Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Барбара Смит (значения) .
Барбара Смит
Барбара Смит на NWSA 2017 (обрезано) .jpg
Родившийся( 1946-11-16 )16 ноября 1946 г. (74 года)
Кливленд , Огайо , США
Род занятийНезависимый ученый, писатель, активист
НациональностьАмериканец
Альма-матерКолледж Маунт-Холиок ( BA )
Университет Питтсбурга ( MA )
Литературное движениеЧерный феминизм

Барбара Смит (родилась 16 ноября 1946 г.) [1] [a] - американская лесбиянка-феминистка и социалистка , сыгравшая значительную роль в черном феминизме в Соединенных Штатах. [2] С начала 1970-х годов она была активным ученым, активистом, критиком, лектором, автором и издателем мысли чернокожих феминисток. Она также преподавала во многих колледжах и университетах в течение 25 лет. Смит очерки, рецензии, статьи, рассказы и литературные критики появились в ряде публикаций, в том числе The New York Times Book Review, The Black Scholar , г - жа ,Новости гей-сообщества , The Guardian , The Village Voice , Условия и Нация . У нее есть сестра-близнец, Беверли Смит , которая также является активисткой-лесбиянкой-феминисткой и писательницей.

Ранняя жизнь [ править ]

Детство [ править ]

Барбара Смит и ее братская сестра-близнец Беверли родились 16 ноября 1946 года в Кливленде, штат Огайо, в семье Хильды Билл Смит. [1] Рожденные преждевременно, оба близнеца боролись в течение первых месяцев жизни, хотя Беверли особенно страдала после заражения пневмонией. Их мать работала помощницей медсестры, а затем продавщицей в магазине, поэтому бабушка девочек в детстве выполняла функции их основной заботы, а их мать получала доход. [1] В 1956 году, когда Барбаре и Беверли было девять лет, их мать умерла от сердечных осложнений, связанных с детской ревматической лихорадкой. [3] После смерти матери девочки продолжали жить в доме на две семьи с бабушкой, тетями, дядями и двоюродными братьями.

Несмотря на то, что в семье Смит было относительно мало средств, ее бабушка, тети и мать были хорошо образованы, особенно с учетом того уровня образования, который был доступен чернокожим женщинам в 1940-х и 1950-х годах. [4] Ее бабушка и двоюродные бабушки преподавали в отдельных школах на Юге, прежде чем переехать на север, хотя ее мать была единственной в семье, кто получил диплом колледжа и степень бакалавра наук в области образования Государственного университета Форт-Вэлли (тогда Государственный колледж Форт-Вэлли). [5] Семья Барбары была активным читателем, делавшим упор на образование в школе и за ее пределами.

Большую часть своей жизни Барбара мало знала о своем отце, Гартрелле Смите, который расстался с Хильдой еще до рождения близнецов. По словам двоюродной сестры матери Барбары, «тети» Изабель, Хильда и Гартрелл сбежали после того, как родители Хильды не одобрили матч. [3] Хильда вернулась в Кливленд беременной после разрыва с Гартреллом. Барбара никогда не встречалась со своим отцом и не видела его фотографий. Мало что известно о нем, кроме того, что он был военнослужащим во время Второй мировой войны и что Хильда и Гартрелл встретились в Джорджии, где Хильда училась в колледже.

Хотя Барбара и ее сестра выросли на севере Соединенных Штатов, ее семья сохранила свои южные корни и традиции из сельской Джорджии. Семья ее матери была одной из миллионов афроамериканских семей, которые участвовали в Великой миграции в первой половине 20-го века, чтобы избежать репрессивной расовой кастовой системы Юга и улучшить свое экономическое положение. Барбара описывает свою личность как женщину с юга и считает, что опыт ее семьи с сильной расовой травмой в Джорджии стал катализатором ее активности. [6]В то же время она не освобождает север от сильной расовой дискриминации, документируя несколько формирующих инцидентов против чернокожих, которые испытали она и ее сестра. Во время одного из таких инцидентов она и ее сестра принесли домашнее печенье на летний урок французского, который вела откровенно расистская женщина. Никто из белых детей в классе не ел печенье. [7] Несмотря на очевидную расовую дискриминацию, Барбара и Беверли преуспели в учебе.

