| Автор | Людвиг Витгенштейн |
|---|---|
| Страна | Англия |
| Язык | английский |
| Предметы | Философия языка лингвистическая философия логика |
| Издатель | Бэзил Блэквелл |
| Дата публикации | 1958 г. (неофициально доступен с 1935 г.) |
| Тип СМИ | Книга |
| Страницы | 185 |
| OCLC | 660088937 |
В Синих и коричневых Книгах два набор записей , сделанных во время лекций , проводимых Витгенштейна с 1933 по 1935 г. Они были мимеографическими , как две отдельных книги, и несколько экземпляров были распространены в узком круге в течение жизни Витгенштейна. [1] Записи лекций 1933–1934 годов были переплетены синей тканью, а записи, продиктованные в 1934–1935 годах, были переплетены коричневым. Раш Рис впервые опубликовал их вместе в 1958 году как Предварительные исследования для «Философских исследований» . [2]
Здесь можно найти оригинальные версии многих идей, которые позже будут более полно исследованы в « Философских исследованиях» , так что они предлагают текстовые свидетельства происхождения того, что стало известно как более поздняя философия Витгенштейна. [1]
Синяя книга [ править ]
Синяя книга была продиктована с 1933 по 1934 год и содержит определенные темы, не затронутые в более поздних работах Витгенштейна, включая обсуждение мышления как оперирования знаками. В тексте присутствует ранняя концепция того, что позже станет известно как языковые игры , что представляет собой первый период мысли Витгенштейна после 1932 года, метод лингвистического анализа, который позже стал философией обычного языка .
Хотя Витгенштейн в «Синей книге» не является ни догматичным, ни систематическим, он все же приводит аргументы, указывающие на более самокритичный взгляд на язык. Например, он не думает, что «понимание» и «объяснение» обязательно связаны. Он предполагает, что когда люди изучают языковую игру, их фактически учат понимать ее. Он пишет: «Если нас учат значению слова« желтый », давая какое-то явное определение [в данном случае, явноеозначает что-то вроде «обозначения способа определения путем прямой демонстрации, например, указанием»] (правило использования слова), это учение можно рассматривать двумя разными способами: (а) Учение - это упражнение. Это упражнение заставляет нас ассоциировать желтое изображение, желтые вещи со словом «желтый». Таким образом, когда я отдал приказ «Выбери желтый шар из этого мешка», слово «желтый» могло вызвать желтое изображение или чувство узнавания, когда взгляд человека упал на желтый шар. В этом случае можно сказать, что тренировка обучения создала психический механизм. Однако это было бы только гипотезой или метафорой. Мы могли бы сравнить обучение с установкой электрического соединения между выключателем и лампочкой.Тогда параллель с ошибкой или разрывом связи будет состоять в том, что мы называем забыванием объяснения или значения слова ... [Это] гипотеза о том, что процесс обучения должен быть необходим для того, чтобы вызвать эти эффекты. В этом смысле можно предположить, что все процессы понимания, подчинения и т. Д. Должны происходить без того, чтобы человека когда-либо учили языку; (б) Учение могло дать нам правило, которое само участвует в процессах понимания, подчинения и т. д.: «вовлечено», однако означает, что выражение этого правила является частью этих процессов ... »что все процессы понимания, послушания и т. д. должны происходить без того, чтобы человека когда-либо учили языку; (б) Учение могло дать нам правило, которое само участвует в процессах понимания, подчинения и т. д.: «вовлечено», однако означает, что выражение этого правила является частью этих процессов ... »что все процессы понимания, послушания и т. д. должны происходить без того, чтобы человека когда-либо учили языку; (б) Учение могло дать нам правило, которое само участвует в процессах понимания, подчинения и т. д.: «вовлечено», однако означает, что выражение этого правила