Каодаизм

Левый глаз Цао Шая, похожий на Око Провидения .

Флаг

Храм «Святого Престола» в Тайнине - центр главной каодаистской церкви.

Каодаизм ( вьетнамский : Đạo Cao ài , Chữ nôm : 道 高 臺) - это новое монотеистическое синкретическое религиозное движение, официально основанное в городе Тайнинь на юге Вьетнама в 1926 году. Полное название религии - Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ( Великая вера [для] третьего всеобщего искупления ). ^[1]

Приверженцы практикуют такие практики, как молитва, почитание предков , ненасилие и вегетарианство с целью единения с Богом и свободы от сансары . ^[2] Оценки количества каодаистов во Вьетнаме разнятся; По оценкам правительства, 4,4 миллиона каодаистов являются членами Святого Престола Цао Шай Тай Нинь, и их число возрастет до 6 миллионов, если добавятся другие ветви. ^{[3] [4] [5] [6] [7]} Однако оценки разнятся. По состоянию на январь 2015 года Организация Объединенных Наций обнаружила во Вьетнаме около 2,5 миллионов последователей Цао Дая . ^{[8] [9]} Еще несколько десятков тысяч приверженцев, в основном этнические вьетнамцы, живут в Северной Америке, Европе и Австралии.

Каодаистский храм в Далласе, штат Техас, обслуживает большую местную вьетнамскую общину.

История [ править ]

Нго Ван Кьё , глава французской администрации в Кочинчине , был первым, кто поклонялся и получал послания от Цао Цая в 1921 году. ^[10] Он получил видение Божественного Глаза, которое теперь является символом Цао Цая, а также центр поклонения на всех алтарях Цао Шай. ^{[ необходима цитата ]}

Приверженцы утверждают, что в канун Рождества 1925 года Бог отождествил Себя с первой группой медиумов Цао Дай, в которую входили Фом Конг Тук , Цао Куан Чу и Цао Хоай Санг . Эти три фигуры должны были сыграть важную роль в растущей религии как три духовных медиума-основателя Hiệp Thiên ài, или «Дворца, объединяющего небо и землю». Phạm Công Tắc был главным духом-медиумом или Hộ Pháp («Защитник Дхармы), в то время как Cao Quỳnh C был Thượng Phẩm (его священный помощник), а Cao Hoài Sang был Thượng Sanh (его светский помощник). ^[11]

7 октября 1926 года Ле Ван Трунг (бывший выборный чиновник Колониального совета Кочинчины и член Совета правительства Индокитая) и руководящая группа из 27 каодаистов, первых учеников Цао Цая, подписали "Декларация об основании религии Цао Шай" и представила ее французскому губернатору Кочинчины. Вера Цао Шай объединила ряд некогда подпольных сект в новую национальную религию .

Официально названный «Великий путь третьего времени искупления» ( Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ), он стал популярным в первые несколько десятилетий своего существования, собрав более миллиона членов и превратив пятую в четвертую часть населения Кочинчины к 1940 году. . ^[6] Нго Ван Чье, который никогда не собирался Cao Dai стать массовой организацией, покинул движение и в конце концов создана в 1932 году независимая, эзотерическая ветвь известна как Chieu Мином, со штаб - квартирой в Винь Лонг , который до сих пор существует , и только допускает ограниченное количество преданных адептов. ^[12]

В 1930-е годы лидер критиковал французский колониальный режим, но при этом подчеркивал важность диалога с французами. Эта позиция была противоречивой и контрастировала с литургией десятков «диссидентских» ветвей каодаизма, которые следовали более даосской модели. ^[6]

Во время Первой и Второй войн в Индокитае члены Цао Дай (наряду с несколькими другими вьетнамскими сектами, такими как Хоа Хо ) принимали активное участие в политической и военной борьбе как с французскими колониальными силами, так и с премьер-министром Южного Вьетнама Нго Динь Дым . ^{[13] [14]}

Их критика коммунистических сил до 1975 года была фактором их репрессий после падения Сайгона в 1975 году, когда новое коммунистическое правительство запретило практику каодаизма. ^[15] В 1997 году каодаизм снова получил юридическое признание и неограниченную практику. ^[13]

Религиозная миссия [ править ]

Официальное название религии Cao ài (или Caodaism) - Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ . В прямом переводе это означает: Третья Великая универсальная религиозная амнистия. ( Đại Đạo - «Великая вера», Tam Kỳ - «Третий период», Phổ - « возвещать » и Độ - «спасать»).