Образование [ править ]

Барбара Смит и ее сестра начали свое начальное образование в начальной школе Болтона и перешли в начальную школу Роберта Фултона в 1-м классе. [8] Смит частично приписывает свои первые успехи в учебе высокому качеству государственных школ, которые она посещала. Хотя она и ее сестра были отобраны в специальную школу для академически одаренных в четвертом классе, их семья решила не менять школу для девочек так скоро после смерти их матери. [9] Барбара и Беверли учились в средней школе Александра Гамильтона-младшего, а затем в средней школе Джона Адамса.

В старшей школе Смит отличился по классам с отличием и AP и получил очень высокие баллы по тесту PSAT . Ее оценки и результаты тестов позволили ей поступить в колледж Маунт-Холиок в 1965 году, но, утомленная расовой враждой в колледже, она перешла в Новую школу социальных исследований в Нью-Йорке, где в течение года изучала общественные науки. Она вернулась на гору Холиок на последний год обучения и окончила ее в 1969 году. [10]

После окончания Маунт-Холиок Смит получила степень магистра литературы в Университете Питтсбурга и окончила его в 1971 году. В Питтсбурге она начала принимать активное участие в женском движении и движении за освобождение геев . [11]

В 1981 году Смит защитила все, кроме диссертации, в докторантуре Университета Коннектикута . [12] К тому времени она была хорошо зарекомендовавшей себя и известной активисткой по вопросам чернокожих, феминисток и ЛГБТК.

В 2015 году Университет Олбани присвоил Смиту почетную докторскую степень. [13]

Ранний активизм [ править ]

Поскольку она росла в глубоко изолированном обществе, Смит с юных лет развивала политическое сознание. [14] Будучи старшеклассниками, она и ее сестра участвовали в протестах за гражданские права, в центре которых стояла десегрегация в школах. В это время Смит был волонтером Кливлендского отделения Конгресса за расовое равенство ( CORE ). Она описывает убийство Брюса Кландера , активиста и министра, как катализатор ее участия в Кливлендском движении. Она присутствовала на нескольких выступлениях Мартина Лютера Кинга-младшего и встретилась с активистом за гражданские права Фанни Лу Хамером . [15]

В 1965 году Смит поступила в колледж Маунт-Холиок, где она была одной из немногих чернокожих студенток. Она быстро присоединилась к Группе гражданских действий, которая, помимо прочего, участвовала в организации против войны во Вьетнаме . [16] Хотя на горе Холиок не было отделения « Студенты за демократическое общество» (SDS) в кампусе, Смит и другие студенты горы Холиок восхищались усилиями группы и подражали им. В течение года в Новой школе социальных исследований Смит поехала в Чикаго и участвовала в протестах, сопровождавших Национальный съезд Демократической партии. [15]

После окончания Маунт-Холиок Смит взяла перерыв в активной деятельности на передовой, где она чувствовала себя скованной своей идентичностью как женщины, принадлежащей к чернокожему националистическому движению. [17] Какое-то время она полагала, что могла бы способствовать продвижению расовой справедливости, работая в академии. Но после посещения собрания Национальной организации черных феминисток (NBFO) она снова вошла в сферу активности и начала сотрудничать со многими известными цветными женщинами.

Смит поселился в Бостоне после получения степени магистра литературы в Университете Питтсбурга . Должность ее сестры Беверли в Ms. Magazine позволила Беверли получить критические контакты, [18] и через публикацию Барбара познакомилась с Маргарет Слоун, основательницей NBFO. Заинтригованный призывом принять участие в Восточной региональной конференции NBFO в 1974 году, Смит собрался с женщинами из Бостона и установил контакты, чтобы основать бостонское отделение NBFO. [19]

В 1975 году вместе с Беверли и Демитой Фрейзер , активисткой из Чикаго, Смит основал бостонское отделение NBFO. Из-за отсутствия руководства со стороны национальной организации бостонское отделение имело независимый характер, решив как группа сосредоточиться на повышении осведомленности и организации на низовом уровне, которые помогали бедным и рабочим классам Бостона. [19]

Активизм [ править ]

Коллектив реки Комбахи [ править ]

Разочарованная отсутствием связи со стороны национальной организации, но также понимая, что политика бостонского отделения была значительно более радикальной, чем политика NBFO, группа решила полностью отделиться. Названный в честь успешной военной операции, которую проводила Гарриет Табман во время Гражданской войны на реке в Южной Каролине, коллектив Combahee River Collective быстро начал писать манифест. [19] Коллективное заявление реки Комбахи [20] очерчивает цели группы, но также определяет ее как сознательную, поддерживающую сексуальность организацию черных феминисток. Признание лесбиянства в качестве законной идентичности усилило дебаты внутри черного феминизма и более широкого женского движения .

