Бокони (что означает «земля людей с севера») было доколониальным агро-скотоводческим обществом, жившим в северо-западной и южной частях современной провинции Мпумаланга в Южной Африке . [1] Знаковыми для этой области являются места с каменными стенами, которые встречаются в различных формах и формах. На участках Бокони также можно увидеть специализированное сельское хозяйство и торговлю на дальние расстояния с другими группами в близлежащих регионах. Бокони видел оккупацию в различных формах примерно между 1500 и 1820 годами нашей эры.
Показано в Южной Африке | |
Место расположения | Провинция Мпумаланга , Южная Африка |
---|---|
Координаты | 25 ° 24′43 ″ ю.ш. 30 ° 20′23 ″ в.д. / 25,41194 ° ю.ш.30,33972 ° в.Координаты : 25 ° 24′43 ″ ю.ш. 30 ° 20′23 ″ в.д. / 25,41194 ° ю.ш.30,33972 ° в. |
Тип | Сообщество и политическая единица |
Длина | 150 километров |
История | |
Строитель | Кони люди |
Основан | 16 или 17 век |
Заброшенный | 19 век |
Периоды | Поздний железный век |
Этимология
В литературе можно увидеть несколько вариантов Бокони. К ним относятся Боконе, Бокони, Бакони, Бакони и Бакони.
Вокруг терминологии, касающейся Бокони и его жителей, много споров. Лингвистически Bokone переводится как «северный регион», а Bakone переводит как «люди с севера». [1] Бокони и Бакони больше не считаются точными в их частом неправильном описании происхождения Кони. Несмотря на неточности, окружающие термин «Кони» (использовавшийся для описания неправильного фона как Нгуни ), он все еще используется в отношении сообществ, связанных с Бокони. Принято считать, что это термин, применяемый к группе посторонними, а не тот, который Кони использует для самоидентификации. [2] Бакони, также относящееся к «людям севера», встречается очень редко и может рассматриваться как альтернативное написание Бокони или Баконе. [2] В интересах согласования с наиболее популярной терминологией в литературе будет использоваться Бокони (для обозначения общества), как и Кони (для обозначения людей).
Точно так же, как Бокони относится к Кони, «Бопеди» (иногда обозначаемый как Бапеди) относится к области или обществу народа Педи. [3]
Описание
Урегулирование
Согласно последним исследованиям, кони не являются единой этнической единицей и не должны считаться таковыми. Археологические исследования, проведенные на ранних стоянках Кони, могут фактически изучить выборку групп, имеющих разное происхождение и этническую принадлежность, которые прибыли в один и тот же регион примерно в одно и то же время. В какой-то момент между тем и более поздними этапами истории Бокони эти группы объединились и сформировали коллективную идентичность. [2] Было высказано предположение, что группы Рока составили часть этой объединенной идентичности. [4] Ряд ученых отмечают, что некоторые группы, составляющие Кони, пришли с востока, а другие - с северо-запада. [5] Другие академические источники отмечают, что современные группы кони ссылаются на Свазиленд (современный Эсватини ) как на место их происхождения. [5] [6] [7]
Места
Участки Бокони почти непрерывно встречаются между Оригстадом и Каролиной , обычно вдоль различных рек, ответвляющихся на восток и запад вдоль этого 150-километрового участка. [8] [9] Общины бокони обычно состояли из централизованных больших деревень, расположенных на холмах долины; с меньшими поселениями, имеющими сходство вокруг них. [10] Ширина самой большой из деревень, связанных с Бокони, составляет более 5 километров. [11] Есть несколько заметных отклонений от этих закономерностей: в том числе кластеры участков в соседней южной части долины Комати и в притоках Крокодилов. Отдельный кластер памятников также можно найти к западу от общего региона Бокони, в долине Стилпорт ; но эти участки не обладают теми же характеристиками, что и другие участки Бокони, и в некоторой степени игнорировались в различных анализах. Регион Бокони также описывается в более общем плане как находящийся между горами Леолу , рекой Спекбум и долиной Бадфонтейн. [7]
Поселения в регионе Бокони также расположены на значительном диапазоне высот. Согласно оценкам численности населения, популяция Бокони находится на пике развития общества и составляет от 19 000 до 57 000 человек. [12]
Профессиональные фазы
В истории Bokoni были определены четыре основных профессиональных этапа. Все даты - н.э.
- Pre-восемнадцатый век: Сосредоточенный в долине реки Комати , [13] небольшие чифдомы занимается легкой строительство первых каменных террас. [11]
- Начало XVIII - середина XVIII века: в этот момент постройки начинают принимать более оборонительную форму. Это соответствует переносу населенного пункта из Мохомаци в Мохло-Пела. Было высказано предположение, что это связано с насилием со стороны близлежащего Мапоно . [7] На этом этапе также создается множество деревень, которые остались в более поздние периоды. [11]
- Середина XVIII - середина XIX века. Этот период отмечен частыми конфликтами: чаще всего с педи или маротенгами . В результате рассредоточения людей кони в этот период времени большинство данных поступает из устных историй, а не из археологических данных. [11]
- Конец XIX века: После очень короткого возрождения в начале этой фазы Бокони увидел упадок и, в конечном итоге, потерю автономии перед более крупными местными группами в этот момент. [13] Сайты обычно покидают между этим моментом и настоящим.
