Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о революционере. О первых иммигрантах в США см. Bhagat Singh Thind .
"Бхагават Сингх" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о драматическом боевике 1998 года, см. Бхагават Сингх (фильм) .

Шахид Бхагат Сингх
Бхагат Сингх 1929.jpg
РодившийсяСентябрь 1907 г. [а]
Банга , Пенджаб , Британская Индия
(современный Пенджаб , Пакистан)
Умер23 марта 1931 г. (1931-03-23)(23 года)
Лахор , Пенджаб , Британская Индия
(современный Пенджаб , Пакистан)
Причина смертиИсполнение через повешение
НациональностьБританский Радж
ГражданствоБританский Радж
ДвижениеИндийское движение за независимость
Уголовное обвинение (я)Убийство Джона Сондерса
Уголовное наказаниеСмертная казнь
Уголовный статусКазнен

Бхагат Сингх ( панджабское произношение:  [pə̀ɡət̪ sɪ́ŋɡ] ( слушать ) Об этом звуке 1907 [a]  - 23 марта 1931 г.) был индийским социалистическим революционером, чьи два акта драматического насилия против британцев в Индии и казнь в 23 года сделали его народным героем Движение за независимость Индии .

В декабре 1928 года Бхагат Сингх и его соратник Шиварам Раджгуру смертельно застрелили 21-летнего британского полицейского Джона Сондерса в Лахоре , Британская Индия , приняв Сондерса, который все еще находился на испытательном сроке, за суперинтенданта британской полиции Джеймса. Скотта, которого они намеревались убить. [4] Они считали, что Скотт был ответственен за смерть популярного лидера индийских националистов Лалы Ладжпат Рай в результате того, что он приказал провести латхи, в результате чего Рай был ранен и через две недели скончался от сердечного приступа. Когда он выезжал из полицейского участка на мотоцикле, Сондерс был сбит одной пулей, выпущенной через дорогу стрелком Раджгуру. [5] Он лежал раненым на земле, затем Сингх выстрелил в него несколько раз, вскрытие показало восемь пулевых ранений. [6] Другой соратник Сингха, Чандра Шекхар Азад , застрелил индийского полицейского констебля Чанана Сингха, который пытался преследовать Сингха и Раджгуру, когда они бежали. [5]

После побега Сингх и его соратники публично объявили о мести за смерть Ладжпат Рая, развесив заранее подготовленные плакаты, которые они изменили, чтобы показать Сондерса как намеченную цель, а их собственные имена фигурируют под псевдонимами. [5] Сингх после этого был в бегах в течение многих месяцев, и в то время он не был осужден. Вновь всплыв в апреле 1929 года, он и другой соратник, Батукешвар Датт , взорвали два самодельных взрывных устройства внутри Центрального законодательного собрания в Дели. Они засыпали с галереи листовок на депутатов внизу, выкрикивали лозунги, а затем позволили властям их арестовать. [7] Арест и связанная с этим огласка высветили причастность Сингха к делу Джона Сондерса. Ожидая суда, Сингх завоевал большую общественную симпатию после того, как присоединился к своему коллеге по обвинению Джатину Дасу в голодовке , требуя улучшения условий содержания в тюрьмах индийских заключенных. Забастовка закончилась смертью Даса от голода в сентябре 1929 года. Сингх был осужден и повешен в марте 1931 года в возрасте 23.

Бхагат Сингх стал популярным народным героем после своей смерти. Джавахарлал Неру писал о нем: «Бхагат Сингх стал популярным не из-за своего террористического акта, а потому, что на тот момент он, казалось, отстаивал честь Лалы Ладжпат Раи и через него - всей нации. Он стал символом; акт был забыт, символ остался, и через несколько месяцев каждый город и деревня Пенджаба и, в меньшей степени, остальная часть северной Индии ознаменовались его именем ». [8] В более поздние годы Сингх, атеист и социалист по жизни, завоевал поклонников в Индии из политического спектра, в который входили как коммунисты, так и правые индуистские националисты.. Хотя многие из соратников Сингха, а также многие индийские антиколониальные революционеры также были замешаны в смелых действиях и были либо казнены, либо умерли насильственной смертью, лишь немногие стали популярными в искусстве и литературе в такой же степени, как Сингх. [ необходима цитата ]

Ранние годы

Бхагат Сингх был Санда J , [9] родились в 1907 году [а] к Кишан Сингх и Vidyavati на Чаке № 105 Гб, Банг селе, Джаранвал Техсиле в Lyallpur районе в провинции Пенджаб в Британской Индии присутствует день Пакистана . Его рождение совпало с освобождением из тюрьмы его отца и двух дядей, Аджита Сингха и Сварана Сингха. [10] Члены его семьи были индуистами и сикхами; некоторые были активны в движениях за независимость Индии, другие служили в армии Махараджи Ранджита Сингха . Его родовым селом был Хаткар Калан., недалеко от города Банга, Индия, в районе Наваншахр (ныне переименованный в Шахид Бхагат Сингх Нагар ) в Пенджабе . [11]

Его семья была политически активной. [12] Его дед, Арджун Сингх, следовал за индуистским реформистским движением Свами Даянанды Сарасвати , Арья Самадж , которое оказало значительное влияние на Бхагат. [11] Его отец и дяди были членами партии Гадар , возглавляемой Картаром Сингхом Сарабхой и Хар Даялом . Аджит Сингх был вынужден покинуть страну из-за незавершенных судебных дел против него, а Сваран Сингх умер дома в Лахоре в 1910 году после своего освобождения из тюрьмы. [13] [b]

В отличие от многих сикхов его возраста, Сингх не посещал среднюю школу Хальса в Лахоре . Его дед не одобрял лояльность школьных чиновников британскому правительству. [15] Вместо этого он был зачислен в англо-ведическую среднюю школу Даянанд, учреждение Арья Самаджи. [16] Arya Samaj философия сильно повлияла на него на протяжении всей его жизни. [17]

В 1919 году, когда ему было 12 лет, Сингх посетил место резни в Джаллианвала Багх через несколько часов после того, как были убиты тысячи невооруженных людей, собравшихся на публичное собрание. [10] Когда ему было 14 лет, он был среди тех , кто в своей деревне , которые приветствовали протестующих против убийства большого количества безоружных людей в Gurudwara Нанкана Сахиб 20 февраля 1921 года [18] Сингх разочаровался Махатмы Ганди «с философия ненасилия после того, как он отозвал движение отказа от сотрудничества . Решение Ганди последовало за жестокими убийствами полицейских, совершенными сельскими жителями, которые реагировали на то, что полиция убила трех сельских жителей в инциденте Чаури Чаура 1922 года. Сингх присоединился к Молодому революционному движению и начал выступать за насильственное свержение британского правительства в Индии. [19]


В 1923 году Сингх поступил в Национальный колледж в Лахоре [c], где он также участвовал во внеклассных мероприятиях, таких как театральное общество. В 1923 году он выиграл конкурс сочинений, организованный пенджабским хинди Сахитьей Саммеланом, писавшим о проблемах в Пенджабе. [16] Вдохновленный Молодая Италия движения Джузеппе Мадзини , [12] он основал индийскую социалистическую молодежную организацию Naujawan Бхарат Сабха в марте 1926 года [21] Он также присоединился к Hindustan Республиканской ассоциации, [22] , которые были видные лидеры, такие как Чандрашекхар Азад , Рам Прасад Бисмил иШахид Ашфакаллах Хан . [23] Год спустя, чтобы избежать брака по расчету , Сингх сбежал в Канпур . [16] В оставленном им письме он сказал:

Моя жизнь была посвящена самому благородному делу - делу свободы страны. Поэтому сейчас нет покоя или мирских желаний, которые могут меня соблазнить. [16]

Полиция заинтересовалась влиянием Сингха на молодежь и арестовала его в мае 1927 года под предлогом того, что он был причастен к взрыву, который произошел в Лахоре в октябре 1926 года. Он был освобожден под залог рупий. 60 000 через пять недель после ареста. [24] Он писал и редактировал газеты на урду и пенджаби , издавал их в Амритсаре [25], а также участвовал в недорогих брошюрах, издаваемых Naujawan Bharat Sabha, критиковавших британцев. [26] Он также писал для Кирти , журнала партии Кирти Кисан (« Партия рабочих и крестьян») и кратко для Вир Арджун.газета, издаваемая в Дели . [21] [d] Он часто использовал псевдонимы, включая такие имена, как Балвант, Ранджит и Видхрохи. [27]

Революционная деятельность

Смерть Лалы Ладжпат Рай и убийство Сондерса

В 1928 году британское правительство учредило Комиссию Саймона для отчета о политической ситуации в Индии. Некоторые индийские политические партии бойкотировали Комиссию, потому что в ее составе не было индейцев, [e] и протесты прошли по всей стране. Когда Комиссия посетила Лахор 30 октября 1928 года, Лала Ладжпат Рай возглавила марш протеста против этого. Попытки полиции разогнать большую толпу привели к насилию. Суперинтендант полиции Джеймс А. Скотт приказал полиции обрушить на протестующих (применить дубинки) и лично напал на Раи, который был ранен. Рай умер от сердечного приступа 17 ноября 1928 года. Врачи полагали, что его смерть могла быть ускорена из-за полученных им травм. Когда этот вопрос был поднят вПарламент Соединенного Королевства и британское правительство отрицали свою причастность к смерти Рая. [29] [30] [31]