Согласно догме Цао Шая , этот Третий Период будет интенсивной религиозной деятельностью, которая объединит Бога и человечество способами, о которых еще не вообразили. Цао Шай также заявляет, что Третья амнистия установит новую великую веру в спасение живых существ перед всеобщим уничтожением. Основная цель Третьей амнистии - единство всех религий, которое объединит человечество в универсальную семью для всеобщего мира. ^[16]

Каодаизм учит, что на протяжении всей истории человечества Бог-Отец много раз открывал Свою истину устами многих пророков, но эти сообщения всегда либо игнорировались, либо забывались из-за восприимчивости человечества к светским желаниям. Приверженцы верят, что настала эпоха, когда Бог обращается к человечеству напрямую. ^{[ необходима цитата ]}

В девятнадцатом веке в Европе утвердился спиритизм . Такие люди, как мадам Блаватская , Аллан Кардек и Виктор Гюго, отстаивали новые религиозные возможности. Во Вьетнаме вековые традиции азиатского гадания и медиумизма начали смешиваться с новыми традициями европейского спиритизма.

Чтобы подчеркнуть эту цель единства, в каждом храме Цао Шай есть изображение Божественного завета Третьей амнистии (Третьего союза). Этот Завет между Небесами и Землей написан и представлен человечеству Достопочтенными Святыми - Виктором Гюго , Сунь Ят Сеном и Тринг Трин Нгуен Бен Кхием . Говорят, что их миссия направить человечество на путь Третьей амнистии. Пакт написан по-французски: « Dieu et Humanité Amour et Justice» ; и по-китайски: 天上 天下 博愛. Это переводится на английский как «Бог и человечество [ради] любви и справедливости» ^[16].

Теология и теософия [ править ]

Бог [ править ]

«Цао Шай» относится к Богу-Отцу (Верховному Существу, Создателю, Высшей Реальности Вселенной, также называемой Нефритовым Императором ). Cao ài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát , как полный титул Бога, указывает на сочетание трех основных религий - конфуцианства , даосизма и буддизма Махаяны .

• Цао Шай
  Произношение «Cao ài» на вьетнамском языке
  буквально означает «Высокая Башня / Дворец», то есть место, где Бог правит Вселенной. Эти слова представляют конфуцианство.

• Тиэн нг - высшее звание в даосизме.

• Đại Bồ Tát Ma Ha Tát буквально означает Великий Бодхисаттва Великое Существо (Махасаттва) в буддизме.

Вместе они представляют собой не только объединение трех основных религий, но и смирение Бога, который представляет Себя как низший уровень Божественности. ^{[17] [ требуется цитата для проверки ]}

Космология [ править ]

Каодаисты принимают традиционную китайскую идею двойственности ам (инь) и дуна (ян), составляющую гармоничный баланс вселенной. До сотворения вселенной существовало «дао», бесконечный, безымянный, бесформенный, неизменный, вечный источник. Отрицательные и положительные начала Вселенной являются составляющими вечной природы. ^[18]

Есть два главных богов, каодай ( «Высший Лорд») и Dieu TRI Ким Мау или Дык Фат Мау ( «Святой Будда Mother»). Они представляют соответственно силы ян и инь. Цао Шай считается сердцем вселенной, общим Отцом всех существ. Он вкладывает часть Себя в каждое живое существо, включая даже камни, в форме сознания. Ậc Phật Mẫu почитается как Мать вселенной, ответственная за придание видимых форм, сознания и эмоций всей жизни. ^[18] В конечном счете, Она должна следовать приказам «Đức Cao ài», который почитается как Высшее Существо как Неба, так и Земли.

