Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нормы - это концепции ( предложения ) практического значения, ориентированные на выполнение действия, а не концептуальные абстракции, которые описывают, объясняют и выражают. Нормативные предложения подразумевают типы утверждений и утверждений, "обязательные", в отличие от предложений, которые обеспечивают типы утверждений и утверждений "есть". Общие нормативные предложения включают команды , разрешения и запреты; общие нормативные абстрактные концепции включают искренность , обоснованность и честность . Популярным учет норм описывает их как причины , чтобы принять меры , чтобы поверить , и чувствовать .

Типы норм [ править ]

Приказы и разрешения выражают нормы. Такие предложения-нормы не описывают, каков мир , они скорее предписывают, каким мир должен быть. Повелительные предложения - наиболее очевидный способ выражения норм, но повествовательные предложения также могут быть нормами, как в случае с законами или «принципами». Как правило, то, является ли выражение нормой, зависит от того, что предполагается утверждать в предложении. Например, предложение в форме «Все вороны - черные» может с одной стороны рассматриваться как описательное, и в этом случае пример белого ворона будет противоречить ему, или, альтернативно, «Все вороны черные» можно интерпретировать как норму. , и в этом случае он выступает в качестве принципа и определения, поэтому «белый ворон» не был бы вороном.

Эти нормы, направленные на создание обязательств (или обязанностей ) и разрешений , называются деонтическими нормами (см. Также деонтическую логику ). Концепция деонтической нормы уже является расширением предыдущей концепции нормы, которая будет включать только императивы, то есть нормы, направленные на создание обязанностей. Понимание того, что разрешения являются нормами, стало важным шагом в этике и философии права .

Блок-схема с примерами учредительных и деонтических норм.

Помимо деонтических норм, было выявлено много других разновидностей. [ необходима цитата ] Например, некоторые конституции устанавливают государственный гимн . Эти нормы прямо не создают никаких обязанностей или разрешений. Они создают « национальный символ ». Другие нормы создают сами нации или политические и административныерегионы внутри страны. Ориентация таких норм на действие менее очевидна, чем в случае приказа или разрешения, но важна для понимания актуальности принятия таких норм: когда народная песня становится «национальным гимном», смысл пения одной и той же песни изменения; аналогично, когда участок земли становится административным районом, это имеет правовые последствия для многих видов деятельности, осуществляемой на этой территории; и без этих последствий, касающихся действий, нормы были бы неуместны. Более явно ориентированное на действие разнообразие таких конститутивных норм (в отличие от деонтических или регулирующих норм).) устанавливает социальные институты, которые порождают новые, ранее не существовавшие типы действий или действий (стандартный пример - институт брака, без которого «вступление в брак» не было бы возможным действием; другой - правила, составляющие игру: без норм футбола не существует такого действия, как выполнение свободного удара ).

Любая конвенция может создать норму, хотя отношения между ними не установлены. [ необходима цитата ]

Существует значительная дискуссия о (юридических) нормах, которые дают кому-то право создавать другие нормы. Их называют властными нормами или нормами компетенции . Некоторые авторы утверждают, что они по-прежнему являются деонтическими нормами, в то время как другие утверждают, что между ними и институциональными фактами существует тесная связь (см. Raz 1975, Ruiter 1993).

Лингвистические соглашения, например, соглашение на английском языке, что «кошка» означает кошка, или соглашение на португальском языке, что «gato» означает кошка, являются одними из наиболее важных норм. [ необходима цитата ]

Игры полностью зависят от норм. Фундаментальная норма многих игр - это норма, устанавливающая, кто выигрывает, а кто проигрывает. В других играх это норма, определяющая, как набирать очки.

Основные характеристики [ править ]

Одна из основных характеристик норм состоит в том, что, в отличие от утверждений , они не являются описательно истинными или ложными, поскольку нормы не предназначены для описания чего-либо, а для предписания, создания или изменения чего-либо. Некоторые люди говорят [ ласковые слова ], что они «предписывающе верны» или ложны. В то время как истинность описательного утверждения , якобы на основании его соответствие к действительности , некоторые философы, начиная с Аристотелем , утверждает , что (предписывающая) истина предписывающего заявления основываются на его соответствие правого желания. Другие философы утверждают, что нормы в конечном итоге не являются ни истинными, ни ложными, а только успешными или неудачными (действительными или недействительными), в зависимости от того, получает ли их пропозициональное содержание или нет (см. Также Джона Сёрла и речевой акт ).

