Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с израильтянами в Соединенном Королевстве или британскими евреями .
Книга 1890 года, пропагандирующая британский израильтянин. Согласно доктрине, десять потерянных колен Израиля попали в Западную Европу и Британию, став предками британцев и родственных им народов.

Британский исрализм (также называемый англо-израильтянизмом ) - это псевдоархеологическое убеждение, что люди Британских островов являются «генетически, расово и лингвистически прямыми потомками» Десяти потерянных племен древнего Израиля . [1] Укоренившись в 16 веке, британский израильтянин был вдохновлен несколькими английскими сочинениями 19 века, такими как « Наше израильское происхождение 1840 года» Джона Уилсона . [2] Многочисленные британские израильские организации были созданы по всей Британской империи, а также в Соединенных Штатах.с 1870-х гг .; ряд этих организаций действуют независимо с начала 21 века. В Америке эта идея породила движение за христианскую идентичность .

Центральные принципы британской Israelism были опровергнуты доказательствами современных археологических , [3] этнологических , [4] Генетический , [ править ] и лингвистические исследования. [5] [6] : 33–34

История движения [ править ]

Самые ранние записанные выражения [ править ]

Согласно Brackney (2012) и Fine (2015), французский гугенотский судья М. ле Лойер «Десять затерянных племен» , опубликованный в 1590 году, дал одно из самых ранних выражений, что «англосаксонская, кельтская, скандинавская, германская и связанные с ними культуры " [7] были прямыми потомками древних израильтян. [1] Англо-Israelism также приписывается Фрэнсис Дрейк и Джеймс VI и I , [7] , который считал , что он был королем Израиля. [1] Адриан ван Шрик (1560–1621), оказавший влияние на Генри Спелмана (1562–1641) и Джона Сэдлера.(1615–74), писал в начале 17 века о своих идеях о происхождении кельтских и саксонских народов. В 1649 году Сэдлер опубликовал книгу «Права королевства» , «в которой приводятся доводы в пользу« израильской генеалогии британского народа »». [7]

Аспекты британского израильтянизма и его влияния также были прослежены до Ричарда Бразерс , который опубликовал «Откровенное знание пророчеств и времен» в 1794 году, [8] : 38 [9] : 6 [10] : 1 « Наше израильское происхождение» Джона Уилсона (1844), [11] [9] : 6-9 и книга Джона Пима Йитмана « Шметическое происхождение народов Западной Европы» (1879). [12] [13] : 211

Фонд [ править ]

Британский израильтянин зародился в Англии, а затем распространился на Соединенные Штаты. [14] : 52–65. Британские израильтяне цитируют различные средневековые рукописи, утверждая, что они имеют более древнее происхождение, но британский израильтянин как отдельное движение возник в начале 1880-х годов:

Хотя известно, что разрозненные британские израильские общества существовали еще в 1872 году, поначалу не было никакого реального движения к развитию организации, помимо небольших групп верующих, которые возникли спонтанно. Следовательно, истоки движения как идентифицируемой религиозной силы можно более точно отнести к 1880-м годам, когда обстоятельства того времени были особенно благоприятными для появления движения, ориентированного на империализм. [15]

Пик его приверженности, конец 19 - начало 20 вв. [ Править ]

Уильям Паско Горд

Степень, в которой британское духовенство стало известно о существовании движения, можно оценить по комментарию, который кардинал Джон Генри Ньюман (1801–1890) сделал, когда его спросили, почему он покинул Англиканскую церковь в 1845 году, чтобы присоединиться к ней. Римско - католическая церковь . Он сказал, что существует реальная опасность того, что движение «захватит англиканскую церковь ». [16] : 86

В конце 19 века Эдвард Хайн , Эдвард Уиллер Берд и Герберт Олдерсмит развили британское израильское движение. Хайн и Берд достигли определенной степени «доктринальной согласованности», устранив конкурирующие формы идеологии: в 1878 году Лондонская ассоциация англо-эфремовцев, последовавшая за Вильсоном, приняла широкое сообщество западноевропейских германских народов как своих собратьев-израильтян, которых также благоволили. Бог был поглощен англо-израильской ассоциацией Бирдовой метрополии, которая придерживалась исключительно англоязычной точки зрения, продвигаемой Хайном. [13] : 209

К 1886 году «Англо-израильская ассоциация» имела 27 дочерних групп по всей Великобритании. [9] : 9 Позже Хайн уехал в США, где продвигал движение. [14] : 56 [7] : 176

В издании « Еврейской энциклопедии» 1906 года говорилось, что приверженцев британского исрализма «считается, что их число в Англии и Соединенных Штатах составляет 2 миллиона человек» [17], что является ненадежной цифрой, если количество членов ассоциации и количество подписок на журналы могут служить ориентиром; Количество пассивных сочувствующих протестантам определить практически невозможно. [13] : 209

Между 1899 и 1902 годами приверженцы британского израильтянина выкопали части холма Тара, полагая, что здесь был похоронен Ковчег Завета , что нанесло большой ущерб одному из самых древних королевских и археологических памятников Ирландии . [18] В то же время британский израильтянин стал ассоциироваться с различными псевдоархеологическими теориями пирамидологии , такими как представление о том, что пирамида Хуфу содержала пророческую нумерологию британских народов . [19]

В 1914 году, на тридцать четвертом году после публикации, Англо-израильский альманах перечислил подробности большого числа групп идентичности Королевства, которые действовали независимо на Британских островах, а также в Австралии, Новой Зеландии, Южной Африке, Канаде. и Соединенные Штаты Америки. [ необходима цитата ]