Все остальные Божественные Существа должны подчиняться приказам этих двух Создателей в ходе эволюции Вселенной. Каждый из них выполняет определенную роль, определенную их Отцом и Матерью. Любое существо, которое противостоит им, считается в природе дьяволом. Этих дьяволов возглавляет самое могущественное существо по имени Ким Куанг Су (Сатана). ^{[ необходима цитата ]}

Что касается космоса, верные каодаисты верят, что есть рай и ад, которые являются основными направлениями для душ после смерти. Небеса состоят из тридцати шести планов и множества небесных сфер на каждом из них, например, Царство Святых, Царство Святой Матери, Царство Совершенных Существ, Царство Божественного Двора, Рай крайней радости, Нирвана и т. Д. Между тем, у ада есть десять ключевых сфер, в которых исполняются наказания в соответствии с грехами душ.

Чтобы попасть на небеса, души должны развивать свои добродетели и / или посвящать себя духовным целям. Без заслуг со стороны последнего они не могут избежать цикла рождений и смертей, но могут постепенно улучшать свои добродетели и заслуги, чтобы достичь лучших мест во Вселенной, включая 72 планеты (наша 68-я), 3000 миров, четыре великих мира. космические регионы и тридцать шесть небесных планов. Истинное освобождение может быть достигнуто только тогда, когда души достигают Нирваны, то есть царства Божественных Существ с наибольшим количеством добродетелей, достоинств и мудрости.

Тройное откровение [ править ]

Считается, что отец вселенной, Цао Шай, с незапамятных времен общался с людьми, раскрывая свою волю. Согласно доктрине Цао Шай, история делится на три периода ( tam kỳ ) откровения. В первые два периода были учения Будды Дипанкары , мудрецов, Фок Хи / Фу Си , Гаутамы Будды , Лао-цзы , Конфуция и Иисуса., которые получили волю Высшей Силы и основали свои религии, чтобы служить и / или обучать человечество. Но из-за слабости посланников и простых людей воля Высшей Силы была введена в заблуждение в искаженные формы. Каодаисты также считают, что прежние откровения были связаны с культурой, применимы только к определенным этническим группам и в первую очередь предназначались для определенного возраста. Третья и последняя форма откровения раскрывается через учение веры Цао Шай. ^[19]

Двенадцатикратная иерархия [ править ]

Каодаисты верят, что существуют различные ранги божественных духов: Thần («ангелы»), Thánh («святые»), Tiên («Бессмертные») и Phật («Будды»). Каждый из этих рядов может быть дополнительно разделена на три сорта Тиен (небесного), Nhan (человека) и DJIA (Земной), образуя двенадцатикратное иерархию , которая отражает двенадцатикратное земную иерархию церкви Caodaist. Ниже этих рангов находятся духи материи, растений, животных и людей. Все духи могут развиваться, чтобы достичь более высокого ранга на основании настоящих поступков. Бестелесные духи выполняют ряд ролей: они благодетели человечества, посланники и наставники истины.^[20] Куан Амсчитается образцовой богиней Будд, Ли Бух Бессмертных и Куан Ву / Гуань Юй Святых.

Многие посторонние не знают, что Жанне д'Арк поклоняются в пантеоне Цао Шай. Считается, что она руководила верой с самого начала и способствовала полному равенству женщин (через сеансы). ^{[21] [22]} В пантеоне Цао Шай также есть много других известных фигур, включая Мухаммеда , Моисея , Луи Пастера , Шекспира и Ленина . ^[23] Виктор Гюговероятно, самая важная европейская фигура, играющая роль в пантеоне Каодай, так как он дал много учений, а также текст ряда важных молитв. Он сам практиковал спиритизм на острове Джерси с 1852 по 1855 год и предсказал, что станет пророком новой религии, объединяющей европейский и азиатский мистицизм. ^[24] Сообщения о том, что Уинстон Черчилль и Чарли Чаплин также были «святыми», основаны на неточной статье журнала Time 1956 года , поскольку оба они были еще живы в то время. ^[25]

Основные правила и ценности [ править ]

В доктринах веры каодай стремится не только примирить все религиозные взгляды, но и адаптироваться к любой степени духовной эволюции. Основной принцип каодаизма - «Все религии едины». Cao ài был описан с пяти разных точек зрения: ^{[ необходима цитата ]}

1. С моральной точки зрения, религия Цао Шай напоминает людям об их обязанностях перед собой, своей семьей, своим обществом (более широкой семьей), а затем перед человечеством (универсальной семьей).
2. С философской точки зрения, религия Цао Шай проповедует отказ от почестей, богатства и роскоши, другими словами, избавление от рабства материализму в достижении полного духовного покоя души.
3. С точки зрения поклонения религия Цао Шай предписывает поклонение Богу, почитание Божественных существ и поклонение предкам.
4. С духовной точки зрения, религия Цао Шай подтверждает, в гармонии с другими религиями, существование духов и души, их выживание за пределами физического тела и их эволюцию путем последовательных перевоплощений в соответствии с Кармическим законом.
5. С точки зрения посвященных, религия Цао Шай общается с достойными последователями и раскрывает учения, которые позволяют им в процессе духовной эволюции достичь экстаза счастья.

