Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Люди кланяются в Японии

Поклон в Японии (お 辞 儀, оджиги ) - это акт опускания головы или верхней части туловища, обычно используемый как знак приветствия, почтения, извинения или благодарности в социальных или религиозных ситуациях. [1]

Исторически одзиги были тесно связаны с самураями . Подъем класса воинов в период Камакура (1185–1333) привел к формированию многих хорошо дисциплинированных руководств по военному этикету, которые содержали инструкции о том, как правильно поклоняться самураям. [2] Японское словоお 辞 儀( одзиги ) произошло от омофонаお 時 宜, что первоначально означало «подходящий момент, чтобы что-то сделать». Он не начинал конкретно обозначать акт поклонения в современном смысле до позднего периода Эдо (1603–1868), когда самурайский этикет поклона распространился среди простого населения. [2][3] В настоящее времяобычаи одзиги, основанные на доктринахшколы воинского этикета Огасавара, основанной около 800 лет назад, являются наиболее распространенными в обществе. [2]

Зарей (кланяется на коленях)
Студенты в костюмах, хакама и кимоно кланяются президенту школы, а затем публике на выпускной церемонии Университета Васэда в Японии в 2015 году .

В современной Японии поклоны являются фундаментальной частью социального этикета, который является производным и представителем японской культуры , подчеркивая уважение и социальные ранги. От повседневных приветствий до деловых встреч и похорон одзиги повсеместно встречается в японском обществе, а способность правильно и элегантно кланяться считается одним из определяющих качеств взрослой жизни. [4] Поэтому, хотя большинство японцев начинают кланяться в очень молодом возрасте, многие компании в Японии прилагают дополнительные усилия, чтобы специально обучать своих сотрудников тому, как кланяться на деловых встречах. [5] [6]

Вообще говоря, одзиги в Японии можно условно разделить на две категории: зарей (座 礼), поклонение на коленях, и рицурей (立 礼), поклонение стоя. В любом случае считается важным сгибать тело только в талии и держать спину полностью прямой во время жеста поклона. Неспособность сделать это часто считается признаком летаргии, неискренности и даже неуважения. Различные подкатегории оджиги различаются в основном углами наклона тела и положением рук, которые определяются как статусом человека, которому он кланяется, так и сценарием или контекстом жеста. [4]

История [ править ]

Смотрите также: История Японии

Хотя существует немного официальных записей о том, как этикет поклонения возник в Японии, широко распространено мнение, что его корни уходят в распространение буддизма в Японию из царств древнего Китая между V и VIII веками. [7] В буддийских учениях поклон - важный жест благочестия и уважения . Прихожане с преданностью кланяются статуям Будды, а ученики кланяются своим учителям в восхищении. Такой религиозный этикет часто считался основой одзиги в Японии . [8]

В период Камакура (1185–1333 гг.), С появлением первого военного феодального правительства , класс воинов, или самураи , начал играть более заметную роль в истории Японии. Принципы и концепции класса воинов начали формировать культурные стандарты общества. Оджиги , наряду с другими формами самурайского этикета, под влиянием дзен-буддизма стал гораздо более дисциплинированным и широко практиковался среди военного класса. [9]

В последующий период Муромати (1336–1573) были разработаны систематически написанные руководства по различным сектам самурайского этикета, таким как Школа Исэ (伊 勢 流, Исэ-Рю ) и Школа Огасавара (小 笠原 流, Огасавара-Рю ) , чтобы укрепить и продвигать культурную самобытность класса воинов. Они часто считались первыми образцами того, как правильно одеваться и вести себя самураи. Следовательно, искусство поклонения становилось все более сложным и устоявшимся. Различные варианты оджиги должны были использоваться для разных сценариев, от встреч в помещении до стрельбы из лука.спички, молитвам в священных храмах. Однако развитие воинского этикета прекратилось в более поздние годы периода Муромати, который характеризовался социальными потрясениями и безжалостными войнами, широко известными как Эра Сэнгоку (Эра Воюющих Государств; 1467–1600). От формального этикета отказались во времена хаоса и жестокости, а обычаи оджиги исчезли с течением истории более века. [10] [11]