В 1919 году в Лондоне была основана Британско-израильско-всемирная федерация (BIWF), а в 1922 году - Covenant Publishing. Первым директором издательства был Уильям Паско Гоард . В это время несколько видных деятелей покровительствовали организации BIWF и ее издателю; Принцесса Алиса, графиня Атлонская, была главной покровительницей до Второй мировой войны. Одним из самых видных ее членов был Уильям Мэсси , тогдашний премьер-министр Новой Зеландии . Из-за обширного характера Британской империи верующие в британский израильтянин распространились по всему миру, и BIWF расширила свою организацию до содружества. Говард Рэндпродвигал обучение и стал национальным комиссаром Англосаксонской федерации Америки в 1928 году. Он опубликовал «Бюллетень» , позже переименованный в «Посланник Завета» . Совсем недавно он был переименован в Destiny . [14] : 57

На пике своего развития в начале 20 века британский израильтянин также поддерживал Джон Фишер, 1-й барон Фишер . [20] Александр Джеймс Феррис был плодовитым автором британского израильтянина в конце 1930-40-х годов . [ необходима цитата ]

Современное движение [ править ]

BIWF продолжает существовать, ее главный офис находится в Бишоп Окленде в графстве Дарем . [21] У него также есть отделения в Австралии , Канаде , Нидерландах , Новой Зеландии и Южной Африке . [22]

По оценкам одного источника, в 1968 году в Великобритании проживало от 3000 до 5000 британских израильтян. [23] Там богословие британского израильтянина преподается в нескольких небольших пятидесятнических церквях. Следование британского Israelism от Джорджа Джеффрис , основателя Элим пятидесятников , привели к расколу , который осаждается его отставки в 1939 году и привело к формированию Библии План церкви стипендий , [24] , которая продолжает преподавать учение. [25]

Герберт В. Армстронг [ править ]

Начиная с 1960 - х годов, учение британского Israelism энергично способствовал Герберт У. Армстронг , [14] : 57 Основатель и бывший пастор генерал Всемирной Церкви Бога . Армстронг считал, что это учение является ключом к пониманию библейских пророчеств: «Можно спросить, не были ли библейские пророчества закрытыми и запечатанными? Действительно, они были - до сих пор! И даже сейчас их могут понять только те, у кого есть главный ключ для открытия их." [26] Армстронг считал, что он был призван Богом провозглашать пророчества Затерянным коленам Израиля до « конца времен ». [27] [ ненадежный источник?] Вера Армстронга привела к тому, что он отделился от Церкви Бога седьмого дня из-за ее отказа принять учение.

Армстронг создал свою собственную церковь, сначала названную «Радиоцерковью Бога», а затем переименованной во « Всемирную церковь Бога ». [27] Он назвал британский израильтянин «центральной опорой» своего богословия. [28]

После смерти Армстронга его бывшая церковь отказалась от веры в британский ирализм и в 2009 году сменила название на Grace Communion International (GCI). На своем официальном веб-сайте она предлагает объяснение происхождения доктрины и отказа от нее церковью. [27] Члены церкви, которые не соглашались с такими доктринальными изменениями, покинули Всемирную Церковь Бога / GCI и сформировали свои собственные ответвления церкви. Многие из этих организаций до сих пор преподают британский израильтянин, в том числе Филадельфийская Церковь Бога , Живая Церковь Бога и Объединенная Церковь Бога . Армстронг продвигал другие теории генеалогической истории, такие как вера в то, что современная Германия представляет собой древнююАссирия (см. Ассирия и Германия в англо-израильтянине ), пишет: «Ассирийцы поселились в Центральной Европе , а германцы, несомненно, частично являются потомками древних ассирийцев». [29]

Принципы [ править ]

Большинство израильтян не евреи [ править ]

Приверженцы верят, что Двенадцать колен Израилевых - это двенадцать сыновей патриарха Иакова (позже названного Израилем). Иаков возвысил потомков Ефрема и Манассии (двух сыновей Иосифа ) до статуса полноправных колен, заменив колено Иосифа. Разделение произошло среди двенадцати колен в дни Иеровоама и Ровоама , с тремя коленами Иуды , Вениамина , и частично Леви , образуя Иудейского царства , а остальные десять колен , образующих Королевство Израиля (Самария) .[30] Таким образом, они утверждают, что «большая часть израильтян - не евреи». [31] : 71 [32] [33] WE Filmer, писавший в 1964 году, предположилчто тот фактчто некоторые евреи продолжают искать десять потерянных колен означаетчто их представители не встречаются среди современных, полиэтнических , евреев . [34] Некоторые британцы-израильтяне цитируют Иосифа Флавия , чтобы подтвердить свое заявление о том, что потерянные колена Израиля не являются евреями: «весь народ Израиля остался в этой стране; поэтому есть только два колена в Азии и Европа подчиняется римлянам, в то время как десять колен до сих пор находятся за Евфратом , и их несметное множество ". [35] [31] : 247 [36] [37]

Британцы произошли от Затерянных Племен [ править ]

Ииу стоит на коленях у ног Салманасара III на Черном обелиске .

