Метрополис Анкирский ( греч : Μητρόπολις Ἀγκύρας ) был христианином ( Восточный ортодокс после Восток-Запад схизмы ) епископство в Ancyra (современная Анкара , Турция ) и митрополия из Галатии Prima . Престол пережил турецкое завоевание сельджуков в конце 11 века и оставался активным до конца Османской империи и обмена населением между Грецией и Турцией в 1923 году.
История
Раннее христианство
Город Ancyra был политическим центром римской провинции в Галатии с момента ее создания в 25 г. до н. [1] Приход христианства в Анкиру, вероятно, датируется временем апостолов в середине I века нашей эры, но в источниках он засвидетельствован намного позже. [1] Современные историки предполагают, что апостолы Петр и Андрей лично проповедовали в городе и основали местную церковь с неким Кресесом, учеником апостола Павла , который жил между 56 и 117 годами нашей эры, в качестве первого епископа города. [2] Существование христианской церкви в Анкире не засвидетельствовано примерно до 180 г. [3] , однако самым ранним засвидетельствованным епископом является Теодор, который стал мучеником во время одного из антихристианских гонений в 3 веке. [2] Другими важными раннехристианскими мучениками, сформировавшими значительный местный культ, были Платон Анкирский и Климент Анкирский . [1]
Город хорошо известен в 4 веке как центр христианской деятельности: епископ Анкирский Марцелл и Василий Анкирский были активными участниками богословских споров своего времени, и в 314 году в городе было не менее трех церковных соборов. в 358 г. и в 375 г. последние два высказывались в пользу арианства . [1] император Юлиан ( т . 361-363 ) посетил город во время его злополучной персидской кампании в 362, и , по сообщениям приказал казнить мучеников Василия и близнецовая мышца; третий осужденный, Бусирис, был спасен. [1]
Византийский период
Когда провинция Галатия была разделена где-то в 396/99 году, Анкира осталась гражданской столицей Галатии Прима, а также стала ее духовным центром ( митрополитом ). [1] Тем не менее официальным титулом митрополитов Анкиры оставался « гипертимос и экзарх всей Галатии» на протяжении всего существования престола. [4] Его первоначальными суфражистами в Notitiae Episcopatuum были Аспона , Хулиополис , Кинна , Лагания (Анастасиополис) , Мнизус и Табия . К ним были добавлены Веринополь в VII веке и Калымне в IX веке. [1] Среди митрополичьих престолов Константинопольского Патриархата Анкира занимала высокое место, занимая четвертое место после Кесарии в Каппадокии , Эфеса и Гераклеи во Фракии . [5]
Некоторая информация о церковных делах города в начале V века содержится в трудах Палладия Галатского и Нила Галатского . [1] Два женских монастыря засвидетельствованы в VI веке (один посвящен Богородице Бее и монастырь Петрин), а мужской монастырь под названием Атталин - в VII веке. [1] Несмотря на уменьшение размера города до небольшого укрепленного ядра после персидского завоевания в 622 году, [6] Анкира оставалась важным центром в последующие века, как столица Опсиканской Темы с середины VII до конца VIII века. века, а затем и о букелларианской теме . [1]
При Константине X Doukas ( т . 1059-1067 ), викарный епископство Basilaion (Juliopolis) был повышен до ранга митрополита в честь своего действующего президента, но хотя высота должна была быть временным, после того, как последний умер, его наследники продолжали требования столичный статус. Это привело к спору между императором Алексеем I Комнином ( т . 1081-1118 ) и митрополитом Никитой Анкира, который закончился Basilaion сохраняя свой новый статус. [5] Помимо Базилиона / Юлиополя, кафедры Аспоны и Веринополя также, по-видимому, были временно потеряны для Анкиры. [5]
Турецкое правление и османский период
Город пал перед турками-сельджуками через десять лет после битвы при Манцикерте (1071 г.) и после этого оставался под властью Турции, за исключением короткого периода восстановления византийского контроля после 1101 г. [5] . Турецкое завоевание означало изоляцию страны. Анкира, по крайней мере, до периода Османской империи, от Константинополя и Патриархата, и начался длительный период упадка местного христианского населения. В результате часто неясно, жили ли митрополиты с XII века на их престоле; до начала 17 века было много задокументированных случаев передачи управления престолом другим мегаполисам. [7] Тем не менее, метрополия Анкиры продолжала существовать до греко-турецкого обмена населением в 1923 году. [5]