Ритуалы поклонения [ править ]

Верующие всем сердцем поклоняются Богу Отцу, Святой Матери и Божественным Существам. Они также почитают великих религиозных пророков истории и почитают предков.

Есть четыре ежедневные церемонии, то есть в 06:00, в полдень, 18:00 и в полночь, либо в храме, либо перед домашним алтарем. Ежемесячные ритуалы проходят в полночь 1-го и 15-го числа лунного месяца. Раз в год проводится особая юбилейная церемония для Бога-Отца, Святой Матери, пяти основателей основных мировых религий и основателей религии Цао Дай. ^[16] В разных местах ритуалы различаются в зависимости от того, кому они молятся.

• В Святом Престоле: молитвы включают подношение благовоний, открытие церемонии, молитву Нефритовому Императору (Богу-Отцу), молитву Будде Дипанкара (буддизм), молитву Тай Тхунг Лао Куан или Тайшан Лаоджун (даосизм), молитву Конфуцию (конфуцианство). ), один из трех драгоценных камней, возносящих молитвы (цветок, вино и чай), и пять клятв.
• В храме Пресвятой Богородицы: молитвы включают подношение благовоний, открытие церемонии, молитву, описывающую роль Святой Матери, молитву, чтобы выразить благодарность Святой Матери, одну из трех молитв вознесения драгоценных камней (цветок, вино и чай) и пять залогов.

Также существуют различия между ежемесячными ритуалами и юбилейными.

Обрядовые предписания, такие как действия, одежда и музыка, были подробно организованы Богом-Отцом. К ним относятся церемонии посвящения, бракосочетания и похороны. Особое внимание уделяется смерти, и религии было открыто, как душа путешествует к небу и как на земле единоверцы могут молиться за души, чтобы они помогли им на их пути. ^[16]

Символы [ править ]

Храмы и религиозные сооружения Цао Шай содержат множество символов, все из которых наставлены либо Богом-Отцом, либо Божественными Существами. Ни один символ не является лишним и бессмысленным. Каждый из них рассказывает свою историю, раскрывающую убеждения, ценности, космические секреты, пророчества и т. Д. В сочетании они излагают путь Дао на протяжении всей истории человечества и Вселенной, а также его путь вперед.

Божественное око [ править ]

По духу и графическому изображению Око служит напоминанием верующим Цао Шай, что Бог постоянно наблюдает за всем, повсюду. Всего в Святом Престоле 50 Божественных глаз пяти различных форм; каждое из них несет различное значение, связанное с различными духовными аспектами. Тот, что изображен на земном шаре, изображает Высшее Существо над Полярной звездой в созвездии Малой Медведицы. Тот, что находится на фасаде Святого Престола, имеет 35 лучей света, которые представляют три основные религии и пять основных религиозных доктрин мира. В местных храмах Цао Шай из Божественного Глаза исходят 16 лучей света. Девять излучаются вверх, представляя девять уровней неба, а семь излучаются вниз, представляя семь эмоций, которые верующие должны контролировать. ^[26]

Религиозное знамя и эмблема [ править ]

В соответствии с религиозной миссией, три цвета знамени Цао Гай представляют три основные неиндуистские азиатские религии мира; желтый обозначает буддизм , синий - даосизм , красный - конфуцианство . Под Божественным оком находится религиозная эмблема, которая также представляет суть трех религий; чаша милосердия для буддийского сострадания и аскетизма, метелка из перьев для даосского очищения; на весну и осень Annals для конфуцианской добродетели и любви. ^[16]

Священные писания [ править ]