Каменные стены
Знаковыми для стоянок Бокони и уникальными для этого региона Африки является наличие значительных каменных террас и каменных ремесел. Камни местного производства как окружают, так и составляют ряд элементов: в том числе усадьбы, дороги и различные вольеры для животных; а также другие, менее распространенные функции, которые, как было замечено, различаются от сайта к сайту и от региона к региону. [10] Каменные террасы и стены сильно различаются по форме, их высота варьируется от 1,2 до 2 метров. [11] Террасы на стоянках Бокони особенно хорошо сохранились по сравнению с другими южноафриканскими группами того же периода. В то время как похожие конструкции в усадьбах можно найти в других регионах, дороги и сельскохозяйственные террасы, найденные на участках Бокони, считаются полностью уникальными. [9]
Каменные стены на объектах Bokoni ни в коем случае не были статичными: ученые считают, что эти функции со временем будут меняться в соответствии с потребностями посетителей объекта. Археологические раскопки некоторых участков изображают многослойные дороги, а раскопки в Ритвлее выявили пастбища крупного рогатого скота, расположенные непосредственно на вершинах бывших сельскохозяйственных террас. Утверждается, что целью была максимальная эффективность землепользования. [14]
Дороги
Дороги, обнаруженные на участках Бокони, признаны самыми длинными и сложными в доколониальной Южной Африке и имеют несколько сопоставимых систем в других странах мира. Дороги в этом регионе обычно определяются каменными стенами с обеих сторон. Эти дороги соединяют приусадебные участки и ограничивают передвижение скота по территории, сохраняя террасные сельскохозяйственные зоны от выпаса скота. При приближении к самим усадьбам дороги имеют тенденцию сужаться до ширины около метра, ограничивая перемещение скота одной гирляндой. В большинстве случаев пути, ведущие к усадьбе, заканчиваются у входа в центральное ограждение данной усадьбы после появления у входов на более крупные общественные дороги. Эти общественные дороги соединяют усадьбы и террасы на большей территории, и было обнаружено, что их длина достигает 4 км каждая или превышает их. [9]
Сельскохозяйственное террасирование
Террасирование в сельскохозяйственной инфраструктуре Бокони принимает различные формы сложности и является единственной известной полевой сельскохозяйственной системой, которая существовала до и до колониального периода Африки . Граница поля может быть отмечена одним или несколькими рядами простых камней, а иногда может быть выложена значительными каменными стенами, обычно достигающими метра в высоту. Было замечено, что размеры и форма индивидуально отмеченных сельскохозяйственных участков сильно различаются как по размеру, так и по форме, но распространенной среди сельскохозяйственных предприятий Бокони является тенденция размещать участки на склонах, а не на более плоских равнинах. Хотя ученые предполагают, что сельское хозяйство происходило на равнинах, террасы, сооружения или другие археологические свидетельства, подтверждающие это, пока не обнаружены. Было отмечено, что каменные материалы для строительства террас и других каменных сооружений на склоне холма поступают с тех же холмов, на которых они были построены. [9]
Террасы полезны в борьбе с эрозией почвы на склонах холмов. Террасы здесь позволяют не только организовать участки сельскохозяйственных угодий, но и сделать возможным возделывание на более крутых склонах местности, где в противном случае эрозия почвы была бы проблематичной. [15] В большинстве изученных случаев кажется, что стены террасы не возводились сразу; после накопления утраченных почв, некоторые участки ранее каменных рядов были расширены вверх, чтобы еще больше предотвратить потерю почвы. [15] Также считается, что террасирование не применялось в начале занятия участков, а было выполнено довольно медленно с течением времени, чтобы приспособиться к растущему населению. [9]
Усадьбы
Хозяйства Бокони имеют некоторую единообразие в планировке: центральные животноводческие помещения , окруженные внутренними пространствами, в свою очередь, окружены внешней стеной. Большую часть времени усадьба будет соединена небольшой индивидуальной дорогой с более крупной общественной дорогой, ведущей к другим усадьбам и другим частям поселения. Видно, что во внутренних помещениях этих усадеб строятся дома. Предполагается, что надстройки были сделаны из более мягких материалов, чем камень: что привело к отсутствию видимых остатков, кроме каменной облицовки там, где стены были бы для большинства участков, и кострищ на некоторых участках. Исключением из этой тенденции являются некоторые стоянки, в которых почти целиком каменные хижины также используются с карнизами: обычно они встречаются в местах скоплений на юге от основных регионов Бокони. [9] [16] [17]
Усадьбы примечательны той ролью, которую они играли в контексте духовности Кони: поскольку духовный мир системы верований Кони мог быть достигнут только мужчинами - главами семьи через силу, передаваемую через связи с умершими предками по отцовской линии. [18] Модели кластеризации оград внутри усадеб также были связаны со структурой семьи в некоторых исследованиях: по мере дальнейшего развития усадьбы для размещения расширяющейся семейной группы физическая структура будет отражать связи и размер семьи. [18]
В ходе археологических исследований исследователи выделили и выделили три различных разновидности усадеб:
- Пара концентрических кругов. Внутренний будет содержать домашний скот в его центральном краале; а внешняя часть служила бы домашним пространством, в котором размещались бы дома. Стена окружала бы домашнее пространство, завершая второй круг и связывая усадьбу вместе. Этот тип усадьбы обычно встречается в небольших изолированных поселках. [12]
- Пара концентрических кругов. Эта разновидность похожа на первую, но отличается рядом вспомогательных кружков на внешней стороне внешней стены. Распределение этих вспомогательных кругов имеет тенденцию различаться между участками, но в целом кажется геометрическим или «цветущим» узором. Этот тип усадьбы обычно встречается в более крупных поселениях и реже (хотя и не полностью отсутствует) в более мелких. [12]
- За исключением концентрических кругов первых двух разновидностей, третья форма усадьбы полностью состоит из меньших кругов. [12] Это самая редкая из трех разновидностей, и обычно встречается на расстоянии от других приусадебных участков и сельскохозяйственных террас; в отличие от более тесной интеграции. [9]
По сравнению с другими участками приусадебного типа на континенте, общепризнано, что участки приусадебного типа Бокони уникальны тем, что не соответствуют традиционным условным обозначениям. Это касается не только общей конструкции, но и таких особенностей, как оппозиционно-ориентированные ограждения первой и второй разновидностей приусадебных участков и направленные наружные ограждения второй и третьей разновидностей. [9] Считается, что на некоторых участках приусадебных участков можно увидеть элементы художественного оформления, например, изображения цветов. [14] Группы усадеб сильно различаются по размеру, при этом самая большая из известных групп находится в Ритвлее и состоит примерно из 300 дворов. [15]
Наскальные рисунки
Обычно считается неотъемлемой частью усадьбы Бокони, Кони часто создавали наскальные рисунки. Когда-то считалось, что в них можно распознать подробные «поэтажные планы» усадеб [9], но теперь они считаются более интерпретирующими по своей природе. [14] Эти петроглифы, как известно, отличаются высокой детализацией и представляют собой художественно стилизованные изображения структур, как это делают многие другие формы гравюр южноафриканского сообщества железного века . [9] Существует также аспект «мужественности», который, как утверждают некоторые, присутствует в гравюрах на территории Бумплаатс и за его пределами, потенциально созданных молодыми художниками-мужчинами во время работы по уходу за скотом. [14] В связи с их классификацией как наскальное искусство, гравюры усадьбы Бокони находятся под защитой Закона Южной Африки о ресурсах национального наследия от 1999 года . [1]
