Калуса

Калуса

Приблизительная площадь ядра Калуса (красный) и политический домен (синий)
Всего населения
Вымерли как племя
Регионы со значительным населением
США ( Флорида )
Языки
Калуса
Религия
Родные

Калуса ( / к ə л ˙U s ə / kə- ЛОО -sə ) были Индейские жители Флориды «s юго - западном побережье. Общество калуза развилось из общества архаичных народов региона Эверглейдс. Предыдущие культуры коренных народов жили здесь тысячи лет.

Во время европейского контакта в 16 - м и 17 - м веках, исторический Калуса были люди культуры Калузахатчи . Они примечательны тем, что разработали сложную культуру, основанную на рыболовстве в устьях рек, а не на сельском хозяйстве. Территория Калузы простиралась от гавани Шарлотта до мыса Сейбл , включая все современные округа Шарлотта , Ли и Коллиер , и, возможно, время от времени включала Флорида-Кис . У них была самая высокая плотность населения в Южной Флориде ; оценки общей численности населения на момент контакта с Европой колеблются от 10 000 до нескольких раз больше, но это предположения.

Калуса политическое влияние и контроль также распространяется на другие племена в южной Флориде, в том числе маяими вокруг озера Окичоби , а Tequesta и Jaega на юго - восточном побережье полуострова. Влияние Калуса, возможно, также распространилось на племя Айс на центрально-восточном побережье Флориды. ^[1]

Культура [ править ]

Ранние испанские и французские источники называют племя, его главным городом, и его начальник , как Калосо , Калуш , Caalus и Карлос . Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда , испанец, плененный Калузами в 16 веке, записал, что Калуса на их языке означает «жестокие люди». К началу 19 века англо-американцы в этом районе использовали термин Калуса для обозначения людей. Он основан на этнониме крик и микасуки (языки современных народов семинолов и миккосуки ).для людей, которые жили вокруг реки Калузахатчи (также на языке криков). ^[2]

Хуан Рогель , иезуитский миссионер в Калуза в конце 1560-х годов, отметил, что имя вождя - Карлос , но написал, что королевство называлось Эскампаба с альтернативным написанием Эскампаха . Рогель также заявил, что имя вождя было Каалус, и что испанцы изменили его на Карлос. Марквардт цитирует заявление 1570-х годов о том, что «залив Карлоса ... на индийском языке называется Эскампаба по имени касика этого города, который впоследствии называл себя Карлосом в преданности Императору» ( Карл V, император Священной Римской империи ) . Эскампаба может быть связана с местом под названием Стапаба,который был обнаружен в этом районе на карте начала 16 века. ^[2]

Истоки [ править ]

Палеоиндейцы проникли на территорию нынешней Флориды по крайней мере 12000 лет назад. Примерно к 5000 г. до н.э. люди начали жить в деревнях возле водно-болотных угодий. Любимые места, вероятно, были заняты несколькими поколениями. Климат Флориды достиг нынешних условий, и море поднялось почти до нынешнего уровня примерно к 3000 году до нашей эры. Люди обычно занимали как пресноводные, так и соленые водно-болотные угодья. Из-за того, что они полагались на моллюсков, в этот период они накопили большие куски раковин . Многие люди жили в больших деревнях со специально построенными земляными насыпями , например, на острове Хорра . К 2000 году до нашей эры люди начали создавать обожженную керамику во Флориде. ^[3]

Примерно к 500 г. до н.э. архаическая культура , которая была довольно однородной по всей Флориде, начала переходить в более различные региональные культуры. ^[3] Некоторые архаические артефакты были найдены в регионе, позже занятом Калузами, в том числе одно место, классифицированное как раннее архаическое и датированное до 5000 г. до н.э. Есть свидетельства того, что люди интенсивно эксплуатировали водные ресурсы гавани Шарлотты до 3500 г. до н.э. Неукрашенная керамика, принадлежащая к культуре ранних лесов, появилась в регионе около 500 г. до н.э. Керамика, отличная от традиций Glades, развивалась в регионе около 500 г. н.э., что положило начало культуре Caloosahatchee.. Это продолжалось примерно до 1750 года и включало исторический народ Калуса. К 880 году сложилось сложное общество с высокой плотностью населения. Более поздние периоды в культуре Caloosahatchee определены в археологических записях по появлению керамики из других традиций.

