Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бенинская маска из слоновой кости
Кулон-маска королевы-матери - Iyoba MET DP231460.jpg
Этот портрет королевы-матери Идии XVI века из слоновой кости является одним из самых знаменитых произведений музея Метрополитен . Это одна из четырех связанных масок из слоновой кости, которые были среди ценных регалий Оба Бенина , среди престижных предметов, взятых британцами во время карательной экспедиции 1897 года .
МатериалСлоновая кость, инкрустация из железа
Высота9 3/8 дюйма (23,8 см)
Ширина5 дюймов (12,7 см)
Глубина3 1/4 дюйма (8,3 см)
СозданныйНачало 16 века
Текущее местоположениеМузей Метрополитен , Британский музей , Сиэтл художественный музей , Музей Линден , частная коллекция

Слоновая кость маска Бенина представляет собой миниатюрный скульптурный портрет в слоновой кости из IDIA , первого Iyoba ( Queen Mother ) 16 - го века Бенина империя , принимая форму традиционной африканской маски .

Две почти одинаковые маски хранятся в Британском музее в Лондоне и в Метрополитен-музее в Нью-Йорке . [1] [2] На обоих изображено безмятежное лицо Королевы-матери в головном уборе из бисера , украшенное бусами колье на шее, скарификация, подчеркнутая железной вставкой на лбу, и все это обрамлено фланцем ажурной тиары и символическим воротником. существа, а также двойные петли с каждой стороны для крепления кулона.

Есть также образцы на ту же тему в Художественном музее Сиэтла [3] и Музее Линдена , [4] и один в частной коллекции [5] [6], все они были сняты во время Британской Бенинской экспедиции 1897 года .

Пример Британского музея, в частности, также стал культурной эмблемой современной Нигерии после FESTAC 77 , крупного панафриканского культурного фестиваля, проведенного в 1977 году, на котором в качестве официальной эмблемы была выбрана копия маски, созданной Эрхабором Эмокпае . [7]

Происхождение и история [ править ]

Три маски из слоновой кости [ править ]

  • Метрополитен-музей , Нью-Йорк

  • Британский музей , Лондон

  • Липовый музей , Штутгарт

Бенинская империя [ править ]

В начале 16 века динамичный Эсиги управлял Бенинской империей народа Эдо как своим Оба . Он пришел к власти, когда португальские исследователи впервые вступили в контакт с империей. Торговля и дипломатия с Европой принесли Эсиги и Эдо процветание и региональное влияние, поскольку империя обменивала перец, слоновую кость, местные ткани и рабов на медь, ткань, коралловые бусы и наемников для защиты. Эсиги участвовала в двух крупных конфликтах. Во-первых, его сводный брат вел затяжную гражданскую войну из-за линии престолонаследия , которая увенчала Эсиги, первенца. Во-вторых, Эсиги успешно защитилась от вторжения из северного королевства Игала.и захватил их вождя. [8] Эсиги наградил своего ключевого политического и мистического советника во время этих испытаний, свою мать Идию , титулом Ийоба ( королева-мать ) - первым в традиции советников королевы-матери. [9] Отождествление с Идией было сделано Оба Акензуа II в середине 20 века. [10]

Ритуальное использование [ править ]

Oba Бенина по заказу работ из его гильдии из слоновой кости и резчиков, в Igbesanmwan . Их работы были адаптированы для их линейки, между материальными коннотациями слоновой кости и визуальными мотивами в резьбе. [11] По крайней мере две маски имеют португальские изображения (хотя эти изображения пережили фактическое присутствие португальцев) [12] [13] и, таким образом, вероятно, были созданы во время правления Эсиги в начале 16 века (возможно, около 1520 года), [14] либо при жизни Идии, либо вскоре после ее смерти. [8] Сходство масок указывает на то, что они, вероятно, были созданы в одно и то же время [15] одним и тем же художником. [8] Их детали соответствуют сравнимым качествам резьбы ложек из слоновой кости и солонок, построенных в тот же период [8], ранний период бенинского искусства , фазу наиболее сильной связи с искусством Ифе или Йоруба . [16] [17] Изделия из слоновой кости из Бенина в основном использовались Оба в ритуалах. [18] Маски, возможно, использовались в церемониях, включая поминовение Уги Ийоба матери Оба, а также на церемонии очищения Эмобо для изгнания злых духов с земли. [8] [19] [20] Подобные подвесные маскив основном используются в современных церемониях Эмобо, ориентированных на злых духов, хотя традиции Эмобо, возможно, изменились на протяжении всей истории. [19]