Как социалистическая организация чернокожих феминисток, коллектив подчеркивал пересечение расового, гендерного, гетеросексистского и классового угнетения в жизни афроамериканцев и других цветных женщин. Как и другие организации чернокожих феминисток того времени, Комбахи сформулировала «многие проблемы, характерные для чернокожих женщин, от гнева на черных мужчин за свидания и браки с белыми женщинами до внутреннего конфликта по поводу цвета кожи, текстуры волос и черт лица, а также различий между ними. между мобильностью белых и черных женщин ... также нападая на миф о черном матриархе и стереотипное изображение чернокожих женщин в массовой культуре ". [21] Коллектив также работал над такими вопросами, как « репродуктивные права , изнасилование., тюремная реформа, стерилизация, насилие в отношении женщин, здравоохранение и расизм внутри движения белых женщин » [22]. Оно было намеренно структурировано, чтобы избежать иерархии и дать членам чувство равенства; Смит назвал эту структуру необходимой для обеспечения того, чтобы Черный феминизм выжил «как радикальное движение» [23]. Члены Комбахи организовали выездные встречи для обсуждения вопросов, содержащихся в Заявлении, способов включения черного феминизма в сознание чернокожих женщин и насущных проблем в их собственных сообществах. [24]Но организация потеряла импульс, поскольку разговоры о лесбиянстве и образовательном прогрессе отдалили некоторых членов. В результате конфликта руководства и межличностных споров членство Комбахи сократилось. Последняя встреча была в феврале 1980 года. [25]

Кухонный стол: Women of Color Press [ править ]

Энтузиаст американской литературы и письма, Смит продолжала изучать английский язык на протяжении всего своего образования. Очарованная романом Джеймса Болдуина « Иди, скажи это на горе», она решила стать писателем- эмигрантом , но из-за своего интереса к общественным движениям в 1960-х годах она смирилась с изучением литературы дома. [26] Она училась в литературной школе, пытаясь найти женщин-писательниц с цветом кожи, но смирилась с тем фактом, что американский литературный канон не включал чернокожих женщин. Прочитав в статье мисс, что Элис Уокербудет преподавать курс афроамериканок-писательниц, - записалась Смит и пообещала учить цветных женщин-писателей всякий раз, когда она преподает. Она начала заниматься этим в колледже Эмерсон в 1973 году. [26]

Обеспокоенная тем, что в произведениях цветных писателей заметно отражается опыт мужчин, Смит основала Kitchen Table: Women of Color Press по предложению своей подруги Одре Лорд . [27] В 1980 году в Бостоне, кухонный стол переехал в Нью - Йорке в 1981 году в сотрудничестве с Lorde, Cherrie Морага , Хэтти Gossett , Сьюзен Л. Юнг, июнь Иордана , и Глория Anzaldúa , [28] Смит опубликовал несколько брошюр и книг которые стали использоваться в этнических исследованиях, женских исследованиях, квир-исследованиях и программах изучения чернокожих, таких как Home Girls: A Black Feminist Anthology ,Этот мост называется «Моя спина» , « Куэнтос: рассказы латиноамериканцев» и « Я твоя сестра: черные женщины, объединяющиеся с разными сексуальностями» . Смит сказал, что наследие Kitchen Table лежит в современной издательской деятельности, поскольку женщины-цветные писатели, такие как Уокер и Тони Моррисон , вошли в американский литературный канон, а также повлияли на феминистские исследования, чтобы включить интерсекциональность в качестве линзы исследования. [26]