Существует важное различие между нормами и нормативными предложениями , хотя они часто выражаются идентичными предложениями. «Вы можете выйти» обычно выражает норму, если это говорит учитель одному из учеников, но обычно выражает нормативное предложение, если оно высказывается одному из учеников одним из его или ее одноклассников. Некоторые этические теории отвергают возможность существования нормативных положений, но они принимаются когнитивизмом . Можно также думать о пропозициональных нормах; Утверждения и вопросы, возможно, выражают пропозициональные нормы (они устанавливают пропозицию как утвержденную или ставящую под сомнение).

Часто утверждается, что еще одна предполагаемая особенность норм состоит в том, что они никогда не рассматривают только природные свойства или объекты . Нормы всегда приносят что-то искусственное, условное , институциональное или «потустороннее». Это может быть связано с утверждением Юма о том, что невозможно вывести «должное» из «есть», и с утверждением Дж. Э. Мура о том, что существует натуралистическая ошибка, когда кто-то пытается анализировать «хорошее» и «плохое» в терминах естественных понятий . В эстетике также утверждалось, что невозможно вывести эстетический предикатот неэстетичного. Однако приемлемость неприродных свойств сильно обсуждается в современной философии. Одни авторы отрицают их существование , другие пытаются свести к естественным, на чем первые супервентны .

Другие мыслители (Adler, 1986) утверждают, что нормы могут быть естественными в ином смысле, нежели «соответствие чему-то, исходящему от объекта предписания как строго внутреннего источника действия». Скорее, те, кто утверждает существование естественных предписаний, говорят, что нормы могут удовлетворить естественные потребности со стороны предписанного субъекта. Однако более важным является выдвижение идеи о том, что так же, как описательные утверждения, считающиеся истинными, обусловлены определенными самоочевидными описательными истинами, соответствующими природе реальности (такими как: невозможно, чтобы одно и то же было и не быть в одно и то же время и одним и тем же образом), предписывающая истина может соответствовать природе воли, поскольку она основана насамоочевидные предписывающие истины (такие как: нужно желать того, что действительно хорошо для одного, и ничего другого).

В недавних работах утверждается, что нормативность играет важную роль в нескольких различных философских предметах, а не только в этике и философии права (см. Dancy, 2000).

См. Также [ править ]

  • Конституция
  • Деонтическая логика
  • Деонтология
  • Закон (принцип)
  • Метаэтика
  • Норма (социология)
  • Нормативный
  • Нормативная этика
  • Нормативное заявление
  • Философия права
  • Принцип
  • Закон
  • Верховенство закона
  • Правило по высшему закону
  • Социальная норма
  • Речевой акт

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Адлер, Мортимер (1985), Десять философских ошибок , Макмиллан, Нью-Йорк.
  • Агло, Джон (1998), Норм и символы: философские фонды обязательств , L'Harmattan, Париж.
  • Агло, Джон (2001), «Философские общества морального духа в обществе и традиции» , L'Harmattan, Париж.
  • Алекси, Роберт (1985), Theorie der Grundrechte , Suhrkamp, ​​Франкфурт а. М .. Перевод: Теория конституционных прав , Oxford University Press, Oxford: 2002.
  • Биккьери, Кристина (2006), Грамматика общества: природа и динамика социальных норм , Cambridge University Press, Кембридж.
  • Дэнси, Джонатан (редактор) (2000), Нормативность , Блэквелл, Оксфорд.
  • Гарсон Вальдес, Эрнесто и др. (ред.) (1997), Нормативные системы в правовой и моральной теории: Festschrift для Карлоса Э. Альчуррона и Эухенио Булыгина , Duncker & Humblot, Берлин.
  • Корсгаард, Кристина (2000), Источники нормативности , Кембриджский университет, Кембридж.
  • Раз, Джозеф (1975, 1990), Практический разум и нормы , Oxford University Press, Оксфорд; 2-е изд. 1990 г.
  • Розен, Бернард (1999), Центральность нормативной этической теории , Питер Ланг, Нью-Йорк.
  • Руйтер, Дик (1993), Институциональные правовые факты: юридические полномочия и их последствия , Kluwer, Dordrecht.
  • Турри, Джон (2016), Знание и норма утверждения: эссе по философской науке , издательство Open Book Publishers, Кембридж.
  • фон Райт, Г. Х. (1963), Норма и действие: логическое исследование , Routledge & Kegan Paul, Лондон.