество разрешалось, но налог на паломников гарантировал, что храмы не получали большого дохода. [56]

Моголы и британский период

Айодхья в 1785 году, вид со стороны реки Гхагара ; картина Уильяма Ходжеса . На нем изображен Сваргадвар Гхат. На заднем плане мечеть периода Аурангзеба. [57]

Во времена правления Великих Моголов в Айодхье была построена мечеть Бабри . Город был столицей провинции Авад (позже англичанин, названной «Ауд»), которая также считается вариантом названия «Айодхья». [ согласно кому? ]

После смерти Аурангзеба в 1707 году нашей эры центральное мусульманское правление ослабло, и Авад стал практически независимым со столицей в Айодхье. Однако правители становились все более зависимыми от местной индуистской знати, и контроль над храмами и центрами паломничества был ослаблен. [56] [ нужен лучший источник ] Саадат Али Хан , наваб из Авада , даровал риясат (княжество) Айодхья своему верному солдату- брамину Двиджео Мишре из готры Кашьяпа для подавления прибыльных повстанцев в Мехендауне в восточной части UP . [58]

Соединенные провинции Агра и Ауд , на карте 'Аджодия', 1903 г.

Айодхья была аннексирована британскими правителями в 1856 году. Правителями Авада были шииты , и суннитские группы уже протестовали против снисходительной позиции бывшего правительства. Британцы вмешались и подавили сопротивление суннитов. В 1857 году британцы аннексировали Ауд (Awadh) и впоследствии реорганизовали его в Соединенные провинции Агра и Ауд . [56]

В 1850-х годах группа индуистов напала на мечеть Бабри на том основании, что она была построена на месте рождения индуистского божества Рамы . [59] Чтобы предотвратить дальнейшие споры, британские администраторы разделили помещения мечети между индуистами и мусульманами. [60]

Независимая Индия

Айодхья спор
  • Археология Айодхьи
    • Надпись Вишну Хари
  • Бабри Масджид
    • Снос Бабри Масджид
  • Рам Джанмабхуми
  • Инцидент со стрельбой в Айодхье
  • Нападение Рам Джанмабхуми (2005)
  • Вердикт Верховного суда от 2019 г.
  • Рам Мандир, Айодхья
  • Мечеть Айодхья, Дханнипур
Организации
  • Ахил Бхаратия Хинду Махасабха
  • Вишва индуистский паришад
  • Рам Джанмабхуми Ньяс
  • Шив Сена
  • Вечеринка Бхаратия Джаната
  • Комиссия Либерхана
  • Нирмохи Ахара
  • Раштрия Сваямсевак Сангх
  • Центральный совет суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш
  • v
  • т
  • е
Смотрите также: Айодхья спор

В 1984 году партия Vishwa Hindu Parishad начала движение, чтобы вернуть место мечети Бабри под храм Рамы. В 1992 году митинг индуистских националистов правого крыла перерос в бунт, в результате которого была разрушена мечеть Бабри . [61] Был построен импровизированный храм в Рам Джанмабхуми для Рам Лаллы , младенца Рамы. [62] Согласно приказу правительства Индии, никому не разрешалось приближаться к месту в пределах 200 ярдов, а ворота были заперты снаружи. Однако индуистские паломники начали входить через боковую дверь, чтобы совершить поклонение. [ необходима цитата ]

В 2003 году Археологическая служба Индии (ASI) провела раскопки на месте мечети, чтобы определить, была ли она построена на руинах храма. При раскопках были обнаружены основания колонн, свидетельствующие о существовании храма под мечетью. [63] [64] Помимо индуистов, представители буддистов и джайнов утверждали, что их храмы существовали на месте раскопок. [65]

5 июля 2005 года пять террористов напали на место временного храма Рамлалла в Айодхье. Все пятеро были убиты в ходе перестрелки с силами безопасности, а один мирный житель погиб в результате взрыва бомбы при попытке прорвать стену кордона.

