Карнавал в Нидерландах

Карнавал 2013: парады карнавала часто подчеркивают насмешки и социальную критику

Смена ролей и приостановка социальных норм - это часть происхождения карнавала.

Карнавал в Нидерландах ( голландский : Карнавал ; также называемый «vastenavond» - канун поста или Limburgish : «vastelaovend» ) - фестиваль, проводимый в основном в южных и восточных регионах Нидерландов с упором на смену ролей и приостановку социальных норм, как часть празднования карнавала . Праздник был ассимилирован католической церковью , взяв элементы из древних языческих весенних праздников, и отмечается в течение трех дней, предшествующих христианским праздникам Пепельной среды и Великого поста . ^[1]

С антропологической точки зрения карнавал - это ритуал обращения, в котором социальные роли меняются на противоположные, а нормы желаемого поведения приостанавливаются. ^[2] Зима считалась правлением зимних духов, которых нужно было изгнать, чтобы лето вернулось. Таким образом, карнавал можно рассматривать как обряд перехода от тьмы к свету, от зимы к лету: праздник плодородия, первый весенний праздник нового года. ^[3]

Он предшествует христианскому покаянному периоду Великого поста . Первый день карнавала - за шесть недель до пасхального воскресенья. Карнавал официально начинается в воскресенье и длится три дня до начала первого дня Великого поста, Пепельной среды , в полночь. ^[1]Многие люди в наше время вообще не связывают этот праздник с религией, но его дата по-прежнему устанавливается до начала христианского сезона Великого поста. Кроме того, ядро ​​современного карнавала сохранило свою социально важную функцию за счет смены ролей и временного отказа от социальных норм. Первый день карнавала - за шесть недель до пасхального воскресенья. Карнавал официально начинается в воскресенье и длится три дня до начала Пепельной среды в полночь. В настоящее время празднования часто начинаются в четверг вечером, что на практике делает его шестидневным празднованием. ^[1]

В южной части Нидерландов во время карнавала нормальная повседневная жизнь почти прекращается. Дороги временно заблокированы, и многие местные предприятия закрываются на неделю, потому что многие сотрудники берут выходные во время и после карнавала. По пост- Наполеона традиции, праздник длится с воскресенья до вторника. В последнее время праздник обычно начинается в субботу. Также вечер пятницы (или в школах днем ​​пятницы) и в некоторых местах четверг ( Ouwe Wijven ) считаются началом карнавала, что делает его празднованием шести дней. Празднества длятся весь день и до поздней ночи. Некоторые парады и много балов и Bonte Avondenили другие собрания проводятся за несколько недель до официального карнавала, но никогда до первого официального заседания суда 11 ноября. Исторически 40 дней Великого поста начинались в среду в полночь и продолжались до Пасхи. В настоящее время это все еще официальное завершение карнавала, хотя некоторые мероприятия карнавала, такие как поедание сельди, традиционно проводятся в среду после карнавала. Через 20 дней после начала Великого поста может быть еще один парад или торжество, называемое «Half-Vasten» (полупост). Сам Великий пост, как правило, больше не практикуется населением южных голландцев из-за того, что в настоящее время в этом районе преобладает безбожие . ^[1]

Происхождение имени [ править ]

Самое старое слово, указывающее на слово «карнавал», указано в сертификате итальянского Subiaco от 965 г. н.э. как отметка времени Carnelevare . Также с 13 века известны слова Carnisprivialis , Carnis Privium и в старом тексте Льежа термин Quarnivalle . ^[1]

Происхождение можно проследить до латинского выражения Carne Levare , или итальянского Carne lavare или Carnem levare, которое с достаточной уверенностью можно перевести как «прощание с плотью» или «отнятие плоти» ^{[4] [5],} которое было ритуал прелюдии одолжил. Два других, менее вероятных объяснения того, что этот термин будет сокращением латинских Carne (мясо) и Paler (правило), буквально «время, когда царствует мясо» и итальянского Carnueale или французского Carne Avalis (оба означают столько, сколько «пожирать плоть»). ^{[2] [6]}

Даты [ править ]

Пасха бывает не раньше 22 марта и не позднее 25 апреля. Таким образом, самый ранний карнавал - 1 февраля, самый поздний из возможных дней - 9 марта. ^[1]

