Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бразильский хип-хоп - это национальный музыкальный жанр в Бразилии . С первых дней своего существования в афро-бразильских общинах Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро этот жанр превратился в общенациональное явление. Рэперы, ди-джеи, танцоры брейк-данс и художники-граффити активны во всем спектре общества, смешивая культурное наследие Бразилии с американским хип-хопом, чтобы сформировать современный музыкальный сплав.

История [ править ]

Прекурсоры [ править ]

Многие считают, что еще до консолидации американской хип-хоп сцены подобные формы ритма и поэзии уже проявлялись в Бразилии. Первые формы поэтической импровизации появились на северо-востоке страны (в районе Тейшейра, Параиба ) в 19 веке. Известный как «repente» или «cantoria», это жанр бразильской народной музыки, практикуемый парой певцов, известных как «репентисты», которые чередуются в композиции импровизированных строф, следуя очень строгим образцам метрики, рифмы и тематической согласованности.

Также в 1964 году певец Жаир Родригес выпустил песню « Deixa Isso Pra Lá » («Never Mind»), которую многие считают первой рэп-песней, когда-либо сделанной в стране.

1970-е и 1980-е [ править ]

Бразильский хип-хоп берет свое начало в «Bailes Black» («Черные вечеринки») конца 1970-х, где играли американский фанк и соул . [1] Эти мероприятия, которые регулярно посещали десятки тысяч людей, стали важным форумом для выражения афро-бразильской идентичности в отсутствие демократии; военные пришли к власти в 1964 году и будут оставаться у власти до 1985 года. [2] Бейлз Блэк были ориентированы на воспроизведение американского импорта такими артистами, как Джеймс Браун , Функаделич и Парламент . Влияние " Say It Loud - I'm Black and I'm Proud " Джеймса Брауна иДвижение за гражданские права отражено в названиях Brazilian Sound Teams (эквивалент ямайских звуковых систем): Black Power, Zimbabwe и Revolution of the Mind. [3] Звуковые команды Bailes Black вскоре предоставили возможность местным церемониймейстерам (MC) выйти на сцену, и хотя вечеринки по-прежнему были ориентированы на американскую музыку, они стали важной тренировочной площадкой для бразильских рэперов. [4]

К началу 1980-х годов зарождающееся бразильское движение хип-хопа было сосредоточено вокруг города Сан-Паулу, особенно станции Сан-Бенту , улицы Galleria 24 de Maio и муниципального театра, где танцоры брейка и рэперы собирались для обмена идеями и информацией. [1] В 1988 году первая группа хип-хопа была сформирована рэперами с площади Рузвельта (площадь Рузвельта) в Сан-Паулу; называя себя Sindicato Negro (Черный профсоюз), они принимали непосредственное участие в оказании помощи другим отрядам в городе в организации. [5] Первый бразильский хип-хоп альбом Hip Hop, Cultura De Rua.(«Хип-хоп, уличная культура») был выпущен в сентябре 1988 года на лейбле Paralelo; В альбоме представлены Thaide & DJ Hum, Código 13, MC Jack и O Credo. [6] Второй бразильский хип-хоп альбом был Consciência Black Vol. 1, на котором были представлены "Pânico na Zona Sul" ("Паника на южной стороне") и "Tempos Difíceis" ("Тяжелые времена") группы Racionais MC [7], а также песня "Nossos Dias" ("Наши дни" ") Шарилен, которая была первой женщиной-рэпером, оказавшей влияние в Бразилии. [8] Влияние Universal Zulu Nation , американской хип-хоп организации, созданной Африкой Бамбаатаа.в качестве альтернативы культуре банд, она была скопирована в Бразилии с созданием в 1989 году Movimento Hip Hop Organizado do Brasil (MH2O) [9].