30 сентября 2010 года Лакхнау скамья Аллахабад Высокий суд постановил , что одна треть спорной земли должна быть предоставлена в Центральной вакуфа совета Уттар - Прадеш суннитов , одна треть к Nirmohi Акхара и одна треть к индуистской партии для святыня «Рам Лалла» (младенец Рама). Суд также постановил, что территория, где присутствуют идолы Рама, должна быть передана индусам в окончательном постановлении, а остальная земля должна быть разделена поровну между тремя сторонами. [66] [67]Судебное решение, наряду с доказательствами, предоставленными Археологической службой Индии, подтвердило, что Бабри Масджид был построен после сноса индуистского храма, который является местом рождения Рамы, и что мечеть не была построена в соответствии с принципами ислама. Окончательный вердикт Верховного суда по делу вынес решение спорной земли в пользу индуистов для строительства Рам Мандира и заказал альтернативный участок земли уделять мусульманскую общину для строительства мечети. [68] [69]

В решении, вынесенном коллегией из пяти судей Верховного суда Индии 9 ноября 2019 года, земля была передана правительству для создания фонда для строительства храма. Суд поручил правительству также выделить участок площадью 5 акров (2,0 га) в Айодхье Совету Центрального Суннитского Вакфа Уттар-Прадеш для строительства мечети / Масджида. [70]

Некоторые южнокорейцы отождествляют «Аюту», упомянутую в их древней легенде Самгунгньюса, с Айодхьей. Согласно этой легенде, древняя корейская принцесса Хо Хван Ок происходила из Аюты. В 2000-х годах местное правительство Айодхьи и Южной Кореи подтвердило наличие связи и провело церемонию возведения статуи принцессы. [71] [72] [73]

Демография

Рамнавы праздновали Ram кий Paidi Гат на береге реки Сарая в Айодхью

По данным переписи населения Индии 2011 года, население Айодхьи составляло 55 890 человек. Мужчины составляли 56,7% населения, а женщины 43,3%. В Айодхье средний уровень грамотности составлял 78,1%. [1]

География и климат

В Айодхье влажный субтропический климат, типичный для центральной Индии. Лето длинное, сухое и жаркое, длится с конца марта до середины июня, со средней дневной температурой около 32 ° C (90 ° F). За ними следует сезон дождей, который длится до октября, с годовым количеством осадков около 1067 мм (42,0 дюйма) и средней температурой около 28 ° C (82 ° F). Зима начинается в начале ноября и длится до конца января, затем следует короткая весна в феврале и начале марта. Средняя температура умеренная, около 16 ° C (61 ° F), но ночи могут быть и холоднее.

Рам храм

Для предлагаемого храма Рам в Рам Джанмабхуми , Бхуми Пуджа и закладка Камня в фундамент были выполнены премьер-министром Нарендрой Моди 5 августа 2020 года.

Достопримечательности

Улица Айодхьи
Храм Сант Шри Палтдс
Храм Шри Шри Виджаярагхаваджи

Айодхья - важное место паломничества индуистов. Стих в Брахманда-пуране называет Айодхью одним из «самых священных и выдающихся городов», другие - это Матхура , Харидвара , Каши , Канчи и Авантика . Этот стих с небольшими вариациями также можно найти в других Пуранах . [7] В Гаруда Пуране Айодхья считается одним из семи самых священных мест для индусов в Индии, а Варанаси - самым священным местом. [74]

Форт Хануман Гархи

Хануман Гархи , массивный четырехсторонний форт с круглыми бастионами на каждом углу и храмом Ханумана внутри, является самой популярной святыней в Айодхье. Он расположен в центре города, до него можно подняться по лестнице из 76 ступенек. Легенда гласит, что Хануман жил здесь, в пещере, и охранял Джанамбхуми, или Рамкот. В главном храме находится статуя Маа Анджани с Бал Хануман, сидящим у нее на коленях. Желания верующих исполняются с посещением святыни. Канак Бхаван - это храм, который, как говорят, был подарен Сите и Раме мачехой Рамы Кайкейи в качестве свадебного подарка, и в нем находятся только статуи Ситы и ее мужа.