Четыре перекладины по бокам масок, выше и ниже каждого уха, позволяют маскам висеть в подвешенном состоянии [8] и указывают на то, что маски были подвешены на шнуре [15], хотя эксперты не согласились с тем, как они носились. [8] [15] Историк искусства Британского музея Уильям Фэгг пришел к выводу, что в отличие от небольших латунных подвесных масок, которые современные короли носили на талии, маска из слоновой кости, скорее всего, носилась на шее. Рисунок 1830-х годов похожей маски, которую носил на груди соседний правитель, подтверждает теорию Фагга. [15] Основываясь на позиции ступеней, митрополитский куратор Алиса ЛаГамма также подтвердила теорию. [8]Бенинский специалист и антрополог Паула Бен-Амос, однако, написала, что маски носили на талии как подвески во время церемоний Уги Ийоба и Эмобо. [8] Полые маски, вероятно, служили амулетическими контейнерами. [8] Под воротниками маски кольцо из маленьких петель является точками крепления кротальных колокольчиков . [21]

Описание и толкование [ править ]

Они сделаны из слоновой кости, имеют длинную овальную форму [22] и тонко вырезаны, почти полупрозрачные. [11] Подобные подвесные маски Британского музея и Метрополитен имеют сложный орнамент на волосах и воротнике. Взгляд каждой маски подчеркнут железной вставкой на ее зрачках и нижнем контуре глаз, а глаза слегка отведены веками. [22] [23] Это использование инкрустации отличалось от того, как европейцы использовали слоновую кость. [15] Над глазами четыре надглазничных знака связаны с бенинскими женщинами. [24] Черты лица масок симметричны и искусно точны. [15]Их губы приоткрыты, ноздри слегка расширены, а волосы густые, с крошечными завитками и прямой линией волос. [8] Выражение масок «безличной прохлады» отражало стилистические условности гильдии резчиков из слоновой кости Оба, с натурализмом, типичным для ремесел в раннем бенинском искусстве. [15]

Сильная женщина [ править ]

Изображение женщин в бенинском искусстве встречается редко , [2] хотя положение Идиа , известное в традициях Эдо как «единственная женщина, пошедшая на войну», является исключительным, и само название Ийоба или Королева-мать было создано для нее. . [25] Головной убор является частью прически укпе-охуэ («клюв попугая»), созданной ею, и более отчетливо виден на бронзовой голове королевы Идии . [26] Изображенные драгоценные кораллы головного убора и колье имеют форму цилиндрической илеке.(«королевские») бусы, ношение которых было особым привилегией королевы-матери, обычно предназначались Оба и Эдогун (военный вождь). [26] [27] [28] [29] Маска из музея Линдена также украшена нитью настоящих коралловых бусин икиеле, обернутых вокруг ее лба. [30] Эти красные бусы и красная ткань, которые когда-то предназначались для лидеров, в наше время широко используются как элементы традиционной одежды Эдо.

Современные женщины Эдо носят бусы в стиле илеке .

