Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с BaSotho )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: народы сото-тсвана

Basotho
Король басуто Мошошу со своими министрами.jpg
Король Мошошу I , основатель нации басуто, со своими министрами.
Всего населения
c. 6 миллионов (оценка 2001 г.)
Регионы со значительной численностью населения
 Южная Африка3 544 304 (перепись 2001 г.)
до 4 723 000 [1]
 Лесото1,669,000 [1]
 Ботсвана11,000 [1]
 Эсватини6,000 [1]
Языки
Сесото
Религия
Африканская традиционная религия , христианство
Родственные этнические группы
Люди педи , тсвана и лози
Сото
ЧеловекМосото
ЛюдиBasotho
ЯзыкСесото
СтранаЛесото

Сото / s ˙U т ˙U / [2] человек, или Basotho / б æ s ˙U т ˙U / , являются банту этническими группами Южной Африки , которые говорят Sesotho . Они родом из современных Лесото и Южной Африки . Басуто населяли регион примерно с пятого века нашей эры и тесно связаны с другими народами банту этого региона.

Современная идентичность басуто возникла в результате совершенной дипломатии Мошошое I, который объединил разрозненные кланы происхождения сото-тсвана , расселившиеся по югу Африки в начале 19 века. Большинство басуто сегодня живут в Лесото или Южной Африке, поскольку территория Оранжевого Свободного государства изначально была частью нации Мошуешу (ныне Лесото ).

История [ править ]

Ранняя история [ править ]

Дополнительная информация: экспансия банту и народы сото-тсвана

Люди, говорящие на банту, поселились на территории нынешней Южной Африки примерно к 500 году нашей эры. [3] [4] Предполагается, что отделение от Тсваны произошло к 14 веку. Первые исторические упоминания о басуто относятся к 19 веку. К тому времени ряд королевств басуто покрыл южную часть плато ( провинция Свободного государства и части Гаутенга ). Общество басуто было сильно децентрализовано и организовано на основе краалей или расширенных кланов, каждым из которых управлял вождь. [5] Феодальные владения были объединены в свободные конфедерации. [5]

19 век [ править ]

Воин Сото XIX века (вверху) и король Мошошу (внизу).

В 1820-х годах беженцы из зулусской экспансии при Шаке [6] вступили в контакт с народом басуто, проживающим на хайвельде . В 1823 году давление заставило одну группу басуто, кололо , мигрировать на север. Они прошли мимо болота Окаванго и через Замбези в Баротселенд, который сейчас является частью Замбии . [7] В 1845 году Кололо завоевали Баротселенд. [8]

Примерно в то же время буры начали вторгаться на территорию басуто. [9] После того, как Капская колония была передана Великобритании по завершении наполеоновских войн, фермеры, которые решили покинуть бывшую голландскую колонию, были названы voortrekkers («пионеры») и двинулись вглубь страны, где в конечном итоге создали независимые государства. [9] [10]

Во время этих событий Мошошое I получил контроль над королевствами басуто южного хайвельда. [10] Получив всеобщее признание как квалифицированный дипломат и стратег, он сформировал разрозненные группы беженцев, спасающихся от Дифакана, в сплоченную нацию. [11] Его руководство позволило его небольшой нации пережить препятствия, которые разрушили другие коренные южноафриканские королевства в 19 веке, такие как гегемония зулусов, внутренняя экспансия воортреккеров и планы имперской Британии. [12]

В 1822 году Мошошу основал столицу Бута-Буте , легко защищаемую гору в северной части горного хребта Дракенсберг, тем самым заложив основы возможного Королевства Лесото. [11] Его столица позже была перенесена в Таба Босиу . [11]

Чтобы справиться с вторгающимися группами voortrekker , Moshoeshoe поощрял французскую миссионерскую деятельность в своем королевстве. [13] Миссионеры, посланные Парижским евангелическим миссионерским обществом, консультировали короля по иностранным делам и помогали покупать современное оружие. [13]

Помимо выполнения функций государственных министров, миссионеры (в первую очередь Касалис и Арбуссе) сыграли жизненно важную роль в определении орфографии сесото и печати материалов на языке сесото между 1837 и 1855 годами. [14] Первый перевод Библии на сесото появился в 1878 году [15].

