Баларама Дева или Баларам Део ( Одиа : ବଳରାମ ଦେବ) был первым Чауханским правителем государства Самбалпур и десятым по счету правителем династии Чаухан в регионе Западная Одиша в шестнадцатом веке. Он был могущественным правителем и превосходным военным стратегом, правившим холмистыми и лесными массивами западной Одиши, населенными в основном различными племенными или аборигенными общинами. После своего восхождения на престол в 1570 году н.э. он обезопасил регион от Хайхайи соседнего Ратанпура и построил сильное государство, превосходящее славу его родового государства Чауханов Патна ( Болангир). Баларама Дева также оказал военную помощь королю Гаджапати Рамачандре Дева из Королевства Хурда и помог защитить королевство Хурда от вторгшихся мусульманских армий, которые принадлежали либо династии Великих Моголов, либо султанату Голконда . После консолидации своей власти над регионами западной Одиши и теперь частями штата Чаттишгарх , сам Баларама Дева установил идола богини Самлесвари в качестве главного семейного божества, что положило начало эре культурного возрождения в регионе. [1] [2]
Баларама Дева | |
---|---|
Царствовать | 1570 - 1595 гг. Н. Э. |
Предшественник | Хирадхара Дева из штата Патна |
Преемник | Грудаянараян Дева |
Супруг | Камала Кумари (принцесса штата Гангпур ) и принцесса Сургуджа |
жилой дом | Династия Чаухан (ветвь Самбалпур) |
Религия | индуизм |
Первые дни на службе государства Патна
После смерти последнего гегемона Гаджапати Мукунды Дева на поле битвы Гохиратикри в 1568 году нашей эры афганцы и Моголы впоследствии боролись за власть, и наступила эра хаоса. В течение последней четверти шестнадцатого века Одиша пережил несколько политических потрясений, приведших к последующему краху центральной власти. Власть царей Гаджапати в Одише начала терять свой имперский статус, и славный титул «Гаджапати» стал ограничиваться правителями очень небольшого региона сегодняшних районов Хурда , Пури , Наягарх и Каттак прибрежной Одиши. Хотя короли Гаджапати потеряли свой суверенитет, они остаются главой-покровителем, а княжества Одиша и древние Заминдари основываются и процветают в эпоху Гаджапати. Во время правления Гаджапати Рамачандры Девы из Хурды силы афганцев Бенгалии вторгались снова и снова, в то время как Моголы жестко оспаривали их за контроль над регионом через неоднократные столкновения. Как описано в « Косалананда Кавья» , Баларама Дева был отправлен с отцом Хирадхара Дэвой на помощь царю Гаджапати с отрядом из 32000 пехотинцев, 700 всадников и 30 боевых слонов. Баларама Дева сыграл важную роль в утверждении независимости правления Чауханов в штате Патна в этот период. Он также победил короля соседнего региона Бастар, который пытался захватить регионы западной Одиши. [3]
Основание и интеграция нового государства Самбалпур
Фольклор о разделе территории Чаухан
Есть два различных существующих фольклора, которые описывают, как Баларама Дева смог править северной частью своего царства предков вокруг сегодняшнего Самбалпура, в то время как его брат Нарасимха Дева продолжил правление из Патны. Первый фольклор повествует о том, как Баларама Дева пересек реку Майявати темной ночью, чтобы привести медсестру, чтобы она могла помочь его беременной невестке и жене Нарасимха Дэвы, уехавшей на роды. Его старший брат, будучи очень благодарным, дал ему править северной частью своей территории. Второй фольклор повествует, что между двумя братьями существовала борьба за восшествие на престол, когда вмешалась их мать. Она привела их обоих в деревню под названием Калапатхар на берегу реки Онг и попросила Нарасимху встать на правом берегу реки, а Балараму попросили встать на левом берегу. Она заявила, что река будет обозначать их границу, любая попытка противостоять ей будет считаться преступлением против нее. В другом случае, в стихотворении «Джая Чандрика», написанном Прахалладом Дубей, придворным поэтом королевства Сарангарх в 18 веке, говорится, что Баларама Дева любил охоту и, чтобы исполнить свое желание, он попросил у своей матери регион Самбалпур, который располагался на берегу реки Маханади и известен своими алмазными рудниками. [4]
Раздел из-за угрозы Kalachuri Haihaya
Соседний правитель Хайхая Кальян Сахаи объявил себя повелителем сорока восьми княжеств и фортов, которые включали большую часть западной Одиши вместе с Патной. Из-за угрозы завоевания со стороны врага и эффективного децентрализованного управления царством Чаухан, Баларама Дэва попросил его правящий брат Нарасимха Дэва отдельно практиковать свою власть и опеку в северных областях. Угроза Хайхая так и не материализовалась, как только Баларама Дева эффективно практиковал свое правление в регионе. В конце концов, после смерти Нарасимха Дэвы, состояние Патны стало неважным из-за растущей эффективности недавно основанного Баларамой Дэвой государства Самбалпур. Поэма Джая Чандрика описывает королевство как Хума Деша, где протекает река Джира и центр силы находится в Баргархе . В конце концов, чтобы укрепить свою оборонительную позицию, Баларама перенес свою столицу сначала в Чаунрпур, а затем в Самбалпур на берегу реки Маханади. [5]