Общество и культура
Цифры властей
По всей Мпумаланге роли вождей в разных обществах часто сходны. Это распространяется даже на круг ведения: четыре разных термина для вождя по всему региону, кгоши , кгоси , инкоси и ихоси , демонстрируют поразительное сходство друг с другом, а также являются дополнительным свидетельством того факта, что вождества значительно уходят в прошлое. здесь почти для всех культур. [1] [19] С точки зрения обязанностей, руководители групп, как правило, отвечали за общественные дела, такие как безопасность и миграция, когда это было необходимо. [1] Предполагается, что во всем регионе со временем, в соответствии с давлением со стороны внешних групп, вожди выработали более ориентированный на защиту образ мышления. Это привело к развитию более высоких сооружений с каменными стенами и, в конечном итоге, более укрепленных оборонительных сооружений. [20] Расположение этих более стратегически обоснованных поселений также объясняется желанием получить лучшие точки обзора для охоты или иметь культурно значимые возвышения, чтобы продемонстрировать доминирование или лидерство над другими группами. [21]
Задачи вождей групп выполнялись советниками, а также «старейшинами», набранными из различных подгрупп каждого вождества. И советники, и старейшины представляли онтологию и политику своих подгрупп, и их выбирали на основе возраста, ранга и навыков. [22] Руководители групп также испытали большую свободу автономии, поскольку в обществе Кони было очень мало централизации власти. [14]
сельское хозяйство
Геология этого региона намекает на высококачественные почвы, удерживаемые системой каменных террас. [14] Среди сортов, обнаруженных на участках Бокони, есть сорго , жемчужное просо и кукуруза . [23] Археология и устная история признали, что в какой-то момент в 18 веке была введена кукуруза, которая в конечном итоге вытеснила сорго. Кукурузу производить легче, но она менее ценная. [24] Сельское хозяйство было основным источником продовольствия для кони, что оказалось исключительно важным в обществе, где крупный рогатый скот не был постоянным местом обитания. Сельское хозяйство обычно рассматривалось как женская работа, и это была работа, которую делегировали женщинам на ферме. [24]
Вожди также несли ответственность за выделение земли для ведения сельского хозяйства для представляемых ими групп и отдельных лиц. Земля будет разделена на жилые зоны, зоны обработки почвы и выпас скота. Информация о решениях такого рода передавалась через начальников их подчиненным; и от этих советников и старост к группам, которые они представляли. [25] [26] Способность вождя создавать и распределять землю таким образом представляла собой метод общинной собственности на землю. [25] [27]
В какой-то момент 19 века, возможно, совпадая с кратким визитом Дэвида Ливингстона , миссионеры представили плуги и волы в качестве сельскохозяйственных технологий различным группам Бокони. Неизвестно, оказались ли эти методы эффективными в сочетании с террасированием камня в сельском хозяйстве. [28] До этого развития технологий мотыги широко использовались в регионе в качестве предпочтительного сельскохозяйственного орудия. Обычно они были модифицированы просверленными камнями в качестве утяжелителей. [14]
Домашний скот
Как общины смешанного земледелия, кони вкладывали большие средства в животноводство . Владение огромными стадами крупного рогатого скота также было популярным методом для авторитетов и главных фигур, чтобы продемонстрировать свое богатство. В некоторых случаях отмечалось, что местные войны чаще ассоциировались с целью воровства скота, чем с убийством других людей. [22] Примечательной также была отличная система ссуды крупного рогатого скота: позволяющая лучше распределять богатство, а в некоторых случаях и экономически поднять клиентов в своих группах. [26] [27] [20] [29] Скотоводство обычно было мужской работой. Известные своей эффективностью, небольшая группа самцов кони могла следить и успешно пасти большое количество крупного рогатого скота одновременно. Несмотря на то, что скот можно было использовать в качестве выкупа за невесту, женщинам было прямо запрещено общаться со скотом в некоторых близлежащих районах. Их присутствие считалось небезопасным для скота, и новые жены в соседних южных группах нгуни не могли пить молоко стада. [24]
Трудности
Бокони подвергались всевозможным лишениям: засухе, паразитам и саранче, болезням сельскохозяйственных культур и человеческим болезням, таким как малярия и трипаносомоз . [29] [30] [31] [20] Также заслуживают внимания лишения, вызванные деятельностью человека: войны, набеги и, главным образом, конфискация скота. [24]
Кони решала трудности разными творческими способами. Удобрения, выращенные для крупного рогатого скота, на что указывало отсутствие навоза в каменных загонах, использовались для подкормки сельскохозяйственных культур; [14] и другие культуры были введены для выпаса скота на основе сезонных систем севооборота. [32] [33] [20] Крупный рогатый скот пасли по ночам, чтобы избежать появления большинства насекомых, а растительность, связанная с вредными мухами цеце и комарами, была уничтожена с помощью огня и вырубки. [34] [21]
Гендерные роли
Было отмечено, что у кони есть определенные, но не конкретные роли, связанные с полом: женщины, как правило, связаны с земледелием, а мужчины - с хранением запасов. Эти роли не были абсолютными. [29] Общества по большей части были патриархальными, но женщины находили способы использовать власть как члены королевской семьи, а иногда и целители. [1] Кони были также известны тем, что посвящали их в соответствии с возрастом , когда роли детства и взрослости распределялись по отдельным группам в зависимости от возраста и обрядов перехода. Возрастные задания будут включать такие виды деятельности, как охота. [35] [6] [29] [36] [37] [20] [31]
Женщины также были известны тем, что работали шахтерами. Работая в Таба Тшвеу («Белая гора») в современном Мраморном зале , женщины могли приобретать известняк. Это может быть мелкая пудра, которую можно использовать для макияжа, краски для лица и окраски стен жилых домов. [1] [37]
Доступ к определенным частям усадьбы может быть ограничен по половому признаку. В некоторых местах женщинам не разрешалось входить в хлевы, находившиеся в центре усадеб. Царством женщин были амбары, найденные за стенами усадьбы. Также здесь были найдены загоны за стенами небольшого стада, например, коз. В других частях региона приусадебные купеческие хозяйства находились в ведении женщин. [15]
Приготовление пищи порождает уникальное разделение ролей: большая часть приготовления, даже говядины, и производства пива была задачей, делегированной женщинам, обычно выполняемой внутри. Однако в некоторых случаях говядину жарили мужчины. [24]
Торговля и металлообработка
Благодаря хорошему расположению связей и большому количеству желаемых экспортных товаров, Кони добилась большого экономического успеха на протяжении всего периода оккупации стоянок Бокони. [14]