В 1868 году, после потери западных низменностей буров во время войн между свободным государством и басото , Мошошу успешно обратился к королеве Виктории с просьбой объявить Басутоленд (современный Лесото ) протекторатом Великобритании. Соответственно, британская администрация была создана в Масеру , месте нынешней столицы Лесото. [9] Местные вожди сохраняли власть над внутренними делами, в то время как Великобритания отвечала за иностранные дела и защиту протектората. [16]

В 1869 году британцы спонсировали процесс демаркации границ Басутоленда. [9] В то время как многие кланы имели территорию в пределах Басутоленда, большое количество носителей языка сесото проживало в областях, выделенных Оранжевому свободному государству , суверенной республике фортреккер, которая граничила с королевством басуто.

Каннибализм [ править ]

Практика каннибализма возросла среди басуто во времена лифакане (буквально «потребность в пропитании» или «мы хотим») [ цитата необходима ], когда было много беженцев, спасающихся от войн, начатых королем зулусов Шакой . По словам миссионера Элленбергера, [ кто? ] люди, которые практиковали каннибализм, были Бахатла Табане, особенно те, которыми правил вождь Ракоцоане в Сефикенге. [ необходима цитата ]

Район Мангане, ныне известный как Блумфонтейн , был описан как «кишащий каннибалами» к концу 1822 года. [ Необходима цитата ] В пещере в Мохале-Хук было братство 27 каннибалов, которые находились под руководством Мотлейоа. Другие районы, где обитали каннибалы, включали берега реки Корнелиус Спруит, где было несколько деревень каннибалов. [ необходима цитата ]

Согласно басуто, каннибалы считаются людьми, обладающими злыми сверхъестественными способностями, сравнимыми с сатаной или духами мертвых, которые противостоят добрым духам и предкам басуто. Их традиция гласит, что великий вождь Бакуэна, Мохломи, предсказал приход лайфакане и каннибализма на смертном одре словами: «После моей смерти облако красной пыли выйдет с востока и поглотит наши племена. Отец съест своих детей. Приветствую всех вас и отправляюсь туда, где покоятся наши отцы ". [17] [18]

Каннибалы басуто верили, что их человеческие жертвы умилостивят богов. [ необходима цитата ] Миссионеры, прибывшие в 1883 году, подсчитали, что от 7000 до 8000 басуто практиковали каннибализм между Оранжевой рекой , Дракенсбергом и рекой Ваал . [ необходима цитата ]

Мошошу и его люди подверглись нападению каннибалов, когда они перебрались из Бутха-Буте в Таба-Босиу в поисках защиты от войн короля Шаки в 1824 году. Во время нападения каннибалы захватили и съели дедушку Мошошу, Пита. Хотя каннибалы были причиной смерти его деда, Мошуешу решил не наказывать захваченных каннибалов. Вместо этого он решил помочь им в их реабилитации в обществе, дав им еду и скот. [19]

С 1822 по 1828 год было около 300 000 жертв каннибализма. Практика прекратилась вскоре после прибытия христианских миссионеров, поскольку каннибализм не допускался в христианском образе жизни. [20] Тропа каннибалов недалеко от Кларенса в восточной части Свободного государства проходит между горами Ройберг и Виттеберг, где раньше жили каннибалы. [21]

20 век [ править ]

Мужчина из племени мосото в мокоротло .

Защита Британии гарантировала, что неоднократные попытки Оранжевого Свободного государства , а затем и Южно-Африканской Республики поглотить часть или весь Басутоленд, не увенчались успехом. [4] В 1966 году Басутоленд получил независимость от Великобритании, став Королевством Лесото .

Сесото широко используется на всем субконтиненте из-за внутренней миграции . Чтобы войти в денежную экономику, мужчины басуто часто мигрировали в крупные города Южной Африки в поисках работы в горнодобывающей промышленности . [22] Таким образом, рабочие-мигранты из Свободного государства и Лесото помогли распространить сесото в городских районах Южной Африки. Принято считать, что работа мигрантов наносит вред семейной жизни большинства носителей сесото, потому что взрослые (в основном мужчины) были вынуждены оставлять свои семьи в бедных общинах, пока они работали в отдаленных городах. [22]