Установление третьего и последнего феодального военного правительства в период Эдо (1603–1868 гг.) Вернуло островам мир и процветание, что привело ко второму расцвету самурайского этикета в Японии. Были возрождены классические обычаи школы Огасавара, и появились новые школы дисциплин, такие как школа Кира (吉 良 流, Кира-Рю ) . Между тем, стабильность и рост городских секторов предоставили обычным японцам возможность для отдыха и образования. Поскольку класс воина был поставлен на верхнюю ступень социальной лестницы в новой системе социального ранжирования под управлением сёгуната Токугава , этикет воина, подобный одзигистановился все более популярным и постепенно распространился среди простых людей. Как побочный продукт строгого разделения социальных классов (身分 制, Mibunsei ) , демонстрация социального статуса также стала все более важной в одзиги , черта, которая все еще наблюдается в Японии по сей день. [2] [11] Кроме того, распространение искусства породило множество культурных ценностей, таких как чайная церемония , которая постепенно стала синонимом утонченности в период Эдо. Школы для чайной церемонии тогда стали еще одним важным источником пропаганды общественного этикета среди простых людей в Японии, таких как зарей (поклонение на коленях). [12] [13]

В деловом мире [ править ]

Обычаи и манеры в японском бизнесе считаются одними из самых сложных и устрашающих в мире, особенно для иностранца, не знакомого с японской идеологией рангов и традиций. [5] [6] Неисполнение правильного типа Оджигов для статуса другого человека считается рабочим местом бестактностью или даже преступлением. Особенно более традиционные и консервативные японцы рассматривают одзиги как представление японской идентичности и находят красоту в исполнении идеального одзиги с правильной осанкой. Поэтому многие отрасли в Японии будут предлагать новичкам обширное обучение правильным способам выполнения одзиги.и другой важный деловой этикет. [5]

Эсаку , кейрей и сайкейрей - три типичных категории одзиги, которые практикуются в деловом мире Японии. Независимо от того, какой тип выбран, важно постоянно уделять внимание мышцам и осанке. В частности, спина должна быть прямой, а тело ниже пояса должно оставаться неподвижным и вертикальным на протяжении всего жеста поклона. Сгорбленная спина и выпяченные бедра считаются уродливым и непрофессиональным поведением. [4] Еще одна важная техника для оджиги - синхронизация движений с дыханием, обычно называемая Рей-сансоку (礼 三 息)на японском языке. Вкратце, опускающее движение верхней части тела должно занимать столько же времени, сколько и естественный вдох. Затем следует оставаться полностью неподвижным в положении поклона при выдохе, прежде чем вернуться в исходное положение во время вдоха второго вдоха. Рей-сансоку обеспечивает гармоничное равновесие между движениями, так что одзиги не ощущается ни спешкой, ни затяжкой . [4]

Эшаку [ править ]

Виды одзиги в японском бизнесе

Эшаку (会 釈) обычно выполняется с небольшим наклоном верхней части туловища примерно на 15 °. В положении поклона глаза должны смотреть в пол примерно в трех метрах от ног. Это очень непринужденная форма приветствия в бизнесе, обычно выполняемая между коллегами с одинаковым статусом или когда более формальные жесты считаются ненужными, например, когда кто-то случайно наталкивается на кого-то на улице.

Кейрей [ править ]

Второй тип, кэйрей (敬礼) , является наиболее часто используемым вариантом одзиги в японском бизнесе. Он производит более формальное и уважительное впечатление, чем эшаку , но меньше, чем сайкейрей , последний тип одзиги . Обычно кейрей выполняется с наклоном верхней части тела около 30 °. В положении поклона взгляд должен находиться на полу примерно в 1 метре от ног. Возможные сценарии его использования включают приветствие клиентов, вход на собрание и благодарность начальству на работе.

Сайкейрей [ править ]

Наконец, сайкейрей (最 敬礼) , что буквально означает «самый уважительный жест», как следует из названия, является одзиги, который проявляет крайнее уважение к другой стороне. Чаще всего он используется, когда приветствуют очень важных сотрудников, извиняются или просят о большой услуге. Сайкейрей характеризуется еще более глубоким наклоном верхней части тела, чем кейрей , обычно где-то от 45 ° до 70 °. Кроме того, поскольку сайкейрей используется только в серьезных ситуациях, ожидается, что человек должен оставаться неподвижным в позиции поклона в течение относительно долгого времени, чтобы выразить свое уважение и искренность. [7] [14] [15]

Что касается положения рук, мужчины должны естественно держать их по обе стороны от ног, тогда как женщины часто кладут одну руку поверх другой в центре где-то под животом. [16]