Ключевой компонент британского исрализма - это представление миграций затерянных колен Израиля . Приверженцы предполагали, что скифы , киммерийцы и готы были представителями этих потерянных племен и прародителями более поздних захватчиков Британии. [38] [6] : 26–27 Джон Уилсон выступал за включение всех западноевропейских готских народов в число потомков израильтян, но под более поздним влиянием Эдварда Хайна движение стало рассматривать только народы Британские острова имеют эту родословную. [13] : 209

Геродот сообщил, что древние персы называли всех скифов саками , но сами они называли себя сколотами . Однако современное сравнение форм, которые даны в других древних языках, предполагает, что их звали Скуда . [39] Древние писатели, такие как Иосиф и Иероним , ассоциировали скифов с народами Гога и Магога , [40] но этимологи британского Израиля увидели в Саках имя, происходящее от библейского « Исаак », [31] : 294– 295утверждение, что появление скифов там, где они утверждали, что затерянные племена были задокументированы в последний раз, также подтвердило связь. [17] Кроме того, британские израильтяне находят поддержку в внешнем сходстве остроконечного головного убора царя Ииуя и пленного царя сака, которое видно справа на скале Бехистун . [41] Цепочка этимологической идентификации, ведущая от Исаака к сакам, была продолжена до саксов (интерпретируемых как «сыновья Сака» - сыновья Исаака), [31] : 294–295 [6] : 21 [42] : 121 которые изображаются вторгшимися в Англию изДания , «земля колена Дана ». [17] Они видели то же наследственное имя, оставленный странники, в Дар - Дан Elles , то Дэн ВБО , Mace дон Анджелес , Dun Kirk , Dun свечение в Ирландии, Dun дуантом в Шотландии, Swe ден и Lon Дон , [1 ] [43] [44] [45] и приписал этому затерянному племени мифическую ирландку Туата Де Дананн . [17] ИменемБританцы видят бериф иш, имея в виду завет евреев с Богом . [1]

Копия Декларации Тайнингхейма от 1320 г.

Беда (умер в 735 г.) связал пиктов со скифами, но британские израильтяне предположили, что он перепутал два племени Шотландии и что именно скотти (шотландцы) были одним целым со сколотами ( скифами ) Геродота. [46] Они обратили особую поддержку вывода шотландцев из скифов нашли в 1320 декларации Arbroath , [31] : 262 , отражающие традиции , связанные в 9 - м века Истории бриттов , что шотландцы произошли от союза скифского изгнание со Скотой, дочерью фараона, сказка, в той или иной форме встречающаяся в нескольких других исторических и поэтических источниках начала XIV века. [47] Декларация начинается:

«Святейший Отец и Господь, мы знаем и из хроник и книг древних находим, что среди других известных народов наша собственная, шотландцы, была удостоена широкой известности. Они отправились из Великой Скифии через Тирренское море и в Геркулесовы столпы , и жил в течение длительного хода времени в Испании среди самых диких племен, но нигде они не могли быть подчинен какой - либо расы, однако варварство. Оттуда они пришли, двенадцать сто лет после того, как народ Израиля пересек Красное море , в их дом на западе, где они все еще живут ". [48]

Британо-израильские ассоциации ссылаются на Декларацию как на доказательство связи между шотландцами и скифами, а следовательно, и затерянными племенами [49], как это было предложено ранними этимологами британских израильтян. [31] : 285–296

Другим кельтским захватчикам будет дано аналогичное происхождение. В валлийском ( Cymry ) Британские Israelists бы видеть прямую связь через кимвр к киммерийцам , в Gimirri из ассирийских анналов, [50] : 57 названия иногда даются древними вавилонянами скифов и сакам. [51] Предполагаемое сходство между этим и названием, под которым ассирийские анналы называют Израиль, Бет Кумбри , привело британских израильтян к утверждению, что валлийцы также были членами Затерянных племен. [50] :57

По мнению англо-израильтян, эти заявленные связи сделают британцев буквальными потомками Затерянных племен и, следовательно, наследниками обещаний, данных израильтянам в Ветхом Завете. [52]

Британский трон является продолжением престола Давида [ править ]

Некоторые приверженцы дальнейшего утверждают , что британская королевская семья имеет погонный происхождения из дома в царя Давида через дочь Седекии , последнего царя Иудейского . Согласно этой легенде, пророк Иеремия и его писец Варух бежали с «царскими дочерьми» (Иер. 41:10; 43: 6) в Египет. Позже они отправились в Ирландию, где одна из выживших иудейских принцесс, Теа Тефи , вышла замуж за местного верховного короля Ирландии.. От этого легендарного союза трон Давида якобы был сохранен, будучи перенесен в Ирландию, затем в Шотландию, а затем в Англию, откуда, как утверждается, произошли британские монархи. [53] Камень Сконе , который был использован в коронации шотландских, английских и британских монархов на протяжении веков, традиционно утверждают , что он идентичен как подушку камень , который был использован библейский патриарх Иаков и коронационный камень царя Давида . [1]

Великобритания и Соединенные Штаты являются наследниками первородства Иакова [ править ]

Общепринятая британо-израильская доктрина - это вера в то, что колено Ефраима и колено Манассии можно отнести к современной Британии и Соединенным Штатам Америки. [54] [55] [56] Британско-израильские приверженцы приводят многочисленные богословские, семиотические , археологические и этнологические ресурсы в качестве доказательств. [ необходима цитата ]

Частью основы британо-израильской доктрины является теологическое утверждение, что особые благословения были дарованы трем коленам Израиля, [57] [58] [56] [31] : 317 в том, что колено Иудина должно было быть «главный правитель», например, царь Давид и Ефрем, должен был получить право первородства (см. Иаков и Исав ). Приверженцы верят, что эти благословения продолжались на протяжении веков до наших дней, причем британская монархия была определена как продолжающееся благословение для Иудеи, а Британия (Ефрем) и США (Манассия) как получатели национального благословения первородства. Они цитируют такие отрывки, как 1 Пар. 5: 1-2 и Бытие 48: 19-20, чтобы поддержать свое утверждение. [цитата необходима ]

Отношение к христианской идентичности [ править ]