Во второй половине XII века кафедра Анкиры была временно объединена с кафедрой Назианза , а в 1173 году патриарший синод позволил действующему митрополиту перейти на кафедру Кераса , которая все еще находилась в руках Византии. [5] Христианское население в городе засвидетельствовано во время правления Андроника II Палеолога ( т . 1282-1328 ) в истории о neomartyr Никиту, который был лектором в церкви в Ancyra. В то же время, однако, источники регистрируют жалобы на то, что митрополит оставил свою кафедру, и в 1310/14 году территория Анкиры была передана митрополии Гангра , в то время как действующий президент получил престолы Филиппы и Хрисополис во Фракии в качестве компенсации. . [5] Во второй половине XIV века в Notitiae 19 и 20 говорится, что митрополия Анкиры была передана митрополиту Фессалоникийскому , но в 1395–1406 годах снова был митрополит Анкирский Макарий , выдающийся богослов. сопровождавший императора Мануила II Палеолога в его путешествии в Западную Европу. [8] После 1406 г. Анкира снова была передана Гангра, но в 1438 г. престол перешел к митрополиту Кизикскому ; митрополит Анкирский Константин засвидетельствован ок. 1450 г. , но на соборах, состоявшихся в Константинополе (ныне находящемся под властью Османской империи ) в 1471/72 и 1483/84 годах, Анкира была представлена (и, возможно, снова удерживалась) Фессалоникой; между ними, однако, в 1475 году , действующий метрополий свидетельствует как посещение рукоположение Патриарха Рафаэля I Константинополя . [8] Ситуация осложняется ссылкой на действующую метрополию в патриархальных постановлениях 1483 и 1525 годов. [7] Ситуация более ясна, начиная с митрополии Парфения (1602–1631 гг.), Который, судя по всему, проживал на его престоле. , и занялся попытками восстановить его паству и финансы, которые сильно пострадали в результате восстаний Джелали в предыдущие десятилетия. [7] Преемники Парфения, скорее всего, тоже были жителями Анкары. Однако точная информация о действующих игроках доступна только с середины XIX века. [7]
Местное христианское население быстро сократилось в течение первых веков после турецкого завоевания. В налоговых регистрах Османской империи за 1488/89 гг., На всей территории санджака Анкары , зарегистрировано в общей сложности 822 семьи, которые должны платить джизью (налог на душу населения для немусульман). В 1522 году количество христианских семей оценивается в 277, а соответствующее население - в 1500 человек, против 15000 мусульман и около 200 евреев. В реестрах также указано, что среди местного христианского населения преобладали армянские имена и, следовательно, последователи Армянской церкви . Существование греческого православного населения наряду с армянами и евреями подтверждено немецким путешественником Дерншвамом в 1553 году. [9] Это отражает ситуацию, которая все еще была очевидна в 1880-х годах, когда французский этнолог Виталь Кюине оценил христианское население вилайета Анкары в 34 009 греков-православных , 83 063 армянина Армянской церкви и небольшие армянские католические и протестантские общины. [10] Численная слабость паствы была одной из причин частого отсутствия постоянного митрополита в 15–16 веках. Что еще более важно, оставшееся христианское население было рассредоточено и изолировано небольшими общинами с низким социальным, образовательным и финансовым положением, которые подверглись дальнейшему упадку во время восстаний Джелали. [9] Чтобы уравновесить это, по предложению митрополита Парфения, в 1610 году ряд городов (Тилхиссар, Инеболу и Тося ) были перенесены из митрополии Гангра; однако последние так и не смирились с этим и в течение следующих нескольких десятилетий добились своего возвращения. [4]
Метрополис Анкирского сохранил свой традиционный высокий ранг среди метрополий Константинопольского Патриархата, по крайней мере , до 1715 года , когда он по - прежнему записывается в четвертом месте в Syntagmation из Хрисанфа Иерусалима . [11] Однако в списке Константинопольского Патриарха Серафима II в 1759 г. он опустился на 31-е место; к 1855 году он упал до 32-го места, но снова поднялся до 29-го к 1901 году. [11] Тем не менее, в тот же период произошел значительный поворот в судьбе местного греческого населения. Мощный Чапаноглу семьи восстановил порядок и процветание в этом районе в 18 - м веке, и подъем в торговле пользу местного христианского населения, которая также была увеличена на иммиграцию каппадокийских греков из района Кесарии ( Кайсери ) и понтийских греков , ищу работу на рудниках Ак Даг . В результате каппадокийской иммиграции, однако, вполне вероятно , что православные санджаков Yozgat , Çorum и Kirsehir , который наряду с санджаком Анкары составлял в Анкара вилайет, находились под юрисдикцией Метрополиса Кесарийского , а не Ancyra . [9]