Смит продолжала писать и выпускать сборник своих эссе, статей и обзоров после того, как ее участие в Kitchen Table закончилось. Ее статья «К критике черных феминисток» (1982) [29], впервые опубликованная в журнале « Условия », часто цитируется как революционная статья в литературе для чернокожих женщин и в дискуссиях черных лесбиянок. [30] Смит отредактировал три основных сборника о чернокожих женщинах: Условия 5: Проблема чернокожих женщин (1979, совместно с Лоррейн Бетел ); Все женщины белые, все черные - мужчины, но некоторые из нас смелы: исследования чернокожих женщин (1982, с Глорией Т. Халл и Патрисией Белл-Скотт ); иДомашние девушки : Черная феминистская антология (первое издание, Kitchen Table: Women of Color Press, 1983; второе издание, Rutgers University Press , 2000). С тех пор она собрала свои различные сочинения в антологии «Правда, которая никогда не повредит: сочинения о расе, поле и свободе» (1998).

Феминизм [ править ]

Смит была первым ученым, придумавшим термин « политика идентичности », который она использовала для описания пересекающихся способов идентичности, которые создают уникальные формы угнетения для цветных женщин, особенно чернокожих лесбиянок. [31] Исходя из этой концепции политики идентичности, Кимберли Уильямс Креншоу разработала идею интерсекциональности , которая приобрела популярность и признание за последние 20 лет. Смит критиковал феминизм второй волны за то, что он часто игнорировал, а иногда и намеренно исключал опыт чернокожих женщин. Она утверждала, что если феминизм не включает всех женщин, то это был не столько феминизм, сколько «женское самовозвеличивание». [32]

Вместе с политикой идентичности Смит создала критику черных феминисток. В своей новаторской статье «К критике черных феминисток» Смит указывает на богатые литературные традиции женщин африканского происхождения в Америке. Она утверждает, что этих чернокожих женщин-авторов в значительной степени игнорировали в истории литературы. Когда их не игнорировали открыто, их обесценивали и лишали политического и феминистского значения. [30]Поскольку не существовало политического движения за черный феминизм, работа чернокожих женщин была отнесена к афроамериканской литературе и лишена анализа пола или гендера, а это означает, что все работы, которые определяли феминизм в то время, относились только к опыту белых женщин. . Наряду с предоставлением теоретической основы для оценки литературы чернокожих женщин, Смит также, возможно, был самой влиятельной силой в популяризации таких авторов, как Элис Уокер , Тони Моррисон , Эми Тан и других женщин-авторов цвета через ее Кухонный стол: Цветные женщины. Нажмите. [33]

Как лесбиянка, интерсекциональный подход Смита к феминизму распространился за пределы расы и пола на сексуальность. Она была первым ученым, определившим феминистскую литературу чернокожих лесбиянок, хотя она отделила лесбиянство от политической идентичности. [34] В 1970-х, 1980-х и 1990-х годах Смит была активна в движениях за права ЛГБТ, но разочаровалась в недостаточной сложности движения, которое, по ее мнению, вращалось вокруг отдельных проблем, таких как однополые браки и «культура знаменитостей». Основные ЛГБТ-движения сосредоточили внимание на опыте белых геев, игнорируя при этом совокупное угнетение, с которым сталкиваются цветные геи. С тех пор Смит отдает предпочтение многопрофильному ЛГБТ-активизму, направленному на угнетение тех, кто наиболее маргинализирован в обществе. [35]

Более поздняя жизнь [ править ]

Государственный офис [ править ]

Продолжая свою работу в качестве общественного организатора, Смит была избрана в Олбани, штат Нью-Йорк Общий совет ( городской совет ) в 2005 году, представляя район 4, и переизбрана в 2009 году. В этот период она также работала с Дэвидом Качински в «Жители Нью-Йорка за альтернативы». Смертная казнь за новаторские решения насильственных преступлений. [36] В течение двух сроков своего членства в Общем совете Олбани Смит активно занималась вопросами развития молодежи, предотвращения насилия и возможностей получения образования для бедных, меньшинств и лиц с недостаточным уровнем обслуживания. [37] Она не добивалась переизбрания в 2013 году. В настоящее время Смит работает с мэрией Олбани, возглавляя инициативы по борьбе с экономическим, расовым и социальным неравенством.