Ранние британские израильтяне, такие как Эдвард Хайн и Джон Уилсон, были филосемитами . [59] [6] : 33 У британского израильтянина было несколько еврейских приверженцев, и он также получал поддержку со стороны раввинов на протяжении всего 19 века. Внутри британской политики движение поддерживало Бенджамина Дизраэли , который был потомком евреев-сефардов , [6] : 13–19 [60], в то время как они также поддерживали защиту сионизма Теодором Герцлем . [59] Тем не менее, антисемитНапряжения существовали под поверхностью, такие как научный расизм, который привел Вильсона к отрицанию «расовой чистоты» современных евреев, побудив некоторых внутри движения принять веру в то, что современные евреи были «несемитскими самозванцами». [13] : 206-210 Некоторые американские сторонники британского Israelism позже принять расовые , сильно антисемитские богословие , которое стало известно , как христианской идентичности , [9] : XII , который имеет в своей основе убеждение , что не-кавказские людей нет души и поэтому не могут быть спасены. [6] : 68 С момента своего появления в 1920-х годах христианская идентичность учила убеждению, что евреи не являются потомками колена Иуды . Вместо этого, некоторые приверженцы христианской идентичности считают , что евреи происходят от Сатаны и Лилит в то время как другие полагают , что евреи являются потомками идумейской - хазары (см Хазар гипотезу ашкенази происхождения ). [9] : 62-97 Антидиффамационная лига (ADL) описывает появление христианской идентичности от британского Israelism как «уродливое поворот»:

Оказавшись на американских берегах, начал развиваться британский израильтянин. Первоначально верующие считали современных евреев потомками тех древних израильтян, которые никогда не были «заблудшими». Их можно было бы рассматривать критически, но, учитывая их важную роль в британо-израильской генеалогической схеме, обычно не враждебно. К 1930-м годам, однако, в США, антисемитизм начал проникать в движение (хотя некоторые придерживались традиционных верований - и небольшое количество традиционалистов все еще существует в США) [61]

Другой источник описывает возникновение христианской идентичности из британского израильтян как парадоксальный «замечательный переход» от их философско-семитских истоков к антисемитизму и расизму . [6] : 13 Их принятие британской израильской веры в то, что англосаксы, происходящие от израильтян, были более предпочтительны Богом перед «нечистыми» современными евреями, означало, что неохотно антисемитский клан «теперь мог поддерживать свой антисемитизм и при в то же время почитай Библию, очищенную от еврейской скверны ». [62]

Претензии и критика [ редактировать ]

Британский израильтянин подвергался критике за плохие исследования и ученость. В издании Британской энциклопедии 1910 года статья, которая резюмирует теологию британского исрализма, содержит утверждение, что: «Теория [британско-израильтянского] покоится на предпосылках, которые ученые - как теологические, так и антропологические - считают совершенно необоснованными. ". [63] Современные исследования не согласуются с утверждениями британского израильтянина, и ученые обращают внимание на его «исторические и лингвистические неточности» в дополнение к его связям с антисемитизмом. [1] Хейл (2015) ссылается на «неопровержимые культурные, исторические и генетические свидетельства против этого». [64] : 181

Стандарты исследований [ править ]

Критики британского исраилизма отмечают, что аргументы, выдвигаемые сторонниками учения, основаны на необоснованных и весьма умозрительных любительских исследованиях. Тюдор Парфитт , автор книги «Затерянные племена: история мифа» , утверждает, что доказательства, приведенные приверженцами британского израильтян, «слабо сложны даже по низким стандартам жанра». [14] : 61

Историческая лингвистика [ править ]

Некоторые сторонники британского израильтян утверждали, что существуют многочисленные связи между исторической лингвистикой и древним ивритом, а также различными европейскими топонимами и языками. [14] : 62 Это можно проследить до работ Джона Уилсона в 19 веке. Уилсон, который был самоучкой, искал сходства в звучании слов и утверждал, что многие шотландские, британские и ирландские слова произошли от древнееврейских слов. Публикации Уилсона вдохновили развитие британских израильских языковых ассоциаций в Европе. [6] : 33

Современный научный лингвистический анализ убедительно показывает, что языки Британских островов ( английский , валлийский и гэльский ) принадлежат к индоевропейской языковой семье, а иврит - к семитской ветви афро-азиатской языковой семьи. [65] В 1906 году Т. Р. Лаунсбери заявил, что «не может быть обнаружено никаких следов малейшей реальной связи» между английским и древним ивритом, [66] в то время как в 1993 году Майкл Фридман опроверг утверждения о том, что иврит был тесно связан с кельтским и англосаксонским, когда он писал, что «реальные доказательства вряд ли могут быть слабее». [6]: 33

Другие обращались к конкретным предложенным отношениям слов. Рассел Спиттлер (1973) говорит о «спорных» этимологических утверждениях британских израильтян о том, что они «не имеют достаточной основы в лингвистической науке и основаны только на совпадениях». [44] Уильям Ингрэм (1995) представил аргументы британского израильтянина как примеры «замученной этимологии». [42] : 121

Библейское толкование [ править ]

Приверженцы британского исраилизма цитируют различные отрывки в поддержку аргумента о том, что «потерянные» северные израильские племена мигрировали через Европу и оказались в Великобритании. [ необходимая цитата ] Димонт (1933) утверждает, что британские израильтяне неправильно понимают и неверно истолковывают значение этих писаний. [67] : 5–7

Одним из таких случаев является различие, которое британские израильтяне проводят между « евреями » Южного королевства и « израильтянами » Северного королевства. Они считают, что Библия последовательно различает эти две группы. [ необходимая цитата ] Димонт говорит, что многие из этих отрывков из Священных Писаний неверно истолкованы, потому что после пленения различие между «евреями» и «израильтянами» со временем утратилось. [ необходима цитата ]