Попытки правительства апартеида заставить носителей языка сесото переехать в определенные родные земли мало повлияли на их модели расселения. Большое количество рабочих продолжало покидать традиционные районы черных поселений. [4] Женщины тяготели к работе в качестве сельскохозяйственных или домашних работников, в то время как мужчины обычно находили работу в горнодобывающем секторе. [4]

Что касается религии, центральная роль, которую христианские миссионеры сыграли в помощи Мошошу I в обеспечении его королевства, помогла обеспечить широкое обращение басуто в христианство. Сегодня большая часть говорящих на сесото исповедует христианство, в котором элементы традиционной христианской догмы сочетаются с местными, до-западными верованиями. Модимо («Бог») рассматривается как высшее существо, к которому смертные не могут приблизиться. Предки рассматриваются как заступники между Модимо и живыми, и их благосклонность должна культивироваться через поклонение и почитание. [23] Официально большинство населения Лесото - католики. [24]

Сердцем басуто является провинция Фри-Стейт в Южной Африке и соседнее Лесото. [25] В обоих этих преимущественно сельских районах широко распространены бедность и отсталость. [26] Многие люди, говорящие на сесото, живут в условиях экономических трудностей, но люди, имеющие доступ к земле и стабильную работу, могут наслаждаться более высоким уровнем жизни. [26] Землевладельцы часто участвуют в натуральном хозяйстве или в мелких коммерческих фермерских хозяйствах. [24] Однако чрезмерный выпас и неправильное управление земельными ресурсами становятся все более серьезными проблемами. [24]

Демография [ править ]

Привлекательность городских районов не уменьшилась, и внутренняя миграция продолжается сегодня для многих чернокожих людей, родившихся в Лесото и других центральных районах басуто. [27] В целом структура занятости среди басуто соответствует тем же образцам, что и более широкое южноафриканское общество. Исторические факторы приводят к тому, что безработица среди басуто и других чернокожих южноафриканцев остается высокой. [26]

Басуто на лошадях

Процент говорящих на сесото в Южной Африке: [28]

  • Провинция Гаутенг : 13,1%
  • Аттериджвилл : 12,3%
  • Городской муниципалитет Йоханнесбурга : 9,6%
  • Соуэто : 15,5%
  • Столичный муниципалитет Экурхулени : 10,02%
  • Катлехонг : 22,4%
  • Муниципалитет района Седибенг : 46,7%
  • Муниципалитет округа Вест-Рэнд : 10,8%
  • Муниципалитет Мидвааля : 27,9%
  • Провинция Свободного государства : 64,2%
  • Блумфонтейн : 33,4%

Язык [ править ]

Язык басуто упоминается как сесото [29], менее известный как сесото са борва . [30] В некоторых текстах сесото может упоминаться как «южный сото», чтобы отличать его от северного сото , также называемого сепеди.

Сесото - первый язык 1,5 миллиона человек в Лесото , или 85% населения. [24] Это один из двух официальных языков Лесото, второй - английский. [24] В Лесото один из самых высоких уровней грамотности в Африке: 59% взрослого населения грамотно, в основном на сесото. [31]

Сесото - один из одиннадцати официальных языков Южной Африки . [29] Согласно национальной переписи населения Южной Африки 2011 года , почти 4 миллиона человек говорят на сесото как на родном языке , в том числе 62% жителей Свободного штата . [32] Примерно 13,1% жителей Гаутенга говорят на сесото как на родном языке. [28] В Северо-Западной провинции 5% населения говорят на сесото как на первом языке, при этом большинство носителей проживает в регионе Маболока. [32] Три процента МпумалангиЛюди в России говорят на сесото как на первом языке, многие из которых живут в районе Стандертон. [32] Два процента жителей Восточной Капской провинции говорят на сесото как на родном языке, хотя в основном они проживают в северной части провинции. [32]

Помимо Лесото и Южной Африки, 60 000 человек говорят на силози (близкий родственник сесото) в Замбии . [33] Кроме того, несколько говорящих на сесото проживают в Ботсване , Свазиленде и районе Каприви в Намибии . [33] Официальная статистика использования второго языка недоступна, но по самым скромным подсчетам, количество людей, говорящих на сесото в качестве второго (или более позднего) языка, составляет 5 миллионов. [33]