На лбу обеих масок нанесено по четыре вертикальных рубца над каждым глазом с вставками в виде пары железных полосок, подчеркивающих скарификацию . [31] Железо также используется в зрачках и краях глаз. [14]

Торговая символика [ править ]

Деталь головы португальского купца и ила

Слоновая кость, как тогда, так и сейчас, ассоциируется с королевским богатством, властью и чистотой. [11] Слоновая кость, уже являвшаяся предметом роскоши в Африке, становилась все более востребованной с ростом европейской торговли слоновой костью . [32] Когда в Бенине убили слона, оба получили в подарок один бивень, а другой предложили на продажу. Таким образом, Оба имели много бивней и контролировали торговлю слоновой костью. [33] Слоновая кость связана с морским ориша Эдо , Олокун . Поскольку этот ориша дает богатство и плодородие, он является эквивалентом Бенин-Оба в духовном мире. Слоновая кость давала богатство, подобное Олокуну, поскольку она соблазняла португальских купцов, которые, в свою очередь, возвращали богатство Бенину. [33]Португальцы принадлежали Олокуну, прибыв с моря. [18] Белизна слоновой кости также отражает символизм белого мела, ритуальная чистота которого ассоциируется с Олокун. [33] [34] [35]

Ажурные тиар и воротника представляют собой крошечные головы португальских мужчин в тиаре как Met и примеров Британского музея, одиннадцать фигур в маске Британского музея, и в Метах маскировать семь цифр португальских мужчин чередующиеся с шестью представлениями ил, двоякодышащие рыбы Западной Африки . [30] Португальцы, которые только недавно прибыли в этот район, были для королевского двора символом власти и богатства. [8] Их иконографию можно отличить по длинным волосам, висячим усам (часто описываемым как бородатые) и куполообразным шляпам. [11] Бенинский историк искусства Барбара Блэкмун интерпретирует эти украшения короны как ссылку на способность Идиа вести португальскую власть в пользу своего сына.[9] Грязевые рыбы были общей темой в королевском искусстве Бенина [8] и отражали божественность Оба. [18] Космология Эдо считала, что духи пересекали океан, чтобы попасть в загробную жизнь, где их лидеры жили как боги. Как существа, которые могли жить на суше и в море, илевые рыбки символизировали двойственность, необходимую для последнего путешествия вождя [8], и эта двойственность также представляет португальцев-мореплавателей. [2] [36] Морская рыба также появляется в узоре на короне маски из музея Линдена, в то время как на короне маски из частной коллекции есть элементы с птицами, которые ранее также присутствовали на аналогичной маске из Художественного музея Сиэтла. [15] Также маски различаются рисунком по низу, краям воротника. Воротник модели Met аналогичным образом украшен изображениями одиннадцати португальских мужчин (с повреждениями на правой стороне), в то время как воротник маски Британского музея представляет собой абстрактную гильошированную решетку . [8] [15]

Происхождение [ править ]

Гарри Роусон (слева) возглавил британскую бенинскую экспедицию 1897 года, чтобы убить Овонрамвена , Оба из Бенина , и разрушить города и деревни королевства. Подвесные маски из слоновой кости были украдены из спальни Оба.

Во время карательной бенинской экспедиции 1897 года британцы украли группу подобных масок из слоновой кости в спальне дворца Оба . Гражданский лидер экспедиции Ральф Мур взял две лучшие маски, которые позже были собраны британским антропологом Чарльзом Габриэлем Селигманом и переданы в Лондонский музей человечества (ныне Британский музей ) и Нью-Йоркский музей примитивного искусства (ныне Метрополитен-музей). Искусство ). Две дополнительные маски из группы спальни были взяты британскими офицерами и сейчас находятся в коллекциях Художественного музея Сиэтла (ранееГлавный врач Роберт Оллман) и Linden Museum в Штутгарте (ранее WD Webster [37], а затем Augustus Pitt Rivers ) [16], и есть один в частной коллекции наследников Генри Голуэя . [6]

От пяти до шести масок этого типа [38] были найдены в большом сундуке в 1897 году в спальне правящего в то время Оба Овонрамвена , правителя при дворе Бенина. Они были взяты во время великих гражданских беспорядков во время британской карательной экспедиции в Бенин в 1897 году , британцы сожгли королевские дворцы Оба и королевы-матери и разграбили тысячи изделий из слоновой кости, латуни и дерева с алтарей предков , личных покоев и кладовых. многие из них были проданы в Англии западным музеям и коллекционерам, чтобы компенсировать расходы на экспедицию. [39] [6] Кулон Британского музея был приобретен в 1910 году у британского антрополога профессора Чарльза Габриэля Селигмана . [13]

Рокфеллер основал Музей примитивного искусства. Его директор заявил, что маска станет такой же узнаваемой, как « Спящая цыганка» Руссо .