Британские израильтяне считают, что северные колена Израиля потеряли свою идентичность после плена в Ассирии, и это отражено в Библии. [ необходима цитата ] Димонт не согласен с этим утверждением и утверждает, что только высокопоставленные израильтяне были депортированы из Израиля, а многие израильтяне остались. [67] : 5 Он приводит примеры после ассирийского плена, таких как Иосия , царь Иудейский, который получил серебро от колен «Манассиина и Ефрема и всего остатка Израиля» (2 Паралипоменон 34: 9), и Езекии , который разослал приглашения не только в Иудею, но и в северный Израиль на празднование Пасхи в Иерусалиме.. (2 Паралипоменон 30); [67] : 6 Британские израильтяне интерпретируют 2 Паралипоменон 34: 9 как относящиеся к «скифам». [ необходима цитата ]

Димонт также критически относится к интерпретациям библейских пророчеств, принимаемых движением, говоря: «Тексты вырваны из своего контекста и неправильно применяются без малейшего отношения к их первоначальному значению». [67] : 18

Исторические предположения [ править ]

Британский израильтянин основан на объединении различных древних народов. Это включает в себя связь «потерянных» племен Израиля со скифами , киммерийцами , кельтами и современными западноевропейцами, такими как британцы. Чтобы поддержать эти связи, некоторые сторонники считают, что между различными культурными аспектами этих групп населения существует сходство, и утверждают, что эти связи демонстрируют миграцию «потерянных» израильтян в западном направлении. Приведенные примеры включают погребальные обычаи, изделия из металла, одежду, диетические обычаи и многое другое. [68] Димонт утверждает, что обычаи скифов и киммерийцев отличаются от обычаев древних израильтян, [67] :7–10, и он далее отвергает связь между этим населением и саксами и кельтами, особенно критикуя тогдашние формулировки британского израильтянина, которые вставляли семитов между тесно связанными англичанами и немцами. [67] : 10–11

Скифское происхождение шотландцев называют мифическим. [69] [70] Алджернон Герберт, писавший в 1848 году, охарактеризовал лингвистическое происхождение шотландцев от сколотцев как «строго невозможно», [69] и Меррилл (2005) назвал это ложной этимологией . [46]

Обращаясь к их мнению о судьбе изгнанных племен, Фрэнк Бойз сказал об их объемном издании: «Все усилия по написанию этих томов вполне могли быть сохранены на той предпосылке, что« они никогда не пропадали », что мы считаем правильным. один." [44]

Идеология [ править ]

Parfitt предполагает , что идея британского Israelism была вдохновлена многочисленными идеологическими факторами, такими , как желание простых людей иметь славное родовое прошлое, гордость Британской империи, и вера в «расовом превосходстве белых англосаксонских протестантов , " [14] : 62 и Aikau охарактеризовали движение как„фундаментально о предоставлении обоснования превосходства англосаксов“. [71] Для Кидда его богословие представляет собой «квази- ересь », которая служит «притуплению универсалистского послания, очевидного в Новом Завете ». [13] : 204 Его роль в разжигании антисемитизма в консервативныхПротестантское христианство было подчеркнуто, [50] : 57 , а также его роль в укреплении чувства «расового шовинизм » , который «не всегда тайный». [42] : 121–122

Отдельно мифология британского израильтянина обвиняется в разжигании «националистической воинственности». [72] Для некоторых сторонников британский исрализм служил оправданием британского колониализма и империализма , и, возможно, он даже служил оправданием геноцида и американской веры в Явную судьбу . [13] : 212–213

Известные приверженцы [ править ]

Пул, штат Вашингтон, Англо-Израиль
  • Ричард Бразерс (1757–1824), один из первых верующих и учитель / пропагандист этого учения
  • Джон Уилсон (1799–1870) опубликовал серию своих лекций в книге « Наше израильское происхождение» (1840).
  • Архиепископ Уильям Беннет Бонд (1815–1906), примас англиканской церкви Канады
  • Чарльз Пиацци Смит (1819–1900), пирамидолог и королевский астроном Шотландии
  • Уильям Х. Пул (1820–1896 гг.), Методистский священник, известный своей книгой « Англо-Израиль, или британский народ - затерянные колена Израиля» (1889 г.)
  • Мэри Бейкер Эдди (1821–1910) похвалила творчество Кэла Тоттена и написала стихотворение, в котором восхваляла «Англо-Израиль». Ее ученица-ренегат Августа Эмма Стетсон продвигала расовые теории, основанные на британском ирализме, в радиопередачах, которые она делала в течение 1920-х годов.
  • Эдвард Уиллер Берд (1823–1903), англо-индийский судья и британско-израильский писатель
  • Эдвард Хайн (1825–1891), художник, историк, автор книги « Сорок семь отождествлений британской нации с десятью потерянными коленами Израиля».
  • Джон Кокс Гоулер (1830–1882) был хранителем Дома драгоценностей и британским израильским писателем.
  • Элизер Бассин (1840–1898), русский еврей, обращенный в христианство.
  • Джон Фишер, первый барон Фишер (1841–1920), адмирал флота [20]
  • Ричард Ридер Харрис (KC) (1847–1909), основатель движения Молитвенной лиги пятидесятников в Лондоне
  • Джон Харден Аллен (1847-1930), американский Святость министр написал Скипетр Иуды и Birthright Иосифа
  • К.А.Л. Тоттен (1851–1908), профессор военной тактики Йельского университета , написал бесчисленное количество статей и книг, пропагандирующих британский исрализм, в том числе серию из 26 томов под названием « Наша раса».
  • Чарльз Фокс Пархэм (1873–1929), американский проповедник, способствовавший формированию пятидесятничества.
  • Уильям Коминс Бомонт (1873–1956), британский журналист, писатель и лектор [ необходима цитата ]
  • Уильям Дж. Кэмерон (1878–1955), публицист Генри Форда, в публикациях, спонсируемых Фордом, отстаивал британско-израильский подход.
  • Уильям Аберхарт (1878–1943), премьер-министр Альберты по социальному кредитованию с 1935 по 1943 год.
  • Принцесса Алиса, графиня Атлон (1883–1981), покровительница Всемирной британо-израильской федерации [73]
  • Дэвид Дэвидсон (1884–1956), шотландский инженер-строитель и пирамидолог
  • Джордж Джеффрис (1889–1962), валлийский служитель и евангелист, основавший церковь пятидесятников Элим [24]
  • Герберт В. Армстронг (1892–1986), американский основатель Всемирной церкви Бога
  • Боук Картер (1903–1944), получивший образование в Великобритании американский радиокомментатор.
  • Терпение Стронг (1907–1990), поэт [16]
  • Александр Джеймс Феррис , плодовитый автор британского израильтянина.
  • Гарнер Тед Армстронг (1930–2003), Международная Церковь Бога (США)
  • Роберт Брэдфорд (1941–1981), методистский министр и юнионистский политик Ольстера
  • Алан Кэмпбелл (1949–2017), бывший пятидесятнический пастор из Северной Ирландии [74]
  • Нельсон МакКосленд (1951 г.р.), политик-юнионист-демократ [75]