Военные завоевания в регионе и контроль над Патной
Баларама дева первым справился с угрозой Ратанпур Хайхая, победив правящего царя Лакшмана Сахаи после смерти Каляна Сахаи и завоевав соседние области Райгарх , Шакти , Сарангарх и части Баргарха . Состояния Сургуджа и Гангпур стали феодальными штатами Самбалпура. Ганга королевство Bamanda также стал вассалом после того, как он был завоеван и Рама Чандры Дэв был назначен феодальным королем под руководством Sambalpur. Во время своих завоеваний правитель Гангпура выдал свою дочь Камалу Кумари замуж за Баларама Дэва, а также впоследствии женился на другой самоуправляющейся принцессе Сургуджи, когда королевство было побеждено им. Во время Баларама Дэва новое государство было обеспечено восемнадцатью фортами, также известными как Атхарагарх, и одним из главных фортов был форт Баргарх, который был первоначально построен или восстановлен Баларамой Дэвой как центр его власти. В его новом штате также было тринадцать дивизий. [6] [7]
После смерти своего брата Нарасимхи Дэвы и снова смерти нового преемника Хамиры Дэвы в течение короткого промежутка времени в три года Баларама Дева послал своего сына Хридаянараяна Дэва править родительским государством Патна. Однако овдовевшая королева и министры жаловались на его правление. Когда дело было расследовано, было обнаружено, что коррумпированные министры создали проблемы в практике эффективной власти Хридаянараяны. Разъяренный этим событием, Баларама изгнал министров и королеву-мать, которая позже укрылась в южных районах Нандпура.
Культурный вклад и историческое влияние
Баларама Дева предпринял ряд значительных строительных и культурных инициатив по восстановлению своего нового царства. Первым и очень важным шагом во время его правления было установление богини Самлесвари в качестве главного божества своего государства. Самлесвари раньше в этом регионе обожал местное племенное население, и благодаря этому его преданность была завоевана для него самого. Также считается, что праздник урожая Нуакхай, посвященный богине Самлесвари, широко отмечаемый в западной Одише и соседних регионах, был инициирован им. После победы над Сургуджей он вернул идола Ананта Сая в качестве трофея за свою победу и построил храм в Самбалпуре для этого божества. На пике его могущества недавно основанное королевство в Самбалпуре простиралось от реки Маханади на севере до реки Онг на юге и от Суранги в Пхулджхаре на западе до Хумы на Маханади на востоке. Он нанял джохора для сбора алмазов в русле реки Маханади и подарил им деревни Хиракуд и Джунани. Он подарил земли браминам и перестроил или отремонтировал храм Хума. [8] Храм богини Патнесвари был построен в Самбалпуре во время его правления. [9]
Несмотря на крах центральной власти и распад Одиши в шестнадцатом веке, вызванный последовательными вторжениями и предательством внутри бюрократии, Баларама Дева смог защитить и расширить части своего королевства. Он обеспечил стабильность, безопасность, закон и порядок в своем новом королевстве, объединив всех своих подданных. Баларама Дева описывается в поэме «Джая Чандрика» как царь Гарх Самбхари Чаухан.
Рекомендации
- ^ Raghumani Найк (5 мая 2018), CHAUHANS ПРАВИЛО В Sambalpur В доколониальный Odisha (1570-1781 AD) (PDF) , IJRHRSS , получен 12 марта 2021
- ^ Рагхумани Наик (3 марта 2018 г.), ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРАВИТЕЛЕЙ ЧАУХАНОВ ПАТНАГАРХА В ЗАПАДНОМ ОРИССЕ: ИССЛЕДОВАНИЕ , IRJHRSS , получено 12 марта 2021 г.
- ^ «ЧАУХАНСКИЕ ПРАВИТЕЛИ SAMBALHJR.CC. 1575-1781 гг. Н.э.)» (PDF) . www.shodhganga.inflibnet.ac.in . С. 76–87 . Проверено 8 марта 2018 .
- ^ «ОБРАЗЕЦ ГОСУДАРСТВА: ДЕЛО САМБАЛПУРА» (PDF) . www.shodhganga.inflibnet.ac.in . С. 22–24 . Проверено 8 марта 2018 .
- ^ «ОБРАЗЕЦ ГОСУДАРСТВА: ДЕЛО САМБАЛПУРА» (PDF) . www.shodhganga.inflibnet.ac.in . С. 24–25 . Проверено 8 марта 2018 .
- ^ «ОБРАЗЕЦ ГОСУДАРСТВА: ДЕЛО САМБАЛПУРА» (PDF) . www.shodhganga.inflibnet.ac.in . С. 27–31 . Проверено 8 марта 2018 .
- ^ "Администрация Чаухана" (PDF) . www.shodhganga.inflibnet.ac.in . С. 30–31, 36, 39 . Проверено 8 марта 2018 .
- ^ «УСТНАЯ ТРАДИЦИЯ ХУМА И ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО ПРАВИЛА ЧАУХАНА» (PDF) . www.magazines.odisha.gov.in . Проверено 8 марта 2018 .
- ^ "Богиня-хранительница династии Чаухан" (PDF) . www.magazines.odisha.gov.in . Проверено 8 марта 2018 .