Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Об убийстве 2011 года в Джодхпуре см. Дело об убийстве Бханвари Деви .

Бханвари Деви
Родившийся1951/1952 (возраст 68–69) [1]
НациональностьИндийский
ИзвестенВишака Суждение
НаградыМемориальная награда Нирджа Бханот за «исключительное мужество, убежденность и преданность делу»

Бханвари Деви (также пишется Бахвери Деви) - индийский социальный работник из Бхатери, Раджастхан , который в 1992 году подвергся групповому изнасилованию мужчинами, возмущенными ее попытками предотвратить детские браки в их семье. Последующее обращение с ней со стороны полиции и оправдание обвиняемого судом привлекли широкое внимание национальных и международных средств массовой информации и стали знаковым эпизодом в движении за права женщин в Индии. [2] [3] [4]

Биография [ править ]

Bhanwari женщина , принадлежащая к касте kumhar семье (гончарного) и живущих в Bhateri, деревне в индийском штате в Раджастхане , расположенный в 55 км (34 миль) от Джайпура , столицы штата. Большинство людей села принадлежали гуджар сообщества молочников, которая выше в иерархии кастовой чем Bhanwari годов. В 1990-е годы и даже сейчас детские браки в деревне являются обычным явлением, при этом доминирует кастовая система. Бханвари была замужем за Моханом Лал Праджапатом, когда ей было около пяти или шести лет, а ее мужу восемь или девять лет [5]до переезда в Бхатери, когда она была еще подростком. У них четверо детей; две дочери и два сына: старшая дочь не получила образования; два сына, которые живут в Джайпуре, выполняют черную работу, а младшая дочь Рамешвари получила степень бакалавра образования и преподает английский язык в школе. [6]

Как саатин [ править ]

В 1985 году Бханвари Деви стала саатином («другом»), рядовым работником, работавшим в рамках Проекта развития женщин (WDP), проводимого правительством Раджастана. В рамках своей работы она занималась вопросами, связанными с землей, водой, грамотностью, здоровьем, системой общественного распределения и выплатой минимальной заработной платы на работах по оказанию помощи голодающим. [7] В 1987 году она подняла серьезный вопрос о попытке изнасилования женщины из соседней деревни. Все эти действия пользовались полной поддержкой жителей ее деревни. Однако в 1992 году Бханвари оказалась отчужденной, когда она подняла вопрос о детских браках [7], которые все еще широко практикуются в Индии, несмотря на то, что они незаконны. [8]

Вмешательство Бханвари [ править ]

В 1992 году правительство штата Раджастхан решило начать кампанию против детских браков в течение двух недель, предшествующих фестивалю Акха Тидж , который считается благоприятной датой для браков. Во время этого фестиваля происходит много детских браков. [9] Членам WDP было поручено убедить местных жителей не вступать в детские браки, и эту задачу взяла на себя Бханвари вместе с прачетами и членами Окружного агентства по развитию женщин (DWDA). Кампания была в значительной степени проигнорирована сельскими жителями и вызвала неодобрение со стороны местных лидеров, в том числе старосты деревни или прадхана . [10]

Одной из семей, которая устроила такой брак, была семья Рама Карана Гурджара, который планировал выдать замуж свою девятимесячную дочь. [5]Бханвари пытался убедить семью отказаться от своих свадебных планов. Поскольку многие семьи гуджаров, казалось, были полны решимости заключать детские браки, офицер подотдела (SDO) и заместитель суперинтенданта полиции (DSP) начали обходить деревню. 5 мая, в день Аха Тиджа, заместитель суперинтенданта полиции (DSP) и SDO отправились в деревню Бхатери, чтобы остановить брак младенческой дочери Рам Карана Гурджара. Хотя им удалось предотвратить бракосочетание в день Аха Тидж, свадьба состоялась в 2 часа ночи следующего дня. Никаких действий полиции против этого не было. Однако жители деревни связывали визиты полиции с усилиями Бханвари Деви. Это привело к социальному и экономическому бойкоту Бханвари и ее семьи.Жители перестали продавать молоко семье и покупать глиняные горшки. Бханвари была вынуждена уйти с работы, когда ее работодатель подвергся избиению, а ее муж был избит другим гуджаром.[7]

Групповое изнасилование [ править ]

По словам Бханвари Деви, в сумерках 22 сентября 1992 года, когда ее муж и она работали на своем поле, пятеро мужчин из доминирующей и богатой касты гурджаров из ее деревни напали на ее мужа с палками, оставив его без сознания. [5] В своей жалобе в полицию она назвала имена пятерых мужчин: братьев Рам Сух Гуджар, Гьярса Гуджар и Рам Каран Гуджар, последнего, чей детский брак дочери она пыталась остановить, и их дядю Бадри Гуджар, а также некоего Шравана Шармы. [11] Она утверждала, что, пока Рам Сух держал ее, Бадри и Гьярса по очереди насиловали ее. Она добавила, что изнасилование произошло вскоре после указанного инцидента. [1] Обвиняемый Гурджаракасты были арестованы и предстали перед судом, но их поддержала местная ОМС Дханрадж Мина. Мина наняла адвоката по имени Пурохит для защиты обвиняемых.