В конце 19 - го века, Metropolis Анкирский состоит Санджак из Анкары в Анкаре вилайета и Казас из Кютахья и Эскишехир в Hüdavendigâr вилайета . Однако его фактический размер был еще меньше, поскольку православные общины проживали только в восьми населенных пунктах: Анкара, город Хаймана и деревни Дикмен и Кочерен в районе Санджак в Анкаре, а также Кютахья, Эскишехир и деревни Испир и Кечоглу вблизи последний. [4] В начале 20 века годовой доход метрополии оценивался в 200 000 пиастров , [11] и, согласно реестрам Константинопольского Патриархата, в 1913/14 г. составляло 10 598 паств, из которых 2251 в Анкаре (по сравнению с 1637 в 1881 году), 4398 в Кютахье (4050 в 1880-х годах), 407 в Хаймане (23 в 1881 году), 2952 или 1941 в Эскишехире (1147 в 1880-х годах), а остальные в более мелких поселениях. Это отражает важную роль, которую сыграли в численности мегаполиса сообщества дальше на запад, вокруг Кютахьи и Эскишехира, которые были включены в него в какой-то неизвестный момент. Метрополия Анкиры все еще оставалась одним из небольших мегаполисов в Малой Азии в поздний османский период; только мегаполисы Филадельфия и Кидониа были еще меньше. [9] Местные христиане были в основном тюркоязычными ( караманлиды ). Только высшее духовенство, правительственные чиновники и директора школ говорили по-гречески [11], хотя основание греческих школ в 1870-х и 1880-х годах увеличило знания греческого языка. [9] [11]
После обмена населением и отъезда всех христиан в регионе последний действующий президент, митрополит Константин (1922–1934), поселился в Стамбуле . [2]
Список известных епископов
- Святой Феодор [12] [13]
- Святой Климент Анкирский (ок. 312 г.) [14]
- Панкратий [15]
- Марцелл (314–335), удален за ересь [13] [15]
- Василий (336–348) [13] [16]
- Марцелл (348–350, восстановлен, 2-й срок) [16]
- Василий (350–360, сослан за полуарианские взгляды) [13] [17]
- Афанасий (360–373) [13] [18]
- Аноним (ок. 381, Ариан) [13]
- Арабиан (ок. 394–400) [13] [19]
- Леонтий (404) [13] [20]
- Феодот (ок. 431 , несторианец ) [13] [21]
- Евсевий (до 446 г. - после 451 г. ) [13] [22]
- Анастасий (458) [13] [23]
- Дорофей I (казнен 513 г.) [13] [24]
- Эльпидий (536) [13] [24]
- Домициан (537) [13] [25]
- Дорофей II (550) [13] [26]
- Фронтинус (562) [24] [27]
- Пол (ок. 582–595) [28] [29]
- Платон ( 680 ) [28] [30]
- Стефан I ( 692 ) [28] [30]
- Василий II ( 787 ) [28] [30]
- Феодулос ( 869/870 ) [28] [31]
- Даниил I ( 879/880 ) [28] [32]
- Феофилакт (892) [28] [32]
- Гавриил (ок. 907–912) [28]
- Иоанн (997) [28] [32]
- Михаил I (1032) [28] [33]
- Николай (ок. 1037) [28] [34]
- Михаил II (при Михаиле I Керуларии , 1043–1058 гг.) [28] [34]
- Аноним (1067) [28] [34]
- Никита (1082 или 1102) [28] [35]
- Аноним (ок. 1140–1151) [28] [36]
- Стефан II (1156) [28] [37]
- Кристофер (1232) [38] [39]
- Григорий (1260) [40] [39]
- Вавила (1320 г.) [40] [39]
- Аноним (1399) [40] [39]
- Макарий (начало 15 века) [40] [41]
- Константин (ок. 1450 г.) [40] [42]
- Макарий (1460 г.) [42]
- Митрополит Севастийский , местоблюститель (1465 г.) [42]
- Германус [42] [43]
- Митрополит Коринфский как местоблюститель (до 1517 г.) [42]
- Герасим (1561 г.) [42]
- Мэтью (1590) [42]
- Саббатий (1596 г.) [40] [42]
- Парфений (1602–1631) [42]
- Арсений [42]
- Грегори (неуверенно) [42]
- Лаврентий (1636–1655) [44] [42]
- Германус (1655–1665) [42]
- Герасим II (1668 г.) [42]
- Серафим (с 1670 г.) [42]
- Афанасий (1679 г.) [44] [42]
- Иоахим (1698 г.) [42]
- Макарий II (ок. 1710 г.) [42]
- Мелетий (ок. 1713 г.) [42]
- Неофитус (1721 г.) [44] [42]
- Климент, митрополит Иоаннинский , местоблюсти (1732 г.) [42]
- Иоанникий (1740 г.) [42]
- Антимус (1765 г.) [42]
- Серафим Писидийский (1774 - ок. 1780) [42]
- Матфей II (1783 г.) [42]
- ? Макарий (1788) [42]
- Иоанникий II (1793–1811) [40] [42]
- Софроний (1811–1814) [40] [42]
- Мефодий (1814–1823 гг.) [42] [45]
- Кирилл (1823 г.) [42]
- Агафангел (1823–1826) [42] [46]
- Герасим III Домнин (1832 г.) [42]
- Софроний II (1835 г.) [42]
- Макарий III (1836 г.) [42]
- Кирилл II (1836 г.) [42]
- Никифор (1838 г.) [42]
- Иерофей (1845 г.) [42]
- Мелетий II (1852 г.) [42]
- Иоанникий III (1860 г.) [42]
- Герасим IV (1868 г.) [42]
- Хризанф (1872–1877 гг.) [42]
- Николай (1899–1902) [42]
- Софроний III (1902 г.) [42]
- Гервасиус Сараситис (1910–1922) [42]
- Константин (1922–1934) [42]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j Belke & Restle 1984 , стр. 127.
