Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Карта XIX века на основе историй Геродота . Будины расположены в центре верхней части карты, над Черным морем.

Budini ( древнегреческий : Βουδίνοι ; Boudínoi ) была группа людей (племя) , описанных Геродотом и несколько позже классических авторов. Описанные как кочевники, живущие рядом с оседлыми гелонцами , Геродот расположил их к востоку от реки Танаис (которая, как обычно считается, соответствует современной реке Дону ) за пределами сарматов . [1]

Плиний Старший упоминает будинов вместе с гелонами и другими народами, живущими вокруг рек, впадающих в Черное море с севера. [2] Во время европейского скифского похода Дария I , в ходе которого персидский царь вторгся на скифские земли Восточной Европы, будини были союзниками скифов. Во время кампании он захватил и сжег один из крупных укрепленных городов Будини. [3]

Будини также упоминаются классическими авторами в связи с оленями . И у Аристотеля, и у Теофраста есть краткие сведения - вероятно, основанные на одном и том же источнике - о разновидности оленей размером с быка по имени тарандос , обитавшей на земле Будинов в Скифии, которая могла менять цвет своей шерсти, чтобы получить камуфляж. Последнее, вероятно, связано с неправильным пониманием сезонной смены окраски оленьего меха. [4]

Описание Геродота [ править ]

Геродот дает следующее мнение:

[4.108] Будини - великая и густонаселенная нация; глаза у всех очень яркие и красные. У них есть город, построенный из дерева, который называется Гелон. Стена его составляет три и три четверти мили с каждой стороны города; стена эта высокая и вся деревянная; и их дома деревянные, и их храмы; ибо среди них есть храмы греческих богов, обставленные в греческом стиле изображениями, жертвенниками и деревянными святынями; и они чествуют Диониса каждые два года фестивалями и пирушками. Ибо Гелони по своему происхождению греки, которые оставили свои торговые порты, чтобы поселиться среди Будин; и они говорят на языке, наполовину греческом, наполовину скифском. Но будини не говорят на том же языке, что и гелони, и их образ жизни отличается. Будини - коренные жители; они кочевники,и единственные люди в этих краях, которые едят еловые шишки; Гелони - земледельцы, едят зерно и возделывают сады; они совершенно не похожи на будини по форме и цвету. И все же греки тоже называют Будини Гелони; но это неправильно. Вся их страна густо заросла деревьями всех сортов; в глубине леса большое, широкое озеро и болото, окруженное тростником; в ловушку попадают выдра и бобр, помимо некоторых существ с квадратным лицом, чьи шкуры используются для обрезки мантий, а их яички используются людьми для лечения болезней матки.в глубине леса большое, широкое озеро и болото, окруженное тростником; в ловушку попадают выдра и бобр, помимо некоторых существ с квадратным лицом, чьи шкуры используются для обрезки мантий, а их яички используются людьми для лечения болезней матки.в глубине леса большое, широкое озеро и болото, окруженное тростником; в ловушку попадают выдра и бобр, помимо некоторых существ с квадратным лицом, чьи шкуры используются для обрезки мантий, а их яички используются людьми для лечения болезней матки.[5]

Историчность, происхождение и местонахождение [ править ]

Окончательное происхождение или этнический состав Будини - если они действительно существовали как единое целое, описанное Геродотом и более поздними авторами - остается неизвестным. По общему мнению, будины соответствуют юхновской культуре  [ ru ] . [6] [7] [8]

Славянское происхождение [ править ]

Борис Рыбаков был первым, кто предположил, что Будины соответствуют юхновской культуре  [ ru ] , и этой точки зрения сейчас придерживается большинство историков. Он считал последних этнически протославянскими и вместе с Борисом Граковым предположил, что, учитывая вероятную, относительно большую численность населения будинцев, которую он сделал на основании археологических данных, будини должны были населять относительно большая территория, вероятно, простирающаяся от Воронежской лесостепи до Полтавской лесостепи . [6] Однако он также не исключил возможной связи с протобалтами. [9]Он также предположил, что у Будини были культы, посвященные Ладе , богине балто-славянской мифологии. [10]

С другой стороны, Николай Державин  [ ru ] , который также утверждал, что они были протославянами, определил их местонахождение во времена Геродота как между средним Днепром и верховьями реки Дон, простирающейся дальше до границ Бассейн реки Волги. [11]