Полиция и медицинские процедуры [ править ]

Бханвари сообщила об инциденте Расиле Шарме, прачете (блочный работник), которая отвезла ее в полицейский участок Басси для подачи первого информационного сообщения (FIR). FIR был подан после преодоления скептицизма и безразличия полиции - феномена, с которым несколько заявителей об изнасиловании столкнулись в индийском контексте. Ученый Савитри Гунесекере отмечает, что по всей Южной Азии полиция неохотно регистрирует случаи изнасилования и проявляет бессердечие и безразличие к женщинам, которые жалуются на изнасилование. [12] В полицейском участке Бханвари попросили сдать ее лехангу (длинную юбку) в качестве доказательства. Ей пришлось прикрыться окровавленной саафой мужа.(тюрбан) и пройти 3 км до ближайшей деревни саатинов Херпурия, примерно в час ночи. [13]

Это безразличие сохранялось в Центре первичной медико-санитарной помощи (ПМСП) в Басси, где мужчина-врач отказался провести медицинское обследование Бханвари, в то время как женщина-врач не присутствовала. Врач PHC направил ее в больницу Sawai Man Singh (SMS) в Джайпуре, но написал в своем направлении, что ее отправляют на тест, «подтверждающий возраст жертвы». [13]

Медицинский юрист в Джайпуре отказался проводить какие-либо тесты без приказа магистрата; Магистрат отказался отдать распоряжения до следующего дня, так как его рабочее время истекло. [13] В результате мазок из влагалища был взят более чем через 48 часов после предполагаемого изнасилования, хотя индийские законы требуют, чтобы это было сделано в течение 24 часов. [13] [14] Ее царапины и синяки не регистрировались, а ее жалобы на физический дискомфорт игнорировались. [5]

Освещение в СМИ [ править ]

25 сентября 1992 года в крупной местной газете Rajasthan Patrika была опубликована небольшая новость, в которой говорилось, что женщина из деревни Бхатери зарегистрировала РПИ в Басси- тана (полицейский участок) по обвинению в групповом изнасиловании. [7] После этого ряд местных ежедневных газет на хинди, а также национальных газет сообщили об инциденте. 2 октября газета Rajasthan Patrika опубликовала редакционную статью Kroor Hadsa («Жестокий инцидент»), осуждающую инцидент. Вскоре после этого многие женские группы в Джайпуре и другие общественные организации начали наводить справки об этом. Однако Бханвари Деви обвинялась в фабрикации всего инцидента предполагаемыми насильниками и их сторонниками и подверглась публичному унижению в своей деревне.[7] Бханвари Деви отказалась от денежной компенсации, чтобы опровергнуть подобные обвинения. [15]

Судебное дело [ править ]

Резюме доказательств [ править ]

Обобщение доказательств по судебному делу гласило, что: [16]

  • Сперма пяти разных мужчин действительно была обнаружена во влагалищном мазке Бханвари и на ее лехенге (длинной юбке) [16].
  • Не было даже ни единого совпадения между этими пятью следами спермы и спермой любого из пяти обвиняемых (включая двоих, которых она обвинила в изнасиловании, и троих, которых она обвинила в прижатии). [16]
  • Сперма мужа Бханвари не была обнаружена в вагинальном мазке (ни один из пяти следов спермы не принадлежал ему). [16]

Решение районного суда [ править ]

В своем приговоре от 15 ноября 1995 года окружной и сессионный суд Джайпура прекратил дело и оправдал всех пятерых обвиняемых. [1] Были заменены пять судей, и именно шестой судья постановил, что обвиняемые не виновны, заявив, среди прочего, что муж Бханвари не мог пассивно наблюдать, как его жену подвергали групповому изнасилованию. [15]

Под давлением женских групп правительство штата решило обжаловать приговор. Приговор привел к общенациональной кампании за справедливость для Бханвари Деви. [15] Однако к 2007 году, через 15 лет после инцидента, Высокий суд Раджастана провел только одно слушание по делу, и двое обвиняемых были мертвы. [15]