Сесото используется в различных образовательных учреждениях как в качестве предмета изучения, так и в качестве средства обучения. [31] Он используется в устной и письменной формах во всех сферах образования, от дошкольных учреждений до докторантуры. [31] Однако количество технических материалов (например, в области торговли, информационных технологий, права, науки и математики) на языке все еще относительно невелико. [31]

Сесото приобрело значительное присутствие в средствах массовой информации с момента падения апартеида . Lesedi FM - круглосуточная радиостанция сесото, управляемая Южноафриканской радиовещательной корпорацией (SABC), вещающая исключительно на сесото. Есть и другие региональные радиостанции по всему Лесото и Свободному государству. [31] Получасовые сводки новостей сесото транслируются ежедневно на бесплатном канале SABC SABC 2 . Независимая телекомпания eTV также выпускает ежедневный получасовой бюллетень сесото. И SABC, и группа eTV выпускают ряд программ, в которых есть диалоги сесото.

В Лесото Национальная радиовещательная служба Лесото осуществляет вещание на Южную Африку через поставщика платного спутникового телевидения DStv .

Большинство газет в Лесото издаются на сесото или на сесото и английском языках . В Сесото нет полноценных газет, за исключением региональных информационных бюллетеней в Квакве , Фурисбурге , Фиксбурге и, возможно, других городах Фри-Стейт. [31]

В настоящее время основной южноафриканский журнал Bona включает материалы сесото. [31] С момента кодификации орфографии сесото литературные произведения создавались на сесото. Известная литература на языке сесото включает эпическую поэму Томаса Мофоло « Чака» , которая была переведена на несколько языков, включая английский и немецкий. [34]

Одежда [ править ]

Басуто имеют уникальную традиционную одежду. Сюда входит мокоротло , коническая шляпа с украшенной ручкой наверху, которую мужчины и женщины носят по-разному. Одеяло Basotho часто носят поверх плеч или талии и защищает владельца от холода. Хотя многие люди сото носят западную одежду, часто поверх них надевают традиционную одежду.

Пастухи басуто [ править ]

Многие басуто, живущие в сельской местности, носят одежду, соответствующую их образу жизни. Например, мальчики, которые пасут скот в сельской местности Фри Стейт и Лесото, носят одеяло басуто и большие резиновые сапоги ( резиновые сапоги ) в качестве защиты от влажной горной местности. Мальчики-пастухи также часто круглый год носят шерстяные балаклавы или кепки, чтобы защитить лицо от холода и пыльного ветра.

Женщины басуто [ править ]

Женщины басуто обычно носят юбки и длинные платья ярких цветов и узоров, а также традиционные одеяла на талии. По особым случаям, например, на свадебных торжествах, они надевают Seshoeshoe, традиционное платье Basotho. Местные традиционные платья сделаны из цветной ткани и украшены лентами, обрамляющими каждый слой. Женщины сото часто покупают этот материал и делают его в стиле, похожем на платья из Западной и Восточной Африки.

Женщины часто оборачивают вокруг талии длинную ткань с принтом или маленькое одеяло в качестве юбки или второго предмета одежды. Это широко известно как бинт , и его можно использовать для ношения младенцев на спине. [35]

Особые предметы одежды [ править ]

Специальная одежда используется для особых мероприятий, таких как обряды инициации и традиционные церемонии исцеления.

Для Lebollo la basadi , или церемонии посвящения девочек, девушки носят вышитую бисером поясную повязку , называемую тхана, которая покрывает талию, особенно область промежности и часть ягодиц. Еще они носят серые одеяла и юбки из козьей кожи. Эти одежды носят молодые девушки и женщины, особенно девственницы.

На Lebollo la banna , или обряд посвящения мальчика, мальчики надевают набедренную повязку, называемую тшеа, а также красочные одеяла. Эти традиционные наряды часто сочетаются с более современными предметами, такими как солнцезащитные очки.

Традиционные целители сото носят патронташ, который состоит из лент и шнурков из кожи, сухожилий или бусин, образующих крест на груди. К патронташу часто прикрепляют мешочки с зельями для определенных ритуалов или физической / духовной защиты. Считается, что народ сан стал носить этот патронташ для целителей в те времена, когда басото и сан вели торговлю, брак и дружбу. Использование народом сан патронташ можно увидеть на их наскальных рисунках, датируемых 1700-ми годами. [36] [37]

  • Культурная одежда сото

  • Коричневый швешве.