Существуют различные каодаистские священные писания. Вот некоторые из тех, кто принадлежит Святому Престолу Тайнинь : Кин Тхиен Đạo Và Th Đạo («Молитвы Небесного и Земного Пути»), ^{[27] [ необходима цитата для проверки ]} Pháp Chánh Truyền («Религиозная конституция Cao ài Religion »), ^[28] Tân Luật (« Канонические коды ») ^[29] и Con ng Thiêng Liêng Hằng Sống (« Божественный путь к вечной жизни »). ^{[30] У} других сект есть дополнительные писания. ^{[ необходима цитата ]}

Канонические коды [ править ]

В этом Священном Писании устанавливаются правила и границы для различных аспектов религии, от верующего до Папы, от образования до брака и т. Д. В Священном Писании десять разделов со следующим содержанием:

1. Иерархия религиозных сановников
2. Посвящение и чины верующих
3. Основание прихода
4. Пять запретов
5. Четыре заповеди
6. Образование
7. Санкции
8. Обнародование законов и постановлений
9. Светские правила
10. Дом медитации

Религиозная конституция [ править ]

Phap-Chanh-Truyen (Религиозная Конституция Каодаизма) была доставлена ​​в религию как серия божественных посланий. Это руководящие тексты религиозной организации, оговаривающие полномочия, ответственность, ограничения, а также религиозное облачение для каждого ранга в религии.

Организационная структура [ править ]

Организационная структура Каодаистской церкви имеет сходство с государственной. Есть сходства между иерархией каодаистского духовенства и католической церкви . Помимо Папы , в каодаистской иерархии есть кардиналы, епископы, священники и другие чины.

Каодаизм подчеркивает равенство мужчин и женщин в обществе. Однако в духовной сфере рукоположенные женщины могут не достичь двух высших должностей: законодательного кардинала и папы. Церковь утверждает, что это приказал Всевышний Господь, который заявил, что, поскольку Дун (Ян) представляет мужчину, а Ам (Инь) соответствует женщине, Инь не может доминировать над Ян духовно, иначе наступит хаос.

Религией управляют две силы: духовная и земная.

Духовная сила (Bát Quái Đài): это небесный совет, то есть Дух и Душа Новой Религии. Совет руководит всей деятельностью вселенной. Совет - это невидимая часть, состоящая из Божественных существ и возглавляемая Дык Цао Дай (Бог Отец). Божественные Существа представляют разные религии мира, в том числе:

• Основатели пяти религий: Шакьямуни (буддизм), Лао-Цзы (даосизм), Конфуций (конфуцианство), Иисуса Христа (христианство), Цзян Цзя (генизм).
• Основатели и учителя каодаизма, представляющие доктрины буддизма, даосизма и конфуцианства: Гуаньинь (буддизм), Ли Бай (даосизм), Гуань Юй (конфуцианство).

Земная власть: чтобы избежать диктатуры, Бог разделил земную власть на два органа - исполнительный орган (Cửu Trùng Đài), возглавляемый Папой, и законодательный орган (Hiệp Thiên ài), возглавляемый Hộ Pháp (Защитник законов и справедливости). ). Первый отвечает за управление религией и ее миссионерскую деятельность, а второй наблюдает за законодательством, юрисдикцией и общением с Богом или божественными существами. Существует также Благотворительный орган, подчиненный Законодательному органу, и Комитет мирян, состоящий из избранных профессиональных специалистов из числа достойных последователей. ^[31]

Исполнительный орган (Cửu Trùng Đài) [ править ]

Cuu Чунг DAI является исполнительным органом Каодаиста , который берет на себя ответственность администрации религии и миссионерской деятельности. Главой Cu Trùng Ðài является Giáo-Tông (Папа).