Зарей [ править ]

См. Также: Seiza
Люди, выполняющие зарей на арене боевых искусств

Зарей - это уникальный для Восточной Азии этикет поклона , который включает в себя сгибание верхней части тела при стоянии на коленях или сейдза на традиционных полах с татами в японском стиле . С вестернизацией внутреннего убранства и образа жизни зарей становится все реже и реже практиковаться в повседневной жизни японцев. Некоторые японцы даже считают зарей мучительным испытанием для колен и талии. [17] Тем не менее, зарей остается важной частью японской культуры, особенно в более традиционных мероприятиях, таких как чайная церемония, кендо и японские танцы (日本 舞 踊, Нихон-байō ) . [17]

Сайкейрей

Как и в случае со стоячими луками, зарей , а также многие другие области японской культуры, такие как икебана и дизайн сада , можно разделить на три основных стиля, основанных на доктринах японской каллиграфии : син (真) , наиболее формальный стиль, гё (行) промежуточный стиль и sō (草) , наиболее свободный стиль. [18] [19]

Сайкейрей ( версия зарей ) [ править ]

Сайкейрей ( стиль шин ) - самый формальный и почтительный из трех типов. Ожидается, что, начиная с позиции сэйдза, человек полностью опускает верхнюю часть тела, пока его грудь не прижмется к коленям. При этом его руки должны скользить вперед по бедрам, пока не окажутся на полу примерно в 7 см от его колен. В финальном положении его лицо должно находиться на расстоянии примерно 5 см от пола. Его ладони должны лежать на полу, образуя треугольник прямо под его лицом, кончики указательных пальцев слегка касаются друг друга. Для сайкейрейКак и в версии стоя, важно уделить достаточное количество времени в положении поклона, прежде чем вернуться в исходную позу сэйдза, чтобы продемонстрировать предельную искренность и уважение. Вся процедура займет около 10 секунд.

Фуцурей [ править ]

Футсурай (普通 礼, стиль гё ) - наиболее часто используемый вариант зарей в формальных ситуациях и в большинстве традиционных занятий. Чтобы выполнить футсурей , нужно опустить верхнюю часть тела так, чтобы лицо было примерно в 30 см от пола. Тем временем руки должны двигаться так же, как сайкейрей , снова образуя треугольник прямо под лицом в последней позиции поклона.

Сенрей [ править ]

Сэнрей (浅 礼, стиль s ) - наиболее непринужденный тип зарей в повседневной жизни, используемый в основном как приветствие в неформальных ситуациях. Для него характерен относительно небольшой наклон (примерно 30 °) верхней части туловища. Во время опускания руки должны естественно скользить по бедрам до колен. В позе смычка, в отличие от двух других типов, касаться пола должны только кончики пальцев. Мужчины обычно держат руки перед каждым коленом, а женщины кладут руки вместе в центре. [20] [21] [22]

В различных видах деятельности [ править ]

Кендо [ править ]

Сэйдза в кендо

Кендо , как и многие другие виды боевых искусств в Японии, гордится своими самурайскими традициями. Поговорка кендо «Начинается этикетом и заканчивается этикетом» (礼 に 始 ま り 、 礼 に 終 わ る, Рей ни Хаджимари, Рей ни Овару ) помогает проиллюстрировать важность вежливости и спортивного мастерства в ее практике. Оджиги является особенно важным звеном в системе этикета, так как практикующий кендо может поклониться до восьмидесяти раз во время турнира или практики. [22] [23]

Прежде всего, практикующие кендо кланяются додзё всякий раз, когда они входят в здание и выходят из него, так как это считается священным местом в практике боевых искусств. По прибытии ученики поклонятся своим учителям и старшим в качестве приветствия, начиная с самого высокопоставленного члена. В начале и в конце матча противники будут кланяться друг другу в знак взаимного уважения и смирения. Перед каждой тренировкой игрок сначала кланяется сюмену (正面, направление синтоистского алтаря или самому важному человеку) , затем кланяется своим учителям и, наконец, своему партнеру по практике. В турнире игроки первого и последнего матча обычно кланяются судьям перед тем, как кланяться друг другу. Обычно формальный оджигитакие как keirei или saikeirei необходимы при обращении к людям, занимающим более высокие должности, в то время как между противниками типичен более случайный поклон примерно под 15 °. [22] [23] Когда требуется зарей , игроки должны сначала встать на колени в позицию сэйдза (着 座, Chakuza ) . В практике кендо игроки обычно становятся на колени, сначала сгибая левую ногу, а затем вставая правой ногой, что на японском языке широко известно как сазауки (左 座 右 起) . Говорят, что он служил цели с прежних времен - убедиться, что катану всегда можно нарисовать.как можно быстрее в случае возникновения чрезвычайной ситуации, поскольку катана обычно переносится на левой стороне тела. По той же причине правая рука должна немного отставать от левой в достижении конечного положения на полу. [23]