Способны ли Кони к обработке металла, все еще остается предметом споров среди археологов. До тех пор, пока обработка металлов не была доказана археологически, ученые склонны предполагать, что Бокони не участвовал в этой деятельности. В течение некоторого времени распространенной мыслью было то, что, хотя у Кони не было доступа к железу, у более поздних и близлежащих Педи было. [38] В настоящее время также считается, что близлежащая Фалаборва могла быть источником импортного железа. [14] Первоначальные исследования, оценивающие возможности этого района, в целом оспаривались, даже после первых открытий железа в археологических записях Кони. [12] Несмотря на первоначальные мысли, дефицит железа не распространился с позднего железного века на колониальную эпоху . Было ясно, что люди Бокони имели к нему доступ, будь то местное или импортное железо. Большая часть области Бокони, регионов, связанных с более поздними этапами оккупации, теперь известна своими археологическими свидетельствами обработки металлов. На объектах около Лиденбурга, Бадфонтейна и Каролины инструменты, оборудование, уголь; а также готовые изделия, такие как топоры, кирки, ножи, копья и мотыги. [39] [40] [41] [16] [30] Кони до сих пор не связаны с производством меди или олова, но эти материалы все еще находят на стоянках Бокони. По этой причине многие считают кони посредниками в торговой сети, перемещающими различные металлы и другие предметы в направлении залива Делагоа . [1] Делагоа был бы одним из многих торговых центров, которые начали появляться к 1700-м годам в более обширном географическом регионе, окружающем Бокони - Мпумаланга начинал стремиться к крупномасштабной экономике. [42]
Более поздние исследования выявили истинные возможности и потенциал торговли рогатым скотом, что абсолютно связано с Bokoni. Это могло быть усилено конфликтами с пастухами Педи в районах к северо-востоку от Лиденбурга и стало их катализатором. [43] Соль также была обычным экспортным товаром для Кони. Его получали из местных щелочных источников, доступ к которым можно было купить за десятину местному вождю. [44]
Считается, что бусины были одним из первых предметов импорта, попавших в этот регион, о чем свидетельствуют археологические находки из соседней столицы Ква-Маза 17-19 веков Ндзундзы. [2] Бусины пользовались большим спросом в обществе бокони и считались очень ценными для народов Мпумаланги. Разные ценности были связаны с разными видами бус, а некоторые в буквальном смысле были на вес золота. В этой связи золото было еще одним экспортным товаром для региона. Кони не видели использования золота, и его нет среди предметов, обработанных в различных формах в археологических записях. [14] Какое-то время предполагалось, что так же, как медь и олово не были местными продуктами, слоновая кость не была прямым экспортом для Бокони. В настоящее время считается, что в этом районе обитали значительные популяции слонов, что привело к значительной прибрежной торговле в 1600-х годах. Слоновую кость от слонов можно было обменять на такие материалы, как ткань и бусы. [14] Их роль в различных торговых сетях, возможно, вызвала давление со стороны внешних групп, пытающихся поглотить Bokoni. [14] [20]
Керамика
Большая часть археологических работ, связанных с керамикой региона, была начата относительно рано. Многие ранние исследования пытались связать местные формы с соседними современными группами, такими как зулу [45] и педи. [46] [40] [12] [47] [48] Ранний анализ керамики получил некоторую критику со стороны современных ученых. [9] Эти «плохие» методы продолжались и в 1970-е годы, некоторые утверждали, что они совпадают с общим отсутствием ссылок на устные истории. [20] В 1982 году Колле предложил название «Маратенг» для гончарного стиля, связанного с Бокони. Это название местной горы в регионе Бадфонтейн, которое использовалось археологами для обозначения не только керамики, но и всего комплекса материальной культуры, связанного с этим регионом. Название получило умеренную критику, так как по звучанию похоже на Maroteng. [9] [47]
Считается, что керамика в этом регионе использовалась для приготовления пищи, хранения и использования воды. [14]
Устные истории Кони
Изначально собранные берлинскими миссионерами в 1860-х годах, а затем местными чиновниками и учеными, начиная примерно с 1900 года, устные истории Кони и Бокони считаются несколько сомнительными и известны плохими стратегиями и практиками сбора, связанными с ними. [2] Из-за отсутствия надлежащей документации, даже источников историй, существует большая вероятность исторической предвзятости в следующих историях. Коллекция увлеченных летописцев и антропологов началась в 1930-х годах с работ К.В. Принслоо. [2] Его работы сосредоточены на тех, кто на момент сбора проживал в областях, связанных с Бокони; те, кто признал нгуни своими предками. Обычно считается, что Принслоо [7] собрал самые полные устные истории Бокони, выучив местный язык Секони и вырос среди тех, кто в начале 20 века идентифицировал себя как Бакони. [49] Винтер [50] и Хант [51] также собирали устные рассказы в 1912 и 1931 годах соответственно, но в основном это были точки зрения Педи. Их записи о Бокони не так полезны, как записи Принслоо. [49]
В отношении того, как долго они были доступны, устные истории не были признаны до недавнего времени. Даже игнорируется в исследованиях 1970-х годов, хотя, возможно, это связано с очень ориентированным на педи мировоззрением того времени в отношении региона. Некоторые ученые отмечают, что это результат гораздо большего количества доступной информации о педи, чем о других группах. [20] [49]
Ранняя история
Моксомаци, расположенный к югу от Мачадодорпа, признан группами потомков первым местом поселения Кони в регионе Бокони. Это место было занято до тех пор, пока частые атаки другой местной группы, Мапоно, не отогнали Кони на северо-восток. Следующее завоевание Кони связано с местом, известным как Мохло-Пела, на этот раз к востоку от Мачадодорпа. Это место считается более успешным занятием, и новые деревни начали появляться повсюду в районе Большого Мачадодорпа. Самым известным из этих новых мест и наиболее часто упоминаемым в более поздние времена был Хутванег - на местном языке его расширили как Хутванег, Метси а Татха («разбитая вода, водяной пар»). [7] Датировать этот период времени можно с помощью устных рассказов соседних Педи (в то время называемых Маротенг). По общему согласию между устными историями, люди маротенг переселяются в эту местность с юго-востока и взаимодействуют с кони уже в 1650 году нашей эры. Это указывает на потенциальное заселение этой территории Кони еще в начале 17 века. [2]
В течение следующих двух столетий Маротенг и Кони были географическими соседями, по-видимому, их охраняла находящаяся неподалеку Монгатане. Это было вождество Барока к северу от обоих. [2] Примерно в 1740 году педи, возглавляемые вождем Мукангве, столкнулись с подгруппой бокони, известной как Кгоман, которая, вероятно, проживала к северо-востоку от Лиденбурга. Этот конфликт указан как первый зарегистрированный конфликт в социальной шкале, и, если объединить его с классификацией профессиональных фаз, знаменует начало третьей фазы Бокони. [52] Мотивы этого конфликта различаются в зависимости от устных историй, но есть общее согласие в том, что маротенг были заинтересованы в расширении и пытались сделать это после связанной с Кони смерти Мохубе. Это был сын вождя Педи Мукангве, и в то время он исполнял обязанности вождя из-за возрастающей немощи и возраста своего отца. Кгомане обратились за помощью к монгатане в прекращении насилия маротенгов. Считается, что это послужило катализатором создания Маротенгами Королевства Педи, чтобы противостоять союзу между Монгатане и Кони. [2]
Преемником Мохубе стал Мампуру, который усилил давление на Кони в качестве нового действующего лидера Маротенга. В центре этого конфликта была битва у крепости Кони в Кутоане, найденной недалеко от Бадфонтейна. Из-за очевидного существования только одного входа в форт, возглавляемого вождем Кони Нцуаньяне, педи не смогли прорваться через крепость. Однако ход осады изменился, когда предатель открыл второй вход в Мампуру. После отказа его сына Нтобенга попытаться проникнуть во второй вход, Мороамотше (сын Мохубе и наследник престола) согласился взломать вход. Это привело к падению Кутоане. [51]