Джао-Тонг (Папа) представляет Бога, который следит за сохранением Его религии в этом мире. Какого бы возраста он ни был, он старший брат и руководит детьми Божьими. Духовная Сила решила, что это так. Гиао-Тонг (Папа) имеет те же силы, что и Бог, учить добродетели всех Своих учеников. Он заботится о каждом из них, он направляет каждого и заботится о том, чтобы каждый не нарушал Божественные Законы (Thiên iều). Он обязывает всех учеников Бога строго следовать предписаниям Новых Кодексов (Tân Luật) ... Поскольку Гиао-Тонг (Папа) имеет все полномочия заменить Бога, он должен попытаться превратить жизнь страдания в существование, отмеченное счастьем. Это Возвышенная задача Джао-Тонга (Папы). ^[28]

В ее иерархии девять рангов:

• Один Папа
• Три кардинала-цензора
• Три кардинала
• Тридцать шесть архиепископов
• Семьдесят два епископа
• Три тысячи священников
• Студент-священник (без ограничений)
• Субсидии (без ограничений)
• Подписчики (без ограничений)

Для мужчин-сановников Исполнительного органа, от ранга кардинала-цензора до ранга студента-священника, каждый эшелон подразделяется на три ветви, соответствующие трем основным религиям:

• Буддийская ветвь: эти сановники одеты в желтое.
• Даосская ветвь: Эти сановники одеты в лазурь.
• Конфуцианская ветвь: эти сановники одеты в красное.

Сановники одного эшелона - конфуцианцы, даосы или буддисты - обладают одинаковыми атрибутами.

В Святом Престоле есть три руководящих совета:

• Народный совет: состоит из студентов-священников, сановников и представителей единомышленников из расчета один делегат на 500 членов. Народный совет строит планы на будущее.
• Священный собор: состоит из священников, епископов, архиепископов и главных архиепископов. Совет священников изучает планы, составленные Народным советом.
• Высший совет: состоит из кардиналов, кардиналов законодательного органа и Папы.

Все планы, составленные Народным советом и одобренные Советом священников, передаются на утверждение Высшему совету.

Кроме того, существует также центральный административный орган, возглавляемый тремя кардиналами. Каждому из них помогают три главных архиепископа, которые контролируют три религиозных служения:

• Главные архиепископы буддийской ветви заботятся о финансах, снабжении и общественных работах.
• Главные архиепископы даосской ветви заботятся об образовании, здоровье и сельском хозяйстве.
• Главные архиепископы конфуцианской ветви заботятся об интерьере, обрядах и правосудии.

Административная сеть, действующая на всей территории Вьетнама, состоит из:

• Религиозный регион ( Trấn o ), состоящий из нескольких провинций, возглавляемых епископом, которого называют региональным религиозным вождем / Khâm Trấn o.
• Религиозная провинция ( Châu o ), состоящая из нескольких районов / делегаций, возглавляемая священником, которого называют религиозным вождем провинции / Khâm Châu o.
• Религиозный район ( Họ o ), состоящий из нескольких деревень, возглавляемый студентом-священником, которого называют религиозным главой делегации ( Đầu Tộc Đạo / Đầu Họ Đạo / Đầu Phận Đạo ).
• Религиозная деревня ( Hương Đạo ), возглавляемая второстепенным сановником, которого называют религиозным вождем деревни ( Đầu Hương Đạo ). Ему помогают один (или несколько) Phó Trị S (заместитель главы администрации религиозной деревни), представляющий исполнительный орган, и один (или несколько) Thông S, представляющий законодательный орган. Религиозная деревня состоит из религиозных деревушек ( Ấp Đạo ). ^[31]

Законодательный орган (Hiệp Thiên ài) [ править ]

Это Тело обязано общаться с Божественными Существами, соблюдать религиозные законы и выслушивать жалобы несчастных. Его возглавляет Hộ Pháp (защитник законов и правосудия), которому помогают Thượng Phẩm (директор по делам религии) и Thượng Sanh (директор по светским делам).

• Хо-Пхап (護法) (Глава Законодательного Органа) - тот, кто раскрывает Тайну Невидимого и является Хранителем Правил и Законов Новой Религии. Он тот, кто выносит приговоры сановникам и адептам, возвышает достоинство пылких через их заслуги и налагает наказания на тех, кто совершил ошибки. Hộ-Pháp контролирует власть законодательного органа как экзотерически, так и эзотерически. Он наблюдает за положительным прогрессом учеников на Пути Бога и направляет все развитые души в Бат-Куай-Шай для союза с Ангелами, Святыми, Бессмертными и Буддами.
• Thng-Phẩm (上子) (глава по делам религии), является представителем Хо-Пхап в формировании добродетельных душ Совета жрецов. Он зависит от Hộ-Pháp во всех своих миссиях. Одним словом, Thượng-Phẩm помогает Cửu Trùng ài жить в атмосфере счастья; он открывает Небесный Голос добродетельным душам и ведет их к Божественной Фазе Великих Духов, закрывая за ними дверь регресса. Он считает, что законы священников должны защищать всех должностных лиц и адептов; он предотвращает любое извращение Божественных Правил и помогает всем посвященным в достижении их цели. Он одновременно является президентом Зала защиты и защитником всех учеников. Thượng-Phẩm - «лидер духовной силы».
• Thng-Sanh (上 生) (Глава светских дел) контролирует все законы и правила, относящиеся к мирской жизни всех адептов, чтобы вывести их из моря страданий. Он может подать официальную жалобу в религиозный трибунал на всех, кто мешает верующим идти по Пути Бога. Он является председателем Палаты обвинений.