См. Также [ править ]

  • Англосаксонизм XIX века
  • И эти ноги в древности , стихотворение, написанное Уильямом Блейком, широко известное как «Иерусалим»
  • Антисемитизм в христианстве
  • Антисемитизм в США
  • Армстронгизм
  • Избранные люди
  • Христианство и иудаизм
  • Христианско-еврейское примирение
  • Христианские соблюдения еврейских праздников
  • Христианский сионизм
  • Издатели Destiny
  • Французский исрализм
  • Немецкие христиане (движение)
  • Группы, заявляющие о принадлежности к израильтянам
  • История антисемитизма в США
  • Дом Иосифа (Церковь СПД)
  • Иудействующие
  • Кинизм
  • Список христианских конфессий # Идеологии
  • Список христианских движений # Религиозные
  • Список новых религиозных движений # Список
  • Нордический израильтянин
  • Позитивное христианство
  • Раса и внешний вид Иисуса
  • Расовый антисемитизм
  • Расизм в США
  • Религиозный антисемитизм
  • Суперсессионизм
  • Двухдомное богословие

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Брэкни, Уильям Х. (03.05.2012). Исторический словарь радикального христианства . Scarecrow Press. С. 61–62. ISBN 9780810873650. Проверено 9 апреля 2017 года .
  2. ^ Эллер, Джек Дэвид (2007). Введение в антропологию религии: культура до предела . п. 291. ISBN. 978-1138024915.
  3. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма . Нью-Йорк: Факты на File, Inc. стр. 107. ISBN 978-0-8160-5456-5.
  4. ^ Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192802903.
  5. ^ Шапиро, Faydra Л. (2015). Христианский сионизм: переход к еврейско-христианской границе . Евгений, Орегон: Cascade Books. п. 151.
  6. ^ Б с д е е г ч я Куорлз, Честер L (2004). Христианская идентичность: арийская американская родословная религия . McFarland & co. ISBN 978-0-78641892-3.
  7. ^ a b c d Прекрасно, Джонатан (2015). Политическое насилие в иудаизме, христианстве и исламе: от священной войны до современного террора . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4422-4756-7. Проверено 9 апреля 2017 года .
  8. ^ Братья, Ричард (1794). Открытое знание пророчеств и времен .
  9. ^ а б в г д Баркун, Майкл (2014). Религия и расистское право: истоки движения за христианскую идентичность . Книги UNC Press. ISBN 978-1-46961111-2.
  10. ^ Каплан, Джеффри (1997). Радикальная религия в Америке: тысячелетние движения от крайне правых к детям Ноя . Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815603962.
  11. ^ Уилсон, Джон (1840). Наше наше израильское происхождение: лекции о древнем Израиле и израильском происхождении современных народов Европы . Лондон: Дж. Нисбет.
  12. ^ Йитман, Джон Пим (1879). Шеметическое происхождение народов Западной Европы и, в особенности, английской, французской и ирландской ветвей гэльской расы . Лондон: Бернс и Оутс.
  13. ^ Б с д е е г Kidd, Colin (2006). Формирование рас: раса и Священное Писание в протестантском атлантическом мире, 1600–2000 (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52179729-0.
  14. ^ Б с д е е г Парфитта, Tudor (2003). Заблудшие колена Израиля: история мифа (1-е изд.). Лондон: Феникс. ISBN 978-1-842126653.
  15. Перейти ↑ Wilson, J. (март 1968 г.). «Британский исрализм». Социологическое обозрение . 16 (1): 41–57. DOI : 10.1111 / j.1467-954X.1968.tb01291.x . S2CID 220396960 . 
  16. ^ a b Сильный, Терпение (1986). Кто-то должен был это сказать . Лондон: Бахман и Тернер. ISBN 978-0-85974132-3.
  17. ^ a b c d Джейкобс, Джозеф (1901). «Англо-израильтяне». В певце, Исидоре (ред.). Еврейская энциклопедия: англо-израильтяне . Нью-Йорк: фанк и Вагналлс . п. 600. ISBN 978-1-11791895-2.
  18. ^ "Ковчег на престоле королей" . The Irish Times . Проверено 13 ноября 2019 .
  19. ^ Мошенска, Г. (2008). «Библия в камне»: пирамиды, затерянные племена и альтернативные археологии ». Public Archeology . 7 (1): 5–16.
  20. ^ a b Джон Арбетнот Фишер Барон Фишер (1919). Записи адмирала флота лорда Фишера . Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 226.
  21. ^ «Свяжитесь с нами» . Британско-израильско-всемирная федерация . Британско-израильско-всемирная федерация . Проверено 24 августа 2015 года .
  22. ^ "Другие британо-израильские организации" . Британско-израильско-всемирная федерация . Британско-израильско-всемирная федерация . Проверено 24 августа 2015 года .
  23. ↑ Wilson, J. (1 января 1968 г.). «Британский исрализм: движение возрождения в современной культуре» (PDF) . Архивы социологии религий . 13 (26): 73–80. DOI : 10,3406 / assr.1968.1808 . [ постоянная мертвая ссылка ]
  24. ^ a b Андерсон, Аллан Хитон (2014). Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 101–102.