Бхагат был видным членом Индостанской республиканской ассоциации (HRA) и, вероятно, в значительной степени ответственен за изменение ее названия на Индостанскую социалистическую республиканскую ассоциацию (HSRA) в 1928 году. [12] HSRA поклялось отомстить за смерть Рая. [24] Сингх сговорился с революционерами, такими как Шиварам Раджгуру , Сухдев Тапар и Чандрашекхар Азад, чтобы убить Скотта. [21] Однако в случае ошибочной идентификации заговорщики застрелили Джона П. Сондерса, помощника суперинтенданта полиции, когда он выходил из окружного управления полиции в Лахоре 17 декабря 1928 года. [32]

Брошюра HSRA после убийства Сондерса, подписанная Балраджем, псевдонимом Чандрашекхара Азада

Современная реакция на убийство существенно отличается от лести, которая всплыла позже. Организация Naujawan Bharat Sabha, которая вместе с HSRA организовала марш протеста в Лахоре, обнаружила, что посещаемость ее последующих публичных собраний резко упала. Политики, активисты и газеты, в том числе The People , которую Рай основал в 1925 году, подчеркивали, что отказ от сотрудничества предпочтительнее насилия. [28] Убийство было осуждено Махатмой Ганди , лидером Конгресса, как ретроградное действие , но позже Джавахарлал Неру написал, что:

Бхагат Сингх стал популярным не из-за своего террористического акта, а потому, что на тот момент он, казалось, отстаивал честь Лалы Ладжпат Рай и через него - всей нации. Он стал символом, акт был забыт, символ остался, и через несколько месяцев каждый город и деревня Пенджаба и, в меньшей степени, остальная часть северной Индии наполнились его именем. О нем росли бесчисленные песни, и популярность, которой добился этот человек, была чем-то удивительным. [33]

Побег

После убийства Сондерса группа сбежала через вход в колледж DAV, через дорогу от окружного управления полиции. Чанан Сингх, начальник полиции , преследовавший их, был смертельно ранен прикрывающим огнем Чандрашекхара Азада. [34] Затем они на велосипедах уехали в заранее подготовленные убежища. Полиция начала массовую поисковую операцию, чтобы поймать их, заблокировав все въезды и выезды в город и из города; ИДС держал вахту на всех молодых людей , покидающих Лахор. Следующие два дня беглецы прятались. 19 декабря 1928 года Сухдев посетил Дургавати Деви , иногда известную как Дурга Бхабхи, жена другого члена HSRA, Бхагвати Чарана Вохра., за помощь, которую она согласилась предоставить. Они решили сесть на поезд, отправляющийся из Лахора в Батинду и направляющийся в Ховру ( Калькутта ) рано утром следующего дня. [35]

Сингх и Раджгуру, оба с заряженными револьверами, вышли из дома рано утром на следующий день. [35] Одетые в западную одежду (Бхагат Сингх постригся, сбрил бороду и надевал шляпу на стриженные волосы) и неся спящего ребенка Деви, Сингх и Деви прошли мимо как молодая пара, а Раджгуру нес их багаж в качестве слуги. На станции Сингху удалось скрыть свою личность при покупке билетов, и все трое сели в поезд, направляющийся в Канпур (ныне Канпур ). Там они сели на поезд, идущий в Лакхнау, поскольку сотрудники CID на железнодорожной станции Хора обычно тщательно проверяли пассажиров прямого поезда из Лахора. [35] В Лакхнау Раджгуру отдельно уехал в Бенарес.в то время как Сингх, Деви и младенец отправились в Ховру, и все, кроме Сингха, вернулись в Лахор через несколько дней. [36] [35]

1929 Инцидент собрания и арест

В течение некоторого времени Сингх использовал силу драмы как средство, чтобы вдохновить восстание против британцев, купив волшебный фонарь, чтобы показать слайды, оживлявшие его разговоры о революционерах, таких как Рам Прасад Бисмил, который умер в результате нападения Какори. заговор . В 1929 году он предложил HSRA драматический акт, призванный привлечь широкую огласку для своих целей. [26] Под влиянием Огюста Вайяна , французского анархиста, который бомбил Палату депутатов в Париже, [37] план Сингха состоял в том, чтобы взорвать бомбу внутри Центрального Законодательного собрания.. Номинальное намерение состояло в том, чтобы выразить протест против законопроекта о государственной безопасности и закона о торговых спорах, которые были отклонены Собранием, но принимались вице-королем, используя свои особые полномочия; Фактическое намерение заключалось в том, чтобы преступники позволили арестовать себя, чтобы они могли использовать явку в суд как сцену для предания гласности своего дела. [27]

Первоначально руководство HSRA было против участия Бхагата во взрыве, поскольку было уверено, что его предыдущее участие в стрельбе по Сондерсу означало, что его арест в конечном итоге приведет к его казни. Однако в конце концов они решили, что он был их самым подходящим кандидатом. 8 апреля 1929 года Сингх в сопровождении Батукешвара Датта бросил две бомбы в зал собрания из публичной галереи во время заседания. [38] Бомбы не были предназначены для убийства, [28] но некоторые члены, в том числе Джордж Эрнест Шустер , финансовый член Исполнительного совета вице-короля , были ранены. [39]Дым от бомб заполнил Собрание, так что Сингх и Датт, вероятно, смогли бы сбежать в суматохе, если бы захотели. Вместо этого они остались выкрикивать лозунг « Inquilab Zindabad !» («Да здравствует революция») и бросали листовки. Двое мужчин были арестованы и впоследствии переведены в несколько тюрем в Дели. [40]

Сборочное дело судебное разбирательство

По словам Нити Наир, доцента истории, «публичная критика этого террористического акта была однозначной». [28] Ганди снова произнес резкие слова неодобрения их поступка. [8] Тем не менее, заключенный в тюрьму Бхагат был в приподнятом настроении и назвал последующее судебное разбирательство «драмой». [40] Сингх и Датт в конце концов ответили на критику, написав Заявление о взрыве сборки:

Для нас человеческая жизнь неописуемо священна. Мы не виновны в подлых бесчинствах ... и не являемся `` сумасшедшими '', как полагают трибун Лахора и некоторые другие ... Сила, когда она применяется агрессивно, является `` насилием '' и, следовательно, не может быть оправдана с моральной точки зрения, но когда она используется для продвижения законного дела, у него есть моральное оправдание. [28]

Судебный процесс начался в первую неделю июня после предварительных слушаний в мае. 12 июня оба мужчины были приговорены к пожизненному заключению за: «незаконное и злонамеренное создание взрывов такого характера, которые могут угрожать жизни». [40] [41] Датт защищал Асаф Али , в то время как Сингх защищался. [42] Высказывались сомнения в точности показаний, представленных на суде. Одно ключевое несоответствие касается автоматического пистолета, который был у Сингха при аресте. Некоторые свидетели заявили, что он произвел два или три выстрела, а арестовавший его сержант полиции показал, что пистолет был направлен вниз, когда он отобрал его у него, и что Сингх «играл с ним». [43] Согласно статье вIndia Law Journal , свидетели обвинения были натренированы, их рассказы были неверными, и Сингх сам сдал пистолет. [44] Сингх был приговорен к пожизненному заключению. [45]

Арест сообщников

В 1929 году HSRA открыло фабрики по производству бомб в Лахоре и Сахаранпуре . 15 апреля 1929 года полиция обнаружила завод по производству бомб в Лахоре, что привело к аресту других членов HSRA, в том числе Сухдева , Кишори Лала и Джая Гопала . Вскоре после этого на фабрику в Сахаранпуре также был проведен рейд, и некоторые заговорщики стали осведомителями. С новой доступной информацией полиция смогла связать три составляющих: убийство Сондерса, взрыв в Собрании и изготовление бомбы. [31] Сингх, Сухдев, Раджгуру и еще 21 человек были обвинены в убийстве Сондерса. [46]

Голодовка и дело о заговоре в Лахоре

Сингх был повторно арестован за убийство Сондерса и Чанана Сингха на основании существенных доказательств против него, включая заявления его сообщников, Ханса Раджа Вохра и Джая Гопала. [44] Его пожизненное заключение по делу Assembly Bomb было отложено до решения по делу Сондерса. [45] Он был отправлен в Центральную тюрьму Мианвали из тюрьмы Дели. [42] Там он стал свидетелем дискриминации между европейскими и индийскими заключенными. Он считал себя вместе с другими политическим заключенным.. Он отметил, что в Дели он получил усиленную диету, которой не было в Мианвали. Он возглавил других индийских политических заключенных, которые, по его мнению, были объявлены голодовкой как обычные преступники. Они требовали равенства в стандартах питания, одежде, туалетных принадлежностях и других предметах гигиены, а также доступа к книгам и ежедневным газетам. Они утверждали, что их нельзя принуждать к физическому труду или какой-либо недостойной работе в тюрьме. [47] [28]

Голодовка вызвала рост общественной поддержки Сингха и его коллег примерно с июня 1929 года. Газета Tribune была особенно заметной в этом движении и сообщала о массовых митингах в таких местах, как Лахор и Амритсар. Правительству пришлось применить статью 144 Уголовного кодекса, пытаясь ограничить собрания. [28]

Джавахарлал Неру встретился с Сингхом и другими забастовщиками в Центральной тюрьме Мианвали . После встречи он заявил:

Мне было очень больно видеть горе героев. Они поставили на карту свою жизнь в этой борьбе. Они хотят, чтобы с политическими заключенными обращались как с политическими заключенными. Я очень надеюсь, что их жертва увенчается успехом. [48]

Мухаммед Али Джинна выступил в поддержку бастующих в Ассамблее, сказав:

У человека, который объявляет голодовку, есть душа. Он тронут этой душой, и он верит в справедливость своего дела ... как бы вы ни сожалели о них и как бы вы ни говорили, что они заблуждаются, это система, эта проклятая система управления, которую возмущают люди. [49]