Посещение синтоистского святилища [ править ]

Основная статья: синтоизм
Молитва в синтоистском святилище

Как и сама религия, этикет молитвы в синтоизме претерпел кардинальные изменения на протяжении веков. В современной Японии прихожане в синтоистском святилище обычно следуют так называемой процедуре 2 поклонов, 2 хлопка и 1 поклон (二 拝 二 拍手 一 拝) .

Прежде всего, по прибытии в храм прихожанам следует совершить небольшой эшаку в сторону главного здания храма, когда они пересекают тории , которые, как полагают, являются священными воротами между мирским миром и царством богов. Та же процедура применяется, когда они покидают храмовый комплекс. [24]

Когда они подходят к главному зданию храма, считается почтением совершить еще один эшаку к алтарю в качестве вступления. Затем большинство прихожан бросают несколько японских монет в ящик для жертвоприношений (賽 銭 箱, Saisen-bako ) и звонят в колокол над входом для благословения. В основном процессе молитвы прихожане должны сначала выполнить два глубоких поклона до 90 °, чтобы отдать дань уважения синто- ками.с последующим громким хлопком дважды перед грудью. Считается, что так же, как шум, производимый монетами и колоколом, громкий хлопок изгоняет негативную энергию или злых духов. Наконец, загадав пожелания ками, держа обе ладони вместе в позе хлопка, прихожанин должен опустить руки и выполнить еще один глубокий поклон, чтобы завершить церемонию молитвы. [14] [24]

Похороны [ править ]

Основная статья: японские похороны
Гости, выражающие почтение умершему на японских похоронах

В традиционных буддийских похоронах в Японии, принято для гостей оплакивать умерший, сжигая пудру ладана (お焼香, O-Секи ) , один раз в течение после (通夜, Tsuya ) , а затем снова во время церемонии прощания (告別式, Кокубецу-шики ) . Хотя существуют различные вариации ритуала, версия с рицурей (стоячими луками) является наиболее распространенной в современном обществе. [25] [26]

Прежде всего, ближайшие родственники умершего совершат формальный поклон буддийским монахам , нанятым для пения религиозной сутры , и всем остальным гостям, чтобы поблагодарить их за присутствие. Затем они один за другим будут подходить к станции для сжигания благовоний (焼 香 台, Shōkō-dai ) возле гроба, чтобы выразить свое почтение и попрощаться с умершим. Обычные гости будут либо следовать за ними, либо, в других случаях, выстраиваться в очередь, чтобы посетить отдельную станцию ​​для сжигания благовоний немного дальше. Все скорбящие должны поклониться портрету умершего, сложив ладони вместе в буддийской манере . Затем им следует ущипнуть порошкообразное благовоние (抹 香, Makkō ) из сосуда правой рукой, поднять его ко лбу и смиренно бросить в курильницы . Такой процесс может повторяться до трех раз в зависимости от религиозных обычаев региона. Наконец, что не менее важно, также важно, чтобы обычные гости поклонились скорбящей семье до и после процедуры воскурения благовоний, чтобы выразить свои соболезнования. [26] [27]

Чайная церемония [ править ]

Основная статья: Японская чайная церемония
Традиционная японская чайная церемония

Чайная церемония (茶道, Сад ) является традиционной формой искусства в Японии с изображением ритуальной подготовки и потреблением порошкообразного зеленого чая вместе с соответствующими японскими десертами . Каждый элемент мероприятия, от каллиграфии на стенах до украшения посуды , тщательно адаптирован в соответствии с эстетическими концепциями хозяина, чтобы соответствовать сезону и тематике собрания. Поэтому важно, чтобы гости выразили свою благодарность хозяину за усердную работу, проявив скромность и уважение. [28]

Когда кланяться [ править ]

Обычная чайная церемония обычно состоит из менее пяти гостей, чьи ранги, положение сидения и обязанности во время церемонии будут определены заранее. Будет выбран почетный гость (主客, Шукьяку ) , который всегда будет первым обслуженным и будет участвовать в большинстве церемониальных разговоров с хозяином (亭 主, Тэйшу ) .