  25. Перейти ↑ Wilson, BR (1973). «Американская религия: ее влияние на Великобританию». In den Hollander, ANJ (ed.). Заразный конфликт: влияние американского инакомыслия на европейскую жизнь . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 244.
  26. ^ Армстронг, Герберт (1967). Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве . п. 5.
  27. ^ a b c Орр, Р. (1999), Как англо-израильтяне вошли в церкви Бога седьмого дня: история доктрины от Джона Уилсона до Джозефа В. Ткача , получено 19 июля 2007 г..
  28. ↑ Джозеф Ткач , «Преобразованные истиной: Всемирная церковь Бога отвергает учение основателя Герберта Армстронга и принимает историческое христианство. Это внутренняя история»
  29. ^ Армстронг, Герберт (1985). Тайна веков . п. 183.
  30. ↑ Британская энциклопедия (11-е изд.). п. т. 15, стр. 373.
  31. ^ Б с д е е г Аллена, JH (1917). Скипетр Иуды и право первородства Иосифа (16 изд.). Хаверхилл, Массачусетс: Издательство Destiny.
  32. ^ Хармсворт История Том 3 . С. 1781–1782, 1784–1785.
  33. ^ «ДНК западноевропейских народов» . Основы Британского Израиля . Канадская британо-израильская ассоциация.
  34. ^ Филмер, WE (1964). Краткое изложение миграции Израиля . Книги Завета. п. 5. ISBN 978-0852050613.
  35. ^ Иосиф Флавий, Флавий. Древности . п. 11: 133.
  36. ^ «Британский Израиль отвечает своим критикам» . Британо-израильская Церковь Бога .
  37. ^ Пул, Уильям Генри (1879). Англо-израильский; Или «Британский народ - затерянные племена Израиля» . Bengough Bros., стр. 23. ISBN 978-1330950692.
  38. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2012). Исторический словарь новых религиозных движений . Лэнхэм: The Scarecros Press, Inc., стр. 65. ISBN 9780810861947.
  39. ^ Strassler, Роберт (2009). Ориентир Геродот: Истории . Нью-Йорк: якорные книги. п. 759.
  40. ^ ван Донзель, Эмири; Шмидт, Андреа (2009). Гог и Магог в ранневосточных христианских и исламских источниках: поиски Саллама Стены Александра . Лейден: Брилл. С. 10–13.
  41. ↑ Capt, E. Raymond (1985), Недостающие звенья, обнаруженные в ассирийских таблицах , Artisan, ISBN 978-0-934666-15-2.
  42. ^ a b c Ингрэм, Уильям Л. (1995). «Бог и раса: британско-израильтянин и христианская идентичность». В Миллер, Томас (ред.). Альтернативные религии Америки . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. С. 119–126.
  43. ^ Келли, Эйдан А. (1990). Евангелическое христианское антикультовое движение: христианская контркультовая литература . Нью-Йорк: Издательство Гарленд. п. 86.
  44. ^ a b c Спиттлер, Рассел П. (1963). Культы и измы: двадцать альтернатив евангельскому христианству . Гранд-Рапидс, Мичиган: Компания Baker Book House. п. 101.
  45. Перейти ↑ Friedman, O. Michael (1993). Происхождение британских израильтян: Затерянные племена . Сан-Франциско: издательство Mellen Research University Press. п. 62.
  46. ^ a b Merrill, AH (2005). История и география в поздней античности . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 284–5.
  47. ^ Броун, Dauvit (1999). Ирландская идентичность Королевства шотландцев в двенадцатом и тринадцатом веках . Вудбридж, Англия: Бойделл Пресс. С. 78–79, 119–122.
  48. ^ «Арбротская декларация - английский перевод» . Общество Конституции .
  49. ^ Например, Дэвиди, Яир (1996). «Утраченная идентичность израильтян»: еврейское происхождение кельтских рас . Brit-Am. С. 240–242., Огвин, Джон Х. Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве . С. 27–28.
  50. ^ a b c Пиерард, Ричард В. (1996). «Вклад британско-израильтян в антисемитизм в консервативном протестантизме». В Локке, Юбер G .; Литтел, Марсия Сакс (ред.). Холокост и церковная борьба: религия, власть и политика сопротивления . Университетское издательство Америки. С. 44–68.
  51. ^ Gershevych, Илья (1985). Кембриджская история Ирана, том 2: Срединный и ахеменидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 94.
  52. ^ Кац, Дэвид С. (2001). «Израиль в Америке: странствия десяти потерянных племен от Миквея Исраэля до Тимоти Маквея». В Бернардини, Паоло; Fiering, Norman (ред.). Евреи и расширение Европы на Запад, 1450-1800 гг . Нью-Йорк: Книги Бергана . п. 112.
  53. ^ Хексхэм, Ирвинг (2001). «Британский исрализм». В Элвелле, Уолтер А. (ред.). Евангелический словарь богословия (2-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Компания Baker Book House. п. 187.
  54. ^ Феррис, AJ (1941). Великобритания и США объявлены Израилем «Новый порядок» .
  55. ^ Гловер, Фредерик Роберт Август (1881). Англия, остаток Иудеи и Израиль Ефремова . Ривингтонс.
  56. ^ a b Армстронг, Герберт В. (2007). Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве . Филадельфийская церковь Бога . ASIN B002ILY91A . 
  57. ^ Уайлд, Джозеф (1888). Будущее Израиля и Иуды: беседы о потерянных племенах о том, как и когда наступит конец света . Набу Пресс. п. 108. ISBN 9781287712565.
