В беспорядках в Бомбее в декабре 1992 и январе 1993 годов погибло около 900 человек. [1] [2] Беспорядки произошли в основном из-за эскалации боевых действий после крупномасштабных протестов мусульман в ответ на снос Бабри Масджид в 1992 году индуистскими карсеваками в Айодхье ; [3] и индуистской мафии в связи с проблемой Храма Рама .
Утверждается, что беспорядки были организованы Шив Сена , политической партией хиндутвы в Махараштре . [4] Высокопоставленный сотрудник специального отдела позже заявил, что полиция была полностью осведомлена о возможностях Шив Сена совершать акты насилия и что они разжигали ненависть к мусульманам. [5]
Историк Барбара Меткалф описала беспорядки как антимусульманский погром , [6] в котором, по официальным данным, погибло 575 мусульман, 275 индуистов и еще 50 человек. [7]
Беспорядки в Бомбее можно считать результатом более серьезной межобщинной напряженности по всей Индии. Британская колониальная политика « разделяй и властвуй» предположительно включала в себя административную и политическую деятельность, такую как проведение общинной переписи населения и реформы Морли Минто , которые основывались на общинной сегрегации и, в частности, на индуистско-мусульманских разделениях. [9] После обретения независимости, последствия раздела Индии по общинному признаку, возрождение «индуистско-мусульманской экономической конкуренции» и политические стратегии «умиротворения» общинного политического влияния со стороны светских политических властей (см. дело Шаха Бано ), укрепило коммунистическую идеологию в стране. [10 ]Снос мечети Бабри 6 декабря 1992 года, акт общественного насилия со стороны активистов хиндутвы, считается непосредственной причиной беспорядков.
По решению правительственной комиссии Шрикришны; Беспорядки начались в результате межобщинной напряженности, преобладающей в городе после сноса мечети Бабри 6 декабря 1992 года. Комиссия определила две фазы беспорядков. Первый был в основном мусульманским подстрекательством в результате сноса мечети Бабри Масджид на неделе, последовавшей сразу за 7 декабря 1992 года, под руководством политических лидеров, представляющих хиндутву в городе Айодхья . Второй этап представлял собой негативную реакцию индуистов, возникшую в результате убийств индуистов Матхади Камгара (рабочих) мусульманскими фанатиками в Донгри (район Южного Бомбея) .), нанесение ножевых ранений индуистам в районах с большинством мусульман и сожжение шести индуистов, в том числе девочки-инвалида в Радхабай Чаул. Этот этап произошел в январе 1993 года, при этом большинство инцидентов было зарегистрировано в период с 6 по 20 января.
В отчете утверждалось, что общественные страсти индусов были возбуждены до апогея подстрекательскими статьями в печатных СМИ, особенно в Саамне.и Наваакал, которые дали преувеличенные сведения об убийствах Матади и инциденте с Радхабаем Чаулом. С 8 января 1993 года произошло множество беспорядков между индуистами во главе с Шив Сена и мусульманами, потенциально финансируемыми в то время преступным миром Бомбея. По оценкам, в результате беспорядков были убиты 575 мусульман и 275 индуистов. Межобщинное насилие и беспорядки, спровоцированные поджогами в Донгри и Радхабхаи Чауле, и последующее ответное насилие со стороны Шив Сены были захвачены местными преступными элементами, у которых была потенциальная возможность быстро получить прибыль. К тому времени, когда правая индуистская организация Шив Сена осознала, что в порядке «возмездия» было сделано достаточно, насилие и беспорядки вышли из-под контроля ее лидеров, которым пришлось обратиться с призывом положить им конец. [3]