Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Леонард Трелони Хобхаус

Леонард Трелони Хобхаус , FBA (8 сентября 1864 - 21 июня 1929) был британским либеральным политическим теоретиком и социологом , которого считали одним из ведущих и первых сторонников социального либерализма . Его работы, кульминацией которых стала его знаменитая книга « Либерализм» (1911), занимают важное место в каноне нового либерализма . Он работал как академик, так и журналист, и сыграл ключевую роль в становлении социологии как академической дисциплины; в 1907 году он вместе с Эдвардом Вестермарком разделил честь быть первым профессором социологии, назначенным в Соединенном Королевстве в Лондонском университете.. Он также был основателем и первым редактором журнала «Социологическое обозрение» . Его сестрой была Эмили Хобхаус , британский активист по социальному обеспечению.

Жизнь [ править ]

Хобхаус родился в Сент-Айв , недалеко от Лискерда в Корнуолле, [1] в семье Реджинальда Хобхауса , англиканского священника, и Кэролайн Трелони. Он учился в Мальборо-Колледже, прежде чем читать Великих в Колледже Корпус-Кристи в Оксфорде , где он получил высшее образование в 1887 году. После его окончания Хобхаус остался в Оксфорде в качестве стипендиата в Мертон-Колледже, прежде чем стать полноправным научным сотрудником в Корпус-Кристи. [2] В период с 1897 по 1907 год Хобхаус отдыхал от академических кругов и работал журналистом (в том числе в Manchester Guardian).) и как секретарь профсоюза. [2] В 1907 году Хобхаус вернулся в академию, приняв на себя недавно созданную кафедру социологии в Лондонском университете под названием Мартин Уайт профессор социологии, где он оставался до своей смерти в 1929 году [2].

Хобхаус также был атеистом с раннего возраста, несмотря на то, что его отец был архидиаконом . [3] Он считал, что рациональные тесты могут применяться к ценностям и что они могут быть непротиворечивыми и объективными. [3]

Хобхаус никогда не был религиозным. В 1883 году он писал, что был «в политике ... твердым радикалом. В религии ... (если возможно, но еще более твердым) агностиком». [4] С точки зрения своих политических и философских взглядов, Хобхаус был гладстонцем ; преданный последователь философа Джона Стюарта Милля ; и поклонник Джона Морли , Брэдло ; и сэр Чарльз Дилк, второй баронет . Эти влияния привели его к различным феминистским , демократическим и светским политическим позициям. Он часто предлагал республиканские и демократические движения в дискуссионных обществах, когда был в школе. [4]

Экономическая политика [ править ]

Хобхаус сыграл важную роль в поддержке «нового либерального» движения Либеральной партии на рубеже веков под руководством таких лидеров, как Е.С. Асквит и Дэвид Ллойд Джордж.. Он различал собственность, удерживаемую «для использования», и собственность, удерживаемую «для власти». Таким образом, сотрудничество правительства с профсоюзами может быть оправдано как помощь в устранении структурных недостатков сотрудников с точки зрения власти. Он также предположил, что собственность была приобретена не только индивидуальными усилиями, но и общественной организацией. По сути, богатство имеет социальное измерение и является коллективным продуктом. Это означает, что те, у кого была собственность, были обязаны некоторым своим успехом обществу и, следовательно, имели некоторые обязательства перед другими. Он считал, что это должно обеспечить теоретическое обоснование уровня перераспределения, обеспечиваемого новыми государственными пенсиями.

Хобхаус не любил марксистский социализм и описывал свою позицию как либеральный социализм, а затем как социальный либерализм . Таким образом, Хобхаус занял особо важное место в интеллектуальной истории либерал-демократов .

Гражданская свобода [ править ]

Его работа также представляет собой позитивное видение либерализма, в котором цель свободы - дать возможность людям развиваться, а не только то, что свобода хороша сама по себе. Хобхаус сказал, что принуждения следует избегать не из-за невнимания к благополучию других людей, а потому, что принуждение неэффективно для улучшения их положения.