Перед тем, как войти в чайную комнату , каждый гость должен индивидуально поклониться самому пространству, учитывая его глубокую духовность. При входе, до официального начала церемонии, гости могут не торопиться , чтобы полюбоваться украшениями в токономе и посудой станции для приготовления чая (点 前座, Temae-za ) , которые все тщательно отобраны, чтобы соответствовать тема мероприятия. Крайне важно, чтобы гости выразили свою признательность за усилия хозяина, кланяясь каждому произведению искусства до и после процесса восхищения. [29]Затем все присутствующие в комнате, включая ведущего, совершат формальные поклоны, чтобы отметить начало церемонии, а затем снова в начале процедуры приготовления чая. Когда подается каждое блюдо десерта или чая, хозяин кланяется почетному гостю, показывая, что он готов к употреблению, а почетный гость кланяется в ответ в знак благодарности. Более того, каждый гость обычно кланяется тому, кто стоит за ним, извиняясь за то, что съел первым. В конце церемонии гости и хозяева поклонятся друг другу, чтобы поблагодарить друг друга за полученный опыт. Почетный гость также поклонится всем остальным гостям, чтобы поблагодарить их за то, что они позволили ему занять самое почетное положение., а остальные гости вернут поклон, чтобы поблагодарить почетного гостя за интересную беседу с ведущим. [30]

Чайная церемония

Как поклониться [ править ]

Одзиги в японской чайной церемонии в основном выполняется в стиле зарей , который можно разделить на три типа в зависимости от степени формальности жеста: шин , гё и со (真 行草). Несмотря на то , что современный зарей в чайной церемонии в значительной степени унаследован от самурайского этикета периода Эдо , он несколько отличается от вышеупомянутой самурайской версии. В современном обществе с одинаковой вероятностью можно увидеть, как обычный японец выполняет этикет зарей в любом из этих двух вариантов.

Формально голень -стиль zarei характеризуется 45 ° наклона верхней части тела. В положении поклона обе руки должны быть полностью оперены на пол в виде треугольника, кончики указательных пальцев соприкасаются друг с другом. Полуформальный зарей в стиле gyō предполагает наклон верхней части тела на 30 °. В отличие от самурайской версии, только части пальцев за вторыми суставами должны касаться пола в положении поклона. И, наконец, случайные Šo -стиль zareiотличается пологим наклоном верхней части тела на 15 °, при этом только кончики пальцев касаются пола. Детали этикета могут варьироваться в зависимости от того, к какой школе чайной церемонии причастен человек, поэтому всегда полезно проверить манеры хозяина и почетного гостя, чтобы определить правила надлежащего приличия.

Кроме того, во время чайной церемонии гости часто приносят с собой традиционный японский веер (お 扇子, O-sensu ) , который они кладут горизонтально на пол перед собой, прежде чем выполнять формальные и полуформальные жесты зарей . [29] [30]

См. Также [ править ]