Официальные даты карнавала на ближайшие годы:

• 2021: с 14 по 16 февраля
• 2022 год: с 27 февраля по 1 марта
• 2023: с 19 по 21 февраля
• 2024: 11-13 февраля
• 2025 год: 2-4 марта
• 2026: 15-17 февраля
• 2027: 7-9 февраля
• 2028: 27-29 февраля
• 2029: с 11 по 13 февраля
• 2030: 3-5 марта
• 2031: 23-25 ​​февраля
• 2032 год: с 8 по 10 февраля
• 2033: 27 февраля - 1 марта
• 2034: 19–21 февраля
• 2035: 4-6 февраля
• 2036:

Происхождение [ править ]

Дохристианские праздники [ править ]

Традиционно карнавальный пир был последней возможностью хорошо поесть до нехватки еды в конце зимы, в течение которой ее ограничивали минимально необходимым. Во время того, что в наши дни называется вастенавонд (дни перед постом ), все оставшиеся зимние запасы сала, масла и мяса должны были быть съедены, потому что вскоре оно начало гнить и разлагаться. На самом деле отобранный скот уже был забит в ноябре, и мясо больше не подлежит консервированию. Всю пищу, пережившую зиму, нужно было съесть, чтобы гарантировать, что все будут накормлены, чтобы выжить, пока наступающая весна не предоставит новые источники пищи. ^[1] Традиционно пир также относился к сексуальным желаниям., которые предполагалось подавить во время следующего поста. ^{[1] [6]}

Несколько германских племен праздновали возвращение дневного света. Во время этого юбилея господствующее божество возили шумной процессией на корабле на колесах. ^[7] Во время этого праздника германские народы праздновали, когда дни снова становились длиннее (возрождение) солнца. ^[8] Зима будет изгнана, чтобы обеспечить возвращение плодородия весной. ^[2] Центральной фигурой, возможно, была богиня плодородия Нертус . Также есть некоторые указания на то, что изображение Нертуса ^[9] или Фрейрабыл помещен на корабль с колесами в сопровождении процессии людей в масках животных и мужчин в женских одеждах. ^{[1] [10]} На борту корабля брак мужчины и женщины должен был стать ритуалом плодородия . ^{[11] [12]}

Тацит писал в своей « Германии» :

Germania 9.6: Ceterum nec cohibere parietibus deos neque in ullam humani oris speciem adsimulare ex magnitudine caelestium арбитр - «Немцы, однако, не считают совместимым с величием небесных существ заключать богов в стенах или сравнивать их с ними. форма любого человеческого лица ".

Germania 40: mox vehicleulum et vestis et, si credere velis, numen ipsum secretto lacu abluitur - «После этого машина, облачения и, если вы хотите в это верить, само божество очищаются в тайном озере». ^[13]

Сложные обряды с участием замаскированных фигур в Швабский - алеманнский Carnaval , возможно, имели влияние на различные аспекты праздника. Швабско-алеманский карнавал , известный как Fastnacht , проходит в Бадене и Швабии (юго-запад Германии), Швейцарии , Эльзасе и Форарльберге (Западная Австрия ). Он традиционно представляет время года, когда господство холодных, мрачных зимних духов закончилось, и эти духи изгнаны и изгнаны карнавальными ритуалами. ^[14]

Также ритуальное воспроизведение Дикой Охоты было культурным феноменом среди многих галльских и германских народов . ^[15]

Есть свидетельства того, что древнеримские праздники Сатурналий и Вакханалий могли быть поглощены итальянским карнавалом . Сатурналии, в свою очередь, могут быть основаны на греческой Дионисии и восточных фестивалях, таких как Вавилонская Сакея ( Мардук ). Языческий карнавал отмечался по всей Европе. В России, например, этот праздник известен как Масленица (в переводе - праздник масла). ^[1]

Христианский карнавал [ править ]

Западная Римская империя и раннее средневековье [ править ]

В то время как христианские фестивали, такие как corpus christi, были празднованиями, санкционированными церковью, карнавал также был проявлением европейской народной культуры .