  • Шерстяное племенное одеяло Seana Marena традиционно

  • Мокоротло - разновидность соломенной шляпы

  • Женщины басуто во время Мокибо

  • Синий Швешве.

Известные люди сото [ править ]

Политика

Queen 'Masenate Mohato Seeiso
  • Moshoeshoe I - основатель нации басуто
  • Moshoeshoe II - Верховный вождь Лесото
  • Король Летси - Правящий король басуто
  • Королева Масенате Мохато Сейсо - супруга королевы Лесото
  • Пакалита Мосисили - бывший премьер-министр Лесото
  • Эйс Магашуле - генеральный секретарь Африканского национального конгресса , бывший премьер Свободного государства
  • Том Табане - бывший премьер-министр Лесото
  • Нцу Мокехле - бывший премьер-министр Лесото
  • Леабуа Джонатан - бывший премьер-министр Лесото
  • Мосиуа Лекота - южноафриканский активист, выступающий против апартеида, член парламента. И нынешний президент COPE
  • Хлауди Моцененг - южноафриканский радиоведущий и руководитель радиовещания

Развлекательная программа

  • Джошуа Пулумо Мохапелоа - Музыкальный композитор
  • Лира - южноафриканская певица
  • Малех - певец из Лесото
  • Мфо Коахо - актер канадского происхождения сото родословной
  • Терри Фето - южноафриканская актриса
  • Санкомота - джаз-бэнд Лесото
  • Камо Мфела - южноафриканский танцор
  • Фана Мокоена - южноафриканский актер и член парламента от борцов за экономическую свободу
  • Чепо «Хауза» Мосесе - южноафриканский актер и музыкант.
  • Кабело Мабалане - южноафриканский музыкант и 1/3 группы Kwaito Tkzee

Виды спорта

  • Хотсо Мокоена - спортсмен (прыжки в длину)
  • Стив Лекоэлеа - бывший футболист Orlando Pirates
  • Аарон Мокоена - бывший футболист Джомо Космос , Блэкберн Роверс и Портсмут ФК
  • Табо Муки - бывший футболист Kaizer Chiefs и Bafana Bafana
  • Абиа Нейл - бывший футболист Kaizer Chiefs
  • Лебоханг Мокоена - Футболист Moroka Swallows
  • Джейкоб Лекгето
  • Лехлохоноло Сима - бывший футболист, тренер Чиппа Юнайтед
  • Лебоханг Maboe - Футболист для Мамелоди Сандаунс

См. Также [ править ]