Достижения [ править ]

Смит продолжал читать лекции и говорить. Она пожертвовала свои документы в Архив лесбийских историй в Бруклине, штат Нью-Йорк , а устные рассказы о своей жизни передала Колумбийскому университету и Смит-колледжу . [38] Она появилась в документальном фильме Марлона Риггса 1994 года « Черные есть ... черные нет» и в документальном фильме « Создатели: женщины, которые создают Америку» PBS и AOL 2013 года . 2 февраля 2017 года она выступила с речью на Claiming Williams, «ежегодном мероприятии, на котором сообщество кампуса собирается вместе, чтобы обсудить вопросы расы, пола, идентичности, религии и сообщества». [39]Утверждение Уильямса - это «день морального мужества» в Уильямс-колледже . [40] Смит сказал, что «занять высокое положение, быть честным и решить сделать что-то, что объективно пугает» - ключевые компоненты морального мужества. [39]

Смит была научным сотрудником Института Бантинга Рэдклиффского колледжа в 1996 году и получила премию Стоунволл в 1994 году за свою активную деятельность. [41] [42] В 2000 году она получила премию Church Women United за права человека [43], а в 2005 году была номинирована на Нобелевскую премию мира [44].

14 ноября 2015 года Фонд публичной библиотеки Олбани наградил Смита титулом «ЛИТЕРАТУРНАЯ ЛЕГЕНДА» вместе с уроженцем Олбани Грегори Магуайром (автором книги « Wicked: The Life and Times of the Wicked Witch of the West» ).

Смит - активист против исламофобии . Она создала веб-сайт «Остановить исламофобию» [45], чтобы продемонстрировать поддержку иммигрантов и беженцев. Она создала «Соединенные Штаты всех» деколь и скоординированных маршей в ноябре и декабре 2016 года.

Сезон 6, серия 3 подкаста Making Gay History , выпущенного в 2019 году, была посвящена Смиту. [46]

В феврале 2020 года Смит одобрил Берни Сандерса на пост президента на праймериз Демократической партии . [47] [48]

В июне 2020 года в честь 50 - летия первого LGBTQ парада гордости , Queerty назвал ее среди 50 героев «ведущих нацию к равенству, принятии и достоинства для всех людей». [49] [50]

Награды и признание [ править ]

  • Премия Харриет Табман за заслуги перед афроамериканским политическим форумом (2017 г.) [51]
  • Литературная премия "Лямбда": Премия профессионального издателя [52]
  • Премия Ассоциации выпускников колледжа Маунт-Холиок за достижения [53]
  • Награда Ассоциации выпускников колледжа Маунт-Холиок полугодие [54]
  • Номинация на Нобелевскую премию мира (2005 г.) [53]
  • Сотрудник Института Бантинга при Рэдклиффском колледже [53]
  • Стипендиат Центра исследований черной культуры им. Шомбурга (1995–1996) [54]
  • Премия Church Women United за права человека (2000 год) [53]
  • Премия Стоунволла за службу сообществу лесбиянок и геев (1994) [55]

Smith Caring Circle [ править ]

Как человек, который практикует то, что она проповедует, и посвятил всю свою жизнь «работе и борьбе» [56], Смит не имеет доступа к традиционному пенсионному фонду. Следуя коллективной заботе чернокожих феминисток, существует Круг заботы, который поддерживает Смит и ее работу. Взносы можно делать ежемесячно.

Не собираюсь никому позволять меня обижать [ править ]

В 2014 году SUNY Press опубликовала книгу « Не позволю никому меня перевернуть: сорок лет строительства с Барбарой Смит» - размышляющий разговор на протяжении четырех десятилетий активизма. Редакторы Алетия Джонс и Вирджиния Юбэнкс работали со Смитом, чтобы исследовать ее жизнь с детства до ее недавней работы в качестве выборного должностного лица. Объединив труднодоступные исторические документы с новыми неопубликованными интервью с коллегами-активистами и учеными, книга раскрывает глубокие корни сегодняшней «политики идентичности» и «интерсекциональности» и служит пособием для практики солидарности и сопротивления. Предисловие к нему написал Робин Д.Г. Келли .