Инкорпорация и конфликт с Педи
Действия, предпринятые Мороамотше (иногда пишется Морвамоче) в Кутоане, привели к его приходу к власти над Королевством Педи. Во время его правления кажется, что некоторые группы Кони были включены в Королевство - хотя и сохранили свои клановые названия и идентичность, что является обычной практикой для объединений и присоединений в Южной Африке. [51] Группы Кони под эгидой Педи, как полагают, обладали мощным военным и экономическим потенциалом в этот период. Однако после смерти Мороамотше около 1780 года двое из его сыновей боролись за наследование престола. Это были Тулар и Дикотоп, последний из которых искал убежища у Кони Оригстада. Эта группа Бокони была известна как Маепа, и с Дикотопом образовали военный союз с Монгатане для борьбы с Туларе. [2]
Вскоре после прибытия Дикотопа в Оригстад Тулар узнал о будущем союзе и быстро нанес удар по приближающимся силам Монгатане. Застав группу врасплох, он одержал легкую победу. Готовясь к следующему бою объединенными силами групп Дикотопа и Бокони, Туларе отступил в дом Дикотопа и стал ждать. В результате позднего прибытия сил Бокони, Туларе смог добиться дальнейших побед над обеими группами. Это привело к упадку как Дикотопа, так и Мо'лабини (вождя Маепа). [50]
Правление Туларе достигнет своего пика после объединенного поражения сил Бокони и Монгатане. Однако после его смерти около 1820 года последовала серьезная политическая борьба. Многие из сыновей Тулара были готовы занять его трон. Это привело к быстрому быстрому перемещению королей Педи, поскольку один мог перехитрить или убить другого только для того, чтобы сделать это сам. Среди хаоса и, возможно, из-за того, что его отец поручил ему управлять регионом, Макополе покинул столицу Педи и поселился среди Бакони из Лиденбурга. Его действия становились все более независимыми от Королевства, и в какой-то момент его называли вождем Бокони, когда он развивал цитадель, в которой жил. Выступая в качестве вождя Кони, Макополе в конце концов привлек внимание Фетхеди: особенно недолговечного правителя Педи. Фетхеди предпринял попытку взлома крепости Макополе, но безуспешно. [51]
Поражение Макополе
Крепость Макополе позже была взята Собхуза во время второй попытки атаки последнего. Считается, что Собхуза потенциально работал под руководством Мзиликазы и был лишь одной из ряда рейдерских группировок, осаждавших Мпумалангу между 1810-ми и 1820-ми годами. Многие другие враждующие группировки сыграли свою роль в хаосе в регионе в то время. К ним относятся ндвандве, поселившиеся в соседнем Стилпорте в середине 1820-х годов, и ндебеле на западе (около 1826 г.). Вплоть до завоевания Ндвандве Педи между 1824 и 1825 годами Педи были еще одной постоянной угрозой. Менее непосредственным, но присутствующим игроком был Мозамбик на юге. «Бокони» прямо посреди всего этого понесли огромные потери. Бокони в южных регионах пострадали сильнее, чем на севере, поскольку у них не было гор, в которые можно было бы отступить. Некоторые из этих Кони обратились к набегам и каннибализму перед лицом кризиса, но все они рассеялись. [20] Группы Bokoni, прибегающие к каннибализму, были переименованы остальной частью общества в «Makchema». [53]
Перегруппировка усилий и Марангранг
Исторические отчеты показывают, что после ухода ндвандве из этой местности около 1825 года в качестве новых вождей бокони стали два основных человека, Патане и Мосс. В результате ссоры между этими двумя, особенно сильный солдат-простолюдин по имени Марангранг (или Морангранг) сплотил силы Бокони, сверг их двоих и стал новым лидером Бокони. Этот отчет примечателен тем, что Марангранг указан как король, а не как вождь, что подразумевает новую форму идентификации Кони как Королевства. Марангрангу удалось победить обе группы каннибалов Макчема; но и группы Бапели на севере. [54] Большинство согласны с тем, что после этих успехов Марангранг и его последователи покинули Лиденбург и направились к Хутванегу, крепости в районе Мачадодорпа. Первоначально получая, казалось бы, всеобщую поддержку со стороны своих групп Бокони, можно отметить, что Марангранг был жестоким правителем. [7] [51] [54]
Оккупация Марангранг Кхутванег отражала потребности его народов того времени: расположенный в защищаемом ущелье, Хутванег теперь будет включать более плотно сгруппированные каменные дворы и другие каменные сооружения. [2] Оборонительный характер этой оккупации был подчеркнут давлением всевозможных внешних групп, в первую очередь близлежащих зулусов. [20]
Марангранг был свергнут и убит последователями Секвати, которые вернулись на север около 1828 года и которые в конечном итоге возродили Королевство Педи. Некоторые группы Кони, перемещенные в результате этого события, в конечном итоге воссоединились с Королевством Педи. [54] К 1830-м годам от Кони мало что осталось. Регион был по-прежнему населен, но не имел значительных вождеств. Примечательно еще одно, третье население Хутванега, жившее у Кони. [7] Это знаменует начало четвертой фазы оккупации Бокони. [52]
Кони до колониализма
Под угрозой со стороны буров многие оставшиеся группы кони были быстро поглощены или покинули этот район в поисках убежища среди других сил. В короткие периоды с 1850-х по 1870-е годы группы Кони, как известно, выражали сопротивление перед лицом ослабленного авторитета более крупных региональных групп. [2] В 1873 году Меренский отметил деревню Бокони в Ботчабело: во главе с Фасоаном, с которой эта деревня, как известно, взаимодействовала; и предложить приют Йоханнесу Динкваньяну, который впоследствии стал ключевой фигурой в развязывании войны между Педи и Южно-Африканской Республикой . [55] Динкванян, выехав, чтобы принять предложение, основал Мафолофоло к северу от Лиденбурга. [2] [20] Мафолофоло отмечен археологами как важный как в строительстве, так и в культурном отношении. На современном месте Кони среди каменных стен есть отверстия для использования огнестрельного оружия. Группы здесь представляют собой смесь Кони, Педи и даже миссионеров. [14] Это место, сильно укрепленное как крепость, было одним из последних, связанных с Кони (основанным во второй половине 19 века). [52]
Археология стоянок Бокони
История археологии
В то время как в 1918 году и около 1918 года у ученых был умеренный интерес к петроглифам региона, [14] первые исследования памятников Бокони между Оригстадом и Каролиной были предприняты, начиная с 1930-х годов. Первым из них было исследование П. В. Лайдлера 1932 года, в котором основное внимание уделялось керамике региона, а не каменным деталям. [2] Исследование ECN van Hoepen, проведенное в 1939 году, было первым, в котором действительно были изучены каменные стены четырех стоянок Бокони, включая ограждения, террасы и гравюры. Хёпен отметил, что эти места были усадьбами полигамных предков Педи и Ндзундза . [2] [17] По иронии судьбы, П. У. Принслоо уже определил, что стоянки Бокони были творением народа Кони, несколькими годами ранее. [7] [49]
После работы Лейдлера и Хупена исследования в этом регионе в целом приостановились до 1960-х годов, в течение которых Ревил Дж. Мейсон (часто цитируемый как Р. Дж. Мейсон) проанализировал каменные террасированные поселения в этом регионе с наземной и воздушной точек зрения. Аэрофотосъемка, использованная Мэйсоном в 1968 году, позволила обнаружить около 1800 поселений в окрестностях Оригстада. [2] [56] Определение Мэйсоном «поселения» отличалось от определения других экспертов, как это было замечено в исследованиях более поздних десятилетий. Заинтересованность Мэйсона в продолжении исследований в этой области привела к созданию Программы железного века в университете Витватерсранда , которая, в свою очередь, увеличила интерес к этой области до тех пор, пока Мейсон не покинул университет несколько десятилетий спустя.
