Василий Младший

Русское изображение в видении Григорием смерти Феодоры в XIX веке и разборные дома с воздуха . Это видение было даровано ему по заступничеству Василия и начинается в доме Василия, где лежала при смерти Феодора.

Святой Василий Младший ^[а] (умер 26 марта 944/952) был византийским греческим святым человеком и провидцем. Он является предметом греческой житийной биографии , то Вита Санкти Basilii iunioris , ^[б] , написанной его учеником Грегори. Несмотря на то, что « Вита» изображает свою тему как историческую, до сих пор нет единого мнения, были ли Василий или даже Грегори реальными людьми или выдумками. ^{[1] [2] [3] [4] [5]}

Вита [ править ]

Рукописи [ править ]

Vita Санкти Basilii iunioris сохраняется полностью или частично в общей сложности 24 рукописей , начиная с 12 - го до 19 - го века. ^[6] Самая полная - это греческая рукопись XVI века. 249 Синодальной (Патриаршей) библиотеки в Москве и опубликовано во Франсуа Халкине, Bibliotheca Hagiographica Graeca , 3-е издание (Брюссель, 1957). ^[7] Известны также две рукописи XIII века. Parisinus Gr. 1547 - сокращенный текст, в котором обычно используется менее витиеватый язык. Он был опубликован Франсуа Комбефисом в Bollandist Acta Sanctorum , March III (1668). ^[7] Кодекс Ивирон 478 с горы Афон.содержит только видения и никакой биографический или исторический материал. Он был опубликован С.Г. Вилинским в Записках Императорского новороссийского университета (Одесса, 1911). ^[7] Несмотря на публикацию частей этих трех рукописей, критического издания не было ^[6] до 2014 г., когда появилось критическое издание с аннотированным английским переводом. ^[8]

В XIV веке « Жита» была переведена на среднеболгарский язык . Этот текст был найден только в 1975 году в кодексе № 20N от монастыря Святой Екатерины, Синай . Перевод сделал некий отец Петр. ^[9]

Дата составления [ править ]

Состав Vita обычно датируется периодом между 956 и 959 годами. Конечная точка post quem обеспечена смертью патриарха Феофилакта , которого Григорий охотно критикует; конец ант Quem смерти Константин VII , поскольку его совместное правление с его сыном Романос II упоминается , но нет ссылки на единоличное правление Романоса. Конец ант , однако, может быть перенесен на 961 (смерть матери Романос Хелена Лекапен ) или даже 963 (даты состава Видения Косма ). ^[7]

Видение Феодоры [ править ]

Один из самых известных отрывков в « Житии» касается смерти Феодоры, слуги Василия. Вскоре после ее смерти Грегори спрашивает Бэзила, была ли Феодора вознаграждена в загробной жизни, и Бэзил дарует Грегори видение. Его видение начинается в доме Василия, где умирает Феодора. Ее окружают эфиопы (представители демонов ), у которых есть документы, фиксирующие все ее грехи. Когда душа Феодоры покидает ее тело, два ангела сравнивают ее добрые дела с ее грехами, пока Бэзил не прибывает, чтобы принести алый мешок, полный золота, его чрезмерные добрые дела, чтобы перевесить ее грехи. Демоны уходят, а Феодора и ангелы поднимаются по воздуху. ^[10]

Путешествие по воздуху к небу прерывается 21 платным домом ( телония ), каждый из которых состоит из демонов и посвящен разоблачению определенного греха: ^[10]

Душа Феодоры исчерпывает себя добрыми делами, чтобы перевесить свои грехи пятым домом, и после этого она должна полагаться на золото Василия. Ангелы говорят ей, что при крещении каждый получает ангела-хранителя, чтобы записывать ее добрые дела, и демона, чтобы записывать ее грехи. Если она потерпит неудачу в каком-либо платном доме, демоны бросят ее душу в Аид . Ангелы сообщают Феодоре, которая не исповедовалась, что только исповеданием и покаянием можно стереть свои грехи при жизни. Они добавляют, что взимание платы за блуд является наиболее опасным. Феодора успешно проходит через платные дома, попадает на небеса и видит Бога . ^[10]

Жизнь [ править ]

Из 301 печатной страницы московской версии " Жития" 38 охватывают видение смерти служанки Василия Феодоры, а 162 - видения Воскресения и Страшного суда . Vita является такой же частью дальновидного литературы , как это жизнь стандартного святого. «Автор ... очевидно, меньше озабочен [жизнью Василия] как таковой, чем тем, что использует его как предлог для изложения множества других вопросов, представляющих его интерес». ^[7]