Рамкот

Рамкот - главное место поклонения в Айодхье и место древней цитадели его тезки, стоящей на возвышенности в западном городе. Хотя его посещают паломники в течение всего года, он привлекает преданных со всего мира в « Рам Навами », день рождения Рамы. Рам Навами празднуется с большой помпой в индуистском месяце Чайтра , который приходится на период с марта по апрель. Swarg Dwar считается местом кремации Рамы. Мани-Парбат и Сугрив-Парбат - это древние земляные курганы, первый из которых идентифицирован ступой, построенной императором Ашокой , а второй - древним монастырем. Трета ке Тхакур - храм, стоящий на месте Ашвамедха Ягьи.Рамы. За три столетия до этого раджа Кулу построил здесь новый храм, который был улучшен Ахилиабаем Холкаром из Индора в 1784 году, в то же время, когда были построены соседние Гаты. Первоначальные идолы из черного песчаника были извлечены из Сараю и помещены в новый храм, который был известен как Калерам-ка-Мандир. Чхоти Девкали Мандир - храм богини Ишани, или Дурги, Кулдеви Ситы.

Храм Нагешварнатх

Храм Нагешварнатха был основан Кушем , сыном Рамы. Легенда гласит, что Куш потерял свою нарукавную повязку во время купания в Сараю , и ее нашел Наг-Канья, который влюбился в него. Поскольку она была преданной Шивы, Куш построил ей этот храм. Это был единственный храм, уцелевший, когда Айодхья был заброшен до времен Викрамадитьи . В то время как остальная часть города была в руинах и покрыта густым лесом, этот храм позволил Викрамадитье узнать город. Фестиваль Шивратри отмечается здесь с большим размахом.

Другие достопримечательности

  • Брахма Кунд
  • Рам ки Пайди

  • Храм Канак Бхаван, посвященный Раме и его супруге Сите, находится в центре Айодхьи.

  • Ayodhya Ghaat на банковском Ghaghara реки

  • Река Гагра, местная известная как Сарью, в Файзабаде.

  • Храм Хануман Гархи. Молодой священник управляет системой Даршана.

  • Виджайрагхав Мандир, Айодхья

  • Ступени на берегу Гхагары

Мемориал Хо Хван Ок

Некоторые считают, что легендарная принцесса Хо Хван Ок , вышедшая замуж за короля Кымгван Гая Суро из Кореи, была уроженкой Айодхьи. [75] В 2001 году мемориал Хо Хван Ок был открыт корейской делегацией, в которую входило более сотни историков и представителей правительства. [76] В 2016 году корейская делегация предложила разработать мемориал. Предложение было принято главным министром штата Уттар-Прадеш Ахилешем Ядавом . [77]

Города-побратимы

  • Кимхэ , Южная Корея
    • В марте 2001 года мэры Айодхьи и Кимхэ подписали облигации городов-побратимов на основании идентификации Айодхьи как места рождения легендарной королевы Хо Хван Ок . [78]
  • Джанакпур , Непал [79]
    • Айодхья и Джанакпур стали городами-побратимами в ноябре 2014 года. [80] Айодхья - место рождения Рамы, а Джанакпур - место рождения его супруги Ситы .

Доступность

Вывеска железнодорожного вокзала Айодхьи

Чтобы добраться до Айодхьи, ближайшие аэропорты: Файзабад , в 5 км, Амауси в Лакхнау, в 134 км, Аллахабад , в 166 км. Город находится на северной железнодорожной линии широкой колеи на Моголь Сараи на главном маршруте Лакхнау с железнодорожными станциями Айодхья и Файзабад . Айодхья связан дорогой с несколькими крупными городами, включая Лакхнау (134 км), Горакхпур (132 км), Джханси (441 км), Аллахабад (166 км), Сравасти (109 км), Варанаси (209 км) и Гонду. (51 км).

Было открыто прямое автобусное сообщение между Айодхьей и Джанакпуром (место рождения Ситы) в Непале как часть круга Рамаяны. [81]