Культура Caloosahatchee населяла западное побережье Флориды от залива Эстеро до гавани Шарлотты и внутри страны примерно на полпути к озеру Окичоби, примерно покрывая то, что сейчас является округами Шарлотта и Ли. Во время первого европейского контакта, культура область Калузахатчей сформировала ядро домена Калус. Артефакты, связанные с рыболовством, медленно менялись в течение этого периода, без явных разрывов в традициях, которые могли бы указывать на смену населения. ^[4]

Между 500 и 1000, неукрашенным, пескоструйный закаленным керамик , которая была распространена в области был заменен « Belle Glade гончарного Plain». Это было сделано с глиной , содержащей спикулы из пресноводных губок ( Spongilla ), и он впервые появился в глубь страны в местах вокруг озера Окичоби. Это изменение могло быть результатом миграции людей из внутренних районов в прибрежные районы или может отражать торговые и культурные влияния. После этого гончарные традиции мало изменились. Калуза произошли от людей, которые жили в этом районе не менее 1000 лет до контакта с европейцами, а возможно, и гораздо дольше. ^[4]

Общество [ править ]

У Калуза было стратифицированное общество, состоящее из «простолюдинов» и «дворян», говоря по-испански. Хотя нет никаких доказательств того, что калуза институционализировали рабство, исследования показывают, что они использовали пленников для работы или даже для жертвоприношений. ^[5] Несколько вождей правили племенем. Их поддерживал труд большинства калуза. В число лидеров входили верховный вождь или «король»; военачальник ( генерал-капитан по-испански); и главный священник. Столицей Калузы, откуда правили правители, был Курган Ключ, расположенный недалеко от нынешнего Эстеро, Флорида . Существует свидетельство очевидца от 1566 года о «королевском доме» на Кургане Ключ, который был достаточно большим, чтобы «внутри могли стоять 2 000 человек». ^[6]В 1564 году, согласно испанскому источнику, священник был отцом вождя, а военачальник - его двоюродным братом. Испанцы задокументировали четыре известных случая наследования должности верховного вождя, записав большинство имен в испанской форме. Сенкене наследовал своему брату (имя неизвестно), а его сын Карлос . Карлосу наследовал его двоюродный брат (и зять) Фелипе, которому, в свою очередь, наследовал другой двоюродный брат Карлоса, Педро. Испанцы сообщили, что вождь должен был взять в жены свою сестру. ^[7]Современные археологи Мак-Магон и Марквардт предполагают, что это утверждение могло быть неправильным пониманием требования жениться на «сестре клана». Вождь также женился на женщинах из подчиненных городов и союзных племен. Такое использование браков для создания союзов было продемонстрировано, когда Карлос предложил свою сестру Антонию замуж за испанского исследователя Педро Менендеса де Авилеса в 1566 году ^[7].

Материальная культура [ править ]

Диета [ править ]

Рацион калузы в поселениях вдоль побережья и в устьях рек состоял в основном из рыбы, в частности из рыбы, в частности из рыбы-острица ( Lagodon rhomboides ), свиньи (красноротый пехотинец), ( Orthopristis chrysoptera ) и твердоголового сома ( Ariopsis felis ). Эти маленькие рыбы были дополнены более крупными костными рыбами , акулами и скатами , моллюсками, ракообразными, утками, морскими черепахами и наземными черепахами, а также наземными животными. Когда Педро Менендес де Авилес посетил его в 1566 году, Calusa подавала испанцам только рыбу и устриц. Анализ остатков фауны на одном из прибрежных поселений - стоянке Вайтман (г.Остров Санибел ), показали, что более 93 процентов энергии животных в рационе поступает от рыбы и моллюсков, менее 6 процентов энергии поступает от млекопитающих и менее 1 процента поступает от птиц и рептилий. Напротив, на внутреннем участке, на острове Платт , на млекопитающих (в основном оленей ) приходилось более 60 процентов энергии, получаемой от мяса животных, а на рыбу - чуть менее 20 процентов. ^[8]