Четыре «зодиакальных сановника» в каждой из этих ветвей несут четыре ключевые обязанности по сохранению, обновлению, реформированию и законодательству. Им также помогают двенадцать технических академиков, в том числе Бо Хуэн Линь Куан (теософия), Бо Тинь Куан (астрономия), Бо Ко Куан (детский дом), Бо Ван пхап куан (культура), Бо Хок Куан (образование), Бо И Куан (Здравоохранение), Bậo Vật Quân (наука и промышленность, Bo Sĩ Quân (литература), Bo Sanh Quân (социальная работа), Bo Nông Quân (сельское хозяйство), Bo Công Quân (общественные работы), Bo Thương Quân (экономика). ^{[ 31]}

Структура сообщества [ править ]

Любой район, в котором проживает более 500 верующих, имеет право основать приход (Họ Đạo / Tộc Đạo) с Thánh-Thất (Храм, Церковь, Священный Дом), который возглавляется высокопоставленным лицом. Приход / приходы могут быть созданы только с разрешения и разрешения Цзяо-Тонга / Папы.

Дважды в месяц, в первый и пятнадцатый день по лунному календарю, верующие должны собираться в Thánh-Thất (Храм, Священный Дом) в этом районе, чтобы присутствовать на церемонии и слушать учения. Исключение может быть сделано для тех, у кого есть разумные оправдания ^[29]

Святой Престол [ править ]

В 90 км (56 миль) к северо-западу от Сайгона в провинции Тай-Нинь находится Каодаистский Святой Престол. В центре этого города стоит Великий Божественный Храм. Этот храм, как и религия, представляет собой сплав мировых влияний. Каодаистский Святой Престол не только является крупным центром паломничества, но и одной из основных туристических достопримечательностей Вьетнама. ^[17]

Филиалы [ править ]

«Период между 1934 и 1975 годами стал свидетелем не только бурного развития религии Цао Дай, но также видел разделение религии Цао Дай на различные независимые секты, иногда до 30». По состоянию на июль 2014 г., центральные и провинциальные власти предоставили юридическое признание "11 сектам Цао Дай. ^[32]

Эти секты обычно делятся по географическому признаку. Самый крупный из них находится в провинции Тайнинь, где эта религия была основана в 1926 году и где находится резиденция каодаистской власти.

Исполнительный совет Каодаистов провинции Тайнинь получил официальное признание правительства в 1997 году. Независимые группы каодаистов утверждают, что вмешательство правительства подорвало независимость группы Тайнинь, и что оно больше не поддерживает принципы и традиции Каодаи . Религиозное обучение проходит в отдельных храмах, а не в централизованных семинариях. Некоторые каодаистские секты, отколовшиеся от Святого Престола Тайнинь, - это Чиу Минь, Бон Тре и Са Нунг. Нго Ван Кьё основал Чиу Минь, когда оставил первоначальную церковную структуру, отказавшись от назначения первым папой каодаизма.