Смотрите также

  • Сакет
  • Ханумангархи

Рекомендации

  1. ^ a b «АЙОДХЬЯ в Файзабаде (Уттар-Прадеш)» . .citypopulation.de . Дата обращения 1 августа 2020 .
  2. ^ a b "52-й отчет Уполномоченного по делам языковых меньшинств в Индии" (PDF) . nclm.nic.in . Министерство по делам меньшинств . п. 49. Архивировано из оригинального (PDF) 25 мая 2017 года . Проверено 12 февраля 2019 .
  3. ^ "Авадхи" . Этнолог . Дата обращения 7 мая 2019 .
  4. ^ «О районе | Район Айодхья - правительство штата Уттар-Прадеш» . Район Айодхья - правительство штата Уттар-Прадеш .
  5. ^ Команда, BS Web. «Вердикт Айодхьи: нет места страху и негативу в« Новой Индии », - говорит премьер-министр» . www.business-standard.com . Проверено 9 ноября 2019 .
  6. ^ «Основные моменты Айодхья Рам Мандир: Праздник, лампы, фейерверки освещают нацию, поскольку она становится свидетелем исторического дня» . Deccan Herald . 5 августа 2020 . Проверено 15 августа 2020 .
  7. ↑ a b Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , p. 2.
  8. ↑ Баккер, Возвышение Айодхьи как места паломничества 1982 г. , стр. 103.
  9. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. 4.
  10. ^ Lutgendorf, Воображение Ayodhya 1997 , стр. 22.
  11. ↑ a b Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , p. 5.
  12. ^ a b Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 12.
  13. ^ a b c Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 7.
  14. ^ a b c d e Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 5.
  15. ↑ Bakker, Ayodhya, Часть 1 1984 , стр. 5–6.
  16. ^ a b c Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 2.
  17. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , pp. 6–7.
  18. ^ a b c d Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 6.
  19. Перейти ↑ Arya 1990 , p. 44.
  20. ^ Бхагван Сингх Джош , Бипан Чандр , Харбанс Мукия , К. Н. Паниккар , Мадаване К. Palat , Мридул Мукержи , Музаффар Алам , Р. Champakalakshmi , Раян Гуруккал , Ромил Тапар , Сарвепалли Гопал и др. (1990). «Политическое злоупотребление историей: спор Бабри Масджид-Рама Джанмабхуми». Социальный ученый . 18 (1/2): 76–81. DOI : 10.2307 / 3517330 . JSTOR 3517330 . CS1 maint: uses authors parameter (link)
  21. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 3.
  22. ^ a b Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 13.
  23. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 5, 13.
  24. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 2,5–6.
  25. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 14.
  26. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , pp. 14–18.
  27. ↑ Баккер, Айодхья, Часть 1, 1984 , стр. 19–20.
  28. ^ a b Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 20.
  29. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , pp. 18–19.
  30. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 7,19.
  31. ^ a b c Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 18.
  32. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 21.
  33. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 22.
  34. ^ a b Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 24.
  35. ^ a b Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 25.
  36. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 23.
  37. ^ a b Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 26.
  38. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 27.
  39. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , pp. 25–26.
  40. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 17.
  41. ^ JC Aggarwal; Н.К. Чоудри (1991). Рам Джанмабхуми сквозь века: споры о Бабри Масджид . С. Чанд. п. 7. ISBN 9780836427455.
  42. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 28.
  43. ^ a b Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 29.
  44. ^ a b c Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 30.
  45. ^ a b Баккер, Айодхья, Часть 1 1984 , стр. 31.
  46. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 8.
  47. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 32.
  48. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 18, 31.
  49. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , pp. 32–33.
  50. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , pp. 33–34.
  51. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 33.
  52. Перейти ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 34.
