CB Macpherson

Кроуфорд Бро Макферсон OC FRHistS FRSC (1911–1987) был влиятельным канадским политологом , преподававшим политическую теорию в Университете Торонто .

Жизнь

Макферсон родился 18 ноября 1911 года в Торонто , Онтарио . Окончил университет в Торонто в 1933 году После получения магистра наук степень в области экономики в Лондонской школе экономики , где он учился под руководством Гарольда Ласки , ^[а] он поступил на факультет Университета Торонто в 1935 году. В то время степень доктора социальных наук была редкостью, но примерно двадцать лет спустя он представил сборник из шестнадцати опубликованных статей в Лондонскую школу экономики и был удостоен звания доктора наук.степень по экономике. Эти статьи были затем опубликованы в издании 1953 года как книга « Демократия в Альберте: теория и практика квазипартийной системы» . ^[b] В 1956 году он стал профессором политической экономии в Университете Торонто.

Он взял несколько творческих отпусков на стипендии, которые часто проводились в английских университетах, включая зарубежную стипендию Черчилль-колледжа в Кембридже .

Макферсон читал ежегодные лекции Мэсси в 1964 году. В 1976 году он был удостоен звания кавалера Ордена Канады , высшей гражданской награды Канады.

После его смерти, состоящие из двух частей документального фильма о его жизни и работе в эфире на CBC Radio «s идей программе.

Канадская ассоциация политических наук представляет ежегодный С. Б. Макферсон премию за лучшую книгу по политической теории , написанной канадцем.

Макферсон умер 22 июля 1987 года.

Проект Макферсона

В 1976 году Макферсон подвергся критике со стороны как левых, так и правых . В ответ он заявил, что то, что он всегда пытался сделать, это «разработать пересмотр либерально-демократической теории, пересмотр, который явно во многом был обязан [Карлу] Марксу, в надежде сделать эту теорию более демократичной. спасая ту ценную часть либеральной традиции, которая исчезает, когда либерализм идентифицируется как синоним капиталистических рыночных отношений ». ^[7] По словам Роберта Meynell, сочетание Макферсона о Marx «s политической экономии с Т. Х. Грин » s этическую либерализма лучше всего понимается как левого толка неогегельянская Канадский идеализм . ^[8] В 1980-е годы демократический социализм, казалось, отступал с появлением правительств, вдохновленных « новыми правыми», которые бросили вызов и подорвали смешанную экономику и государство всеобщего благосостояния . ^[9]

Политические теории

Наиболее известным вкладом Макферсона в политическую философию является теория «собственнического индивидуализма», в которой индивид рассматривается как единственный владелец своих навыков и ничем не обязан обществу за них. Эти навыки (и навыки других людей) являются товаром, который нужно покупать и продавать на открытом рынке, и в таком обществе демонстрируется эгоистичная и нескончаемая жажда потребления, которая считается важнейшим ядром человеческой натуры. Макферсон провел большую часть своей карьеры, борясь с этими предпосылками, но, возможно, наиболее яркое изложение этого взгляда можно найти в «Политической теории притяжательного индивидуализма» , где Макферсон исследует функцию этого особого вида индивидуализма у Томаса Гоббса , Джеймса Харрингтона., и Джона Локка (и нескольких промежуточных писателей, в том числе Левеллеров ) и, как следствие, повсеместного распространения в большей части либеральной литературы того периода. Признанный социалист , он считал, что эта культура собственнического индивидуализма мешает людям развивать свои способности рациональности, морального суждения, созерцания и даже дружбы и любви. Макферсон утверждал, что это были «истинно человеческие силы». ^[10] Его тезис о том, что Гоббс породил культуру собственнического индивидуализма, по-разному подвергали сомнению Кит Томас ^[11] и Дэвид Лэй Уильямс. ^[12]

О Милтоне Фридмане

Эссе VII « Очерков в поисках» было озаглавлено «Элегантные надгробия: Заметка о свободе Фридмана» и явилось прямым вызовом определенным предположениям о « свободе », сделанным Милтоном Фридманом в книге «Капитализм и свобода» . Для Макферсона капитализм несовместим со свободой. Частично разногласия можно найти в различных толкованиях слова «свобода». Для самопровозглашенных « классических либералов », таких как Фридман, свобода отрицательна и рассматривается как отсутствие ограничений или свобода выбора. Следуя традиции, начатой Г. В. Ф. ГегелемМакферсон рассматривал свободу как позитив и определял ее как свободу в полной мере раскрыть свой человеческий потенциал.