Хронологически Vita делится на три части, разделенные длинными промежутками. Между первой и второй частями разрыв составляет 17 лет, а между второй и третьей - около 20 лет. ^[7]

Переехать в Константинополь [ править ]

В начале Vita , Василий живет в Малой Азии , как травоядные отшельника или boskos . Арестованный по подозрению в шпионаже, он привел в Константинополь , где он допрошен, подвергнут пыткам и брошен перед львом со стороны паракимомен Самона . Не сломленный, он даже не раскрывает своего имени, и его бросают в море, где его спасают дельфины, которые уносят его в Хебдомон . Оттуда он возвращается в Константинополь, где его приютили бедные муж и жена по имени Иоанн и Елена. Говорят, что этот эпизод происходит на десятом году совместного правления Льва VI и Александра., что будет 896. Самон, однако, не стал паракоимоменом до 907. ^{[c] [7]}

После смерти Джона и Елены, Василий переезжает в дом Константина Barbaros , преемник Самона как паракимомен , в Arkadianai квартале. Там он провел остаток своей жизни, за исключением недели, которую он провел в Большом дворце Константинополя, и короткого периода, который он провел в качестве гостя в доме братьев Пафлагоний Анастасия и Константина Гонгилиоса недалеко от гавани Элефтериоса . Говорят, что эти братья, родственники Барбароса и турмарков Пафлагонии, пользовались большим уважением у правителей того времени, что указывает на период регентства императрицы Зои Карбонопсины.в 914–919 гг. на время пребывания Василия. Все трое хозяев Василия - Барбарос и Гонгилиои - были евнухами . Барбарос исчезает из исторических источников после неудавшегося восстания его родственника Льва Фоки в 919 году ^[7].

Во время своего пребывания в Большом дворце Василий упрекает Романа I в его жадности и распутстве, упрек, который не возражал император, снисходительный к монахам. Василий также убеждает некоего Косму, у которого были амбиции стать императором, отказаться от мирских занятий и стать отшельником возле Никомедеи . Эта история, по-видимому, основана на истории монаха Космы , которому в 933 году было видение ^[7].

Предсказания и видения [ править ]

Вторая часть Vita рассказывает в деталях бунта Константина Doukas в 913, который базилик , как говорят, предсказал. Григорий признается, что эта часть работы мало касается Василия. Это может быть включено, потому что вдова Дукаса была вынуждена удалиться в поместье в Пафлагонии или как повод для критики патриарха Николая Мистикоса . ^[7]

Третья часть Жития начинается во времена правления Романа I , а именно после смерти его сына Кристофера (931 г.) и в то время, когда во дворце находилось семь человек императорского ранга. Вероятно, это отсылка к овдовевшему Роману I и его сыновьям Стефану и Константину.и их жены, а также дочь Романа Елена Лекапене и ее муж Константин VII. Дата свадьбы Стефана и Константина точно не известна, но жена Стефана, Анна Габалас, была коронована только в 933 году, а первая жена Константина не упоминается до 939 года. Василий, однако, предсказывает, что Елена родит еще одну дочь. а затем сын по имени Романос. Поскольку Романос II родился в 938 году, это пророчество могло быть сделано только в середине 930-х годов. ^[7]

В этой части Василий также предсказывает нападение русов на Константинополь в 941 году на четыре месяца вперед. Бог также дает ему предвидение о планируемом государственном перевороте зятя Романа I, Романа Саронита. Василий пытается отговорить саронитов, но с ним жестоко обращаются. Затем сарониты заболевают и умирают. Этому противоречит Иоанн Скилиц , который говорит, что сарониты вошли в монастырь во время правления Романа II. Скилиц действительно связывает свой уход в отставку с восстанием, но не причастен к нему саронитов. ^[7]

Смерть и погребение [ править ]

Говорят, что Василий умер 26 марта во время Великого поста , что соответствует 944 или 952 году. ^[6] Более ранняя дата более вероятна. ^[7] По словам Григория, он был похоронен Константином Барбаросом в частной церкви Богородицы на азиатской стороне пролива напротив столицы. Это хронологически неправдоподобно, учитывая, что о Барбаросе не слышно после 919 года. Вероятным источником этой истории является Псевдо-Симеон , который сообщает, что отец Барбароса владел «небольшим загородным имением на берегу моря» недалеко от столицы и что Лев VI повернул это в монастырь. Хронологические несоответствия и творческое использование источников противоречат общей историчности Vita . ^[7]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

Библиография [ править ]