  • Народы сото-тсвана
  • Сото-тсванские языки
  • Люди тсвана
  • Педи люди
  • Barotseland
  • Лози люди
  • Историческое место Липхофунг
  • Sekhukhuneland
  • Сото календарь
  • Битва при Верии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d «О группе народа басуто сообщают в 5 странах» . Проверено 26 декабря 2014 .
  2. ^ "Сото" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  3. ^ Л. Томпсон, История Южной Африки (2001); Джеймс Л. Ньюман, Население Африки: географическая интерпретация , издательство Йельского университета , Нью-Хейвен, 1995.
  4. ^ a b c d Банди, К .; К. Сондерс (1989). Иллюстрированная история Южной Африки: реальная история . Кейптаун: Ридерс Дайджест.
  5. ^ а б Лабанд, Дж. (2003). «Мфекане». Энциклопедия Encarta . Редмонд : Корпорация Microsoft.
  6. ^ Росс, Р. (2009). Краткая история Южной Африки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
  7. ^ Muimui, Lubosi. «Политическая история Баротселенда» . Архивировано 23 апреля 2014 года.
  8. ^ Phiri, Bizeck J. (2005). «Королевство Лози и Кололо». В Шиллингтоне, Кевин (ред.). Энциклопедия истории Африки, Том II, HO . Нью-Йорк: Фицрой Дирборн (Рутледж). С.  851–852 . ISBN 978-1-57958-454-2.
  9. ^ а б в г Росс, Р. (2009). Краткая история Южной Африки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета..
  10. ^ а б Томпсон, Л. (2001). История Южной Африки . Кембридж: Издательство Йельского университета..
  11. ^ a b c Беккер, П. (1969). Холм судьбы: жизнь и времена Мошеша, основателя басуто . Лондон: Лонгман.
  12. ^ __ (2003). «Мошоешо». Энциклопедия Encarta . Редмонд : Корпорация Microsoft.CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  13. ^ a b Сандерс, П. (1975). Мошошу, глава басуто . Лондон: Хайнеманн..
  14. ^ Casalis, Е. (1992). Басуто: или двадцать три года в Южной Африке. Мория: Музей и архив Мории.
  15. ^ Legassick, М. (1972). Грикуа, Сото-Тсвана и миссионеры, 1780–1840 гг . Анн-Арбор: Univ. Микрофильмы Интернэшнл.
  16. ^ Грант, Н. (1981). Moshoeshoe: основатель нации . Лондон: Лонгман..
  17. ^ * Дэвид Б. Коплан. Во времена каннибалов: музыка слова южноафриканских мигрантов басуто. Издательство Чикагского университета, 1994
  18. ^ Ellenberger, История басуто р 97
  19. ^ M Prozesky (2016) Ресурсы по этическому лидерству в южноафриканской культуре, говорящей на языке сесото, и в King Moshoeshoe I, Journal of Global Ethics, 12: 1, 5-16, DOI: 10.1080 / 17449626.2016.1146789
  20. ^ Tsiu, Уильям MorutiBasotho Оральный Поэзия В начале двадцать первого века. Kwara State University Press, 28 марта 2018 г., стр. 40-42
  21. ^ https://showme.co.za/tourism/the-cannibal-hiking-trail-clarens/ По состоянию на 4 ноября 2018 г.
  22. ^ a b Calinicos, L. (1982), Gold and Workers: 1886–1924 , Йоханнесбург: Ravan Press.
  23. ^ Bereng, P (1987), Я Mosotho , Roma, Лесото: Национальный университет Лесото.
  24. ^ a b c d e Центральное разведывательное управление (nd) CIA-The World Factbook: Лесото. Центральное Разведывательное Управление. Получено 5 января 2010 г. с https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/lesotho/.
  25. ^ Mokoena, A. (1998) Sesotho Made Easy. JL van Schaik: Претория.
  26. ^ a b c Дэвидс Ю. (2006) Обзор Совета по исследованиям в области гуманитарных наук 4 (4). Совет по исследованиям в области гуманитарных наук. Получено 5.01.10 из " Архивной копии" . Архивировано из оригинального 14 июля 2010 года . Проверено 1 июля 2010 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  27. ^ Посел, Д. (2003) Изменились ли модели миграции в Южной Африке после апартеида? Конференция по африканской миграции в сравнительной перспективе. Йоханнесбург: 2003.
  28. ^ a b Национальная перепись населения Южной Африки 2011 г.
  29. ^ a b Конституция Южной Африки (1996 г.)
  30. ^ Зербиан, С., и Барнард, Э. (2008) Фонетика интонации в южноафриканских языках банту. Южноафриканское языкознание и прикладные языковые исследования 26 (2): 235–50.
  31. ^ a b c d e f g Совет Организации Объединенных Наций по науке и образованию (ЮНЕСКО) (2000) Мировой обзор языков. Париж: ЮНЕСКО.
  32. ^ a b c d STATISTICS SA (2001) Census 2001. Претория: Статистическое управление Южной Африки.
  33. ^ a b c Льюис, П. (2009) Этнолог: Языки мира. Даллас: SIL International.
  34. ^ Кунене, Д. (1989) Томас Мофоло и появление письменной прозы сесото. Йоханнесбург: Раван Пресс, 1989.
  35. ^ https://www.helplesotho.org/traditional-basotho-dress/
  36. ↑ Дин Фостер. Глобальный справочник по этикету в Африке и на Ближнем Востоке: все, что вам нужно знать для успеха в бизнесе и путешествиях. John Wiley & Sons, 15 октября 2002 г., стр. 259.
  37. ^ Тойин Фалола, доктор философии, Даниэль Жан-Жак Африка: Энциклопедия культуры и общества [3 тома]: Энциклопедия культуры и общества [3 тома]: Энциклопедия культуры и общества. ABC-CLIO, 14 декабря 2015 г. Страницы 656-657