В 1970-е годы интерес к этим сайтам был значительно выше. Вдохновленный работами Ревила Дж. Мейсона, Тимоти Майкл Эверс (часто упоминаемый как TM Evers) провел еще одно аэрофотосъемку региона, обнаружив то, что он позже определил как 166 участков с каменными стенами (эти 166 были переведены примерно на 5000 участков, используя логику работ Мэйсона). [40] Эверс также стремился проанализировать закономерности построения и кластеризации на этих участках. [2] Начиная с самого конца 1970-х и продолжаясь до 1980-х, Дэйв Колле (в то время учился в магистратуре Университета Витватерсранда) сосредоточил свое внимание на регионе Бадфонтейн к югу от областей, изучаемых Эверсом и Мэйсоном. Этот регион считался важным для размещения ориентированных на запад поселений с уклоном (по сравнению с поселениями с восточным уклоном, которые наблюдались в исследовании кластеризации Эверса) в долинах. [47]
После ухода Р. Дж. Мэйсона из Университета Витватерсранда интерес к этому району снова замер. Самым заметным исследованием последующих десятилетий был проведенный Тимом П. Мэггсом в 1990-х годах анализ ранее не рассматриваемых гравюр поселений из отчетов Хупена 60-летней давности. [2] [18]
Недавние исследования в этой области включают химический анализ образцов почвы каменной террасы, а также пространственный анализ с точки зрения ГИС . [2] [57]
Споры вокруг жителей сайта
Когда-то считалось, что Педи ответственны за создание этих памятников, но радиоуглеродное датирование показало, что памятники Лиденбург-Бокони (датируемые концом 17-го или началом 18-го веков), по-видимому, возникли раньше поселений Педи и гегемонии Педи. [12] Группы участков в долине реки Комати рассматривались как исключения в то время, но теперь признаны более ранними, на первом этапе профессиональной деятельности Кони.
Даже сегодня среди археологов распространено мнение, что кони пришли в Мпумалангу из северных регионов. Утверждается, что кони, связанные с культовым лидером, имеющим большое значение, Мабулой, перебрались в этот район из Зимбабве (где ранее был похоронен Мабула). [58]
Другая распространенная теория заключается в том, что предки Кони в какой-то неустановленный момент времени заселили нижний вельд Мпумаланги, занимая такие места, как Фаланорва и Бокгага недалеко от Лейсдорпа. Когда эта группа разделилась на множество более мелких групп в 15-м и 16-м веках, самая большая из этих групп (Бокони) попала под руководство линии Матлала. Некоторые группы остались здесь, в лоувельде, в то время как другие двинулись на запад и юг, собираясь в поселения в регионах нынешних Огригстад, Лиденбург и Мидделбург. Доминирующая группа в то время называлась Матлала-а-Таба (Матлала Горы). [44] Эта группа, в течение 17-го века, видела конфликты лидерства между старым вождем и сыновьями Ракоди, Матекга, Моджела. В этот момент некоторые отколовшиеся группы заняли оборонительные позиции, такие как Макгабенг и Блауберг. Другими идентифицированными гибридными территориями защиты / земледелия Кони являются Га- Чуене (« Порт Чуене ») и Таба-Тшвеу («Мраморный зал»), хотя в устных историях они упоминаются как более временные жилища, занятые в течение длительного периода времени. -временное перемещение ответвлений группы Кони. [44]
Ван Хоэпен в своей статье 1939 года утверждал, что участки Мпумаланги не имеют ничего общего с жителями Зимбабве , что было распространено в то время, - даже спровоцировали такие люди, как Раймонд Дарт . Вместо этого Ван Хупен утверждал, что эти места были работой предков местных групп ндебеле и педи . Эверс согласился с этим, сославшись на сходство местной керамики с материалами Педи. [17] [40]
М. Х. Шуман был первым, кто выступил против доминирующей десятилетиями теории Педи. Анализируя устные традиции Педи, она обнаружила упоминание о районе Бадфонтейна как о «цитадели Кони», на которую напали Педи под предводительством Мампуру. [59] Это согласуется с более ранними, но менее известными сообщениями Д. Р. Ханта, который признал место цитадели (хотя и не другие места с каменными стенами) Кони 18-го века. [51] [2]
Псевдонаучные теории
Сайты Бокони также были объектом ряда псевдонаучных теорий. К ним относится теория Хромника о том, что индейцы и общины индо-сан построили эти места, а затем были вытеснены современным населением. Вместо того, чтобы опираться на материальную культуру, цитируются географическая близость к Индии и несколько общих архитектурных ссылок. [60] [61] [62] В настоящее время эти идеи в основном отвергаются, и в целом местные исследователи стали называть их «экзотической теорией». [49] [14]
Гейне и Tellinger сделать претензии сайтов Bokoni быть, в результате согласования с Великими Зимбабве и пирамидами Египта, порталами в другие миры. [63] [49]
Существует также ряд теорий о том, что это древние обсерватории, часто связанные с теориями неафриканского строительства. [49] Ранние теории относительно строительства участков, особенно те, что были сделаны ван Хупеном в конце 1930-х годов, приписывали Бокони коренному населению Африки к югу от Сахары. [14]
Современные Бокони
Текущее состояние сайтов
На данный момент ни один объект не был признан официальным объектом наследия и, таким образом, сталкивается с серьезной угрозой с точки зрения сохранения. [64] Многие из них находятся на частных землях, а некоторые из них были разрушены, чтобы предоставить материалы для новых проектов. [49] Вопреки законодательству, петроглифы часто повреждаются посетителями: троганием, царапинами и граффити; но также и естественным перемещением скота и пожарами, а также незаконными грабежами. [1]
Текущее состояние Кони
В то время как участки Кони обычно считаются заброшенными в современную эпоху, ландшафт Бокони был постоянно заселен на всех этапах и по настоящее время. В 1952 году племя кони было отмечено Педи как независимое (в результате политической помощи), и его возглавил лидер, известный как Масерумуле. [3] Х.О. Мённиг в 1967 году отметил присутствие в этом районе около 50 групп, идентифицированных как Кони. Эти группы несли тотемы, в которые входили чешуйчатый зяблик , гиена , слон , дуикер , буйвол , крокодил , леопард , лев и павиан . [3]
Отмечено, что некоторые группы Кони нашли убежище и новый образ жизни в местных миссиях, как было подчеркнуто в Ботшабело в документальном фильме 2015 года « Забытый мир» . [14]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i Мпумаланга: история и наследие . Делиус, Петр (Петр Николай Сен-Мартин). Скоттсвилл, Южная Африка: Университет Квазулу-Натал Пресс. 2007. ISBN 978-1869141219. OCLC 170955451 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т Delius, P .; Schoeman, MH (май 2007 г.). «Повторное посещение Бокони: заселение каменных руин откоса Мпумаланга» . Пятьсот лет заново открыты: прецеденты и перспективы Южной Африки . Йоханнесбург: Wits University Press. С. 135–167. ISBN 978-1-86814-474-7 .