Збигнев Голомб утверждал, что они были конфедерацией людей, говорящих на праславянском языке , из которого греки вывели свое имя, которое было экзонимом, означающим «соплеменники» на их родном языке. [12]

Некоторые историки и ученые, такие как Любор Нидерле и Павел Йозеф Шафарик, считают, что будини были славянским народом , и что этимология происходит от славянского слова «вода» «вода». То же, что Water в английском, Votic, финском Vatja или русском Voda. [13] [ требуется пояснение ]

Финно-угорское происхождение [ править ]

1911 издание из Британской энциклопедии догадывается , что Budini были финно-угорские , ветви ныне представленной удмуртов и коми . [14]

Эстонский историк - любителя и националист Эдгар В. Сакс определяет Budini как финские люди водских , [15] теория Урмас Сатроп описывается как «псевдонаучный». [16]

Другие теории видят в них предки финских людей, [17] или предки мордвы или пермяков . [18]

См. Также [ править ]

  • Гелонианцы
    • Гелонус
  • Бельское городище  [ ru ] - известный археологический памятник на территории современной северо-восточной Украины . Остатки этого поселения V века до нашей эры обычно связывают с Будини.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Геродот, Истории , IV. 21.
  2. Плиний Старший, Naturalis Historia , книга 4 , XII, 88; Плиний Старший, Естественная история , пер. Джон Босток, книга 4, глава 26
  3. ^ Бордман 1982 , стр. 239-243.
  4. ^ Георг Sarauw, «Das Рантье в Europa цу ден Zeiten Александеры унд цезарей» [Олени в Европе во времена Александра Македонского и Юлия Цезаря], В Jungersen, HFE и утепление, E .. Mindeskrift я Anledning аф Hundredeaaret для Japetus Steenstrups Fødsel (Копенгаген, 1914), стр. 1–33.
  5. ^ Геродот, с английским переводом А. Д. Годли. Кембридж. Издательство Гарвардского университета. 1920. [1]
  6. ^ a b Граков, Борис Николаевич (1971). Скифы . Москва. С. 131–132, 160.
  7. ^ Gorbanenko, Сергей. "Каравайко Д.В., Горбаненко С.А. Господарство носіїв юхнівської культури. - К .: Наук. Думка, 2012. - 304 с." Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  8. ^ Патрушев, В. (1995): Уральские народы России: историческое развитие и современное состояние. С. 97–116.
  9. ^ Борис Александрович Рыбаков (Borys Aleksandrowicz Rybakow), Геродотова Скифия. Историко-географический анализ (тл. Herodotowa Scytia. Analiza historyczno-geograficzna ), Wydawnictwo «Наука», 1979, ( ros. )
  10. Рыбаков, Борис (1987). Язычество Древней Руси [ Язычество на Древней Руси]] (на русском). Москва: Наука.
  11. ^ Александр, Свободин. "БУДИНЫ - Происхождение восточного славянства (история и современное состояние вопроса)" . www.e-reading.club . Проверено 3 июня 2018 .
  12. Zbigniew., Gołąb (1992). Истоки славян: взгляд лингвиста . Колумбус, Огайо: Slavica Publishers, Inc., стр. 166. ISBN. 0893572314. OCLC  26994940 .
  13. ^ Джеймс Гастингс, "Энциклопедия религии и этики" (1921), стр. 588.
  14. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Будини»  . Британская энциклопедия . 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 751.
  15. ^ Эдгар В. Сакс, Eesti viikingid (Tallinn 2005), стр. 16.
  16. ^ Сутроп, Урмас (2004). Эрельт, М., изд. "Liivimaa kroonika Ykescola ~ Ykescole ja Üksküla. Тыну Карма 80. sünnipäevaks" (PDF). Emakeele Seltsi aastaraamat (на эстонском языке). Таллинн: Emakeele Selts: 89.
  17. ^ Ловмянский, Исследования по истории славянства, Польши и Руси в средние века , Познань 1986, с. 25
  18. Петер Хайду, Финно-угорские языки и народы , Лондон, 1970, с. 70

Источники [ править ]

  • Бордман, Джон, изд. (1982). Кембриджская древняя история . 10: Персия, Греция и Западное Средиземноморье. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета . С. 239–243. ISBN 978-0521228046.