Критика приговора [ править ]

Женские активистки критиковали некоторые судебные замечания по делу. В приговоре мимоходом говорилось, что муж Бханвари не мог пассивно наблюдать за групповым изнасилованием его жены. Женские группы восприняли это как предубеждение и предвзятость. Среди обвиняемых была пара дядя-племянник, и судья заявил, что мужчина средних лет из индийской деревни не мог участвовать в групповом изнасиловании в присутствии своего племянника. [15]

Последствия [ править ]

Государственная ОМС, принадлежащая партии Бхаратия Джаната , Канхайя Лал Мина , организовала победный митинг в столице штата Джайпур для пяти обвиняемых, которые теперь были признаны невиновными, а женское крыло его политической партии присутствовало на митинге, чтобы назвать Бханвари лжецом. . [17] [14]

Социальный бойкот [ править ]

Бханвари и ее семья подверглись остракизму со стороны жителей Бхатери и членов ее собственной касты, живущих в других местах. Когда ее мать умерла, ее братья и другие не разрешили ей участвовать в похоронах. После этого инцидента Бханвари передала им 25 000 фунтов стерлингов, которые она получила от премьер-министра Нарасимхи Рао . Ее братья потратили эти деньги на организацию панчаята касты Кумхар , где людей просили принять ее обратно в общину. Несмотря на эти усилия, ее признание в обществе оставалось номинальным, и ее сыну Мукешу было трудно найти семью, готовую выдать свою дочь за него замуж. [15]

Журналист New Indian Express Сухмани Сингх взял интервью у Бханвари в 2001 году и сообщил: «Напористая, откровенная, от природы гостеприимная, она открыто выразила свое недовольство как женскими группами, так и правительством, все из которых яростно охраняли ее, как их манекен-питомец. много лет." [18] Он сообщил, что она «устала, смирилась и ожесточилась» после всех этих лет. Он также сообщил, что Бханвари хотел покинуть Бхатери, но не мог себе этого позволить. Ее единственным источником дохода были буйволы , так как две ее бигхи земли стали непродуктивными из-за трехлетней засухи.Мемориальной премии Нирджа Бханот в 1994 году, была заперта в фонде помощи женщинам.[19]

Официальные награды [ править ]

Бханвари получил награды как на национальном, так и на международном уровне. Ее пригласили принять участие в Четвертой Всемирной конференции Организации Объединенных Наций по положению женщин в Пекине . В 1994 годе она была награждена Ниржа Бханот Мемориальной премия проведение ₹ 1 Lakh денежного приза, за ее «исключительное мужество, убежденность и приверженность». [20]

В 2002 году тогдашний главный министр Раджастана , Ашок Джелот , выделил жилой участок на Бханвари Деви и объявил грант ₹ 40000 для строительства дома на участке. Он также санкционировал выплату дополнительной суммы в размере 10 000 фунтов стерлингов на образование ее сына. [21]

Воздействие [ править ]

Случай Бханвари сформировал женское движение в Индии. Некоторые говорят, что дело Бханвари побудило большее количество жертв изнасилования привлечь к ответственности своих насильников. [22]

К 2007 году средний возраст роженицы в Раджастане вырос до 16,5 лет. Это изменение было вызвано усилиями женских групп, которым способствовало дело Бханвари. [15]

Решение Vishaka [ править ]

Основная статья: Рекомендации по вишаке

Женские активистки и юристы распространяют мнение, что Бханвари вызывала гнев своих насильников исключительно своей работой. Ряд групп, отстаивающих последнюю точку зрения, подали иски в связи с общественными интересами (PIL) в Верховный суд Индии в рамках коллективной платформы Vishakha. [23] Петиция, поданная Вишакхой и четырьмя другими женскими организациями в Раджастане против штата Раджастхан и Союза Индии, привела к тому, что в народе известно как « Руководящие принципы Вишакхи» . В решении от августа 1997 г. были даны основные определения сексуального домогательства на рабочем месте и даны руководящие принципы по борьбе с ним. Это рассматривается как значительная юридическая победа женских групп в Индии.[22]

В фильмах [ править ]

В 2000 году Джаг Мундра выпустил фильм « Бавандар» , основанный на рассказе Бханвари. [24]

См. Также [ править ]