- ^ а б в Mönnig, HO (1967). Педи . Претория: JL Van Schaik Limited.
- ^ Mönnig, HO (январь 1963). «Барока Ба Нквана». Африканистика . 22 (4): 170–175. DOI : 10.1080 / 00020186308707183 . ISSN 0002-0184 .
- ^ а б Вармело, Николаас (1935). Предварительный обзор племен банту в Южной Африке . Претория: правительственная типография. п. 108.
- ^ а б КРИГЕ, JD (1937-01-01). «Традиционное происхождение и племенные отношения сото Северного Трансвааля». Исследования банту . 11 (1): 321–356. DOI : 10.1080 / 02561751.1937.9676059 . ISSN 0256-1751 .
- ^ a b c d e f g h Принслоо, CW (1936). Klank-en vormleer van Bakoni (MA) . Претория: Университет Претории.
- ^ Райт, Джон (август 2010). «Помещение Бокони на карту историка». Африканистика . 69 (2): 229–233. DOI : 10.1080 / 00020184.2010.499199 . ISSN 0002-0184 .
- ^ Б с д е е г ч я J K L Мэггс, Тим (май 2007 г.). «Поселки на откосе Мпумаланга: некоторые ответы, много вопросов» . Пятьсот лет заново открыты: прецеденты и перспективы Южной Африки . Йоханнесбург: Wits University Press. С. 169-181. ISBN 978-1-86814-474-7
- ^ а б Делиус, Петр Николай Сен-Мартен; Шуман, Алекс; Мэггс, TM O'C (2014). Забытый мир: каменные поселения на откосе Мпумаланги . Издательство Университета Виттса. ISBN 9781868147748.
- ^ а б в г д Делиус, Петр; Мэггс, Тим; Schoeman, Мария (2012-06-01). «Бокони: старые структуры, новые парадигмы? Переосмысление доколониального общества с точки зрения каменных памятников в Мпумаланге». Журнал южноафриканских исследований . 38 (2): 399–414. DOI : 10.1080 / 03057070.2012.682841 . ISSN 0305-7070 .
- ^ Б с д е е г Маркер, ME; Эверс, TM (декабрь 1976 г.). «Поселения железного века и эрозия почв в Восточном Трансваале, Южная Африка». Южноафриканский археологический бюллетень . 31 (123/124): 153. DOI : 10,2307 / 3887737 . JSTOR 3887737 .
- ^ а б Kusimba, Chapurukha M .; Чандеу, Санторес; Зайденстикер, Дирк; Даггетт, Адрианна; Вуд, Мэрили; Дюссюбье, Лор; Форссман, Тим; Смэтс, Кейт; Уилтшир, Ник (2016-12-01). Африканская археология без границ: документы Конгресса Панафриканской археологической ассоциации 2014 года . NYU Press. ISBN 9781776141616.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р ы Элла, Терри (директор), Делиус, П. (сценарист) (2015). Забытый мир (документальный).
- ^ a b c d Мэггс, Тим (август 2015). ОТ БОКОНИ ДО МАРАКВЕТА: «ОСТРОВА» СПЕЦИАЛИЗИРОВАННОГО И ИНТЕНСИВНОГО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА В ЮЖНОЙ И ВОСТОЧНОЙ АФРИКЕ. Палка для копания. Леусиг, Южная Африка. Южноафриканское археологическое общество.
- ^ а б Myburgh, AC (1956). "Die stamme van die Distrik Carolina". Departement van Naturellesake, Etnologiese Reeks . 34 .
- ^ а б в Ван Хупен, ECN (1939). «Доевропейская культура банту в районе Лиденбург». Argeologiese Navorsing van die Nasionale Museum, Блумфонтейн . II (5): 47–74.
- ^ а б в Мэггс, Тим (декабрь 1995 г.). «Заброшенное наскальное искусство: наскальные рисунки сельскохозяйственных сообществ в Южной Африке». Южноафриканский археологический бюллетень . 50 (162): 132–142. DOI : 10.2307 / 3889062 . JSTOR 3889062 .
- ^ Делиус, Питер. Традиционные лидеры . Стр. 3.
- ^ Б с д е е г ч я J K Делиус, Питер (Питер Николас Сент-Мартин) (1984). Земля принадлежит нам: государству Педи, бурам и британцам в Трансваале девятнадцатого века . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0520051483. OCLC 9918368 .
- ^ а б Гамильтон, Кэролайн, изд. (1995-01-01). Mfecane Aftermath: реконструктивные дебаты в истории Южной Африки . Издательство Университета Витса. DOI : 10.18772 / 21995012521 . ISBN 9781868146994. JSTOR 10.18772 / 21995012521 .
- ^ а б Этерингтон, Норман. (2001). Великие походы: преобразование Южной Африки, 1815–1854 гг . Харлоу, Англия: Лонгман. ISBN 0582315670. OCLC 47893949 .
- ^ Kusimba, Chapurukha M .; Чандеу, Санторес; Зайденстикер, Дирк; Даггетт, Адрианна; Вуд, Мэрили; Дюссюбье, Лор; Форссман, Тим; Смэтс, Кейт; Уилтшир, Ник (2016-12-01). Африканская археология без границ: документы Конгресса Панафриканской археологической ассоциации 2014 года . NYU Press. ISBN 9781776141616.
- ^ а б в г д Купер, Адам (30 ноября 2016 г.). «Традиции родства, брака и брачного выкупа в южной части Африки» (PDF) . Антропология Южной Африки . 39 (4): 267–280. DOI : 10.1080 / 23323256.2016.1243447 . ISSN 2332-3256 .
- ^ a b Делиус, Питер. Традиционные лидеры. Стр. 8-11.
- ^ а б Бейнарт, Уильям (октябрь 1982). Политическая экономия Пондолэнда 1860–1930 Уильямом Бейнартом . Кембриджское ядро . DOI : 10,1017 / cbo9780511558757 . ISBN 9780521243933. Проверено 4 ноября 2019 .
- ^ а б Пейрес, Дж. Б. (Джеффри Б.) (1982). Дом Фало: история народа коса во времена независимости . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0520046633. OCLC 8281949 .
- ^ Эроусмит, Джон; Кук, Роберт; День и сын .; Howell, Marmaduke G .; Larkins, J .; Ливингстон, Дэвид; Ливингстон, Дэвид; Моффат, Роберт; Нужда, Генри (1857). Миссионерские путешествия и исследования в Южной Африке: в том числе очерк шестнадцатилетнего проживания в глубине Африки и путешествие от мыса Доброй Надежды до Лоанды, на западном побережье, оттуда через континент, вниз по реке Замбези, к . Лондон: Дж. Мюррей. DOI : 10.5962 / bhl.title.60040 .