1990-е [ править ]

Группа хип-хопа Posse Mente Zulu была основана в 1992 году Рэппином Худом , Джонни MC и DJ Akeen и выпустила трек "Sou Negrão" в том же году; Песня со смесью элементов самбы и хип-хопа была очень популярна и позже была перезаписана Rappin 'Hood. [10] Группа Racionais MC's выпустила свой дебютный альбом Holocausto Urbano («Городской Холокост») на Zimbabwe Records в 1992 году; в течение следующих пяти лет они утвердятся как одна из самых важных хип-хоп групп Бразилии. [11] [12]

GOG, Genival Oliveira Gonçalves, был первым исполнителем хип-хопа с хип-хоп сцены Бразилиа, который произвел впечатление, выпустив в 1992 году альбом с четырьмя треками Peso Pesado ("Heavy Weight"). В феврале 1993 года первый бразильский журнал о хип-хопе Pode Crê! («Вы можете в это поверить!») Было опубликовано JP Publicidade, Сан-Паулу. [13] Бразильская группа Câmbio Negro, созданная в 1990 году DJ Jamaika и X, выпустила свой дебютный альбом Sub Raça в июле 1993 года; его смесь рока и хип-хопа оказалась популярной у публики. Racionas MC выпустили свой третий альбом Sobrevivendo no Inferno на собственном независимом лейбле Cosa Nostra в 1997 году; альбом получил золотой статус в январе 1998 года.[12] Рэп-группа RZO из Сан-Паулу, созданная в 1989 году Сандрао, Хелиао и DJ Cia, выпустила свой дебютный альбом с одноименным названием в 1997 году на лейбле MA Records; Позже они подписали контракт с лейблом Cosa Nostra. [14]

В 1997 году DJ Alpiste, который считается первым рэпером-евангелистом в Сан-Паулу, записал свой первый коммерческий альбом. Музыка Альписте вдохновила госпел-рэпера Прегадора Луо, основателя госпел-рэп- группы Apocalipse 16. [15]

М. В. Билл , житель фавелы Сидаде де Деус (Город Бога), впервые познакомился с хип-хоп музыкой через саундтрек к американскому фильму 1988 года « Цвета» ; в 1998 году он выпустил свой дебютный альбом Mandando Fechado . [16]

2000-е [ править ]

DJ Jamaika выпустил альбом Pá Doido Pirá в декабре 2000 года на лейбле Warner Bros. [17]. В 2002 году М.В. Билл выпустил свой второй альбом Declaração de Guerra («Объявление войны») и с тех пор зарекомендовал себя как один из самых ярких и спорных исполнители хип-хопа в Бразилии. [18] Рэпер Sabotage из Южной Зоны в Сан-Паулу добился большого успеха с выпуском своего дебютного альбома Rap É Compromisso («Rap Is Commitment») в 2002 году на лейбле Cosa Nostra; его многообещающая карьера закончилась после того, как он был убит в январе 2003 года. [19]

Второй альбом A Procura da Batida Perfeita («В поисках идеального ритма ») рэпера Марсело D2 (бывший фронтмен рэп-рок- группы Planet Hemp ) вышел в 2003 году; его сплав самбы и хип-хопа стал хитом, приведшим к появлению на Acústico MTV, где он исполнил акустические версии треков с альбома. [20] В 2006 году GOG выпустили альбом Aviso às Gerações («Уведомление для поколений»), в котором в сотрудничестве с MC RAPadura записана песня «A quem Possa interessar». MC RAPadura заработал себе репутацию в repente (импровизированных рэп-конкурсах с использованием бразильского форро.music), а позже добился успеха благодаря своему отличительному стилю рэпа, который состоит из смешивания музыки хип-хоп с форро и байао .

Эмицида - рэпер из Сан-Паулу, выпустивший свой первый сингл «Triunfo» в 2008 году и один из первых бразильских исполнителей хип-хопа, который зарекомендовал себя, разместив свою музыку в социальных сетях и на видеосайтах. [21] В 2008 году рэпер Флора Матос выпустила трек «Mundo Pequeno», который был спродюсирован DJ Cia и направлен Мано Брауном и Ice Blue из Racionais MC's. Трек вошел в сборник микстейпа O Jogo é Hoje . [22]

Политика и рэп [ править ]

