Базовая норма ( нем . Grundnorm ) - это концепция чистой теории права, созданная Гансом Кельзеном , юристом и философом права . Кельзен использовал это слово для обозначения основной нормы , порядка или правила, которые составляют основу правовой системы. Теория основана на необходимости найти исходную точку для всего права, на которой основной закон и конституция могут получить свою легитимность (сродни концепции основных принципов). Однако эту «базовую норму» часто называют гипотетической. Восприятие термина распадается на три широкие области распознавания, включая (i) первоначальное введение термина Кельзеном, (ii) неокантианское восприятие термина критиками и последователями Кельзена и (iii) гипотетическое и символическое использование термина через историю его применения.
Происхождение термина «основная норма» от Merkl
Что касается первоначального использования этого термина Кельзеном, то его ближайший предшественник встречается в трудах его коллеги Адольфа Меркля из Венского университета. Меркл разрабатывал структурный исследовательский подход к пониманию права как вопроса иерархической взаимосвязи норм, в основном на основании их превосходства друг над другом или низшего по отношению друг к другу. Кельзен адаптировал и ассимилировал большую часть подхода Меркла в своей собственной презентации Чистой теории права как в ее первоначальной, так и в переработанной версии. По Кельзену, важность Базовой нормы была в значительной степени двоякой, поскольку она существенно указывала на логическую рекурсию высших отношений между нормами, поскольку они привели к норме, которая в конечном итоге не имела бы другой нормы, ниже которой она была бы. Его второй особенностью было то, что он отражал важность, которую Кельзен связывал с концепцией полностью централизованного правового порядка в отличие от существования децентрализованных форм правления и представления правовых порядков.
Неокантианское и практическое прочтение основной нормы
Вторая форма восприятия термина возникла из довольно обширной попытки прочитать Кельсена как неокантианца после его раннего обмена мнениями с Германом Коэном в 1913 году по поводу публикации его докторской диссертации по публичному праву в 1911 году. Коэн был ведущим неокантианцем того времени, и Кельзен был по-своему восприимчив ко многим идеям, которые Коэн выразил в своей опубликованной книжной рецензии на творчество Кельзена. Кельзен настаивал на том, что он никогда не использовал этот материал при написании своей собственной книги, хотя идеи Коэна были привлекательны для него сами по себе. Это привело к одному из самых продолжительных дебатов в сообществе Кельзена относительно того, стал ли Кельзен сам неокантианцем после встречи с Коэном, или ему удалось сохранить нетронутой свою собственную некантианскую позицию, которую он утверждал. было преобладающим обстоятельством, когда он впервые написал свою книгу в 1911 году.
Неокантианцы, настаивая на этом вопросе, приводили Кельзена к дискуссиям о том, было ли существование такой Grundnorm строго символическим или имело конкретное основание. Это привело к дальнейшему разделению в рамках этой дискуссии относительно актуальности термина Grundnorm относительно того, следует ли его читать, с одной стороны, как неотъемлемую часть гипотетической конструкции Ганса Вайхингера «как если бы». С другой стороны, для тех, кто ищет практического прочтения, Grundnorm соответствует чему-то прямо и конкретно сопоставимому с федеральной конституцией суверенной страны, в соответствии с которой будут организованы все или ее региональные и местные законы, и ни один закон не будет признан высшим. к нему.
Символические и гипотетические прочтения основной нормы
В разных контекстах Кельзен по-разному указывал свои предпочтения, при этом некоторые неокантианцы утверждали, что в конце жизни Кельзен в значительной степени придерживался символического прочтения этого термина, когда он использовался в неокантианском контексте, и как он задокументировал. Неокантианское прочтение Кельзена может быть далее подразделено на три подгруппы, каждая из которых представляет их собственное предпочтительное прочтение значения «Grundnorm», которые были идентифицированы как (а) марбургские неокантианцы, (б) баден- Баденских неокантианцев и (в) его собственное кельсеновское прочтение неокантианской школы, с которым часто ассоциируются его сочинения на эту тему, как это было обнаружено в его ответе на обмен мнениями Коэна около 1911-1914 гг.
Дополнительные комментарии и ссылки
Это вызвало критику со стороны известных авторов, таких как HLA Hart , которые называют теорию «ненужным дублированием» «живой реальности» судов и должностных лиц, фактически определяющих закон в соответствии с правилами конституции. Мистифицирует постулирование правила, выходящего за рамки этих правил, которое, по мнению Харта, излишне добавляет, что конституции следует подчиняться. [1]
Кельзен также попытался объяснить международное право, применив концепцию наличия Grundnorm, превосходящего все Grundnorms государства. Эта теория подверглась резкой критике со стороны таких теоретиков, как Харт и лорд Ллойд, хотя другие, например, последователи различных школ будущего развития Организации Объединенных Наций, включая Гренвилла Кларка и Луи Б. Сона из Гарварда, решительно поддержали ее.
Смотрите также
Заметки
- ^ Харт, стр. 246. Харт считает, что это особенно ясно там, где нет писаной конституции, как в Соединенном Королевстве, поскольку «здесь, кажется, нет места правилу« что конституция должна соблюдаться »в дополнение к правилу, согласно которому определенные критерии действительности (например, принятие королевой в парламенте) должны использоваться для определения закона. Это общепринятое правило, и говорить о правиле, согласно которому этому правилу следует подчиняться, является мистификацией ».
Рекомендации
- Харт, HLA Концепция закона . 1961: Clarendon Press.
- Кельзен, Ганс. Общая теория права и государства . 1949: Издательство Гарвардского университета.