Некоторые авторы утверждали, что калуса выращивали кукурузу и Zamia integrifolia (куни) в пищу. Но Видмер утверждает, что доказательства выращивания кукурузы калузами зависят от предположения о том, что экспедиции Нарваэса и де Сото высадились в гавани Шарлотты, а не в заливе Тампа , что сейчас обычно не учитывается. Нет замия пыльца была обнаружена в любом месте , связанное с Calusas, и не замиярастут на водно-болотных угодьях, составляющих большую часть окружающей среды Калуса. Марквардт отмечает, что Калуза отклонили предложение испанских сельскохозяйственных орудий, заявив, что они им не нужны. Калуса собрал множество лесных ягод, фруктов, орехов, корней и других частей растений. Видмер цитирует оценку Джорджа Мердока , согласно которой только около 20 процентов рациона Калузы состояло из собранных ими дикорастущих растений. Однако никаких доказательств наличия растительной пищи на участке Вайтман обнаружено не было. Существует доказательство того, что еще 2000 лет назад, Калус культивируется папайя ( Catrica папайи ), тыква из видов Cucurbita Pepo , и бутылка тыква, последние два из которых использовались для поплавков и ковшей. ^[8]

Инструменты [ править ]

Калуза ловили большую часть рыбы сетями. Сети были сотканы с ячейками стандартного размера; Сети с разным размером ячеек использовались сезонно для ловли наиболее многочисленной и полезной рыбы. Калуза изготавливали калибры из кости и раковин, которые они использовали при плетении сетей. Культивированные тыквы использовались в качестве поплавков для сетей, а грузила и грузила изготавливались из раковин моллюсков. Калуса также использовали копья, крюки и ущелья для ловли рыбы. Хорошо сохранившиеся сети, поплавки и крючки были найдены в Ки-Марко , на территории соседнего племени муспа . ^{[9] [10]}

Раковины моллюсков и дерево использовались для изготовления молотковых и колотых орудий. Раковины моллюсков и зубы акулы использовались для терки, резки, резьбы и гравировки. Калуза плели сети из веревки из пальмового волокна. Шнур также делали из капустных пальмовых листьев, стволов пальмовых деревьев, испанского мха , ложного сизаля ( Agave decipiens ) и коры кипарисовых и ивовых деревьев. Калуса также делали ловушки для рыбы , плотины и загоны из дерева и шнура. ^{[11] [10]}Среди найденных деревянных артефактов - чаши, украшения для ушей, маски, бляшки, «декоративные штандарты» и тонко вырезанная голова оленя. Бляшки и другие предметы часто расписывались. На сегодняшний день никто не нашел каноэ- землянку Калуса , но предполагается, что такие суда были построены из кипариса или сосны, которые использовались другими племенами Флориды. Процесс придания формы лодке был достигнут путем выжигания середины с последующим измельчением и удалением обугленного центра с помощью прочных инструментов. (В 1954 году во время раскопок для средней школы в Марафоне, Флорида, была найдена землянка-каноэ . Она не сохранилась и находится в плохом состоянии, но выставлена ​​на обозрение в природном центре в Марафоне. Предположительно, она была идентифицирована как Калуса. ) ^[12]

Жилье [ править ]