является частью этих процессов ... »[3] Как следует из цитаты, Витгенштейн считает, что понимание языковой игры в основном связано с обучением (которое он называет «тренировкой» в приведенной выше цитате). Сказав это, Витгенштейн не считает, что даже понимание языковой игры можно свести к одному процессу; Подобно множеству языковых игр, доступных людям, существует также множество «пониманий». Например, «понимание» языка может происходить путем «просверливания» ассоциации между словом «желтый» и желтым пятном; или это может включать изучение правил, таких как правила, используемые в игре в шахматы. Более того, Витгенштейн не считает, что люди используют язык механически, как если бы они следовали расчетам. Он пишет в Синей книге«[В целом] мы не используем язык в соответствии со строгими правилами - его также не учили с помощью строгих правил». [4]Витгенштейн проясняет проблему общения с использованием человеческого языка, когда обсуждает изучение языка с помощью «наглядного определения». Например, если кто-то хочет научить кого-то, что карандаш называется «карандашом» и указывает на карандаш и говорит «карандаш», как слушатель узнает, что то, что он пытается передать, - это то, что передо мной (например, весь карандаш) называется «карандашом»? Неужели у слушателя «карандаш» не ассоциируется с «деревом»? Может быть, слушатель вместо этого ассоциирует слово «карандаш» с «круглым» (ведь карандаши, как правило, круглые!). Витгенштейн пишет о нескольких возможных «интерпретациях», которые могут возникнуть после такого урока.Учащийся может интерпретировать ваш указатель на карандаш и произнесение слова «карандаш» следующим образом: (1) Это карандаш; (2) Это круглый; (3) Это дерево; (4) Это один; (5) Это сложно и т. Д. И т. Д.[5]
Коричневая книга [ править ]
В 1934–1935 учебном году Витгенштейн продиктовал Фрэнсису Скиннеру и Алисе Эмброуз текст, три копии которого были напечатаны и переплетены. Позже она стала известна как Коричневая книга . Витгенштейн подумывал о публикации и попытался пересмотреть его на немецком языке, но в конечном итоге отказался от проекта как бесполезного. [2]
Возможна дальнейшая книга [ править ]
Предполагается, что существует еще один предмет под названием «Розовая книга» или «Желтая книга», который может содержаться в архиве документов, который Витгенштейн отправил другу Скиннера через несколько дней после его смерти. [6]
В популярной культуре [ править ]
В фильме « Ex Machina» компания, разрабатывающая искусственный интеллект, названа «Синяя книга» в честь набора заметок Витгенштейна [7], и это в общих чертах смоделировано по образцу Google . [8]
Ссылки [ править ]
- ^ a b Grayling, AC , Витгенштейн: очень краткое введение (1988) Oxford University Press ISBN 0192854119
- ^ a b Витгенштейн, Людвиг, Предварительные исследования для «Философских исследований», обычно известные как «Синие и коричневые книги», (1958) Blackwell Publishers Ltd.
- ^ Витгенштейн, Людвиг (1958). Синие и коричневые книги: предварительные исследования для «философских исследований» . Нью-Йорк: Харпер и Роу. С. 12–13. ISBN 0-06-090451-8.
- ^ Витгенштейн, Людвиг (1958). Синие и коричневые книги: предварительные исследования для «философских исследований» . Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 25. ISBN 0-06-090451-8.
- ^ Витгенштейн, Людвиг (1958). Синие и коричневые книги: предварительные исследования для «философских исследований» . Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 2. ISBN 0-06-090451-8.
- ^ "Потерянный архив показывает Витгенштейна в новом свете"
- ↑ Gold, Ханна К. (11 мая 2015 г.). « „ Ex Machina“Критиках способов , которыми мы эксплуатируем Женский уход» . Новая Республика . Проверено 16 апреля 2020 года .
- ^ Dupkyk, Кевин (16 января 2019). «Как Ex Machina предвидела превращение данных в оружие» . Популярная механика . Проверено 16 апреля 2020 года .