Фридман проявляет большое пренебрежение к позитивной свободе , ассоциируя ее с марксизмом и коммунизмом ; он использует термин « либерал» с насмешкой, когда обращается к социалистам, одновременно оспаривая то, что он был настоящим либералом. ^[13] Критика Макферсоном Фридмана основывается на трех утверждениях: (1) «ошибка», которая омрачает попытку Фридмана продемонстрировать, что капитализм организует экономическую деятельность общества без принуждения; (2) «неадекватность» его утверждения, что капитализм является необходимым компонентом свободы и что социализм несовместим со свободой; и (3) «ошибочность» его доказательства того, что капитализм является этически обоснованным принципом распределения. ^[14]

Макферсон утверждает, что принуждение в капитализме заключается в том, что нельзя отказаться от капиталистических экономических отношений в капиталистическом обществе. Конечно, можно сменить работу, но нельзя отказаться от работы. Для того, чтобы обмен был действительно добровольным, «необходима оговорка, вступать ли вообще в какой-либо обмен». ^[15] Рабочим нужны деньги, но они не могут меняться; следовательно, их принуждают к денежной системе. Кроме того, добровольный характер обмена очевиден только в случаях совершенной конкуренции, когда все продукты одинаковы и существует бесконечное количество поставщиков. ^{[ необходима цитата ]} Кроме того, Макферсон не согласился с корпорациями как с "личностями" в капиталистическом обществе.^{[ необходима цитата ]}

По мнению Фридмана, экономическая свобода должна быть защищена, потому что она обеспечивает политическую свободу. ^[16] Фридман обращается к историческим примерам, которые демонстрируют, что в тех случаях, когда наибольшая политическая свобода находится в условиях капиталистической экономической модели. По словам Фридмана, «история предполагает ... что капитализм является необходимым условием политической свободы». ^[17]Макферсон возражает, что примеры 19-го века, которые использует Фридман, на самом деле показывают, что политическая свобода была на первом месте, и те, кто получил эту свободу, в основном элиты, владеющие собственностью, использовали эту новую политическую свободу в своих собственных интересах, что означало открыть двери безудержному капитализму. Отсюда следует, что капитализм будет сохраняться только до тех пор, пока те, кто имеет политическую свободу, сочтут это целесообразным. По мере развития XIX века и расширения избирательного права на капитализм накладывались соответствующие ограничения, что указывает на то, что политическая свобода и капитализм противоречат друг другу. «В любом случае, - утверждает Макферсон, - эта историческая корреляция вряд ли предполагает, что капитализм является необходимым условием политической свободы». ^[18]

Фридман также утверждал, что там, где социализм связывает экономику с политикой, экономика не может служить сдерживанием политической власти в социалистическом обществе, как это может быть в капиталистическом обществе. Макферсон возразил, что существует мало свидетельств того, что экономика действительно сдерживает политическую власть. Фактически, во многих случаях политическая власть становится подчиненной экономической власти в капиталистической системе. В этом отношении социализм позволяет лучше сдерживать экономическую власть над политической властью, чем противоположное при капитализме. Макферсон обвиняет Фридмана в замене коммунистического общества социалистическим; по крайней мере, Фридман не делает различия между ними.

Фридман считал, что если большая часть регулирующей и благотворительной деятельности в западных государствах будет прекращена, свобода будет продвинута. Это может быть верно в отношении негативной концепции свободы, но не позитивной концепции Макферсона. Согласно Макферсону, Фридман не включает никаких «этических требований равенства» в свое требование о том, что составляет свободу рынков. ^[19] Макферсон утверждает, что большинство «классических либералов» прошлых веков, которых, как утверждает Фридман, представляет, полностью отвергли бы эту идею.

Работает

• Демократия в Альберте: теория и практика квазипартийной системы (1953)
• Политическая теория притяжательного индивидуализма: от Гоббса до Локка (1962)
• Реальный мир демократии (1965)
• Демократическая теория: Очерки поиска (1973)
• Жизнь и времена либеральной демократии (1977)
• Берк (серия прошлых мастеров) (1980)
• Введение и редактор Второго трактата о правительстве Джона Локка, Hackett Publishing Company (1980)
• Предисловие к Левиафану Томаса Гоббса, Penguin Classics в мягкой обложке (1982)
• Взлет и падение экономической справедливости (1984)

См. Также

• Идеализм

Примечания

Ссылки

Сноски

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

• Реальный мир демократии (глава 5)
• Демократическая теория: Очерки поиска (отрывок)
• Архивные документы CB Macpherson, хранящиеся в Службе управления архивами и записями Университета Торонто