Избранная библиография [ править ]

  • Джонс, Алетия и Вирджиния Юбэнкс, редакторы. С Барбарой Смит. «Не позволю никому изменить меня: четыре года развития движения с Барбарой Смит» . Предисловие Робина Д.Г. Келли. SUNY Press, 2014.
  • Бетел, Лотарингия и Барбара Смит, ред. Условия: пять, Черные женщины, выпуск 2 , вып. 2 (осень 1979 г.).
  • Балкин, Элли , Минни Брюс Пратт и Барбара Смит. Ваш в борьбе: три феминистских взгляда на антисемитизм и расизм . Итака, штат Нью-Йорк: Firebrand Books, 1984, 1988.
  • Халл, Глория Т., Патрисия Белл Скотт и Барбара Смит, ред. Все женщины белые, все черные - мужчины, но некоторые из нас смелы: исследования черных женщин. Нью-Йорк: The Feminist Press в Городском университете Нью-Йорка, 1982.
  • Манкиллер, Вильма, Гвендолин Минк, Мариса Наварро, Барбара Смит и Глория Стейнем , ред. Читатель по истории женщин США . Бостон и Нью-Йорк: Houghton Mifflin, 1998.
  • Морага, Черри и Смит, Барбара. «Лесбийская литература: феминистская перспектива третьего мира» Маргарет Крукшанк , редактор « Лесбийские исследования: настоящее и будущее» . Олд Вестбери, Нью-Йорк: Feminist Press, 1982 [57]
  • Смит, Барбара и Беверли Смит. «Через кухонный стол: диалог сестры с сестрой». Черри Морага и Глория Анзалдуа , редакторы, « Этот мост, называемый моей спиной : сочинения радикальных цветных женщин» . Уотертаун, Массачусетс: Persephone Press, 1981
  • Смит, Барбара. «« Злобные персонажи »и« чужие причины »: воспоминания о белом расизме и американском феминизме». В Рэйчел Блау Дюплесси и Энн Снитоу, редакторах, Проект «Феминистские мемуары: голоса за освобождение женщин» . Нью-Йорк: Crown Publishing, 1998.
  • Смит, Барбара, изд. Домашние девушки: Черная феминистская антология . Нью-Йорк: Кухонный стол: женщины из цветной печати, 1983.
  • Смит, Барбара. Письма о расе, поле и свободе: правда, которая никогда не причинит вреда. Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1998.
  • Смит, Барбара. «Куда делось освобождение геев? Интервью с Барбарой Смит». В книге Эми Глакман и Бетси Рид, редакторы, Homo Economics: Capitalism, Community, and Lesbian and Gay Life . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, 1997.

См. Также [ править ]

  • Черный феминизм
  • Лесбийский феминизм
  • Женственность
  • Теория критической расы
  • Коллектив реки Комбахи
  • Кухонный стол: Women of Color Press
  • Пересеченность
  • Политика идентичности
  • Демита Фрейзер

Заметки [ править ]