Маска Метрополитена была приобретена в 1972 году в подарок Нельсона Рокфеллера . [2] Он основал Музей примитивного искусства в 1954 году после того, как Метрополитен-музей не ответил взаимностью на его интерес к доколумбовскому искусству . В музее собраны произведения из-за их художественной, а не антропологической ценности [40], что контрастирует с более ранней историей африканского искусства в западных коллекциях . Queens College искусствовед Роберт Goldwater стал его директором и рекомендовали приобретение. [41]Его аргументы в пользу сбора маски-подвески из слоновой кости были одними из самых длинных, в конце 1957 года. Он назвал ее «лучшим известным объектом такого рода, и никто другой никогда не появится». Голдуотер писал, что маска была более высокого качества, чем аналогичная, известная маска Британского музея. Он предсказал, что маска изменит определение коллекции и будет выставлена ​​в постоянной экспозиции наравне с известной работой Анри Руссо « Спящая цыганка» (1897) Музея современного искусства . Рокфеллер купил маску по рекордной цене и представил ее в сентябре 1958 года. Покупка укрепила политику, которую, по мнению Голдуотера, музей должен сосредоточить вокруг постоянных коллекций шедевров . [42]

Наследие [ править ]

Festac 77 , крупный культурный фестиваль в Нигерии, объединенных африканских странах под эмблемой маски Idia (на фото справа) .

Бенинская подвеска-маска стала культовым изображением бенинского искусства, и версия Британского музея, в частности, была представлена ​​на нигерийских банкнотах в одну найру в 1973 году [43] и была выбрана в качестве официальной эмблемы панафриканистского культурного фестиваля FESTAC 77 в 1977, так что этот дизайн часто известен в современной Нигерии как маска FESTAC. [44] [45] Правительство Нигерии не смогло получить ссуду работы из Британского музея и поручило художнику Эдо Эрхабору Эмокпаэ воссоздать маску как 20-футовый бронзовый центральный элемент фестиваля (выставленный в Национальном музее). Художественный театр с 1979 г.).[7] [46] Он также разработал флаг FESTAC [47] с маской в ​​качестве центрального заряда на вертикальном триколоре черно-золотисто-черного цветас неравными полосамии отвечал за обширный графический дизайн мероприятия. [48] Другой художник Эдо, Феликс Идубор , получил задание вырезать две копии масок из слоновой кости для Национального музея Нигерии . [49] В 2005 году ЮНЕСКО была передана в дар ЮНЕСКО бронзовая репродукция весом 150 кг. [50]

Met «s Queen Mother кулон маска считается одним из самых известных произведений музея. [42] Африканский историк искусства Эцио Бассани писал, что профиль маски Метрополитена был «одновременно тонким и сильным» с «музыкальным ритмом», и что использование инкрустации из железа и меди было «сдержанным и функциональным». [15] Он написал, что маски Метрополитена и Британского музея были одними из самых красивых из слоновой кости, вырезанных в Бенине, и что их художник был одновременно изысканным и чувствительным. [15] Кейт Эзра написала, что тонкость маски продемонстрировала «чувствительность и торжественность» раннего бенинского искусства. [11]

См. Также [ править ]

  • Бронзовая голова от Ифе
  • Бронзовая голова королевы Идиа

Заметки [ править ]