Правительство пыталось остановить забастовку, поместив в тюремные камеры различные продукты питания, чтобы проверить решимость заключенных. Кувшины с водой были наполнены молоком, так что заключенные либо продолжали пить, либо прекращали забастовку; никто не дрогнул, и тупик продолжался. Затем власти предприняли попытку насильственного кормления заключенных, но это натолкнулось на сопротивление. [50] [f] Поскольку вопрос все еще не решен, вице-король Индии лорд Ирвин прервал свой отпуск в Симле, чтобы обсудить ситуацию с властями тюрьмы. [52]Поскольку действия участников голодовки завоевали популярность и внимание среди людей по всей стране, правительство решило ускорить начало судебного разбирательства по делу об убийстве Сондерса, которое отныне называлось «Дело о заговоре в Лахоре». Сингха доставили в тюрьму Борстал, Лахор [53], и суд начался там 10 июля 1929 года. Помимо обвинения в убийстве Сондерса, Сингх и 27 других заключенных были обвинены в заговоре с целью убийства Скотта, и ведет войну против короля. [44] Сингха, который продолжал голодовку, пришлось доставить в суд в наручниках на носилках; С начала забастовки он потерял 14 фунтов (6,4 кг) по сравнению со своим первоначальным весом в 133 фунта (60 кг). [53]

Правительство начало идти на уступки, но отказалось перейти к основному вопросу о признании классификации «политический заключенный». В глазах чиновников, если кто-то нарушал закон, то это был личный акт, а не политический, и они были обычными преступниками. [28] К настоящему времени состояние другого участника голодовки, Джатиндры Натха Даса , находившегося в той же тюрьме, значительно ухудшилось. Комитет тюрьмы рекомендовал его безоговорочно освободить, но правительство отклонило предложение и предложило освободить его под залог. 13 сентября 1929 года Дас умер после 63-дневной голодовки. [53] Почти все националистические лидеры страны почтили память Даса. Мохаммад Алам и Гопи Чанд Бхаргаваподал в отставку из Законодательного совета Пенджаба в знак протеста, и Неру выдвинул успешное предложение об отсрочке заседания в Центральном собрании как осуждение "бесчеловечного обращения" с заключенными Лахора. [54] Сингх, наконец, прислушался к резолюции партии Конгресса и просьбе своего отца о прекращении голодовки 5 октября 1929 года через 116 дней. [44] В этот период популярность Сингха среди простых индейцев вышла за пределы Пенджаба. [28] [55]

Теперь внимание Сингха переключилось на судебный процесс, на котором ему предстояло предстать перед группой обвинения Короны, в которую входили С.Х. Карден-Ноад, Каландар Али Хан, Джай Гопал Лал и следователь Бакши Дина Нат. [44] Защита состояла из восьми адвокатов. Прем Датт Верма, самый молодой из 27 обвиняемых, бросил туфлю в Гопала, когда тот повернулся и стал свидетелем обвинения в суде. В результате магистрат приказал надеть на всех обвиняемых наручники. [44] Сингх и другие отказались надеть на них наручники и подверглись жестокому избиению. [56] Революционеры отказались явиться в суд, и Сингх написал письмо магистрату, указав различные причины своего отказа. [57] [58]Судья приказал провести судебный процесс без обвиняемых или членов HSRA. Это было неудачей для Сингха, так как он больше не мог использовать судебное разбирательство как форум для распространения своих взглядов. [59]

Специальный трибунал

Чтобы ускорить медленное судебное разбирательство, вице-король лорд Ирвин объявил 1 мая 1930 года чрезвычайное положение и издал указ о создании специального трибунала в составе трех судей высокого суда для рассмотрения этого дела. Это решение прервало нормальный процесс отправления правосудия, поскольку единственная апелляция после суда была направлена ​​в Тайный совет, расположенный в Англии. [44]

2 июля 1930 года в Высокий суд была подана петиция habeas corpus, оспаривающая постановление на том основании, что оно было ultra vires и, следовательно, незаконно; у вице-короля не было полномочий сокращать обычный процесс определения справедливости. [44] В петиции утверждалось, что Закон о защите Индии 1915 года позволил вице-королю издать указ и создать такой трибунал только в условиях нарушения правопорядка, что, как утверждалось в данном случае, не произошло. Однако ходатайство было отклонено как преждевременное. [60]

Карден-Ноад представил обвинения правительства в совершении ограблений и незаконном приобретении оружия и боеприпасов, среди прочего. [44] Свидетельства GTH Гамильтона Хардинга, суперинтенданта полиции Лахора, шокировали суд. Он заявил, что подал первый информационный отчет против обвиняемых по особым распоряжениям главного секретаря губернатору Пенджаба и что ему неизвестны подробности этого дела. Обвинение в основном зависело от показаний П. Н. Гоша, Ханса Раджа Вохра и Джая Гопала, которые были соратниками Сингха в HSRA. 10 июля 1930 г. трибунал постановил выдвинуть обвинения только против 15 из 18 обвиняемых и разрешил рассмотрение их ходатайств для слушания на следующий день. Судебный процесс завершился 30 сентября 1930 года. [44]Среди троих обвиняемых, обвинения с которых были сняты, был Датт, который уже был приговорен к пожизненному заключению по делу о взрыве в Собрании. [61]

Постановление (и трибунал) истекло 31 октября 1930 года, поскольку оно не было принято Центральным собранием или британским парламентом. 7 октября 1930 года трибунал вынес свое решение на 300 страницах, основанное на всех доказательствах, и пришло к выводу, что участие Сингха, Сухдева и Раджгуру в убийстве Саундера доказано. Их приговорили к смертной казни через повешение. [44] Из других обвиняемых трое были оправданы (Аджой Гош, Джатиндра Натх Саньял и Дес Радж), Кундан Лал был приговорен к семи годам тюремного заключения строгого режима, Прем Датт получил пять лет тюремного заключения , а остальные семь (Кишори Лал, Махабир Сингх, Биджой Кумар Синха , Шив Верма , Гая Прасад, Джай Дев и Камалнатх Тевари) были приговорены к пожизненному заключению. [62]

Обращение в Тайный совет

В провинции Пенджаб комитет обороны разработал план обращения в Тайный совет. Сингх изначально был против апелляции, но позже согласился с ней в надежде, что апелляция популяризирует HSRA в Великобритании. Заявители утверждали, что постановление о создании трибунала было недействительным, в то время как правительство возражало, что вице-король был полностью уполномочен создать такой трибунал. Апелляция была отклонена судьей виконтом Данидином . [63]

Реакции на приговор

После отклонения апелляции в Тайный совет президент партии Конгресс Мадан Мохан Мальвия подал Ирвину прошение о помиловании 14 февраля 1931 года. [64] Некоторые заключенные послали Махатме Ганди просьбу вмешаться. [44] В своих записях от 19 марта 1931 года вице-король записал:

По возвращении Ганди спросил меня, может ли он рассказать о случае Бхагата Сингха, потому что газеты вышли с новостями о его намеченном повешении 24 марта. Это был бы очень неудачный день, потому что в этот день новый президент Конгресса должен был прибыть в Карачи, и там будет много жарких дискуссий. Я объяснил ему, что очень тщательно обдумал это, но не нашел никаких оснований, чтобы убедить себя смягчить приговор. Похоже, он нашел мои рассуждения вескими. [65]

Коммунистическая партия Великобритании выразила свою реакцию на случай:

История этого дела, которому мы не встречаем ни одного примера применительно к политическим делам, отражает симптомы бездушия и жестокости, которые являются результатом раздутого желания империалистического правительства Британии внушить страх в сердца репрессированных людей. [64]

План по спасению Сингха и других сокамерников HSRA из тюрьмы провалился. Муж члена HSRA Дурги Деви, Бхагвати Чаран Вохра, попытался изготовить для этой цели бомбы, но умер, когда они случайно взорвались. [66]

Исполнение

Свидетельство о смерти Бхагата Сингха

Сингх, Раджгуру и Сухдев были приговорены к смертной казни по делу о заговоре в Лахоре и приговорены к повешению 24 марта 1931 года. [67] График был перенесен на 11 часов, и все трое были повешены 23 марта 1931 года в 19:30 [ 68] в тюрьме Лахора . Сообщается, что в то время ни один судья не желал наблюдать за повешением Сингха, как того требует закон. Вместо этого за казнью следил почетный судья, который также подписал три смертных приговора, поскольку срок их первоначального ордера истек. [69] Затем тюремные власти проделали дыру в задней стене тюрьмы, извлекли тела и тайно кремировали троих мужчин под покровом темноты за пределами Ганда Сингх Вала.деревню, а затем бросили пепел в реку Сатледж , примерно в 10 км от Ферозепоре . [70]

Критика трибунала

Суд над Сингхом был охарактеризован Верховным судом как «противоречащий фундаментальной доктрине уголовной юриспруденции», поскольку у обвиняемых не было возможности защитить себя. [71] Специальный трибунал был отходом от обычной процедуры, принятой для судебного разбирательства, и его решение можно было обжаловать только в Тайном совете, расположенном в Великобритании. [44] Обвиняемые не явились в суд, и решение было вынесено ex-parte . [59] Постановление, которое было введено вице-королем для формирования Специального трибунала, никогда не было одобрено Центральным собранием или британским парламентом, и в конечном итоге оно утратило силу без какой-либо юридической или конституционной святости. [56]

Реакции на казни

Первая страница The Tribune объявляет о казнях Бхагата Сингха, Раджгуру и Сухдева британцами.