Согласно христианской традиции пост должен ознаменовать 40 дней поста Иисуса в пустыне согласно Новому Завету, а также размышлять о христианских ценностях. Как и в случае со многими другими христианскими праздниками, такими как Рождество, которое изначально было языческим праздником середины зимы, ^{[16] [17]} Пасха, которая была языческим праздником весны, ^{[18] [19] [20]} и Синтерклаас , ^{[21] [22] [ 23] [24] [25]} христианской церкви было легче превратить языческий карнавал в католическую традицию, чем уничтожить его. ^[1] В отличие от сегодняшнего дня, средневековый карнавал длился не несколько дней, а почти весь период от Рождества до начала Великого поста. В течение этих двух месяцев католическое население воспользовалось несколькими католическими праздниками как средством выражения своих повседневных разочарований. ^[26]

Во многих христианских проповедях и текстах пример сосуда, используемого для объяснения христианской доктрины: «неф церкви крещения», «корабль Марии » и т. Д. Письма показывают, что процессии с корабельными повозками проводились и пышные праздники отмечались накануне Великого поста или встречи весны в раннем средневековье. Католическая церковь осудила этот «дьявольский разврат» и «языческие ритуалы». Еще в 325 году Никейский собор попытался положить конец этим языческим праздникам. ^{[1] [11]}

Многие синоды и советы пытались исправить положение. Заявления Цезария Арльского (470–542 гг.), Который около 500 г. н.э. в своих проповедях протестовал против языческих обычаев, по-видимому, сформировали строительные блоки Indiculus Superstitionum et Paganiarum (небольшой указатель суеверных и языческих практик), который был составленный Синодом Лептинов в 742 г., в котором был осужден Spurcalibus en Februario . ^{[1] [11]}

Папа Григорий Великий (590–604) решил, что пост начнется в Пепельную среду. Весь карнавал был установлен перед постом, чтобы установить четкое разделение между языческими и христианскими обычаями.

Во время Карнавала также было принято издеваться над правящим классом, используя маски и переодевания . ^{[1] [11]}

В 743 году синод в Лептине (Лептин находится недалеко от Бинша в Бельгии) яростно выступил против эксцессов в феврале. ^[11] К тому же периоду датируется фраза: «Кто в феврале различными менее благородными поступками пытается изгнать зиму, тот не христианин, а язычник». В исповедальнях примерно 800 г. содержится больше информации о том, как люди одевались бы как животные или старухи во время праздников в январе и феврале. Заметив, что это было немалое наказание. ^{[1] [11] [27]}

Постепенно церковная власть начала понимать, что желаемый результат не может быть достигнут путем запрета традиций, что в конечном итоге привело к определенной степени христианизации . Торжества стали частью литургии и литургического года . ^[11]

Высокое и Позднее Средневековье [ править ]

Это изменение курса стало более очевидным, когда на синоде Беневенто (в 1091 году) начало поста было окончательно установлено в день, который папа Урбан II назвал Пепельной средой . После многовековых дискуссий, предшествовавших Никейскому собору, продолжительность поста была уже установлена ​​в 40 дней . Карнавал, или, скорее, Масленичный вторник, был официально принят христианством в 1091 году, после чего в Пепельную среду последовал Великий пост (время покаяния и умерщвления). ^[1]

В рамках церковной литургии старые обычаи превратились в «праздник дураков» ( Narrenfeest , Fêtes des Fous или праздник осла ). Главные роли вначале играли духовенство малых орденов, иподиаконы. Это были священнослужители, которые во многих случаях были неграмотными, а также были главными пекарями и мясниками. Однако во время карнавала они стали заметными и сыграли роль сумасшедшего епископа или «папы-осла» в рамках функции карнавала по изменению ролей. ^[1]

Из Ден Боша , согласно документу 1383 года, известно, что были организованы публичные сценические выступления, рыцарские турниры, игры, петушиные бои и ролевые переодевания. ^[28] Около 1400 г. было запрещено бросать кости (азартные игры), но во время карнавала было сделано исключение. Об этом свидетельствует письмо совета Маастрихта от 1405 года. Запрет был временно снят, и людям разрешили играть в кости во время карнавала. ^[11]