Калуза жили в больших двухэтажных домах. Когда Педро Менендес де Авилес посетил столицу в 1566 году, он описал дом вождя как достаточно большой, чтобы вместить 2 000 человек без скопления людей, указав, что он также служил домом совета. Когда вождь официально принял Менендеса в своем доме, вождь сидел на возвышении в окружении 500 своих главных мужчин, а его сестра-жена сидела на другом возвышении в окружении 500 женщин. Дом вождя был описан как имеющий два больших окна, что предполагает наличие стен. Пять монаховпроживавший в доме вождя в 1697 г. жаловался, что крыша пропускает дождь, солнце и росу. Дом вождя и, возможно, другие дома в Калосе были построены на земляных холмах. В отчете от 1697 года испанцы отметили 16 домов в столице Калуса , Калосе , в которых проживало 1000 человек. ^[13]

Одежда и личные украшения [ править ]

Калуза носила небольшую одежду. На мужчинах были набедренники из оленьей кожи . Испанцы оставили меньше описаний того, что носили женщины Калуса. Среди большинства племен Флориды, о которых имеется документация, женщины носили юбки, сделанные из того, что позже было названо испанским мхом . Калуза регулярно красили свои тела , но о татуировках среди них не поступало . У мужчин были длинные волосы. Миссионеры признали, что мужчина Калуса подстригся после обращения в христианство.(и в европейском стиле) было бы большой жертвой. Мало что было зарегистрировано у калуза об украшениях или других украшениях. Во время визита Менендеса де Авилеса в 1566 году жена вождя была описана как носящая жемчуг, драгоценные камни и золотые бусы на шее. Наследник вождя носил золотой орнамент на лбу и бусы на ногах. ^[14]

Убеждения [ править ]

Калуза верили, что миром правят три сверхъестественных человека, что у людей есть три души, и что души мигрируют в животных после смерти. Самый могущественный правитель управлял физическим миром, второй по силе правитель управлял человеческими правительствами, а последний помогал в войнах, выбирая, какая сторона победит. Калуса считали, что три души были зрачком человеческого глаза, его тенью и его отражением . Душа в зрачке глаза осталась с телом после смерти, и Калуса советовался с этой душой на могиле. Две другие души покинули тело после смерти и вошли в животное. Если бы Калуса убил такое животное, душа переместилась бы к меньшему животному и в конечном итоге превратилась бы в ничто. ^[15]

Церемонии Калузы включали шествия священников и певиц. Священники носили резные маски, которые иногда вешали на стены внутри храма. Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда , один из первых летописцев Калузы, описал «колдунов в форме дьявола с рогами на головах», которые бегали по городу, крича, как животные, в течение четырех месяцев.

Калуза оставались верными своей системе убеждений, несмотря на попытки Испании обратить их в католицизм . «Дворяне» сопротивлялись обращению отчасти потому, что их власть и положение были тесно связаны с системой убеждений; они были посредниками между богами и людьми. Обращение уничтожило бы источник их авторитета и легитимности. Калуса сопротивлялись физическим посягательствам и духовному обращению со стороны испанцев и их миссионеров в течение почти 200 лет. Пострадав от болезней, это племя было уничтожено налетчиками Крика и Ямаси в начале 18 века. ^[16]

Язык [ править ]

Мало что известно о языке калуза. Дюжина слов, для которых были записаны переводы, и 50 или 60 географических названий составляют весь известный корпус языка. Косвенные доказательства, в первую очередь из Эрнандо де Эскаланте Fontaneda, свидетельствует о том , что все народы Южной Флориды и области Tampa Bay, в том числе Tequesta , маяими и Tocobago , а также Калуса, говорили на диалектах общего языка. Этот язык отличался от языков апалачей , тимукуа , майяка и айсов в центральной и северной Флориде. Джулиан Granberry предположил , что язык Калуса был связан с языком Tunicaнижней части долины реки Миссисипи . ^{[17] [18]}

Словарь [ править ]

Ниже приведены несколько примеров лексики из работы Гранберри: ^[19]

• тепе 'присоединиться'
• kuči 'уничтожить'
• ñoka 'война'
• ño 'деревня'
• * śahka 'дерево'
• майай 'по ту сторону'

(*) обозначает языковые записи калуса более раннего века.