Изначально бразильский хип-хоп был утверждением афро-бразильской идентичности и продолжением этоса 1970-х годов Байлеса Блэка. По мере того, как жанр постепенно развивался, вовлекая в свою сферу новых художников и публику, его темы расширялись и охватывали целый ряд социальных и политических проблем. В 1993 году Габриэль о Пенсадор , писатель и сын известного журналиста, выпустил сатирическую рэп-песню «Tô Feliz, Matei o Presidente» («Я рад, я убил президента») об импичменте бывшего президента. Фернандо Коллор по обвинению в коррупции. [23] Манге бить группу Chico Science приклеен к музыкальному стилю , известный как рэп consciencia (социально сознательный рэп).[24]

Популярная культура [ править ]

Искусство граффити в Рио-де-Жанейро

Телесериал Cidade dos Homens («Город людей») был создан режиссерами фильма « Город Бога» . Он транслировался в течение четырех сезонов на Globo TV с 2002 по 2005 год. [25] Он рассказывает о вымышленных жизнях двух лучших друзей, Луиса Клаудио (прозвище Ацерола) и Уоласа (прозвище Ларанжинья), которые вместе растут в фавеле Рио. де Жанейро. Фанк-кариока и хип-хоп составляют музыкальный фон для их приключений и занимают видное место в сериале. Эпизод "Hip Sampa Hop", в котором Асерола и Ларанжинья посещают город Сан-Паулу, включает короткие интервью с исполнителями хип-хопа Ксисом, Тайдой и Раппином Гудом. [26]

Бразильский хип-хоп и его связь с фавелой - тема документального фильма 2005 года « Восстание фавелы» . [27] В документальном фильме подробно рассказывается об усилиях движения AfroReggae, которое было сформировано в 1993 году Андерсоном Са и ди-джеем Хосе Джуниором с явной целью предоставить культурный выход для молодежи в качестве альтернативы культуре банд фавел через серию не- схемы получения прибыли, связанные с музыкой и танцами. [28] AfroReggae - это также музыкальная группа, которая объединяет традиционную бразильскую танцевальную музыку с хип-хопом и регги . [29]

Образование [ править ]

Дерек Пардью в своей статье « Хип-хоп как педагогика» [30]исследует понятия «периферия» (периферия) и «маргиналидад» (маргинальность) в отношении хип-хоп идентичности, а также потенциальную педагогическую ценность хип-хопа. Пардью предполагает, что распространенное восприятие хип-хопа как феномена культурного развлечения в США, отражающего исключительные темы членства в городских бандах и мужественности, может быть отброшено для более реалистичной оценки его образовательных преимуществ, особенно в отношении молодежи фавел. Пардью приводит расширение ЦЕУ (объединенных образовательных центров) в фавелы и использование преподавателей хип-хопа в качестве примеров образовательных моделей, основанных на более ранних социальных и общественных действиях, инициированных теми из сельских районов Бразилии, которые обосновались на окраинах крупных бразильских городов.Пардью подчеркивает, что многие хип-хоп исполнители и жители фавел образовали образовательныеНПО и активно участвовали в спонсируемых государством программах, разработанных не только для улучшения жизни тех, кто находится в экономической маргинализации, но и с целью популяризации хип-хопа как позитивного вклада в гражданство в обществе в целом. Пардью отмечает, что преподаватели хип-хопа осознают важность хип-хопа и его роль в жизни молодых людей фавел и что его педагогическая ценность служит не только для тех, кто находится на периферии, но и для более широких целей государственного образования.

Другие художники [ править ]

  • 509-E
  • Семья
  • Ао Кубо
  • Черный пришелец и скорость
  • C4bal
  • Coyote Beatz
  • Criolo
  • Де Леве
  • Дина Ди
  • Джонга
  • Эмицида
  • Emtee
  • Facção Central
  • Хладнокровие
  • Жан Тасси
  • Нитро Ди
  • Pavilhão 9
  • Projeto Ladislau
  • Кинто Андар
  • Баратеза
  • Racionais MC's
  • РЗО
  • Z'Africa Brasil
  • Реалидад Жестокий
  • Thaíde
  • Tribo da Periferia
  • Trilha Sonora do Gueto
  • Consciência Humana
  • Sistema Negro
  • Código Fatal
  • Cirurgia Мораль
  • Antiéticos
  • Валенте
  • Wem
  • 100SEI QDCBeats
  • Рэкайд Моб
  • Матуэ
  • Раффа Морейра