О казнях широко сообщалось в прессе, особенно потому, что они произошли накануне ежегодного съезда партии Конгресса в Карачи . [72] Ганди столкнулся с демонстрацией «черного флага» разгневанной молодежи, кричащей «Долой Ганди». [23] The New York Times сообщила:

Царство террора в городе Канпур в Соединенных провинциях и нападение на Махатму Ганди молодым человеком за пределами Карачи были одними из ответов сегодняшних индийских экстремистов на повешение Бхагата Сингха и двух товарищей-убийц. [73]

Назывались харталы и траурные забастовки. [74] Партия Конгресса во время сессии в Карачи заявила:

Отмечая себя и осуждая политическое насилие в любой форме или форме, Конгресс выражает свое восхищение храбростью и самоотверженностью Бхагат Сингха, Сух Дев и Радж Гуру и скорбит вместе с их семьями погибших по поводу этих жизней. Конгресс считает, что их тройная казнь была актом бессмысленной мести и преднамеренного игнорирования единодушного требования нации о смягчении наказания. Конгресс также придерживается мнения, что [британское] правительство упустило прекрасную возможность для продвижения доброй воли между двумя странами, которая, по общему признанию, имеет решающее значение на данном этапе, и для того, чтобы склонить к методам мира партию, которая, будучи вынуждена отчаяние, прибегает к политическому насилию. [75]

В номере « Молодая Индия» от 29 марта 1931 года Ганди писал:

Бхагат Сингх и двое его соратников были повешены. Конгресс предпринял много попыток спасти их жизни, и правительство возлагало на это большие надежды, но все было напрасно.

Бхагат Сингх не хотел жить. Он отказался извиниться или даже подать апелляцию. Бхагат Сингх не был приверженцем ненасилия, но он не придерживался религии насилия. Он пошел на насилие из-за беспомощности и для защиты своей Родины. В своем последнем письме Бхагат Сингх написал: «Я был арестован, когда вел войну. Для меня не может быть виселицы. Засунь меня в пасть из пушки и оторви меня». Эти герои победили страх смерти. Давайте тысячу раз поклонимся им за их героизм.

Но мы не должны имитировать их поступок. На нашей земле миллионов обездоленных и искалеченных людей, если мы возьмем на себя практику добиваться справедливости посредством убийств, возникнет ужасающая ситуация. Наши бедняки станут жертвами наших зверств. Создавая дхарму насилия, мы пожинаем плоды наших собственных действий.

Следовательно, хотя мы хвалим смелость этих храбрых людей, мы никогда не должны одобрять их действия. Наша дхарма - проглотить гнев, соблюдать дисциплину ненасилия и выполнять свой долг. [76]

Полемика Ганди

Были предположения, что Ганди имел возможность остановить казнь Сингха, но воздерживался от этого. Другая теория состоит в том, что Ганди активно вступил в сговор с британцами с целью казни Сингха. Напротив, сторонники Ганди утверждают, что у него не было достаточного влияния на британцев, чтобы остановить казнь, а тем более организовать ее [77], но утверждают, что он сделал все возможное, чтобы спасти жизнь Сингха. [78] Они также утверждают, что роль Сингха в движении за независимость не представляла угрозы для роли Ганди как его лидера, поэтому у него не было причин желать его смерти. [30]Ганди всегда утверждал, что он был большим поклонником патриотизма Сингха. Он также заявил, что он против казни Сингха (и, в этом отношении, смертной казни в целом), и заявил, что у него нет власти остановить ее. [77] О казни Сингха Ганди сказал: «Правительство определенно имело право повесить этих людей. Однако есть некоторые права, которые делают честь тем, кто ими владеет, только в том случае, если ими пользуются только на словах». [79] Ганди также однажды заметил о смертной казни: «Я не могу со всей совестью согласиться с тем, чтобы кого-то отправили на виселицу. Только Бог может забрать жизнь, потому что только Он дает ее». [80] Ганди удалось удержать 90 000 политических заключенных, которые не были членами его Сатьяграхи.движение, выпущенное в соответствии с Пактом Ганди-Ирвина . [30] Согласно сообщению в индийском журнале Frontline , он несколько раз умолял о смягчении смертных приговоров Сингху, Раджгуру и Сухдева, включая личный визит 19 марта 1931 года. В письме вице-королю в тот день об их казни, он горячо умолял о смягчении наказания, не зная, что письмо придет слишком поздно. [30] Лорд Ирвин, вице-король, позже сказал:

Слушая, как г-н Ганди излагает передо мной аргументы в пользу замены, я сначала задумался о том, какое значение, несомненно, имело то, что апостол ненасилия должен так серьезно защищать интересы приверженцев веры, столь принципиально противоположной его собственной. , но я считаю совершенно неправильным допускать, чтобы на мое суждение влияли чисто политические соображения. Я не мог представить себе дела, в котором по закону наказание было бы более прямо заслуженным. [30]

Идеалы и мнения

Коммунизм

Сингх считал своим героем Картара Сингха Сарабху , члена-основателя партии Гадар . Бхагат был также вдохновлен Бхаи Парманандом , другим членом-основателем партии Гадар . [81] Сингха привлекали анархизм и коммунизм . [82] Он был заядлым читателем учения Михаила Бакунина, а также читал Карла Маркса , Владимира Ленина и Льва Троцкого . [83] В своем последнем завещании «Молодым политическим работникам» он провозглашает свой идеал «Социальная реконструкция на новой, т. Е. Марксистской основе». [84]Сингх не верил в идеологию Ганди, которая пропагандировала Сатьяграху и другие формы ненасильственного сопротивления, и считал, что такая политика заменит одну группу эксплуататоров другим. [85]

С мая по сентябрь 1928 года Сингх опубликовал серию статей об анархизме в Кирти . Он был обеспокоен тем, что общественность неправильно поняла концепцию анархизма, написав: «Люди боятся слова анархизм. Словом анархизм злоупотребляли так много, что даже в Индии революционеров называли анархистами, чтобы сделать их непопулярными». Он пояснил, что анархизм означает отсутствие правителя и упразднение государства, а не отсутствие порядка. Далее он сказал: «Я думаю, что в Индии идея всеобщего братства, санскритское предложение васудхаива кутумбакам и т. Д., Имеет то же значение». Он считал, что:

Конечная цель анархизма - полная независимость, согласно которой никто не будет одержим Богом или религией, и никто не будет помешан на деньгах или других мирских желаниях. Не будет цепей на теле или контроля со стороны государства. Это означает, что они хотят уничтожить: Церковь, Бога и религию; штат; Частная собственность. [82]

21 января 1930 года во время судебного процесса по делу о заговоре в Лахоре Бхагат Сингх и его товарищи из HSRA явились в суд в красных шарфах. Когда магистрат занял свое кресло, они подняли лозунги «Да здравствует социалистическая революция», «Да здравствует коммунистический интернационал», «Да здравствуют люди», «Имя Ленина никогда не умрет» и «Долой империализм ». [86] Бхагат Сингх затем прочитал текст телеграммы в суде и попросил магистрата послать ее Третьему Интернационалу . В телеграмме говорилось:

«В день Ленина мы сердечно приветствуем всех, кто что-то делает для продвижения идей великого Ленина. Мы желаем успеха великому эксперименту, который проводит Россия. Мы присоединяемся к нашему голосу с голосом международного рабочего движения. пролетариат победит. Капитализм будет побежден. Смерть империализму ». [86]

Историк К. Н. Паниккар описал Сингха как одного из первых марксистов Индии. [85] Политический теоретик Джейсон Адамс отмечает, что он был больше очарован Лениным, чем Марксом. [83] С 1926 года он изучал историю революционных движений в Индии и за рубежом. В своих тюремных тетрадях он цитировал Ленина, имея в виду империализм и капитализм, а также революционные мысли Троцкого. [87]

В день казни Бхагат Сингх читал книгу « Воспоминания о Ленине» , написанную немецкой марксисткой Кларой Цеткин . [88] [86] Когда его спросили, каково было его последнее желание, Сингх ответил, что он изучает жизнь Ленина и хочет закончить ее перед смертью. [89]

Атеизм

Сингх начал подвергать сомнению религиозные идеологии после того, как стал свидетелем индуистско-мусульманских беспорядков, вспыхнувших после того, как Ганди распустил Движение отказа от сотрудничества . Он не понимал, как члены этих двух групп, первоначально объединившихся в борьбе против британцев, могли драться друг с другом из-за своих религиозных различий. [90] В этот момент Сингх отказался от своих религиозных убеждений, поскольку считал, что религия препятствует борьбе революционеров за независимость, и начал изучать работы Бакунина , Ленина , Троцкого  - всех революционеров-атеистов. Он также проявил интерес к книге Сохама Свами « Здравый смысл» . [g] [91]

Находясь в тюрьме в 1930–1931 годах, к Бхагату Сингху подошел Рандхир Сингх , сокамерник и лидер сикхов, который позже основал Акханд Киртани Джатху . По словам близкого соратника Бхагата Сингха Шивы Верма, который позже собрал и отредактировал его сочинения, Рандхир Сингх пытался убедить Бхагата Сингха в существовании Бога, и, потерпев неудачу, отругал его: «У вас кружится голова от славы и у вас развилось эго, которое стоит на ногах. как черная завеса между тобой и Богом ». [92] [h] В ответ Бхагат Сингх написал эссе под названием « Почему я атеист"чтобы ответить на вопрос, был ли его атеизм порожден тщеславием. В эссе он защищал свои собственные убеждения и сказал, что когда-то твердо верил во Всевышнего, но не мог заставить себя поверить в мифы и убеждения, которые другие держались близко к сердцу. [94] Он признал тот факт, что религия облегчила смерть, но также сказал, что недоказанная философия является признаком человеческой слабости. [92] В этом контексте он отметил:

Что касается происхождения Бога, я считаю, что человек создал Бога в своем воображении, когда осознал свои слабости, ограничения и недостатки. Таким образом, он набрался смелости встретить все трудные обстоятельства и встретить все опасности, которые могли произойти в его жизни, а также сдержать свои вспышки процветания и изобилия. Бог с его причудливыми законами и родительской щедростью был окрашен пестрыми красками воображения. Его использовали как сдерживающий фактор, когда его ярость и его законы неоднократно пропагандировались, чтобы человек не стал опасностью для общества. Он был криком несчастной души, поскольку считалось, что он стоял как отец и мать, сестра и брат, брат и друг, когда во время бедствия человек оставался один и беспомощный. Он был Всемогущим и мог все. Идея Бога помогает человеку, попавшему в беду.[92]

Ближе к концу эссе Бхагат Сингх написал:

Посмотрим, насколько я стойкий. Один из моих друзей попросил меня помолиться. Когда ему сообщили о моем атеизме, он сказал: «Когда придут твои последние дни, ты начнешь верить». Я сказал: «Нет, дорогой сэр, этого никогда не произойдет. Я считаю это актом деградации и деморализации. Из-за таких мелких эгоистичных побуждений я никогда не буду молиться». Читатель и друзья, тщеславие? Если это так, я поддерживаю это. [92]

«Убиваем идеи»

В листовке, которую он бросил в Центральное собрание 9 апреля 1929 года, он заявил: «Убить людей легко, но невозможно убить идеи. Великие империи рухнули, а идеи выжили». [95] [ нужен лучший источник ] Находясь в тюрьме, Сингх и двое других написали письмо лорду Ирвину, в котором просили относиться к ним как к военнопленным и, следовательно, быть расстреляны, а не через повешение. [96] Праннатх Мехта, друг Сингха, посетил его в тюрьме 20 марта, за четыре дня до казни, с проектом письма о помиловании, но он отказался подписать его. [30]

Прием

Сингха критиковали его современники, [ кто? ] и людьми после его смерти, [ кто? ] за его агрессивную и революционную позицию по отношению к британцам, а также за его решительную оппозицию пацифистской позиции, занятой Ганди и Индийским национальным конгрессом. [97] [98] Методы, которые он использовал для передачи своего сообщения, такие как стрельба по Сондерсу и бросание несмертельных бомб, резко контрастировали с ненасильственной методологией Ганди , [98] однако Ганди осудил акт насилия, но он до сих пор считал его великим патриотом и мучеником.

Популярность

Настенная живопись Сингха, Ревалсара , Химачал-Прадеш.

Субхас Чандра Бос сказал: «Бхагат Сингх стал символом нового пробуждения среди молодежи». Неру признал, что популярность Бхагат Сингха вела к новому национальному пробуждению, сказав: «Он был чистым бойцом, который столкнулся со своим врагом в открытом поле ... он был подобен искре, которая за короткое время превратилась в пламя и распространилась из него. конец страны к другому, рассеивая повсюду царившую тьму ». [23] Через четыре года после повешения Сингха директор разведывательного управления сэр Гораций Уильямсон написал: «Его фотография продавалась в каждом городе и поселке, и какое-то время она не уступала по популярности фотографии самого г-на Ганди». [23]

Наследие и памятники

См. Также: Национальный мемориал мучеников Хусайнивала
Затем президент Пратибха Патил чествует известного скульптора Рама В. Сутара, который подготовил статую Бхагата Сингха, которая открыта в здании парламента Индии в Нью-Дели 15 августа 2008 года.
Сингх на марке Индии 1968 года

Бхагат Сингх и по сей день остается важной фигурой в индийской иконографии. [99] Его память, однако, не поддается классификации и создает проблемы для различных групп, которые могут попытаться присвоить ее. Притам Сингх, профессор, специализирующийся на изучении федерализма, национализма и развития в Индии, отмечает, что

Бхагат Сингх бросает вызов почти всем тенденциям в индийской политике. Вдохновленные Ганди индийские националисты, индуистские националисты, сикхские националисты, парламентские левые и выступающие за вооруженную борьбу наксалитские левые соревнуются друг с другом, чтобы присвоить наследие Бхагат Сингха, и все же каждый из них сталкивается с противоречием в своих заявлениях. к его наследию. Вдохновленные Ганди индийские националисты считают обращение Бхагата Сингха к насилию проблематичным, индуистские и сикхские националисты обеспокоены его атеизмом, парламентские левые находят его идеи и действия более близкими к точке зрения наксалитов, а наксалиты считают критику Бхагата Сингха индивидуального терроризма в его более поздней жизни - неудобный исторический факт. [100]

  • 15 августа 2008 года 18-футовая бронзовая статуя Сингха была установлена ​​в Парламенте Индии , рядом со статуями Индиры Ганди и Субхаса Чандры Боса . [101] Портрет Сингха и Датта также украшает стены здания парламента . [102]
Национальный мемориал мучеников, построенный в Хуссайнивале в память о Бхагат Сингх, Сухдев и Раджгуру
  • Место кремации Сингха в Хуссайнивале на берегу реки Сатледж во время раздела стало пакистанской территорией . 17 января 1961 года он был передан Индии в обмен на 12 деревень возле Сулеманкинского головного сооружения . [70] Батукешвар Датт был кремирован там 19 июля 1965 года в соответствии с его последним желанием, как и мать Сингха, Видьявати. [103] Национальный мемориал мучеников был построен на месте кремации в 1968 году [104] и имеет мемориалы Сингху, Раджгуру и Сухдеву. Во время войны между Индией и Пакистаном в 1971 году мемориал был поврежден, а статуи мучеников были вывезены пакистанской армией. Они не были возвращены[70] [105], но мемориал был восстановлен в 1973 году. [103]
  • Shaheedi Мела (пенджаби: Мученичество Fair) является мероприятием , проводимым ежегодно 23 марта , когда люди воздают в Национальном Мемориале Мучеников. [106] День также отмечается в индийском штате Пенджаб . [107]
  • Музей Шахид-и-Азама Сардара Бхагат Сингха открылся в 50-ю годовщину его смерти в его родовой деревне Хаткар Калан . Среди экспонатов - пепел Сингха, пропитанный кровью песок и окровавленная газета, в которую был завернут пепел. [108] Также отображается страница судебного решения по первому делу о заговоре в Лахоре, в котором Картар Сингх Сарабха был приговорен к смертной казни и на котором Сингх сделал несколько пометок, [108], а также копия Бхагавад Гиты с подписью Бхагата Сингха, которая был передан ему в тюрьму Лахора и другие личные вещи. [109] [110]
  • Мемориал Бхагат Сингх был построен в 2009 году в Хаткар Калане и обошелся в 168 миллионов фунтов стерлингов (2,4 миллиона долларов США). [111]
  • Верховный суд Индии создан музей для ориентиров отображения в истории судебной системы Индии, отображая запись некоторых исторических испытаний. Первой организованной выставкой был «Суд над Бхагатом Сингхом», который открылся 28 сентября 2007 года в день столетнего юбилея со дня рождения Сингха. [71] [56]

Современные дни

Статуи Бхагата Сингха, Раджгуру и Сухдева на границе Индии и Пакистана, недалеко от Хуссайнивала

Молодежь Индии до сих пор черпает огромное вдохновение у Сингха. [112] [113] [114] По результатам опроса индийского журнала India Today в 2008 году он был признан «величайшим индийцем» , опередив Бозе и Ганди. [115] В течение столетия со дня его рождения группа интеллектуалов основала учреждение под названием Бхагат Сингх Санстхан, чтобы почтить память его и его идеалов. [116] Парламент Индии почтил дань уважения и в знак уважения к памяти Сингха 23 марта 2001 г. [117] и 2005 г. почтил молчание . [118] В Пакистане после давнего требования активистов Мемориала Бхагата Сингха Фонд ПакистанаПлощадь Шадмана Чоука в Лахоре, где он был повешен, была переименована в Бхагат Сингх Чоук. Это изменение было успешно обжаловано в пакистанском суде. [119] [120] 6 сентября 2015 года Мемориальный фонд Бхагата Сингха подал петицию в высокий суд Лахора и снова потребовал переименовать Чоук в Бхагат Сингх Чоук. [121]

Фильмы и телевидение

Было снято несколько фильмов о жизни и временах Сингха. Первым фильмом, основанным на его жизни, был Шахид-и-Азад Бхагат Сингх (1954), в котором Прем Абид сыграл роль Сингха, за которым последовал Шахид Бхагат Сингх (1963) с Шамми Капур в роли Бхагата Сингха, Шахид (1965), в котором Манодж Кумар изображал Бхагата Сингха и Амара Шахида Бхагат Сингха (1974), в котором Сом Датт изображает Сингха. В 2002 году были выпущены три фильма о Сингхе. Шахид-э-Азам , 23 марта 1931 года: Шахид и Легенда о Бхагат Сингхе, в которых Сингха играли Сону Суд , Бобби Деол.и Аджай Девгн соответственно. [122] [123] Бхагат Сингх (2002), драматический фильм режиссера Ананда Сагара, сценарий / продюсер Рамананда Сагара был показан на канале DD National . В главной роли в нем участвовал Дипак Датта. [124]