  • Этикет в Японии
  • Земной поклон (буддизм)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Bow , (nd) в онлайн-сайте Oxford English Dictionary, последнее обращение 1 мая 2019 г.
  2. ^ a b c d «日本人 の 所作 ・ 礼儀 作法 の 歴 史 (Японское поведение ∙ История этикета)» . САМУРА . Март 2015 года . Дата обращения 1 мая 2019 .
  3. ^ お 辞 儀(Ojigi) , (nd), In語 源由 来 辞典(Онлайн-словарь японской этимологии), дата обращения 3 мая 2019.
  4. ^ a b c d Огасавара, К. (январь 2017 г.)日本人 の 9 割 が 知 ら な い 日本 の 作法 (Японский этикет, которого не знают 90% японцев) . Токио: ISBN Seishun Publishing Co. 978-4413096607.
  5. ^ а б в Де Менте, BL (2017). С. 65–69.
  6. ^ a b Бартон, DW (май 2018 г.). «Поклонение в Японии - простая формальность» . Японоведение . Дата обращения 12 мая 2019 .
  7. ^ a b «Как кланяться - культура поклонения в Японии» . Japan Live Perfect Guide . Декабрь 2016 . Дата обращения 7 мая 2019 .
  8. ^ Басуэлл, RE - младший (2004). Энциклопедия буддизма . США: Справочник Macmillan. С. 265–266. ISBN 0-02-865718-7.
  9. ↑ Сталкер, NK (2018). С. 79–110.
  10. ↑ Сталкер, NK (2018). С. 112 - 142.
  11. ^ а б Канзаки, Н. (2016). 「お じ ぎ」 の 日本 文化 (японская культура «поклона») . Токио: Кадокава. ISBN 978-4044000080.
  12. ↑ Сталкер, NK (2018). С. 144 - 179.
  13. ^ De Мент, BL (2017). С. 52–54.
  14. ^ a b Миллер, Винсент (2018). Японский этикет: полное руководство по японским традициям, обычаям и этикету . Лейпциг: Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1-72293-827-7. OCLC  1053809052 .
  15. ^ Огасавара, К. (nd). «Поклоны. Самая известная форма японского этикета» . Манаби Япония . Дата обращения 12 мая 2019 .
  16. ^ Akahige, Ки (2015). Японский этикет: изучайте японские манеры с помощью простых листовок . ASIN B0187UXG2I . 
  17. ^ а б Гига, Мичико (2012). «古 く か ら 伝 わ る 日本 の 作法: 現代 日常生活 へ の ⎯ (проверенный временем японский этикет: адаптированный к современной повседневной жизни)».鈴鹿 国際 大学 紀要: campana / 鈴鹿 国際 大学. 19 : 135–145.
  18. ↑ Сталкер, Н.К., (2018), стр. 58-59.
  19. ^ "Shingyoso 真 行草" . Академия Классических боевых искусств . 2015-05-04 . Проверено 19 мая 2019 .
  20. ^ Франциско, А. (октябрь 2015 г.). «Поклонение в Японии: все, что вы когда-либо хотели знать о том, как кланяться и как не кланяться в Японии» . Тофугу . Дата обращения 12 мая 2019 .
  21. ^ «和 式 作法: 座 礼 (японский этикет: Зарей)» . hac.cside.com . Дата обращения 19 мая 2019 .
  22. ^ a b c Токеши, Джиничи (2003). Кендо: элементы, правила и философия . Гавайский университет Press. С.  78–84 . ISBN 0-8248-2598-5.
  23. ^ a b c Имафудзи, Масахиро (2017). Руководство по кендо для начинающих: инструкция по кендо, написанная японцем для не говорящих на японском языке, которые с энтузиазмом относятся к изучению кендо . Независимая издательская платформа CreateSpace. С. 4–25. ISBN 978-1-4636-9533-0.
  24. ^ a b «参 拝 の 作法 (Этикет молитвы)» .東京 都 神社 庁. Дата обращения 23 мая 2019 .
  25. ^ "お 焼 香 マ ナ ー (Правила возжигания благовоний)" . Дата обращения 24 мая 2019 .
  26. ^ a b «Японские похороны | Путеводитель по Японии для посетителей по Японии» . www.japanvisitor.com . Проверено 24 мая 2019 .
  27. ^ «日本 の お 葬 式 (Японские похороны)» (PDF) . Агентство по делам культуры правительства Японии . Дата обращения 24 мая 2019 .
  28. ^ Уолден, Кори (2013). Введение в чайную церемонию и ритуал . ASIN B00DH4T606 . 
  29. ^ а б Китами, Соуко (2019).裏 千家 茶道 U ン ド ブ ッ ク (Руководство по чайной церемонии в Урасенке) . 山 と 溪谷 社. С. 8–20. ISBN 978-4635490368.
  30. ^ a b Oota, Tooru (2018).茶道 の き ほ ん ： 「美 し い 作法」 湯 」の 楽 し み 方 (Основы чайизма:« Красивый этикет »и способы насладиться« чайной церемонией ») . メ イ ツ 出 Version. С. 1–49. ISBN 978-4780420708.

Библиография [ править ]

  • Де Менте, Б.Л. (2017). Япония: Путеводитель по традициям, обычаям и этикету . Гонконг: издательство Tuttle Publishing. С. 52–54, 65–69. ISBN 978-4-8053-1442-5 . 
  • Сталкер, НК (2018). Япония: история культуры от классики до крутизны . Окленд: Калифорнийский университет Press. С. 79–179. LCCN 2017058048.

Внешние ссылки [ править ]

  • Этикет в Japan-Guide