Известные песни [ править ]

  • "Носос Диас" (1988) - Шарылена
  • "Корпора Фечадо" (1988) - Тэйд и DJ Hum
  • "Sou Negrão" (1992) - Posse Mente Zulu
  • "Homem Na Estrada" (1993) - Racionais MC's
  • "Tô Feliz (Matei o Presidente)" (1993) - Габриэль, O Pensador
  • "Cada um por Si" (1994) - Sistema Negro
  • «О Трем» (1997) - РЗО
  • "Traficando Informação" (1998) - MV Bill
  • "Isso aqui é uma guerra" (1999) - Центральный фасад
  • "Dia de Visita" (1999) - Realidade Cruel
  • "O Quinto Vigia" (2000) - Нди Налдиньо
  • "Mun Rá" (2002) - Саботаж и Институт
  • "Feito no Brasil" - Face da Morte

Фильмы [ править ]

  • Сан-Паулу, рэп-де-ла-насыщенность - режиссер Ив Биллон
  • Восстание фавелы - режиссеры Джефф Цимбалист и Мэтт Мочари
  • Estilo Hip Hop - режиссеры Лойра Лимбал и Ви Браво

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b История бразильского хип-хопа Жаклин Лима Сантос [ постоянная мертвая ссылка ] в Архиве хип-хопа. Опубликовано 2012. Дата обращения 17 мая 2013.
  2. ^ Шерил Стерлинг (6 сентября 2012 г.). Африканские корни, бразильские обряды: культурная и национальная идентичность в Бразилии . Пэлгрейв Макмиллан. С. 194–. ISBN 978-1-137-01001-8. Проверено 13 августа 2013 года .
  3. ^ Джордж Yúdice (2 января 2004). Целесообразность культуры: использование культуры в глобальную эпоху . Издательство Университета Дьюка. С. 124–. ISBN 978-0-8223-8537-0. Проверено 13 августа 2013 года .
  4. ^ Globalize This!?: Место для бразильского рэпа в афро-битах. Архивировано 9 мая 2016 года в Wayback Machine - выпуск первого журнала Afrobeat. Опубликовано: 2010. Автор: Дерек Пардью. Проверено 18 августа 2013 года.
  5. ^ Джон Бёрдик (ноябрь 2012 г.). Цвет звука: раса, религия и музыка в Бразилии . NYU Press. С. 31–. ISBN 978-0-8147-0924-5. Проверено 14 августа 2013 года .
  6. ^ Rap и Hip Hop архивация 2015-05-01 в Wayback Machine в Великой бразильской музыке. Автор: не указано. Опубликован: дата не указана. Дата обращения 3 августа 2013.
  7. ^ Патрик Нит (2004). Где ты: заметки с фронта планеты хип-хоп . Блумсбери. С. 177–. ISBN 978-0-7475-6389-1. Проверено 13 августа 2013 года .
  8. ^ Sharylaine Sil архивации 2013-12-13 в Вайбак машины чернокожих женщин Бразилии. Проверено 19 августа 2013 года.
  9. ^ Исследование проекта Movimento Hip Hop Organizado do Brasil NESsT. Опубликовано августа 2007. Дата обращения 5 августа 2013.
  10. ↑ Шерил Стерлинг (18 сентября 2012 г.). Африканские корни, бразильские обряды: культурная и национальная идентичность в Бразилии . Пэлгрейв Макмиллан. С. 198–. ISBN 978-1-137-00999-9. Проверено 4 августа 2013 года .
  11. ^ Лиза Шоу; Стефани Деннисон (1 января 2005 г.). Поп-культура Латинской Америки!: СМИ, искусство и образ жизни . ABC-CLIO. С. 41–. ISBN 978-1-85109-504-9. Проверено 3 августа 2013 года .
  12. ^ a b Nielsen Business Media, Inc. (24 января 1998 г.). Рекламный щит . Nielsen Business Media, Inc., стр. 94–. ISSN 0006-2510 . Дата обращения 12 мая 2013 . 
  13. ^ Pode Crê! - Первый бразильский журнал о хип-хопе, заархивированный 21 сентября 2013 года, в Wayback Machine в Hip Hop Archive. Дата обращения 3 августа 2013.