Сиддхартх сыграл роль Бхагат Сингха в фильме 2006 года Rang De Basanti , в котором проводились параллели между революционерами эпохи Бхагат Сингха и современной индийской молодежью. [125] Гурдас Манн сыграл роль Сингха в Шахид Удхам Сингх , фильме, основанном на жизни Удхама Сингха . Карам Раджпал сыграл Бхагата Сингха в телесериале Star Bharat « Чандрашекхар» , основанном на жизни Чандры Шекхара Азада . [126]

В 2008 году Мемориальный музей и библиотека Неру (NMML) и некоммерческая организация « Действуй сейчас для гармонии и демократии» (ANHAD) совместно подготовили 40-минутный документальный фильм о Бхагат Сингхе под названием « Инкилаб» , режиссер Гаухар Раза . [127] [128]

Театр

Сингх, Сухдев и Раджгуру послужили вдохновением для ряда пьес в Индии и Пакистане, которые продолжают собирать толпы. [129] [130] [131]

Песни

Хотя патриотические хиндустанские песни « Sarfaroshi ki Tamanna » («Желание жертвовать»), созданные Бисмилем Азимабади , [132] и «Mera Rang De Basanti Chola» («О Мать! Покрась мою одежду в цвет весны») созданные Рамом Прасадом Бисмилом , [133] в значительной степени связаны с Сингхом и использовались в ряде связанных фильмов. [134]

Другой

В 1968 году в Индии была выпущена почтовая марка, приуроченная к 61-й годовщине со дня рождения Сингха. [135] В память о нем была выпущена в обращение монета номиналом 5 центов в 2012 году. [136]

Книги

  • Сингх, Бхагат (27 сентября 1931 г.). Почему я атеист . Нью-Дели: Национальный книжный фонд. ISBN 9781983124921.
  • Сингх, Бхагат (2007). Бхагат Сингх: идеи свободы, свободы и революции: тюремные заметки революционера . Гургаон: Надежда Индия. ISBN 9788178710563. OCLC  506510146 .
  • Сингх, Бхагат; Press, General (31 декабря 2019 г.). Дневник тюрьмы и другие записи . ОБЩАЯ ПРЕССА. ISBN 978-93-89716-06-1.
  • Сингх, Бхагат (28 января 2010 г.). ИДЕИ НАЦИИ: СИНГХ; БХАГАТ . Penguin Books Limited. ISBN 978-81-8475-191-8.
  • Сингх, Бхагат; Press, General (2 октября 2019 г.). Не вешать, пожалуйста, стреляйте в нас . ОБЩАЯ ПРЕССА. ISBN 978-93-89440-70-6.
  • Сингх, Бхагат (2020). Полное собрание сочинений Бхагата Сингха: «Почему я атеист», «Красная брошюра», «Введение в страну грез», «Письмо к Джайдеву Гупте» ... и другие работы . Чикаго: DXBooks. ISBN 9782291088691. OCLC  1153081094 .
  • Сингх, Бхагат (2009). Избранные произведения Бхагата Сингха . Большой красный дуб. ISBN 9781449558611.
  • Сингх, Бхагат (2007). Шахида Бхагата Шиша: даставеджоṃ ке айне меṃ . Наи Дилли: Пракашана Вибхага, Сукана аура, Прасарана Мантралая, Бхарата Саракара. ISBN 9788123014845. OCLC  429632571 .
  • Сингх, Бхагат. Письмо моему отцу . Издатели и дистрибьюторы Sristhi.
  • Сингх, Бхагат (2008). Бхагатасимха ке раджанитика даставеджа (на хинди). Национальный книжный фонд. ISBN 978-81-237-5109-2.
  • Сингх, Бхагат. Бхагат Сингх ке сияси даставез (на урду). Национальный книжный фонд, Индия.

Смотрите также

  • Рай Ахмад Хан Харал
  • Май Бахтавар
  • Низам Лохар
  • Хему Калани

Рекомендации

Примечания

  1. ^ a b c Дата рождения Сингха является предметом спора. Обычно считается, что он родился 27 [1] или 28 [2] сентября 1907 года, но некоторые биографы считают, что свидетельства указывают на 19 октября 1907 года [3].
  2. ^ Хотя некоторые источники утверждаютчто Сваран Сингх умер после выходатюрьмы, письмонаписанное Бхагат Сингхкак студент описал его смерть происходитто время как он был заключентюрьму. [14]
  3. ↑ Национальный колледж в Брэдло-Холле, Лахор, был основан Лалой Ладжпат Рай, чтобы предоставить альтернативный источник образования для людей, которые не хотели пользоваться школами, управляемыми британцами. [20]
  4. ↑ Он был секретарем партии Кирти Кисан, когда она организовала всеиндийское собрание революционеров в сентябре 1928 года, и позже он стал ее лидером. [16]
  5. ^ Оппозиция в Индии Комиссии Саймона не была всеобщей. Например, Центральная сикхская лига , некоторые индуистские политики и некоторые члены мусульманской лиги согласились сотрудничать [28]
  6. ^ Примером методов, принятых для контратаки попыток насильственного кормления, является глотание красного перца и кипятка заключенным по имени Кишори Лал . Эта комбинация сделала его горло слишком болезненным, чтобы можно было проникнуть через зонд для кормления. [51]
  7. ^ Сингх неправильно назвал Нираламба Свами как автора книги, однако Нираламба написал только введение.
  8. ^ Однако в своем собственном отчете о встрече Рандхир Сингх говорит, что Бхагат Сингх раскаялся в том, что отказался от своей религии, и сказал, что сделал это только под влиянием нерелигиозных людей и в поисках личной славы. Определенные сикхские группы периодически пытаются вернуть Бхагат Сингх как сикха, основываясь на трудах Рандхира Сингха. [93]