- ^ a b c Moustakas 2002 , 1. Εισαγωγή .
- ^ Karalevsky 1914 , перевалы. 1538–1539.
- ^ a b c Moustakas 2002 , 3. Γεωγραφικός χώρος .
- ^ a b c d e f g Belke & Restle 1984 , стр. 128.
- ^ Белек & Restle 1984 , стр. 129.
- ^ a b c d Moustakas 2002 , 2. Διοίκηση .
- ^ a b Moustakas 2002 , Примечание 6 .
- ^ a b c d e Moustakas 2002 , 4. Ποίμνιο .
- ^ Karalevsky 1914 , цв. 1538.
- ^ а б в г д Каралевский 1914 , цв . 1539.
- ^ Le Quien 1740 , цв. 457.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Karalevsky 1914 , кол. 1540.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 457–458.
- ^ a b Le Quien 1740 , col. 458.
- ^ a b Le Quien 1740 , col. 459.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 459–460.
- ^ Le Quien 1740 , цв. 461.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 461–462.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 462–463.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 463–464.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 464–465.
- ^ Le Quien 1740 , цв. 465.
- ^ a b c Le Quien 1740 , col. 466.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 466–467.
- ^ Le Quien 1740 , цв. 467.
- ^ Karalevsky 1914 , перевалы. 1540–1541.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Karalevsky 1914 , кол. 1541.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 467–468.
- ^ a b c Le Quien 1740 , col. 468.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 468–469.
- ^ a b c Le Quien 1740 , col. 469.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 469–470.
- ^ a b c Le Quien 1740 , col. 470.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 470–471.
- ^ Le Quien 1740 , цв. 471.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 471–472.
- ^ Karalevsky 1914 , перевалы. 1541–1542.
- ^ a b c d Le Quien 1740 , col. 472.
- ^ a b c d e f g h Каралевский 1914 , цв . 1542.
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 472–473.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as Moustakas 2002 , A Additional Каталоги .
- ^ Le Quien 1740 , перевалы. 473–474.
- ^ a b c Le Quien 1740 , col. 474.
- ^ Karalevsky 1914 , перевалы. 1542–1543.
- ^ Karalevsky 1914 , цв. 1543.
Источники
- Белке, Клаус; Рестл, Марселл (1984). «Анкира». Tabula Imperii Byzantini, Band 4: Galatien und Lykaonien (на немецком языке). Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften . С. 126–130. ISBN 978-3-7001-0634-0.
- Каралевский, С. (1914). "Анкира - греческий метр" . Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques (на французском языке). II . Париж. cols. 1538–1543.
- Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат: история его митрополий с аннотированными каталогами иерархов . ООО "Уайлдсайд Пресс". ISBN 9781434458766.
- Ле Куьен, Мишель (1740). Oriens Christianus, в quatuor Patriarchatus digestus: quo exposentur ecclesiæ, patriarchæ, cæterique præsules totius Orientis. Tomus primus: tres magnas completectens diœceses Ponti, Asiæ & Thraci, Patriarchatui Constantinopolitano subjectas (на латыни). Париж: Ex Typographia Regia. cols. 455–474. OCLC 955922585 .
- Мустакас, Константинос (2002). «Αγκύρας Μητρόπολις (Οθωμανική Περίοδος)» [Метрополия Анкиры (Османский период)]. Энциклопедия эллинского мира, Малая Азия (на греческом) . Дата обращения 9 августа 2017 .