  1. ^ "Маска из слоновой кости - Google Arts & Culture" . Google Cultural Institute . Проверено 24 февраля 2017 .
  2. ^ a b c d Коллекция музея Метрополитен Подвесная маска королевы-матери: Ийоба , Метмузей, получено 1 ноября 2014 г.
  3. ^ "Коллекции - САМ - Художественный музей Сиэтла" . www1.seattleartmuseum.org . Архивировано из оригинала на 2017-11-09 . Проверено 22 февраля 2017 .
  4. ^ Lindenmuseum. «Липа-музей - Африка» . www.lindenmuseum.de (на немецком языке) . Проверено 22 февраля 2017 .
  5. ^ «Sotheby's выставит на аукцион маску« Оба »» . Financial Times . Проверено 22 февраля 2017 .
  6. ^ a b c «Сотбис отменяет продажу« украденной »бенинской маски» . Независимый . 2010-12-29 . Проверено 22 февраля 2017 .
  7. ^ a b Фалола, Тойин; Энн Генова, ред. (2009-07-01). «Всемирный чернокожий и африканский фестиваль искусства и культуры». Исторический словарь Нигерии . Scarecrow Press. п. 369 . ISBN 978-0-8108-6316-3.
  8. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о LaGamma 2011 , с. 28.
  9. ^ а б LaGamma 2011 , стр. 29.
  10. ^ LaGamma 2011 , стр. 26.
  11. ↑ a b c d e Эзра 1984 , с. 21.
  12. ^ Эзра, Кейт (1992-01-01). Королевское искусство Бенина: Коллекция Перлза в Метрополитен-музее . Метрополитен-музей. ISBN 9780870996337.
  13. ^ a b Коллекция Британского музея, Британский музей, получено 1 ноября 2014 г.
  14. ^ а б Хансен, Валери; Кертис, Кен (01.01.2016). Путешествия в мировой истории . Cengage Learning. ISBN 9781305888418.
  15. ^ Б с д е е г ч я J K L Бассани тысяча девятьсот девяносто-один , р. 183.
  16. ^ a b Bassani 1991 , стр. 182.
  17. ^ Голдуотер, Роберт (1969-06-01). Искусство Океании, Африки и Америки из Музея первобытного искусства . Метрополитен-музей.
  18. ^ a b c Эзра 1984 , стр. 18.
  19. ↑ a b Ezra 1984 , стр. 20–21.
  20. ↑ Эзра, Кейт (1987). Острова Тихого океана, Африка и Америка . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. п. 84. ISBN 0870994611. Проверено 1 ноября 2014 года .
  21. ^ Эзра, Кейт (1992-01-01). Королевское искусство Бенина: Коллекция Перлза в Метрополитен-музее . Метрополитен-музей. ISBN 9780870996337.
  22. ^ а б LaGamma 2011 , стр. 26–28.
  23. ^ В маске Метрополитена используется железная вставка в зрачках и отметинах на лбу, а также медная вставка для контура век. [15]
  24. ↑ Бен-Амос 1980 .
  25. ^ Bortolot, Автор: Александр Ив. "Идиа: первая королева-мать Бенина | Очерк | Хейлбрунн Хронология истории искусств | Музей Метрополитен" . Хронология истории искусств в Хайльбрунне . Проверено 24 февраля 2017 .
  26. ^ a b Смит, Бонни Г. (1 января 2008 г.). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории: набор из 4 томов . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 9780195148909.
  27. ^ Эзра, Кейт (1992-01-01). Королевское искусство Бенина: Коллекция Перлза в Метрополитен-музее . Метрополитен-музей. ISBN 9780870996337.
  28. ^ Искусство Бенина . Британский музей прессы. 01.01.2010. п. 13. ISBN 9780714125916.
  29. ^ Мид, Тереза ​​А .; Визнер-Хэнкс, Мерри Э. (15 апреля 2008 г.). Товарищ по гендерной истории . Джон Вили и сыновья. ISBN 9780470692820.
  30. ^ a b Лушан, Феликс фон; Анкерманн, B; Артур Бесслер-Stiftung (1919-01-01). Die Altertümer von Benin (на немецком языке). Берлин; Лейпциг: Де Грюйтер.
  31. ^ Африка . Prestel. 2001-01-01. п. 74. ISBN 9783791325804.
  32. Перейти ↑ Ezra 1984 , p. 14.
  33. ^ a b c Эзра 1984 , стр. 16.