Цитаты

  1. ^ "Бхагат Сингх" . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года.
  2. ^ «Сестра Бхагата Сингха скончалась в день его 107-летия» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года.
  3. ^ Sanyal et al. (2006) , стр.19, 26
  4. Перейти ↑ Moffat, 2016 , pp. 83, 89.
  5. ^ а б в Моффат 2016 , стр. 83.
  6. Перейти ↑ Moffat, 2016 , p. 89.
  7. Перейти ↑ Moffat, 2016 , p. 84.
  8. ^ a b Миттал и Хабиб (1982)
  9. ^ Gaur (2008) , стр. 53
  10. ^ a b Singh & Hooja (2007) , стр. 12–13
  11. ^ a b Gaur (2008) , стр. 54–55
  12. ^ a b c Сони, Симона (2012), «Бхагат Сингх: Политика смерти и надежды», в Малхотре, Аншу; Мир, Фарина (ред.), Пересмотренный Пенджаб: история, культура и практика , Oxford University Press, стр. 380, DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780198078012.003.0054 , ISBN 978-0-19-807801-2
  13. ↑ Govind, Nikhil (2014), Между любовью и свободой: революционер в новелле на хинди , Тейлор и Фрэнсис, стр. 56–57, ISBN 978-1-317-55975-7
  14. ^ Gaur (2008) , стр. 138
  15. ^ Sanyal et al. (2006) , стр. 20–21.
  16. ^ a b c d e Сингх, Рупиндер (23 марта 2011 г.). "Бхагат Сингх: Создание революционера" . Трибуна . Индия. Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 17 декабря 2012 года .
  17. ^ Singh, Fauja (1972). Выдающиеся борцы за свободу Пенджаба . Пенджабский университет, кафедра исторических исследований Пенджаба.
  18. ^ Sanyal et al. (2006) , стр. 13
  19. ^ Найяр (2000) , стр. 20-21
  20. ^ "Кончина Брэдло Холла" . Пакистан сегодня . 17 апреля 2011 года Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 3 января 2012 года .
  21. ^ a b c Гупта (1997)
  22. ^ Singh & Hooja (2007) , стр. 14
  23. ^ a b c d Сингх (2007)
  24. ^ a b Singh & Hooja (2007) , стр. 16
  25. ^ «Сардар Бхагат Сингх (1907–1931)» . Справочно-исследовательский и учебный отдел, Министерство информации и радиовещания, правительство Индии . Правительство Индии. Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 11 октября 2011 года .
  26. ^ a b Gaur (2008) , стр. 99–100
  27. ^ a b Gaur (2008) , стр. 100
  28. ^ a b c d e f g h i Nair, Neeti (2011), Changing Homelands , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-06115-6
  29. ^ Рана (2005a) , стр. 36
  30. ^ a b c d e f Вайдья, Пареш Р. (14–27 апреля 2001 г.), «Исторический анализ: средства и цели» , Frontline , 18 (8), заархивировано из оригинала 29 августа 2007 г. , получено 9 октября 2013 г.
  31. ^ a b Friend, Коринн (1977), «Яшпал: Борец за свободу - писатель за справедливость», Журнал литературы Южной Азии , 13 (1): 65–90 [69–70], JSTOR 40873491  (требуется подписка)
  32. ^ Найяр (2000) , стр. 39
  33. ^ Миттал, СК; Хабиб, Ирфан (июнь 1982), "Конгресс и революционерами в 1920 - е годы", социолог , 10 (6): 20-37, DOI : 10,2307 / 3517065 , JSTOR 3517065  (требуется подписка)
  34. ^ Рана (2005b) , стр. 65
  35. ↑ a b c d Nayar (2000) , стр. 42–44
  36. ^ Рана (2005a) , стр. 39
  37. ^ Бакши, Гаджрани и Сингх (2005) , стр. 334
  38. ↑ Gaur (2008) , стр. 100–101
  39. ^ «Бомбы, брошенные в собрание» . Вечерняя трибуна . 8 апреля 1930 г. с. 1 . Проверено 29 августа 2013 года .
  40. ^ a b c Gaur (2008) , стр. 101
  41. ^ Найяр (2000) , стр. 76-78
  42. ^ a b Лал, Чаман (11 апреля 2009 г.), «8 апреля 1929: День, чтобы помнить» , Mainstream , заархивировано из оригинала 1 октября 2015 г. , извлечено 14 декабря 2011 г.
  43. ^ Рана (2005a) , стр. 47
  44. ^ a b c d e f g h i j k l m «Суд над Бхагатом Сингхом» , India Law Journal , 1 (3), июль – сентябрь 2008 г., заархивировано с оригинала 1 октября 2015 г. , извлечено 11 октября 2011 г.
  45. ^ a b Nayar (2000) , стр. 81 год
  46. ^ Дам, Шубханкар (2013), Президентское законодательство в Индии: Закон и практика постановлений , Cambridge University Press, стр. 44, ISBN 978-1-107-72953-7
  47. ^ Найяр (2000) , стр. 83-89
  48. ^ Найяр (2000) , стр. 85
  49. ^ «Когда Джинна защищал Бхагат Сингха» . Индус . Ченнаи, Индия. 8 августа 2005 года Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 11 октября 2011 года .
  50. ^ Найяр (2000) , стр. 83
  51. ^ Гош, Ajoy (6 октября 2007) [1945]. «Бхагат Сингх, каким я его знал» . Мейнстрим . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 17 декабря 2012 года .
  52. ^ Найяр (2000) , стр. 88
  53. ^ a b c Nayar (2000) , стр. 89
  54. ^ Найяр (2000) , стр. 91
  55. ^ Найяр (2000) , стр. 92
  56. ^ a b c Лал, Чаман (15 августа 2011 г.). «Редкие документы о суде над Бхагатом Сингхом и его жизни в тюрьме» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 31 октября 2011 года .
  57. ^ Noorani, AG (1996). Суд над Бхагатом Сингхом . Издательство Оксфордского университета. п. 339. ISBN. 978-0195796674.
  58. ^ «Причины отказа явиться в суд» . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 16 февраля 2012 года .
  59. ^ a b Nayar (2000) , стр. 96
  60. ^ Найяр (2000) , стр. 103
  61. ^ Найяр (2000) , стр. 117
  62. ^ Найяр (2000) , стр. 118
  63. ^ Rana (2005a) , стр. 95-100
  64. ^ а б Рана (2005a) , стр. 98
  65. ^ Рана (2005a) , стр. 103
  66. ^ «Бхагат Сингх: вечная сага вдохновения» . Pragoti. 27 сентября 2008 года архивации с оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 28 октября 2011 года .
  67. ^ "Прочтите смертный приговор Бхагату Сингху в его 84-ю годовщину мученичества (обновлено)" . Индия сегодня . Проверено 23 марта 2019 года .
  68. ^ Найяр (2000) , стр. 132-134
  69. ↑ Халид, Харун (март 2010). «Памяти Бхагата Сингха» . Daily Jang . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 4 декабря 2011 года .
  70. ^ a b c «Национальный мемориал мучеников, Хусайнивала» . Районная администрация, Фирозепур, Пенджаб. Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 11 октября 2011 года .
  71. ^ a b «Верховный суд Индии - Фотографии выставки« Суд над Бхагатом Сингхом » » . Верховный суд Индии . Верховный суд Индии . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 11 октября 2011 года .
  72. ^ Индейские казни «Bhagat "оглушить конгресс" . The New York Times . 25 марта 1931 . Извлекаться 11 октября 2011 года .
  73. ^ "50 погибают в бунте Индии; Ганди подвергся нападению, когда партия собирается" . Нью-Йорк Таймс . 26 марта 1931 . Проверено 11 октября 2011 .
  74. Перейти ↑ Ramakrishnan, T. (22 августа 2011 г.). «После повешения в Тамил Наду произошли стихийные протесты» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 23 ноября 2011 года .
  75. ^ «Индия: Обнаженная в Букингемском дворце» . Время . 6 апреля 1931 г. с. 3. Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 11 октября 2011 года .
  76. ^ "Бхагат Сингх" . Отдел исследований, справочной информации и обучения, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии, Нью-Дели. Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 13 января 2012 года .
  77. ^ a b Датта, В. Н. (27 июля 2008 г.). «Махатма и мученик» . Трибуна . Индия. Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 28 октября 2011 года .
  78. ^ Suthra, Варуна (16 декабря 2012). «Ганди очень старался спасти Бхагата Сингха» . Трибуна . Индия. Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 14 января 2012 года .
  79. ^ Найяр (2000) , стр. 140
  80. ^ Сачар Раджиндаром (17 мая 2008). «Смертная казнь» . Техелка . Архивировано из оригинального 13 сентября 2012 года . Проверено 1 ноября 2011 года .
  81. ^ Пури, Хариш К. (2008). «Влияние движения Гадар на мысли и действия Бхагата Сингха» (PDF) . Журнал "Видение Пакистана" . 9 (2). Архивировано из оригинального (PDF) 30 сентября 2015 года . Проверено 18 ноября 2011 года .
  82. ^ a b Рао, Нираджа (апрель 1997 г.), «Бхагат Сингх и революционное движение» , « Революционная демократия» , 3 (1), заархивировано из оригинала 1 октября 2015 г. , извлечено 18 ноября 2011 г.
  83. ^ a b Адамс, Джейсон (2005), Азиатский анархизм: Китай, Корея, Япония и Индия , Raforum.info, заархивировано из оригинала 1 октября 2015 г. , извлечено 28 октября 2011 г.
  84. ^ Сингх, Бхагат. «Молодым политработникам» . Marxists.org. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 13 февраля 2015 года .
  85. ^ a b «Бхагат Сингх, ранний марксист, - говорит Паниккар» . Индус . Ченнаи, Индия. 14 октября 2007 года. Архивировано 15 января 2008 года . Проверено 1 января 2008 года .
  86. ^ a b c «Как русская революция вдохновила литературных и политических деятелей неделимой Индии» . НовостиЩелкните . 7 ноября 2019 . Дата обращения 6 октября 2020 .
  87. ↑ Рао (1997)
  88. ^ «Понимание Бхагат Сингха, по одному письму за раз» . Неделя . Дата обращения 6 октября 2020 .
  89. ^ Чинмохан Сеханавис. «Влияние Ленина на жизнь Бхагата Сингха» . Mainstream Weekly . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 28 октября 2011 года .
  90. ^ Найяр (2000) , стр. 26 год
  91. ^ Найяр (2000) , стр. 27
  92. ^ a b c d Singh & Hooja (2007) , стр. 166–177
  93. ^ Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Rowman & Littlefield Publishers. п. 64. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  94. ^ Смерть юбилей Bhagat Сингха: «Почему я атеист» . scroll.in (23 марта 2015 г.)
  95. ^ «Листовка, брошенная в Центральном актовом зале Нью-Дели во время бросания бомб» . Письма, сочинения и заявления Шахида Бхагата Сингха и его соотечественников . Исследовательский комитет Шахида Бхагата Сингха, Лудхиана. Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года . Проверено 11 октября 2011 года .
  96. ^ Philipose, Памела (10 сентября 2011). "Это настоящая справедливость?" . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 20 ноября 2011 года .
  97. ^ Паниккар, KN (20 октября 2007). «Празднование Бхагат Сингха» . Линия фронта . Архивировано из оригинального 10 ноября 2012 года . Проверено 11 октября 2011 года .
  98. ^ a b Тандон, Адити (13 мая 2007 г.). «Знак мученика» . Трибуна . Индия. Архивировано из оригинала 21 декабря 2007 года . Проверено 28 октября 2011 года .
  99. ^ Пинни, Кристофер (2004),«Фотографии богов»: печатное изображение и политическая борьба в Индии , Reaktion Books, стр. 117, 124–126, ISBN 978-1-86189-184-6
  100. ↑ Сингх, Притам (24 сентября 2008 г.). «Рецензия на книгу: почему история Бхагата Сингха остается на полях?» . Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 29 октября 2011 года .
  101. ^ Tandon, Адити (8 августа 2008). "През, чтобы открыть статую мученика в тюрбане" . Трибуна . Индия. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 29 октября 2011 года .
  102. ^ «Бхагат Сингх и Б.К. Датт» . Раджья Сабха , Парламент Индии . Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 3 декабря 2011 года .
  103. ^ а б «Шахидон ки дхарти» . Трибуна . Индия. 3 июля 1999 года Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 11 октября 2011 года .
  104. ↑ Bains, KS (23 сентября 2007 г.). «Изготовление мемориала» . Трибуна . Индия. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 21 октября 2011 года .
  105. ^ "Церемония отступления в Хуссайнивала (граница Индо-Пак)" . Районная администрация Ферозепур, правительство Пенджаба . Проверено 21 октября 2011 года .
  106. ^ «Платье и украшения» . Газетир Индии, Пенджаб, Фирозпур (первое издание) . Департамент доходов, реабилитации и ликвидации последствий стихийных бедствий, правительство Пенджаба. 1983. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 21 октября 2011 года .
  107. ^ Parkash, Чандра (23 марта 2011). «Статус национального памятника ускользает от здания» . Трибуна . Индия. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 29 октября 2011 года .
  108. ^ а б Дхаливал, Сарбджит; Амарджит Тинд (23 марта 2011 г.). «Полицейские мчатся к музею» . Трибуна . Индия. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 29 октября 2011 года .
  109. ^ "Глава XIV (f)" . Газетир Джаландхар . Департамент доходов, реабилитации и ликвидации последствий стихийных бедствий, правительство Пенджаба. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 21 октября 2011 года .
  110. ^ «Глава XV» . Газетир Наваншахр . Департамент доходов, реабилитации и ликвидации последствий стихийных бедствий, правительство Пенджаба. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 21 октября 2011 года .
  111. ^ "Мемориал Бхагат Сингх в родной деревне будет продвигаться" . Индо-азиатская служба новостей . 30 января 2009 года архив с оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 22 марта 2011 года .
  112. ^ Ravinder, Шармила (13 октября 2011). «Бхагат Сингх, икона вечной молодости» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 4 декабря 2011 года .
  113. ↑ Шарма, Амит (28 сентября 2011 г.). «Бхагат Сингх: Герой тогда, герой сейчас» . Трибуна . Индия. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 4 декабря 2011 года .
  114. ↑ Шарма, Амит (28 сентября 2011 г.). «Мы приветствуем великого мученика Бхагата Сингха» . Трибуна . Индия. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 4 декабря 2011 года .
  115. ^ Prasannarajan, S. (11 апреля 2008). «60 величайших индейцев» . Индия сегодня . Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 7 декабря 2011 года .
  116. ^ "Памяти Бхагата Сингха" . Трибуна . Индия. 1 января 2007 года Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 28 октября 2011 года .
  117. ^ «Дань мученикам Бхагату Сингху, Радж Гуру и Сухдеву» (PDF) . Раджья Сабха , Парламент Индии . 23 марта 2001 года Архивировано из оригинального (PDF) 26 апреля 2012 года . Проверено 3 декабря 2011 года .
  118. ^ «Дань мученикам Бхагату Сингху, Радж Гуру и Сухдеву» (PDF) . Раджья Сабха , Парламент Индии . 23 марта 2005 года Архивировано из оригинального (PDF) 26 апреля 2012 года . Проверено 3 декабря 2011 года .
  119. ^ «Бхагат Сингх:« План переименовать чок не упал, просто отложено » » . Экспресс Трибуна . 18 декабря 2012 года Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 26 декабря 2012 года .
  120. ↑ Джошуа, Анита (30 сентября 2012 г.). «Теперь это Бхагат Сингх Чоук в Лахоре» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 2 октября 2012 года .
  121. ^ «Мольба доказать невиновность Бхагата: тело, основанное на Паке, требует скорейшего слушания» . Hindustan Times . 6 сентября 2015. Архивировано из оригинала 9 сентября 2015 года . Проверено 8 сентября 2015 года .
  122. ^ "Лучшие моменты Болливуда Дара Сингха: Амар Шахид Бхагат Сингх" . 12 июля 2012 . Проверено 1 июля 2018 .
  123. ^ «Годовщина смерти Бхагата Сингха: 7 фильмов, основанных на жизни Бхагата Сингха» . Проверено 22 марта 2018 .
  124. ^ «Бхагат Сингх (фильм, 2002)» . WorldCat .
  125. ^ Vijayakar, Раджив (19 марта 2010). «Картины патриотизма» . Экран . Архивировано из оригинала 9 августа 2010 года . Проверено 29 октября 2011 года .
  126. ^ «Я давно хотел сыграть Бхагат Сингх: Карам Раджпал» . Проверено 27 мая 2018 .
  127. ^ "Новый фильм рассказывает" настоящую "историю Бхагат Сингха" . Hindustan Times . 13 июля 2008. Архивировано из оригинала 15 октября 2012 года . Проверено 29 октября 2011 года .
  128. ^ "Документальный фильм о Бхагат Сингхе" . Индус . 8 июля 2008. Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Проверено 28 октября 2011 года .
  129. ↑ Лал, Чаман (26 января 2012 г.). «Перегородки внутри» . Индус . Архивировано из оригинала на 1 мая 2012 года . Проверено 30 января 2012 года .
  130. ↑ Рэй, Шрейя (20 января 2012 г.). «Пропавший сын Лахора» . Живая мята . Архивировано из оригинала на 6 февраля 2012 года . Проверено 30 января 2012 года .
  131. ^ "Студенты Sanawar драматизируют жизнь Бхагата Сингха" . Дневные и ночные новости . й Архивировано из оригинала на 26 сентября 2014 года . Проверено 30 января 2012 года .
  132. ^ Сегал, Анил, изд. (2001). «Али Сардар Джафри» . Локодая Грантамала . Бхаратия Джнанпитх. 685 . ISBN 978-8-12630-671-8. Проверено 20 сентября 2016 года .
  133. ↑ Бали, Йогендра (август 2000 г.). «Роль поэтов в борьбе за свободу» . Бюро информации для печати . Правительство Индии . Архивировано из оригинала на 6 августа 2013 года . Проверено 4 декабря 2011 года .
  134. ^ "Непрерывное шоу ..." Индус . 3 июня 2002 года Архивировано из оригинала 19 января 2012 года . Проверено 28 октября 2011 года .
  135. ^ «Бхагат Сингх и последователи» . Почта Индии . Архивировано из оригинального 15 апреля 2012 года . Проверено 20 ноября 2011 года .
  136. ^ «Выпуск монет в ознаменование« Столетия со дня рождения Шахида Бхагата Сингха » » . rbi.org.in . Резервный банк Индии. Архивировано из оригинала на 1 октября 2015 года . Проверено 1 октября 2015 года .