См. Также [ править ]

• Hòa Ho
• Nguy Thn Thành Phương
• Корабль рабов , научно-фантастический роман, в котором участвуют Цао Цай и его папа.
• Даосизм
• Trình Minh Th
• Xiantiandao
• Игуандао

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Бидерман, Патрисия Уорд (7 января 2006 г.), «Цао Дай объединяет великие веры мира» , Los Angeles Times , получено 7 декабря 2014 г.
• Эллер, Джек Дэвид (2014), Введение в антропологию религии: Культура в высшей степени , Routledge, ISBN 9781317579144
• Хоскинс (а), Джанет Элисон (2012 г.), Каковы религии коренных народов Вьетнама? (PDF) , Центр исследований Юго-Восточной Азии, Университет Киото
• Хоскинс (б), Джанет Элисон (2012), «Избранный Богом народ»: раса, религия и антиколониальная борьба во французском Индокитае , Азиатский исследовательский институт Национального университета Сингапура.
• Хоскинс, Джанет Элисон (2015), Божественный око и диаспора: вьетнамский синкретизм становится транстихоокеанским каодаизмом , Гонолулу: Гавайский университет Press , ISBN 978-0-824-85140-8
• Hộ-Pháp Phm Công Tắc, "Божественный путь к вечной жизни" , Сиднейский центр исследований каодаизма , получено 18 июля 2015 г.
• "Заявление для прессы по поводу визита в Социалистическую Республику Вьетнам Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений" , Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека , Ханой, Вьетнам, 31 июля 2014 г. , извлечено 17 июля 2015 г.
• Оливер, Виктор Л. (1976), Caodai Spiritism: A Study of Religion in Vietnamese Society , BRILL, ISBN 9789004045477
• "Cao Dai Rituals" , Сиднейский центр исследований каодаизма (c) , получено 18 июля 2015 г.
• «В двух словах о каодаизме» , Сиднейский центр исследований каодаизма (а) , получено 17 июля 2015 г.
• "KINH THIÊN-ĐẠO & THẾ-ĐẠO" , Сиднейский центр исследований каодаизма (d) (на вьетнамском языке) , получено 18 июля 2015 г.
• "Структура религии Каодай" , Сиднейский центр исследований каодаизма , получено 18 июля 2015 г.
• «Новые канонические коды» , Сиднейский центр исследований каодаизма , получено 17 июля 2015 г.
• «Схема каодаизма» , Сиднейский центр исследований каодаизма (b) , получено 17 июля 2015 г.
• Tâm, ào Công (8 ноября 1996 г.), "РЕЛИГИОЗНАЯ КОНСТИТУЦИЯ CAO ÀI RELIGION" , Сиднейский центр исследований каодаизма , Сиднейский университет , получено 18 июля 2015 г.
• Tam, Dao (2000), Понимание Каодаист в течение 10 минут , Сиднейский университет, архивируются с оригинала на 21 сентября 2009
• Vietnam Timeline 1955 , VietnamGear.com , получено 18 июля 2015 г.
• Запись в энциклопедии "Каодаизм" Джанет Элисон Хоскинс на веб-сайте World Religion and Spirituality https://wrldrels.org/2017/08/10/caodaism/ (по состоянию на 10 августа 2017 г.)

0037768610375520

• Джеммс, Джереми (2014). Les Oracles du Cao Dai: Этюд религиозного движения Вьетнама и других народов . Париж: Les Indes Savantes. ISBN 978-2-84654-351-4 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Благов, Сергей (2012). Каодаизм: вьетнамский традиционализм и его прыжок в современность . Издательство Nova Science. ISBN 1590331508 
• Гуссарт, Винсент; Палмер, Дэвид А. (2011). Религиозный вопрос в современном Китае . Издательство Чикагского университета . ISBN 022600533X 
• Джеммс, Джереми (2010). Гадание и политика в Южном Вьетнаме: корни каодаизма . Социальный компас 57 (3), 357–371. DOI: 10.1177 /
• Вернер, Джейн (1981). Крестьянская политика и религиозное сектантство: крестьянин и священник в Цао Дай во Вьетнаме. Нью-Хейвен: Исследования Юго-Восточной Азии Йельского университета. ISBN 978-0-938692-07-2 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Цао Дая .

• Библиотека Цао Дай в Сиднее (многоязычная)
• Библиотека Цао Дай на английском языке
• Электронные книги Cao Dai в форматах PDF, Kindle, Nook
• Официальный сайт Святейшего Престола Тайнинь
• Сайт одного из зарубежных филиалов
• Заграничный миссионер Caodaist
• Hội Văn Hóa Cao ài - Каодаистская культурная ассоциация, Австралия
• Каодаистские французские ресурсы
• Священнический совет каодаизма