«Черное искусство» - это стихотворение афроамериканского поэта и писателя Амири Барака . Оно было написано в 1965 году после убийства Малкольма Икса , вскоре после того, как поэт (бывший Лерой Джонс) получил новое имя, и призвал черных людей к искусству:
Мы хотим чёрное стихотворение. И
Черный мир.
Пусть мир будет черным стихотворением,
и пусть все черные люди говорят это стихотворение
тихо
или громко
Поэма положила начало Движению черных искусств в поэзии. [1] «Черное искусство» было опубликовано в «Освободителе» в январе 1966 года, а затем переиздано в многочисленных антологиях. [2] [3]
Интерпретации
Стихотворение описывается как одно из самых выразительных политических стихотворений Бараки, поскольку в нем используются резкий язык, звукоподражания и насилие, чтобы призвать нацию. Само стихотворение о стихах и о том, как чернокожие художники должны стоять за черных, а не копировать или подражать белым поэтам. Барака призывает черных художников иметь смысл в своем искусстве и создавать контент, защищающий их черноту. Барака считал, что его работа должна полностью разоблачать общенациональный расизм и создавать «стихи, которые убивают». Барака использует такие термины, как «негр», «ювелиры» и «белые», чтобы четко объяснить, что его послание нацелено на расовые трудности, с которыми столкнулись цветные люди, живущие на юге в 1960-х годах.
В нем используются сильные образы, чтобы сосредоточиться на насилии и позволить читателям проникнуть в сознание Бараки и прочувствовать стихотворение как свою собственную жизнь. «Пусть не будет написано любовных стихов, пока любовь не сможет существовать свободно и чисто». Барака призывает к реализму в черной поэзии , чтобы прекратить вырезание печенья и чрезмерное прославление жизни черных людей в расистской стране. Он хочет, чтобы черные люди поняли, что они должны достичь черной эстетики и черного мировоззрения, чтобы быть свободными от расовых ограничений, налагаемых на них белым обществом.
По словам Вернера Соллорса из Гарвардского университета, такое стихотворение, как «Черное искусство» (1965), выражает авторам необходимость совершить насилие, необходимое для «установления черного мира». [4]
Барака даже использует звукоподражание в «Черном искусстве», чтобы выразить эту потребность в насилии: «рррррррррррррррррррррррррррррррр ... тухтухтухтухтухтухт ...». В частности, строки в «Черном искусстве», такие как «Да не будет написано любовных стихов / пока любовь не сможет существовать свободно и чисто», рядом с «Мы хотим черное стихотворение. / И Черный мир» демонстрируют призыв Бараки к политической справедливости во время время, когда расовая несправедливость процветала, несмотря на Движение за гражданские права. [5]
«Черное искусство» Амири Бараки является одним из его самых противоречивых, но поэтически глубоких дополнений к Движению черных искусств. В этой пьесе Барака объединяет политику с искусством, критикуя стихи, которые не являются полезными или неадекватно отражают борьбу черных. Впервые опубликованная в 1966 году, в период, особенно известный Движением за гражданские права, политический аспект этого произведения подчеркивает необходимость конкретного и художественного подхода к реалистической природе, включающей расизм и несправедливость. Являясь признанным художественным компонентом Движения за гражданские права и имеющим корни в нем, Движение черных искусств стремится предоставить политический голос темнокожим художникам (включая поэтов, драматургов, писателей, музыкантов и т. Д.). Играя жизненно важную роль в этом движении, Барака вызывает то, что он считает непродуктивными и ассимиляционными действиями, продемонстрированными политическими лидерами во время движения за гражданские права. Он описывает видных черных лидеров как находящихся «на ступенях белого дома ... стоящих на коленях между бедрами шерифа, хладнокровно ведущих переговоры за его людей». Барака также представляет проблемы евроцентрического менталитета, ссылаясь на Элизабет Тейлор как на прототипную модель в обществе, которое влияет на восприятие красоты, подчеркивая ее влияние на людей белого и черного происхождения. Барака направляет свое послание к чернокожему сообществу с целью объединения афроамериканцев в единое движение, лишенное белых влияний. «Черное искусство» служит средством выражения, призванным укрепить эту солидарность и творчество с точки зрения Черной эстетики. Барака считает, что стихи должны «стрелять… приходить в тебя, любить то, что ты есть», а не поддаваться господствующим желаниям. [ необходима цитата ]