Цитированные работы и библиография

  • Бакши, SR; Gajrani, S .; Сингх, Хари (2005), Ранние арийцы до Свараджа , 10: Современная Индия, Нью-Дели: Sarup & Sons, ISBN 978-8176255370
  • Гаур, ID (2008), мученик как жених , Anthem Press, ISBN 978-1-84331-348-9
  • Grewal, JS (1998), Сикхи Пенджаба , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-63764-0
  • Гупта, Amit Kumar (сентябрь-октябрь 1997), "Бросая вызов смерти: Националистическая Революционность в Индии, 1897-1938", социолог , 25 (9/10): 3-27, DOI : 10,2307 / 3517678 , JSTOR  3517678 (требуется подписка)
  • Моффат, Крис (2016), «Эксперименты в политической правде» , в «Кама Маклин»; Дж. Дэвид Элам (ред.), Революционная жизнь в Южной Азии: акты и последствия антиколониальных политических действий , Routledge, стр. 73–89, ISBN 978-1-317-63712-7
  • Наир, Нити (май 2009), "Бхагат Сингх , как 'сатьяграха': Пределы ненасилия в поздней колониальной Индии", Современные азиатские исследования , 43 (3): 649-681, DOI : 10,1017 / S0026749X08003491 , JSTOR  20488099
  • Наяр, Кулдип (2000), Мученик Бхагат Сингх: эксперименты в революции , Har-Anand Publications, ISBN 978-81-241-0700-3
  • Рана, Бхаван Сингх (2005a), Бхагат Сингх , Diamond Pocket Books (P) Ltd., ISBN 978-81-288-0827-2
  • Рана, Бхаван Сингх (2005b), Чандра Шекхар Азад (Бессмертный революционер Индии) , Diamond Pocket Books (P) Ltd., ISBN 978-81-288-0816-6
  • Саньял, Джатиндер Нат; Ядав, Крипал Чандра; Сингх, Бхагат; и др., ред. (2006) [1931], Бхагат Сингх: биография , Pinnacle Technology, ISBN 978-81-7871-059-4[ сомнительно - обсудить ]
  • Сингх, Бхагат; Худжа, Бхупендра (2007) , Тюремная тетрадь и другие сочинения , LeftWord Books, ISBN 978-81-87496-72-4
  • Сингх, Притам (осень 2007 г.), «Обзорная статья» (PDF) , Journal of Punjab Studies , 14 (2): 297–326, заархивировано из оригинала (PDF) 1 октября 2015 г. , получено 8 октября 2013 г.
  • Тикелл, Алекс (2013), Терроризм, повстанческое движение и индийско-английская литература, 1830–1947 , Рутледж, ISBN 978-1-136-61840-6
  • Датта, Вишванатх (2008). Ганди и Бхагат Сингх . ISBN Rupa & Co. 978-81-291-1367-2.
  • Хабиб, Ирфан С .; Сингх, Бхагат (2007). Чтобы глухие слышали: идеология и программа Бхагата Сингха и его товарищей . Сборник трех эссе. ISBN 978-81-88789-56-6.
  • Маклин, Кама (2015). Революционная история межвоенной Индии: насилие, изображение, голос и текст . Нью-Йорк: ОУП. ISBN 978-0190217150.
  • Наир, Нити (2011). Смена Родины . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05779-1.
  • Нурани, Абдул Гафур Абдул Маджид (2001) [1996]. Суд над Бхагатом Сингхом: Политика справедливости . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-579667-4.
  • Шарма, Шалини (2010). Радикальная политика в колониальном Пенджабе: управление и подрыв . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0415456883.
  • Сингх, Рандхир ; Сингх, Trilochan (1993). Автобиография Бхаи Сахиба Рандхира Сингха: борца за свободу, реформатора, теолога, святого и героя дела о заговоре в Лахоре, первого узника движения за реформы Гурдвары . Бхай Сахиб Рандхир Сингх Траст.
  • Вараич, Малвиндер Джит Сингх (2007). Бхагат Сингх: Вечный мятежник . Дели: Отдел публикаций. ISBN 978-8123014814.
  • Вараич, Малвиндер Джит Сингх; Сидху, Гурдев Динх (2005). Повешение Бхагата Сингха: полное судебное решение и другие документы . Чандигарх: Юнистар.

внешняя ссылка

  • Биография Бхагата Сингха и письма, написанные Бхагатом Сингхом
  • Его насилие было не только в убийстве , прогноз
  • Неукротимое мужество и жертва Бхагата Сингха и его товарищей будут и дальше вдохновлять людей , The Tribune
  • По следам мученика в Лахоре , The Quint