Звуки [ править ]

Гранберри предоставила перечень фонем для звуков языка калуса. ^{[19] [18]}

Согласные

Гласные

Говорят, что звук Calusa / s / [s̠] находится в диапазоне от a / s / до звука / ʃ /.

Европейский контакт [ править ]

Первый зарегистрированный контакт между калузами и европейцами произошел в 1513 году, когда Хуан Понсе де Леон высадился на западном побережье Флориды в мае, вероятно, в устье реки Калузахатчи , после своего более раннего открытия Флориды в апреле. Калуза знали об испанцах еще до этой высадки, поскольку они принимали индейских беженцев из испанской порабощенной Кубы . Испанцы направили один из своих кораблей, и Калузас предложил им торговать. Через десять дней к кораблям Понсе де Леона подошел человек, говоривший по- испански , с просьбой дождаться прибытия вождя Калузы. Скоро 20 военных каноэнапали на испанцев, которые отогнали Калуса, убив или взяв в плен нескольких из них. На следующий день 80 «экранированных» каноэ атаковали испанские корабли, но битва закончилась безрезультатно. Испанцы уехали и вернулись в Пуэрто-Рико . В 1517 году Франсиско Эрнандес де Кордова высадился на юго-западе Флориды во время своего обратного путешествия после открытия Юкатана . На него также напали Калуза. В 1521 году Понсе де Леон вернулся на юго-запад Флориды, чтобы основать колонию, но Калуза изгнал испанцев, смертельно ранив Понсе де Леона. ^[20]

Pánfilo де Narváez экспедиция 1528 и Эрнандо де Сото экспедиция 1539 как приземлился в районе Тампа Бэй , к северу от области Калуса. Доминиканские миссионеры достигли владений Калуса в 1549 году, но отступили из-за враждебности племени. Спасенные товары и выжившие с разбитых испанских кораблей достигли Калуса в 1540-1550-х годах. Лучшая информация о Калуса происходит от Memoir из Эрнандо де Эскаланте Fontaneda , один из выживших. Фонтанеда потерпел кораблекрушение на восточном побережье Флориды, вероятно, на островах Флорида-Кис., около 1550 года, когда ему было тринадцать лет. Хотя многие другие пережили кораблекрушение, только Фонтанеда был спасен племенем, на территории которого они высадились. Воины перебили всех взрослых мужчин. Фонтанеда жил с различными племенами в южной Флориде в течение следующих семнадцати лет, прежде чем был обнаружен экспедицией Менендеса де Авилеса. ^{[21] [22]}

В 1566 году Педро Менендес де Авилес , основатель церкви Святого Августина , вступил в контакт с калузами. Он заключил непростой мир с их лидером Калуусом или Карлосом. Менендес женился на сестре Карлоса, которая при крещении приняла имя при крещении Донья Антония. Менендес оставил гарнизон солдат и миссию иезуитов Сан-Антон-де-Карлос в столице Калузы. Вспыхнули военные действия, и испанские солдаты убили Карлоса, его преемника Фелипе и нескольких «дворян», прежде чем они покинули свой форт и миссию в 1569 году. ^[23]

Более века после приключений в Авилесе между испанцами и Калусой почти не было контактов. Вновь войдя в этот район в 1614 году, испанские войска атаковали Калуса в рамках войны между калузами и союзными испанцами племенами вокруг залива Тампа. Испанская экспедиция с целью выкупа нескольких пленников, удерживаемых Калузами в 1680 году, была вынуждена повернуть назад; соседние племена отказались вести испанцев, опасаясь возмездия со стороны калуза. В 1697 году францисканские миссионеры основали миссию в Калузе, но через несколько месяцев уехали. ^[24]

После начала войны между Испанией и Англией в 1702 году набеги на рабов со стороны Учисе- Крик и индейцев Ямаси, объединившихся с провинцией Каролина, начали распространяться далеко вниз по полуострову Флорида. Каролинские колонисты поставляли огнестрельное оружие в реки Крик и Йемаси, но у калуза, которые изолировались от европейцев, его не было. Разоренный новыми инфекционными заболеваниями, занесенными в Америку в результате контактов с европейцами и набегов рабов, выжившие Калуса отступили на юг и восток.

