Библейская женщина
В истории миссий женщина- библейка была местной женщиной, которая поддерживала иностранных женщин-миссионеров в их христианской евангелизационной и социальной работе .
Название «библейская женщина» впервые было использовано в Лондоне в связи с женщиной- евангелистом Эллен Генриеттой Рэньярд , которая в середине девятнадцатого века приложила усилия, чтобы помочь больным и бедным женщинам в беднейшем районе Лондона. Сердце Рэньярд было тяжело отягощено плохим состоянием женщин в округе Сент-Джайлс, поэтому она решила начать среди них евангелизационную работу. Раньярд нашел женщину-христианку, у которой была похожая жизнь, и нанял ее, чтобы она поехала с ней в самый бедный район Лондона .евангелизировать и помогать больным женщинам там. Женщина, у которой была такая же жизнь, как у ее получателей, свободно посещала бедных женщин и читала Библию на их слушаниях. Она также распространяла Библию и брошюры в этом районе, поэтому ее называли женщиной Библии. Из этого маленького семени выросла миссия Рэньярда. В 1879 году в миссии работало около 170 библейских женщин. После смерти Эллен Рэньярд в 1879 году ее работа была продолжена как Лондонская библейская и домашняя женская миссия . Идея «библейских женщин» не осталась в ее родном доме, в Лондоне, а распространилась по Англии, Шотландии и путешествовала по Азии, Африке и остальному незападному миру с женщинами-миссионерами. [1] Английским примером была Энн Бейкер (1834–1913), которая служила в округе, который позже стал приходом Эммануила англиканской церкви в Челтнеме, где в церкви есть мемориальная доска, отмечающая ее 46 лет службы.
В начале девятнадцатого века на создание многих межконфессиональных миссионерских организаций повлияли евангелические возрождения , движения против рабства и теории свободной торговли , особенно в Великобритании. Стремление проповедовать Евангелие отдельным людям переместилось на народы и было мотивировано не только религиозным рвением, но и вдохновлено идеологией Просвещения (которая рассматривала освобождение и спасение мира как равного), чтобы улучшить себя, чтобы внести свой вклад в глобальный прогресс. [2] В этом контексте протестантский миссионерженщины из западного мира все больше интересовались миссионерством и обучались в качестве педагогов, врачей, медсестер и других специалистов, чтобы присоединиться к миссионерской работе. Они играли центральную роль на миссионерских полях в качестве врачей, медсестер и учителей; они управляли школами, больницами и приютами для детей и т. д. К началу двадцатого века большинство миссионеров, работающих на миссионерских полях, составляли женщины. [3]
В миссионерском поле «женщины Библии» или «читатели Библии» были местными женщинами из числа коренного населения . Первоначально библейские женщины набирались из домашней прислуги в миссионерских домах, из жен и матерей мужчин-евангелистов из числа коренных народов или из выпускниц миссионерских школ для девочек. [4] [5] Большинство из них имели более низкий социальный статус в своих странах. [6] Их поддерживали либо женщины-миссионерки, либо местные церкви, но, как правило, они получали самую низкую заработную плату, а иногда даже не получали никакой оплаты. [7]Эти местные христианки помогали британским миссионерам, особенно женщинам-миссионерам, выполнять их повседневные задачи и достигать цели своей миссии. Рут Такер утверждает, что «без библейских женщин женщины-миссионеры были бы в растерянности». [8]