  34. ↑ Эзра, Метрополитен-музей; вступления Дугласа Ньютона, Джули Джонс, Кейт (1987). Острова Тихого океана, Африка и Америка . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. п. 84. ISBN 0870994611. Проверено 1 ноября 2014 года .
  35. ↑ Асанте, Молефи Кете; Мазама, Ама (26 ноября 2008 г.). Энциклопедия африканской религии . Публикации SAGE. ISBN 9781506317861.
  36. ^ Кларк, Криста; Аркенберг, Ребекка (01.01.2006). Искусство Африки: ресурс для педагогов . Метрополитен-музей. ISBN 9781588391902.
  37. ^ Кунард, Нэнси (1934-01-01). Негр. Антология, составленная Н. Кунаром, 1931-1933 гг. [С иллюстрациями . Лондон: Нэнси Кунард.
  38. ^ Fagg, Уильям Буллер (1978-01-01). Божественное царство в Африке . Попечители Британского музея. п. 29. ISBN 9780714115443.
  39. ^ Каплан, Flora Edouwaye S. (2014). «Жертвоприношение и святость в Бенине». В Олупоне, Якоб Кохинде (ред.). За пределами примитивизма: коренные религиозные традиции и современность . Психология Press. ISBN 9780415273190.
  40. ^ LaGamma 2014 , стр. 4-6.
  41. ^ LaGamma 2014 , стр. 5-7.
  42. ^ а б ЛаГамма 2014 , стр. 7.
  43. ↑ Богатство Африки , Британский музей, получено 1 ноября 2014 г.
  44. ^ Hauser-Schäublin, Бригитта; Протт, Линдел В. (2016-06-10). Культурные ценности и оспариваемое право собственности: торговля артефактами и поиски реституции . Рутледж. ISBN 9781317281832.
  45. ^ Салями, Гитти; Визона, Моника Блэкмун (22.10.2013). Соратник современного африканского искусства . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781118515051.
  46. ^ "FESTAC в 40: история и тайна за маской" . Новости Авангарда . 2017-02-27 . Проверено 28 февраля 2017 .
  47. ^ Аптер, Эндрю (2008-10-01). Панафриканская нация: нефть и зрелище культуры в Нигерии . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226023564.
  48. ^ Келли, Бернис М .; Стэнли, Джанет Л .; Смитсоновский институт. Библиотеки. Филиал Национального музея африканского искусства (1 января 1993 г.). Нигерийские художники: кто есть кто и библиография . Лондон; Нью-Йорк: Опубликовано для Национального музея африканского искусства, Библиотеки Смитсоновского института, Вашингтон, округ Колумбия [автор] Ханс Зелл.
  49. ^ Робинсон, Альма; Робинсон, Альма (1977-02-11). «Спорная маска Бенина» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 28 февраля 2017 . 
  50. ↑ Мацуура, Коитиро (25 мая 2005 г.). «По случаю открытия Маски Королевы Идии» (PDF) . ЮНЕСКО .

Ссылки [ править ]

  • Бассани, Эцио (1991). «№66: Маска» . В Levenson, Jay A .; Национальная художественная галерея (ред.). Около 1492 года: Искусство в эпоху исследований . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета . С. 182–183. ISBN 978-0-300-05167-4. OCLC  797827885 .
  • Бен-Амос, Паула (1980). Искусство Бенина . Лондон: Темза и Гудзон . п. 81.
  • Эзра, Кейт (1984). Африканская слоновая кость . Нью-Йорк: Метрополитен-музей . С. 14–21. ISBN 9780870993725. OCLC  893698097 .
  • ЛаГамма, Алиса (2011). "Идиа масок с подвесками из слоновой кости" . Героические африканцы: легендарные лидеры, культовые скульптуры . Нью-Йорк: Метрополитен-музей . С. 26–29. ISBN 978-1-58839-432-3. OCLC  781712515 .
  • ЛаГамма, Алиса (лето 2014). «Видение Нельсона А. Рокфеллера: В погоне за лучшим искусством Африки, Океании и Америки» . Вестник Метрополитен-музея . 72 (1): 4–17. ISSN  0026-1521 . OCLC  01624350 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Маска в коллекции Метрополитен-музея
  • Маска в коллекции Британского музея