  58. ^ Стандарт Израиля и журнал англо-израильской ассоциации . 1875. с. 8.
  59. ^ a b Гарделл, Маттиас (2003). Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. п. 372.
  60. ^ Жизнь из мертвых , 1875, Vol. III, стр. 154.
  61. ^ «Христианская идентичность» . Антидиффамационная лига.
  62. ^ Филлипс, Майкл (2006). Белый мегаполис: раса, этническая принадлежность и религия в Далласе, 1841-2001 гг . Остин: Техасский университет Press. п. 95.
  63. ↑ Британская энциклопедия . 11 изд. 1910. Том II, стр. 31.
  64. ^ Хейл, Эми (2016). «Правление мечами из метеоритного железа: Архангел Михаил и британский Новый Иерусалим». В Паркер, Джоанн (ред.). Арфа и Конституция: мифы кельтского и готического происхождения . Академический паб Brill. ISBN 9789004306370.
  65. ^ Варф, Барни (2006). "Язык, география". Энциклопедия человеческой географии . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE. С. 270–275.
  66. ^ Лаунсбери, Т (1906). История английского языка . С. 1, 12–13.
  67. ^ a b c d e f Димонт, Чарльз Т. (1933). Легенда британского Израиля . Лондон: Общество распространения христианских знаний.
  68. ^ «Соединенные Штаты и Великобритания в библейских пророчествах» . UCG. Архивировано из оригинала на 2008-12-05 . Проверено 14 января 2009 .
  69. ^ a b Тодд, Джеймс Хенторн (1848). «Предисловие редактора» . Ирландская версия Historia Britonum Ненния . Дублин: Ирландское Археологическое общество. п. xcvii.
  70. ^ Клифорт, Александр Лесли; Манро, Роберт Джон (2004). Шотландское изобретение Америки, демократии и прав человека: история свободы и свободы от древних кельтов до нового тысячелетия . Даллас: University Press of America, Inc., стр. 5. ISBN 978-0761827917.
  71. ^ Aikau, Hokulani К. (2012). Избранный народ, земля обетованная: мормонизм и раса на Гавайях . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. п. 38. ISBN 978-0-8166-7462-6.
  72. ^ Пирса, Meic (2007). Боги войны: является ли религия основной причиной жестоких конфликтов? . InterVarsity Press . С.  104–105 . ISBN 978-0830834907.
  73. ^ Брайан Стэнли (2018). Христианство в двадцатом веке: всемирная история . Издательство Принстонского университета. п. 24. ISBN 9781400890316.
  74. ^ «Яд в основе Ордена апельсинов» . Theguardian.com . 8 июля 2000 . Проверено 1 августа 2017 г. - через The Guardian.
  75. ↑ Макдональд, Генри (26 мая 2010 г.). «Министр Северной Ирландии призывает Ольстерский музей пропагандировать креационизм» . Хранитель .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барон, Дэвид (1915), История десяти «потерянных» племен: анализ англо-израильтян .
  • Дармс, Антон (1945). Заблуждение британского израильтянина: всеобъемлющий трактат . Братья Луазо, склад библейской истины. ASIN  B01NBNXA8N .
  • Джоуэтт, Джордж Ф (1980) [1961]. Драма о потерянных учениках . Лондон: Covenant Publishing Company Ltd. ASIN  B003VP662W .. Работа по теоретической истории, охватывающая многие актуальные темы библейских и британских связей.
  • Келлог, Ховард, Британо-израильская идентичность , Лос-Анджелес: Американская пророческая лига.
  • Косси, Донна (2001) [1994], «Англо-израильтяне», Кукс: Путеводитель по внешним границам человеческой веры (2-е изд.), Лос-Анджелес: Feral House , ISBN 978-0-922915-67-5.
  • Май, HG (16 сентября 1943), "Десять потерянных колен", библейская Археолог , 16 : 55-60, DOI : 10,2307 / 3209244 , JSTOR  3209244.
  • Маккуэйд, Элвуд (декабрь / январь 1977–78), «Кто такой еврей? Британско-израильтянин против Библии», Israel My Glory : 35.
  • Мичелл, Джон (1999). «Евреи, бритты и затерянные племена Израиля». Эксцентричная жизнь и своеобразные идеи: с 56 иллюстрациями (Мягкая обложка / электронное изд.). Кемптон, Иллинойс: Приключения Неограниченной Прессы. ISBN 978-0932813671.
  • Райзенауэр, Эрик Майкл (сентябрь 2008 г.). «Антиеврейский филосемитизм: британское и еврейское сходство и британский антисемитизм девятнадцатого века». Британский ученый . 1 (1): 79–104. DOI : 10,3366 / brs.2008.0006 .
  • Уилсон, Джон (1 января 1968 г.). «Отношения между идеологией и организацией в небольшой религиозной группе: британские израильтяне». Обзор религиозных исследований . 10 (1): 51–60. DOI : 10.2307 / 3510673 . JSTOR  3510673 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Brit Am Israel
  • Литература о потерянных коленах Израиля от Destiny Publishers
  • Menassah ben Israel, The Hope of Israel (Лондон, 1650, английский перевод) , отсканированный текст онлайн на книжной полке Оливера
  • Убеждения британо-израильского братства библейской истины
  • Робинсон, Б.А., Англо-израильтян и британский израильтянин , Религиозная терпимость.
  • "Англо-израильтянин" , Еврейская энциклопедия..