  14. ^ RZO Биография архивации 2013-09-21 в Wayback Machine на Hip Hop Бразилии. Проверено 16 августа 2013 года.
  15. ^ Бердик, Джон (2013). Цвет звука: раса, религия и музыка в Бразилии . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 33–34. ISBN 9780814709238.
  16. ↑ MV Bill. Интервью, заархивированное 21 сентября 2013 года в Wayback Machine в Brazilian Artists. Опрашивающий: Висенте Лу. Первая публикация: Leros Magazine, июнь 2005 г. Проверено 8 августа 2013 г.
  17. ^ Биография DJ Jamaika Архивировано 21 сентября 2013 г. в Wayback Machine в Hip Hop Brazil. Проверено 10 августа 2013 года.
  18. ↑ М. В. Билл, Посланник истины. Архивировано 21 сентября 2013 г. в Wayback Machine в Brazilian Artists. Опубликован: дата не указана. Автор: не указано. Проверено 8 августа 2013 года.
  19. ↑ Саботаж: Бразильский Тупак. Архивировано 21 сентября 2013 года на Wayback Machine в Hip Hop Frat House. Опубликовано 22 марта 2013 г. Автор: Риана. Дата обращения 7 августа 2013.
  20. ^ Демонстрируя эклектичные вкусы New York Times. Корреспондент: Ларри Рохтер. Опубликовано 21 июля 2011 г. Проверено 10 августа 2013 г.
  21. ^ Эмисида интервью на MTV Iggy. Опрашивающий: Марион Бишоп. Опубликовано 5 июня 2012 г. Дата обращения 22 августа 2013 г.
  22. ^ Флора Матос в Rap Nacional. Автор: Элейн Мафра. Опубликовано 12 ноября 2009 г. Проверено 24 августа 2013 г.
  23. ^ Габриел О Пенсадор - Статья Брюс Гилман Brazzil Magazine. Опубликовано в апреле 1996 г. Дата обращения 24 мая 2013.
  24. ^ Лиза Шоу; Стефани Деннисон (1 января 2005 г.). Поп-культура Латинской Америки!: СМИ, искусство и образ жизни . ABC-CLIO. С. 45–. ISBN 978-1-85109-504-9. Проверено 24 августа 2013 года .
  25. ↑ Смотрю телевизор: студенты бразильского кино. Архивировано 24 июня 2011 года в Wayback Machine в Латиноамериканском институте Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Автор: Кевин Мэтьюз. Опубликовано 9 февраля 2010 г. Проверено 25 августа 2013 г.
  26. ↑ Паоло Морелли, директор City of Men The Guardian. Статья: Бен Уолтерс. Опубликовано 15 июля 2008 г. Проверено 26 августа 2013 г.
  27. ^ Favela Рост - Интервью с содиректор Джефф Zimbalist архивной 2 апреля 2013, в Вайбак Machine New England Film Сайт. Опрашивающий: Дэвид Теймс. Опубликовано 1 сентября 2005 г. Проверено 12 мая 2013 г.
  28. ^ AfroReggae в Social Stereo Type. Автор: Тим Ноукс. Опубликовано 2007. Проверено 22 августа 2013 г.
  29. ^ Запретный фанк из фавел Хранитель. Статья: Робин Денселоу. Опубликовано 23 ноября 2007 г. Проверено 16 мая 2013 г.
  30. ↑ Хип-хоп как педагогика: взгляд в «Небеса» и «Душу» в Сан-Паулу, Бразилия. Архивировано 4 ноября 2009 г. в Wayback Machine. Автор: Дерек Пардью (Вашингтонский университет, Сент-Луис). Публикация: Anthropological Quarterly Vol.80 (2007). Дата обращения 16 мая 2013.

Внешние ссылки [ править ]

  • Восход Фавелы - фильм / документальный фильм Джеффа Цимбалиста и Мэтта Мочари
  • Проект настенной росписи Favela от Haas & Hahn Firmeza Foundation (Нидерланды)
  • Официальный сайт AfroReggae (на португальском языке)
  • Руководство по звукам и цветам бразильского хип-хопа