  53. ↑ Баккер, Возвышение Айодхьи как места паломничества 1982 г. , стр. 105.
  54. ^ a b Парамасиван, Васудха (2009). «Йах Айодхья Вах Айодхья: Земные и космические путешествия в Ананд-лахари». В Хайди Р. М. Пауэлс (ред.). Покровительство и популяризация, паломничество и шествие . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 101–116. ISBN 978-3-447-05723-3.
  55. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. 12.
  56. ^ a b c Баккер, Айодхья: индуистский Иерусалим 1991 .
  57. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр 439-440: « Примечательно отметитьчто Уильям Ходжес, RA, который посетил Fyzabad и Айодхью в 1783 году, сделал хорошо известной картину банки с Svargadvāri мечетью.»
  58. ^ Стенания Айодхйи , The Financial Express , ,воскресенье, 22 августа 2004 года в 0000 часов IST
  59. ^ Кристоф Джаффрелот (1999). Индуистское националистическое движение и индийская политика: 1925–1990-е годы: стратегии построения идентичности, имплантации и мобилизации (с особым упором на Центральную Индию) . Penguin Books Индия. п. 92. ISBN 978-0-14-024602-5.
  60. ^ П. Карнеги: Исторический очерк Техсила Физабада , Лакхнау, 1870, цитируется Харшем Нараином, Спор о мечети храма Айодхья: фокус на мусульманских источниках , 1993, Нью-Дели, Penman Publications. ISBN 81-85504-16-4 стр. 8-9 , и Питер Ван дер Вир « Религиозный национализм» , стр. 153 
  61. ↑ Эми Чуа (2007). День Империи: как сверхдержавы достигают мирового господства - и почему они падают . Даблдэй. п. 182 . ISBN 978-0-385-51284-8.
  62. ^ «Индус: божество Рам Лалла, которое нужно доставить в Айодхью» . Hinduonnet.com. 19 января 2002 . Проверено 30 сентября 2010 года .
  63. ^ «Доказательство храма, найденное в Айодхье: отчет ASI» . Rediff.com . 25 августа 2003 года архивации с оригинала на 26 сентября 2010 года . Проверено 30 сентября 2010 года .
  64. ^ «Доказательства храма найдены: ASI» . 25 августа 2003 г.
  65. ^ Сим Чишть (14 марта 2003). «14 марта 2003 года» . BBC News . Проверено 11 июня 2012 года .
  66. ^ «Вердикт Айодхьи: Высокий суд Аллахабада постановил разделить землю тремя способами» . Ndtv.com. Архивировано 2 октября 2010 года . Проверено 30 сентября 2010 года .
  67. ^ "баран джанмбхуми бабри масджид суждение" . Rjbm.nic.in. Архивировано из оригинального 2 -го октября 2010 года . Проверено 30 сентября 2010 года .
  68. ^ «Вердикт Айодхьи в прямом эфире: вся спорная земля площадью 2,77 акра переходит к индуистам для Рам Мандира, мусульмане - к получению 5 акров альтернативной земли» . Новости18 . 9 ноября 2019 . Проверено 9 ноября 2019 .
  69. ^ «Текущие обновления вердикта Айодхьи: спорная земля будет предоставлена ​​для строительства храма, мусульмане получат участок площадью 5 акров в Айодхье, - говорит верховный суд» . NDTV.com . Проверено 9 ноября 2019 .
  70. ^ "Текущие обновления вердикта Айодхьи: Совет Вакфа не смог доказать исключительное владение сайтом Айодхьи, говорит Верховный суд" .
  71. ↑ Корейский родственник королей Айодхьи отправляется на поиски улик , Тараннум Манджул, Индийский экспресс , 21 января 2010 г., 04:25
  72. ^ Ayodhya связи Южной Кореи , В. Н. Arora, TNN , 12 сентября 2004, 12:30 утра IST
  73. ^ Festivities организована в честь индийской принцессы , СанWhan Ahn, Индия за рубежом, 12 мая 2000
  74. ^ Стелла Крамриш; Раймонд Бёрнье (1946). Индуистский храм, Том 1 . Motilal Banarsidass. п. 3. ISBN 9788120802230.
  75. ^ Ил-Ен (тр. От Ha Tae-Hung & Графтон К. Минц) (1972). Самгук Юса . Сеул: Издательство Университета Йонсей. ISBN 89-7141-017-5.
  76. ^ "Корейский памятник индийской принцессе" . 6 марта 2001 г. - через news.bbc.co.uk.
  77. ^ UP CM объявляет о грандиозном мемориале королевы Ху Ван-Ок , 1 марта 2016 г., WebIndia123
  78. ↑ Arora, VN (12 сентября 2004 г.). «Связь Южной Кореи с Айодхьей» . Таймс оф Индия . Проверено 23 февраля 2021 года .
  79. ^ «Меморандум о взаимопонимании между Катманду-Варанаси, Джанакпур-Айодхья и Лумбини-Бодх-Гайя как городами-побратимами» . pib.gov.in . Проверено 8 марта 2020 .
  80. ^ «Премьер-министр Нарендра Моди подписывает 10 соглашений с Непалом, открывает автобусное сообщение» . Таймс оф Индия . 26 ноября 2014 . Проверено 23 февраля 2021 года .
  81. ^ "Моди, Оли совместно открывают прямое автобусное сообщение Джанакпур-Айодхья" . Outlook . 11 мая 2018 . Проверено 23 февраля 2021 года .