  • Женщины в Индии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Джунгтапа, Виджай (15 декабря 1995 г.). «Женская группа потрясена после того, как суд Джайпура отклонил дело об изнасиловании Бханвари Деви и оправдал обвиняемых» . Индия сегодня . Проверено 28 января 2018 .
  2. ^ Dalrymple, Уильям (2004). «Печальная история Бахвери Деви» . Эпоха Кали: индийские путешествия и встречи . Penguin Books Индия. С.  97–110 . ISBN 978-0-14-303109-3.
  3. ^ Матур, Канчан (10 октября 1992). «Дело об изнасиловании Бхатери: реакция и протест». Экономический и политический еженедельник . 27 (41): 2221–2224. JSTOR 4398990 . 
  4. ^ Вия, Шивы (13 октября 2007). «Могущественное сердце» . Техелка . Архивировано из оригинального 20 мая 2015 года . Дата обращения 19 мая 2015 .
  5. ^ a b c d Панди, Гита (17 марта 2017 г.). «Бханвари Деви: изнасилование, которое привело к принятию индийского закона о сексуальных домогательствах» . BBC . Проверено 28 января 2018 .
  6. ^ Rashme Сегал, Rashme (19 февраля 2016). «Почему мы должны присоединиться к Бханвари Деви в ее борьбе за справедливость» . Rediff.com . Проверено 28 января 2018 .
  7. ^ a b c d e Канчан Матур (10 октября 1992 г.). «Дело об изнасиловании Бхатери: реакция и протест». Экономический и политический еженедельник . 27 (41): 2221–2224. JSTOR 4398990 . 
  8. ^ «Справочник по Закону о запрещении детских браков, 2006 г.» (PDF) . Министерство по делам женщин и детей, правительство Индии; ЮНИСЕФ; HAQ.
  9. ^ "Правительство Раджастана издает рекомендации против детских браков" . Times of India . 4 мая 2014 . Проверено 25 июня 2014 года .
  10. ^ Матур, Канчан (10 октября 1992). «Дело об изнасиловании Бхатери: реакция и протест». Экономический и политический еженедельник . 27 (41): 2221–2224. JSTOR 4398990 . 
  11. ^ "Сунил Гурджар" . Онеиндия . Проверено 4 декабря 2018 .
  12. ^ Гоонесекере, Савитри (2004). Насилие, закон и права женщин в Южной Азии . http://www.sagepub.com/books/Book226912/toc : SAGE. С. 97–99. ISBN 9780761997962.CS1 maint: location ( ссылка )
  13. ^ а б в г Тайша Абрахам (2002). «Политика патриархата и изнасилование Сатхин Бханвари». Женщины и политика насилия . Публикации Хар-Ананда. С. 277–279. ISBN 9788124108475.
  14. ^ a b Пинки Вирани (4 марта 2001 г.). «Долго ждать справедливости» . Индус . Проверено 7 апреля 2010 года .[ мертвая ссылка ]
  15. ^ a b c d e f g Шивам Видж (13 октября 2007 г.). «Могущественное сердце» . Техелка. Архивировано из оригинального 27 мая 2012 года . Проверено 7 апреля 2010 года .
  16. ^ a b c d [ Эпоха Кали , Уильям Дэлримпл , стр.136-38]
  17. ^ Басу, Амрита (2015). Жестокие домыслы в современной Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 270. ISBN 1107089638.
  18. ^ Smriti Ananth (28 декабря 2001). "Альбом фильмов под руководством Вишвамохана Бхатта" . Музыкальный журнал. Архивировано из оригинального 21 июня 2002 года . Проверено 7 апреля 2010 года .
  19. ^ Sukhmani Singh (23 ноября 2001). «Жертва изнасилования попадает в сценарий фильма Болливуда, но остается изгоем» . Индийский экспресс . Проверено 7 апреля 2010 года .
  20. ^ "Борьба дерзкой женщины-далита за справедливость" . Бюллетень PUCL Vol. XIV № 10 . Народный союз за гражданские свободы. Октября 1994 года Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 7 апреля 2010 года .
  21. ^ «Правительство оказывает финансовую помощь Бханвари Деви» . Rediff.com . 10 января 2002 . Проверено 7 апреля 2010 года .
  22. ^ Б Apurva (26 января 2010). «Сексуальные домогательства на рабочем месте» . Индийский экспресс . Проверено 7 апреля 2010 года .
  23. ^ Aurina Чаттерджи (9 февраля 2006). «Сексуальные домогательства: борьба с нежелательным сексуальным вниманием» . InfoChange India . Проверено 7 апреля 2010 года .
  24. ^ IANS (5 сентября 2011). «Режиссер Джагмохан Мундра мертв» . Hindustan Times . Дата обращения 18 мая 2015 .