- ^ а б в г Мэсси, Р.Х. (1905). Коренные племена Трансвааля . Великобритания: Канцелярский офис HM.
- ^ а б Myburgh, AC (1949). Племена района Барбертон . Барбертон, Южная Африка: Претория: правительственная типография.
- ^ а б Зервогель, Д. (1954). Восточный сото: племенной, исторический и лингвистический обзор . Претория, Южная Африка: Дж. Л. Ван Шайк.
- ^ Боннер, Филипп (1983). Короли, простолюдины и концессионеры Филиппа Боннера . Кембриджское ядро . DOI : 10,1017 / cbo9780511563027 . ISBN 9780521523004. Проверено 4 ноября 2019 .
- ^ Акокс, JPH (Джон Филлип Хэрисон) (1988). Виды Вельдов из Южной Африки . Лайстнер, О.А., Момберг, Б.А. (Третье изд.). Южная Африка: Ботанический научно-исследовательский институт, Департамент сельского хозяйства и водоснабжения. ISBN 0621113948. OCLC 20692890 .
- ^ Дике, BH (1932). «Влияние мухи цеце на историю Южной Африки» . Южноафриканский научный журнал . 29 : 15–35.
- ^ Фури, HCM (1921). Amandebele van fene Mahlangu en hun Religieus-social leven (Диссертация). Зволле: Ривьер и Вурхув.
- ^ Mahlangu (18 декабря 2002). "Сиябусва". (Интервью).
- ^ а б Машунг (Матлала) и др. (7 августа 2005 г.). "Моутсе" (Интервью).
- ^ Hoernle, AW (январь 1931 г.). «Записка о скучных камнях у банту». Исследования банту . 5 (1): 253–255. DOI : 10.1080 / 02561751.1931.9676263 . ISSN 0256-1751 .
- ^ Эверс, TM (март 1977 г.). «Недавний прогресс в исследованиях Трансвааля раннего железного века, Южная Африка» . Южноафриканский научный журнал . 73 : 78.
- ^ а б в г Эверс, Т.М. (1975). «Недавние исследования железного века в Восточном Трансваале, Южная Африка». Южноафриканский археологический бюллетень . 30 (119/120): 71–83. DOI : 10.2307 / 3888096 . JSTOR 3888096 .
- ^ Ngomane, JPS Tenbosch: Монолог из Крааля .
- ^ Ваал, Де; Б. Дж. (1984). "Ou handelsvoetpaaie en wapaaie in Oosen Noord-Transvaal" . ISSN 0379-9867 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Смит, JM (2005). Изменение климата и устойчивость агропастбищных угодий в бассейне реки Шаше / Лимпопо, начиная с 900 г. н.э. (неопубликованная докторская степень) . Йоханнесбург: Университет Витватерсранда.
- ^ а б в Скалли, RTK (1978). Устная традиция Phalaborwa (неопубликованная докторская степень). Государственный университет Нью-Йорка.
- ^ Лайдлер, П. В. (1932). «Горшечная промышленность банту и ее влияние на другие местные отрасли горшечной промышленности в Южной Африке». Южноафриканский научный журнал . 29 : 778–791.
- ^ Эверс, Т.М. (1973). «Исследования железного века в Восточном Трансваале, Южная Африка, 1971». Современная антропология . 14 (4): 487–489. DOI : 10.1086 / 201364 .
- ^ а б в Коллетт, Д.П. (1982). «Раскопки каменных руин в долине Бадфонтейн, Восточный Трансвааль, Южная Африка». Южноафриканский археологический бюллетень . 37 (135): 34–43. DOI : 10.2307 / 3888578 . JSTOR 3888578 .
- Перейти ↑ Collett, DP (1979). Археология каменных поселений в Восточном Трансваале, Южная Африка (MSc). Университет Витватерсранда.
- ^ Б с д е е г ч Делиус, Петр; Schoeman, Мария (август 2010). «Читая скалы и рассматривая отвлекающие маневры». Африканистика . 69 (2): 235–254. DOI : 10.1080 / 00020184.2010.499200 . ISSN 0002-0184 .
- ^ а б Зима, JA (1912). «Традиция Ра'лоло». Южноафриканский научный журнал . 9 : 90.
- ^ а б в г д е Хант, DR (1931). «Счет Бапеди». Исследования банту . V : 291–326.
- ^ a b c Schoeman, A .; Делиус, П. (август 2011 г.). КРАТКАЯ ИСТОРИЯ БОКОНИ. Палка для копания. Южноафриканское археологическое общество.
- ^ Wangemann, T. Lebensbild aus Südafrika .
- ^ а б в Меренский, А. (1862). "Beiträge zur Geschichte der Bapeli". Берлинская миссия в Берихте: 327–358.
- ^ Меренский, А. (1860). «БМБ». Берлинские миссии Берихте . 37 .
- ^ Мейсон, Ревил (1968). «Поселение Трансвааля и Натала железного века, обнаруженное с помощью аэрофотосъемки и раскопок». Африканский археологический бюллетень . 31 : 1–14.
- Перейти ↑ Coetzee, T. (2008). Картирование городов и торговли Бокони: применение географических информационных систем для обозначения каменных участков Мпумаланги с доколониальными торговыми путями (диплом с отличием). Университет Претории.
- ^ Эверс, Т.М. (июнь 1974 г.). «Торговля железного века в Восточном Трансваале, Южная Африка». Южноафриканский археологический бюллетень . 29 (113/114): 33–37. DOI : 10.2307 / 3887936 . JSTOR 3887936 .
- ^ Шуман, MH (1997). Археология Ндзундзы в долине реки Стилпорт (неопубликованная диссертация магистра). Йоханнесбург: Университет Витватерсранда.
- ^ Громник, К. (1999). «Гитлейн: Туда, где ударяет лунный серп - на краю времени в Эландсдорне». Северный журнал африканских исследований . 8 (2): 1–17.
- ^ Громник, Кирилл А. (июнь 1983 г.). «Африканская история и африканистское православие: ответ на обзорную статью Холла и Борланда об« Индо-Африке » ». Южноафриканский археологический бюллетень . 38 (137): 36–39. DOI : 10.2307 / 3888215 . JSTOR 3888215 .
- ^ Громник, Кирилл А. (1981). Индо-Африка: к новому пониманию истории Африки к югу от Сахары . Кейптаун: Джута. ISBN 0702111635. OCLC 8907958 .
- ^ Гейне, Йохан. (2008). Календарь Адама: открытие старейшего рукотворного сооружения на земле . Теллинджер, Майкл. Йоханнесбург: Издательство Zulu Planet. ISBN 978-1920153076. OCLC 255547828 .
- ^ Делиус, Питер. «Южная Африка рискует потерять глубокое понимание древнего земледельческого общества» . Разговор . Проверено 23 января 2020 .