В 1711 году испанцы помогли эвакуировать 270 индейцев, в том числе многих Калуса, с островов Флорида-Кис на Кубу (где вскоре умерло почти 200 человек). Они оставили 1700 человек. Испанцы основали миссию в заливе Бискейн в 1743 году, чтобы служить выжившим из нескольких племен, в том числе калуза, которые собрались здесь и на Флорида-Кис. Миссия была закрыта всего через несколько месяцев.

Когда Испания уступила Флориду Королевству Великобритании в 1763 году, испанцы эвакуировали последние остатки племен южной Флориды на Кубу. Хотя несколько человек калуса, возможно, остались и были поглощены семинолами , никакие документы не подтверждают это. ^[25] Кубинские рыболовецкие лагеря ( ранчо ) действовали вдоль юго-западного побережья Флориды с 18 до середины 19 века. Некоторые из «испанских индейцев» (часто смешанного испано-индийского происхождения), работавшие в рыболовных лагерях, вероятно, были потомками Калузы. ^[26]

См. Также [ править ]

• Калузахатчи культура
• Мрачный ключ
• Форт Центр

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Буллен, Аделаида К. (1965). «Флоридские индейцы прошлого и настоящего», в Карсон, Руби Лич и Тебо, Чарльтон . Флорида от индийского следа до космической эры: история . (Том I, стр. 317–350). Южная Издательская Компания.
• Гоггин, Джон М. и Уильям С. Стертевант. (1964). «Калуса: стратифицированное несельскохозяйственное общество (с заметками о браке между братьями и сестрами)». В исследованиях в культурной антропологии: очерки, представленные Джорджу Питеру Мердоку . Эд. Уорд Х. Гуденаф. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 179–219.
• Гранберри, Джулиан. (1994). " Доказательства отношений Калуса-Туника ". МАЛК.
• Гранберри, Джулиан. (2011). « Калуса: языковые и культурные отношения ». Таскалуса, Алабама: Университет Алабамы Press.
• Ханн, Джон, изд. & пер. (1991). Миссии на Калусе . Университет Флориды Press.
• Ханн, Джон Х. (2003). Индейцы Центральной и Южной Флориды: 1513–1763 гг . Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-2645-8 
• МакМахон, Дарси А. и Уильям Х. Марквардт. (2004). Калуса и их наследие: люди Южной Флориды и их среда обитания. Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-2773-X 
• Махон, Джон К. (1985). История Второй семинолской войны 1835–1842 гг. (Исправленное издание). Университетские прессы Флориды.
• Марквардт, Уильям Х. (1992). изд. Культура и окружающая среда во владениях Калуса. Институт археологии и палеоэкологических исследований Монография №1. Университет Флориды.
• Марквардт, Уильям Х. (2004). "Калуса". В RD Fogelson (Ed.), Handbook of North American Indians: Southeast (Vol. 14, pp. 204–212). Смитсоновский институт.
• Миланич, Джеральд. (1993). изд. "Глава 10. Регион Калузахатчи". Исторические контексты Флориды . Отдел исторических ресурсов штата Флорида. in [1]  - получено 29 марта 2006 г.
• Миланич, Джеральд Т. (1994). Археология доколумбовой Флориды . Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-1273-2 
• Миланич, Джеральд Т. (1995). Индейцы Флориды и вторжение из Европы . Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-1360-7 
• Миланич, Джеральд Т. (1998). Индейцы Флориды с древних времен до наших дней . Издательство Университета Флориды.
• Видмер, Рэндольф Дж. (1998). Эволюция калуза: несельскохозяйственное вождество на юго-западном побережье Флориды. Университет Алабамы Press. ISBN 0-8173-0358-8 
• Винн, Эд (2003). Великий король Флориды: король индейцев Калуса Карлос . Книги Бастера. ISBN 0-9658489-3-0.

Викискладе есть медиафайлы по теме Калуса .