Источники

  • Арья, С. Н. (1990). «Историчность Айодхьи». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс. 51 : 44–48. JSTOR  44148186 .
  • Баккер, Ханс Т. (1982). «Возвышение Айодхьи как места паломничества» . Индо-иранский журнал . 24 (2): 103–126. DOI : 10.1163 / 000000082790081267 .
  • Баккер, Ханс (1984), Айодхья, Часть 1: История Айодхьи с 7-го века до нашей эры до середины 18-го века , Гронинген: Эгберт Форстен, ISBN 9069800071
  • Баккер, Ханс Т. (1991). «Айодхья: индуистский Иерусалим: исследование« священной войны »как религиозной идеи в свете общественных беспорядков в Индии» . Нумен . 38 (1): 80–109. DOI : 10.2307 / 3270005 . JSTOR  3270005 .
  • Джайн, Минакши (2013). Рама и Айодхья . Нью-Дели: Арийские книги. ISBN 978-8173054518.
  • Хилл, Джон Э. (2009). Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань с 1-го по 2-й века нашей эры . BookSurge. ISBN 978-1-4392-2134-1.
  • Кунал, Кишор (2016). Возвращение к Айодхье . Океан. ISBN 978-81-8430-357-5.
  • Лютгендорф, Филипп (1997). «Представляя Айодхью: Утопия и ее тени в индуистском пейзаже». Международный журнал индуистских исследований . 1 (1): 19–54. DOI : 10.1007 / s11407-997-0011-Z . JSTOR  20106448 . S2CID  144225912 .
  • Панди, Гьянендра (2006). Рутинное насилие: нации, фрагменты, истории . Издательство Стэнфордского университета. п. 97 . ISBN 978-0-8047-5264-0.
  • Пол, Герман (2015). Ключевые вопросы исторической теории . Рутледж. ISBN 978-1-317-51946-1.
  • Narain, Harsh (1993), Спор о мечети храма Айодхьи: фокус на мусульманских источниках , Дели: Penman Publishers

дальнейшее чтение

  • Айодхья в Британской энциклопедии
  • Дхаваликар, М.К. (1988), «Обзор работ: AYODHYĀ Часть I (Pts. I-III) Ханса Баккера», Анналы Института восточных исследований Бхандаркара , 69 (1/4): 319–320, JSTOR  41693795
  • Джайн, Минакши Битва за Раму: Случай храма в Айодхье (Aryan Books International, 2017), ISBN 8173055793 . 
  • BB Lal (2008). Рама, его историчность, мандир и сету: свидетельства литературы, археологии и других наук . Арийские книги. ISBN 978-81-7305-345-0.
  • Легге, Джеймс (1886 г.): Отчет о буддийских королевствах: это отчет китайского монаха Фа-Хиена о его путешествиях по Индии и Цейлону (399–414 гг. Н.э.) в поисках буддийских книг дисциплины . Оксфорд, Кларендон Пресс. Перепечатка: Нью-Йорк, Paragon Book Reprint Corp.1965.
  • Арун Шури , Арун Джайтли , Свапан Дасгупта , Рама Дж. Джойс: Ссылка на Айодхью: Решение и комментарии Верховного суда. 1995. Нью-Дели: Голос Индии. ISBN 978-8185990309 
  • Арун Шури , Сита Рам Гоэль, Харш Нараин, Джей Дубаши и Рам Сваруп. Индуистские храмы - Что с ними случилось Vol. I, (предварительный обзор) (1990) ISBN 81-85990-49-2 
  • Томас, FW (1944): «Санданес, Нахапана, Чанана и Канишка: Тунг-ли Пань-чи и китайский Туркестан». Новый индийский антиквар VII . 1944, стр. 90.
  • Уоттерс, Томас (1904–1905): О путешествиях Юань Чванга по Индии, 629–645 гг . Лондон. Королевское азиатское общество. Перепечатка: Дели. Муширам Манохарлал. 1973 г.
  • Штат Аджодхья Имперский географический справочник Индии , 1909 г., т. 5, с. 174.