  1. ^ Дата рождения Смита была ошибочно сообщалось в декабре, она подтвердила это в ноябре.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Росс, Лоретта Дж. (7–8 мая 2003 г.). «Проект устной истории« Голоса феминизма »: Барбара Смит» (PDF) . Проверено 21 октября 2020 .
  2. ^ Джозеф, Глория I .; Льюис, Джилл (1986), Общие различия: конфликты в черных и белых феминистских перспективах , South End Press , стр. 36, ISBN 0-89608-317-9
  3. ^ a b Интервью Смита Лореттой Росс, Проект устной истории «Голоса феминизма» , стр. 4.
  4. ↑ Интервью Смита Лореттой Росс, Проект устной истории «Голоса феминизма» , стр. 4–6.
  5. ↑ Росс, Лоретта Дж. (7–8 мая 2003 г.). «Проект устной истории« Голоса феминизма »: Барбара Смит» (PDF). Проверено 21 октября 2020. п. 3.
  6. ^ Блейн, Кейша Н. (16 декабря 2019). "Мисс Q&A: Барбара Смит оглядывается на жизнь борьбы черных феминисток" . MS . Проверено 22 октября 2020 года .
  7. ↑ Росс, Лоретта Дж. (7–8 мая 2003 г.). «Проект устной истории« Голоса феминизма »: Барбара Смит» (PDF). Проверено 21 октября 2020. С. 9-10.
  8. ↑ Росс, Лоретта Дж. (7–8 мая 2003 г.). «Проект устной истории« Голоса феминизма »: Барбара Смит» (PDF). Проверено 21 октября 2020. п. 8.
  9. ↑ Росс, Лоретта Дж. (7–8 мая 2003 г.). «Проект устной истории« Голоса феминизма »: Барбара Смит» (PDF). Проверено 21 октября 2020. п. 10.
  10. ↑ Интервью Смита Лореттой Росс, Проект устной истории «Голоса феминизма» , стр. 13.
  11. ^ Iovannone, Джеффри Дж (25 июня 2018). «Барбара Смит: мать черного феминизма, революционный издатель» . Средний . Проверено 22 октября 2020 года .
  12. ^ Андерс, Тиса (2012-06-25). «Барбара Смит (1946-)» . Проверено 22 октября 2020 .
  13. ^ Horn, Бретань (2015-05-17). «Летящие цвета в университете в Олбани» . Почта Коннектикута . Проверено 22 октября 2020 .
  14. ↑ Интервью Смита Лореттой Росс, Проект устной истории «Голоса феминизма» , стр. 41.
  15. ^ a b Бонни Циммерман, Энциклопедия лесбийских историй и культур, Routledge, 2013.
  16. ↑ Росс, Лоретта Дж. (7–8 мая 2003 г.). «Проект устной истории« Голоса феминизма »: Барбара Смит» (PDF). Проверено 21 октября 2020. стр. 43-44
  17. ^ Спрингер, Кимберли. Жизнь за революцию: организации черных феминисток, 1968–1980 (Дарем: издательство Duke University Press, 2005). Распечатать. 56.
  18. Перейти ↑ Springer, Living for the Revolution (2005). 58.
  19. ^ а б в Спрингер, Жизнь ради революции (2005), 59.
  20. ^ Коллектив реки Кохамби, Коллективное заявление реки Кохамби (Нью-Йорк: The Feminist Press в CUNY, 1982).
  21. ^ Хайн, Дарлин Кларк; Хайн, Уильям К. и Стэнли Гарольд, «Афроамериканская одиссея» (Верхняя река Сэдл: Прентис-Холл, 2003), 2-е издание. 594–595.
  22. ^ Гай-Шефталл, Беверли , изд. Слова огня: антология афро-феминистской мысли (Нью-Йорк: Нью Пресс, 1995). 65.
  23. ^ Смит, Барбара, «Меморандум участникам ретрита», папка 12, «Ретриты черных феминисток: четвертый ретрит», 1975, документы Барбары Смит.
  24. Перейти ↑ Springer, Living for the Revolution (2005). 107.
  25. Перейти ↑ Springer, Living for the Revolution (2005). 142–143.
  26. ^ a b c Смит, Барбара. Интервью Диллана МакГи, Бетси Уэст и Питера Кунхардта. MAKERS , 2013. Интернет. 26 февраля 2009 г.
  27. ^ Смит, Барбара. "Наша собственная пресса: кухонный стол: женщины цветной печати", Frontiers vol. Х, нет. 3, 1989, с. 11.
  28. ^ Short, KaYann. «Подойдя к столу: дифференцированная политика этого моста, призванного моей спиной », Genders 19 (1994), стр. 4-8.
  29. ↑ Смит, Барбара, «К критике черных феминисток», Радикальный учитель , № 7 (март 1978 г.), стр. 20–27.
  30. ^ a b Смит, Барбара (октябрь 1977 г.). «К черной феминистской литературной критике». Условия . 1 (2): 25–44.