Он связывает этот подход с появлением хип-хопа, который он описывает как движение, представляющее «живые слова… и живую плоть, и текущую кровь». [ необходимая цитата ] Катарсическая структура и агрессивный тон Бараки сопоставимы с зарождением музыки хип-хоп, которая вызвала разногласия в сфере признания мейнстрима из-за ее «аутентичных, недистиллированных, непосредственных форм современной черной городской музыки». [6] Барака считает, что интеграция по своей сути лишает легитимности наличия Черной идентичности и Эстетики в анти-черном мире. Барака считает, что черный мир может быть достигнут через чистую и непримиримую черноту и при отсутствии белых влияний. Хотя хип-хоп служил признанной выдающейся музыкальной формой Black Aesthetic, история непродуктивной интеграции наблюдается во всем спектре музыки, начиная с появления недавно сформированного повествования в мейнстриме в 1950-х годах. По большей части циничное разочарование Бараки непродуктивной интеграцией можно почерпнуть из 50-х годов, периода рок-н-ролла, когда «звукозаписывающие лейблы активно стремились, чтобы белые артисты« покрывали »песни, которые были популярны в ритм-энд-блюзовых чартах» [ 6] первоначально исполняли афроамериканские артисты. Проблемный характер непродуктивной интеграции также иллюстрируется Run-DMC, американской хип-хоп группой, основанной в 1981 году, получившей широкое признание после расчетливого сотрудничества с рок-группой Aerosmith над ремейком последней песни "Walk This Way". в 1986 году, очевидно, обращаясь к молодой белой аудитории. [6] Хип-хоп возник как развивающийся музыкальный жанр, который постоянно бросал вызов мейнстриму, особенно с развитием рэпа в 1990-х годах. Ярким и современным примером этого является Ice Cube, известный американский рэпер, автор песен и актер, который представил поджанр хип-хопа, известный как «гангста-рэп», объединив социальное сознание и политическое самовыражение с музыкой. Поскольку 1960-е годы были более явным расистским периодом времени, Барака отмечает революционную природу хип-хопа, основанную на неизменном выражении через искусство. Этот метод выражения в музыке во многом аналогичен идеалам Бараки, представленным в «Черном искусстве», с упором на поэзию, которая также является продуктивной и политически мотивированной.
Рекомендации
- ^ Смит, Дэвид Л. (1986). «Амири Барака и черное искусство черного искусства». граница 2 . 15 (1/2): 235–254. DOI : 10.2307 / 303432 . ISSN 0190-3659 . JSTOR 303432 .
Одно из самых противоречивых стихотворений Бараки, оно быстро стало центральной иконой Движения черных искусств.
- ^ «От поэмы« Черное искусство »к« Движению черного искусства » » . www.culturalfront.org . Проверено 20 марта 2018 .
- ^ Рэмби II, Ховард (27 декабря 2015 г.). «Амири Барака и два последовательных стихотворения из 1965 года | H-Afro-Am | H-Net» . network.h-net.org . Проверено 20 марта 2018 .
- ^ Sollors, Вернер (1978). Амири Барака / Лерой Джонс: В поисках «популистского модернизма». Издательство Колумбийского университета.
- ^ Нельсон (2000). Антология современной американской поэзии. С. 998–999.
- ^ а б в «Поп-музыка и распространение расы в 1990-х | Институт американской истории Гилдера Лермана» . www.gilderlehrman.org . 2012-07-12 . Проверено 31 октября 2016 .
Внешние ссылки
- Барака, Амири. « Черное искусство (документ Word) ». Джордж Хартли.
- Мак, Дуэйн. «Барака, Амири (1934–2014)». Барака, Амири (1934–2014) | Черное прошлое: вспомнили и исправили . BlackPast.org.