Отвергая практические доктрины классического либерализма, такие как laissez-faire , Хобхаус хвалил работу более ранних классических либералов, таких как Ричард Кобден, по демонтажу архаичного общественного строя и старых форм принуждения. Хобхаус считал, что одной из определяющих характеристик либерализма является его освободительный характер, что, по его мнению, постоянно простиралось от классического либерализма до социального либерализма, который он защищал. Тем не менее он подчеркивал различные формы принуждения, уже существующие в обществе помимо правительства. Поэтому он предложил, чтобы для поощрения свободы государство смягчило другие формы социального принуждения.

Хобхаус питал надежду, что либералы и то, что теперь будет называться социал-демократической тенденцией в зарождающейся Лейбористской партии, смогут сформировать большую прогрессивную коалицию.

Внешняя политика [ править ]

Хобхаус часто разочаровывался в том, что его коллеги-коллективисты в то время тоже были империалистами. Хобхаус выступал против англо-бурской войны , а его сестра Эмили Хобхаус многое сделала для привлечения внимания к ужасным условиям в концентрационных лагерях, созданных британской армией в Южной Африке. Первоначально выступая против Первой мировой войны , позже он пришел поддержать военные усилия. [5] Он был интернационалистом и не любил преследование британских национальных интересов, как это практиковалось правительствами того времени. Во время войны Хобхаус критиковал британских идеалистов, таких как Бернар Бозанке, в своей книге «Философская теория государства».(1918) за то, что они гегельянцы и, следовательно, германизаторы.

Работает [ править ]

  • Рабочее движение (1893 г.), переиздание 1912 г.
  • Теория познания: вклад в некоторые проблемы логики и метафизики (1896 г.)
  • Разум в эволюции (1901)
  • Демократия и реакция (1905)
  • Мораль в эволюции: исследование сравнительной этики в двух томах (1906)
  • Либерализм (1911)
  • Социальная эволюция и политическая теория (1911)
  • Развитие и цель (1913)
  • Материальная культура и социальные институты простых народов (1915)
  • Вопросы войны и мира (1916)
  • Метафизическая теория государства: критика (1918)
  • Рациональное благо: исследование логики практики (1921)
  • Элементы социальной справедливости (1922)
  • Социальное развитие: его природа и условия (1924)
  • Социология и философия: столетний сборник эссе и статей (1966)

См. Также [ править ]

А. ДЕ САНКТИС, Леонард Т. Хобхаус: libero scambio e giustizia sociale, CET, Firenze, 2014

Ссылки [ править ]

  1. ^ Freeden, Майкл 'Хобхаус, Леонард Трелони (1864-1929)', Оксфордский Национальный биографический словарь , Oxford University Press , сентябрь 2004 года; онлайн-издание, май 2006 г., по состоянию на 15 октября 2007 г.
  2. ^ a b c Медоукрофт, Джеймс (ред.) Хобхаус: Либерализм и другие сочинения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994. стр. Ix – x.
  3. ^ а б Дж. А. Хобсон и Моррис Гинзберг, Л. Т. Хобхаус: его жизнь и работа , Джордж Аллен и Анвин, 1931, стр.17.
  4. ^ a b Коллини, Стефан. Либерализм и социология: LT Hobhouse и политический аргумент в Англии 1880-1914 (1983). п. 54
  5. ^ "Биография Леонарда Трелони Хобхауса" . www.bookrags.com .

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с Леонардом Хобхаусом в Wikiquote
  • Работы, написанные Леонардом Трелони Хобхаусом или о нем, на Википедии
  • Работы Леонарда Трелони Хобхауса в Project Gutenberg
  • Работы Леонарда Хобхауса или о нем в Internet Archive
  • Краткая биография Дэвида Ховарта MP
  • Профиль в Либеральном Интернационале
  • Эта англичанка (1989) на IMDb - фильм режиссера Дирка ДеВилье