  31. ^ Чай, Дебора Г. (1993). «Перечитывание Барбары Смит: критика черных феминисток и категория опыта» . Новая история литературы . 24 (3): 635–652. DOI : 10.2307 / 469427 . ISSN 0028-6087 . JSTOR 469427 .  
  32. ^ Смит, Шарон. «Черный феминизм и интерсекциональность | Международное социалистическое обозрение» . isreview.org . Проверено 22 октября 2020 .
  33. ↑ Росс, Лоретта Дж. (7–8 мая 2003 г.). «Проект устной истории« Голоса феминизма »: Барбара Смит» (PDF). Проверено 21 октября 2020. С. 81-82.
  34. ↑ Росс, Лоретта Дж. (7–8 мая 2003 г.). «Проект устной истории« Голоса феминизма »: Барбара Смит» (PDF). Проверено 21 октября 2020. С. 29-30.
  35. ^ Смит, Барбара (2019-06-19). «Барбара Смит: Почему я покинула основное движение за права квиров (опубликовано в 2019 г.)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 22 октября 2020 . 
  36. ↑ Город Олбани, Нью-Йорк, «Члены Общего совета Олбани - 2009». PDF .
  37. ^ Город Олбани, Нью-Йорк, достопочтенная Барбара Смит. «Официальный сайт города Олбани, Нью-Йорк». Архивировано 1 мая 2012 года в Wayback Machine . Интернет сайт.
  38. ↑ Смит, Барбара, интервью с Лореттой Росс, стенограмма видеозаписи, 7 мая 2003 г., Voices of Feminism Oral History Project , Sophia Smith Collection, p. 2.
  39. ^ a b WilliamsCollege (7 февраля 2017 г.), Барбара Смит , YouTube , получено 15 мая 2017 г.
  40. ^ «2 февраля - День Уильямса 2017 -« Моральное мужество » » . Требование Уильямса . Проверено 15 мая 2017 .
  41. ^ "Бунтинг Братство" .
  42. ^ "ТЕПЕРЬ биография Смита" . Архивировано из оригинального 23 октября 2008 года.
  43. ^ "Барбара Смит" . Институт писателей штата Нью-Йорк . Проверено 26 апреля 2012 года .
  44. ^ «Барбара Смит '69 - одна из 1000 активистов движения за мир, номинированных на Нобелевскую премию мира» . Колледж Маунт-Холиок. 2005-06-29 . Проверено 26 апреля 2012 года .
  45. ^ "Коалиция столичного округа против исламофобии" . Коалиция столичного округа против исламофобии . Архивировано из оригинала на 2017-08-16 . Проверено 15 мая 2017 .
  46. ^ https://radiopublic.com/making-gay-history-lgbtq-oral-hi-GqRA95/episodes
  47. ^ «Барбара Смит, которая помогла ввести термин« политика идентичности », поддерживает Берни Сандерса» . Корень . Проверено 6 февраля 2020 .
  48. ^ Budryk, Zack (2020-02-06). «Сандерс рекламирует поддержку новаторской черной феминистки Барбары Смит» . Холм . Проверено 6 февраля 2020 .
  49. ^ "Queerty Pride50 2020 Honorees" . Квирти . Проверено 30 июня 2020 .
  50. ^ Трейсер, Дэниел (2020-06-26). «Встречайте 6 черных первопроходцев, борющихся с расизмом:« Я пришел не для того, чтобы играть; Я пришел демонтировать превосходство белого. " " . Квирти . Проверено 30 июня 2020 .
  51. ^ "Лауреаты Гала 20-летия" . AAPF . Проверено 22 октября 2020 .
  52. ^ «Объявлены победители 31-й ежегодной литературной премии Lambda» . Lambda Literary . 2019-06-04 . Проверено 22 октября 2020 .
  53. ^ a b c d "Барбара Смит" . Колледж Маунт-Холиок . 2012-06-08 . Проверено 22 октября 2020 .
  54. ^ a b Конгресс, Библиотека. «Служба связанных данных LC: органы и словари (Библиотека Конгресса)» . id.loc.gov . Проверено 22 октября 2020 .
  55. ^ Андерс, Тиса (2012-06-25). «Барбара Смит (1946-)» . Проверено 22 октября 2020 .
  56. ^ Коллектив, -Река Комбахи (2019-01-01). «Заявление черных феминисток» . Ежемесячный обзор : 29–36. DOI : 10,14452 / MR-070-08-2019-01_3 . ISSN 0027-0520 . 
  57. ^ "Документы Маргарет Крукшанк, 1971-1982" .

Внешние ссылки [ править ]

  • Интервью: В Черной Америке; Г-жа Барбара Смит , 1 февраля 1999 г., KUT, Американский архив общественного вещания (WGBH и Библиотека Конгресса).
  • Дайанка Лондон Поттс, «Барбара Смит по-прежнему один из самых важных голосов феминизма» , Шондаленд , 15 февраля 2018 г.
  • Интервью, Политические сердцееды , Hear to Slay, Luminary