Несколько пап в прошлом были явно вовлечены в празднование масленичного вторника. Они организовали соборы, посвященные посту и масленице во вторник, участвовали с телегами в процессиях и обнародовали специальные сборы. Папа Мартин V , избранный 11 ноября 1417 года, получил прозвище «Папа Карнавале». Это произошло не из-за того, что он был избран 11 ноября Папой Римским, а потому, что он чувствовал, что карнавал длился недостаточно долго. ^[1]

Как и сейчас, карнавал в средние века достиг кульминации за три дня до начала Великого поста. В этот период город официально передал власть «принцу Карнавалу», и социальная революция была завершена. Из-за анонимности, которую предлагали костюмы, звание и положение перестали быть важными, и можно было свободно выражать свое мнение и издеваться над чем угодно и над кем угодно. В частности, высмеивались и высмеивались дворянство , духовенство и состоятельные горожане. Эта традиция до сих пор отражается в современных парадах, а также на Brabantian tonproaten и Limburgish buutereednen. Темы выступающих включают высмеивание и высмеивание местной администрации. ^[1]

Католическая церковь, будучи самой могущественной и влиятельной организацией в то время, больше всего пострадала во время карнавала. Во время застолья высмеивали всевозможные священные традиции и правила. Осел будет положить на алтаре во время ezelsmis (масса осла) , после чего гражданского одетого , как священник поставил массу . Во время всех молитв « аминь » заменялось имитацией осла «ia, ia, ia». Был исполнен танец под названием полонез, во время которого люди следовали за пастором не с рукой за плечо, а с носом внизу. 28 декабря также отмечается ныне забытый праздник массового убийства невинных людей.в память о детоубийстве в Вифлееме . В этот день детям была дана власть на один день, и они обратили ее против церкви. Певцы посадили духовенство на телегу с навозом и пропустили через деревню. Часто это давало мессе возможность забросать церковных служителей дерьмом - явление в слегка измененной версии, которое сейчас можно найти в разносе конфетти с карнавальных платформ. ^[26]

Однако в 1445 году церковь яростно атаковала праздник. Парижские богословы посчитали, что карнавал вышел из-под контроля, наложили ряд запретов и составили письмо, в котором содержалось следующее:

Священники носят маски во время мессы, они танцуют в хоре в костюмах женщин, сватов или менестрелей и поют возмутительные песни. На алтаре едят кровяную колбасу и жирные сосиски. Они кидают игральные кости и вместо ладана сжигают старую обувь. Также внутри церкви они бегают и прыгают. После этой мессы они выходят на улицы в переодетых одеждах. На телегах и повозках они бродят по городу и дают бесстыдные представления, чтобы вызвать смех публики, который они также разжигают грязными песнями и непристойными жестами.

Богословы завершают свое письмо тем, что не хотят даже упоминать худшее, что происходит во время карнавала. ^{[1] [26]}

Однако роль низшего духовенства постепенно взяли на себя миряне . Это не значит, что больше не было масленичного вторника или дурацких епископов, пап-ослов и епископов-ослов. Миряне стали играть роль сановников они высмеивали. Позже эта практика превратилась в настоящие титулы, и вошли в употребление роли « Принс » или « Ворст ». Праздники со шутами были очень распространены во Фландрии и Нидерландах. ^[1]

Позже "пир дураков" переняли у городских карнавальных ассоциаций, таких как судоходные компании и гильдии . Празднование с каждым годом становилось все дороже, настолько дорого, что даже кандидат Принса или Ворста часто покидал город, чтобы не быть избранным. Города даже увеличили свои налоги, чтобы финансировать эти изысканные праздники. ^[1]

Также в период позднего средневековья charivaris происходили во время карнавала чаще, чем обычно. ^[29]

Самые старые из известных голландских карнавальных изображений датируются 1485 годом в Ден Бош . Они изображены на нескольких картинах художника 15 века Иеронимуса Босха .

Ранний современный период [ править ]

В шестнадцатом веке чрезмерные, публичные и массовые карнавальные праздники средневековья подошли к концу. Совет Трент (1545-1563) и реформация вызвала полное обратное в отношении к карнавальным. ^[11] Раскол в христианстве в результате реформирования , привело к религиозному водораздела на территории нынешней Голландии . Протестантизм стал доминирующей религией к северу от рек Маас и Рейн.. В областях, которые охватывают сегодня провинции Лимбург и Северный Брабант, католическая религия оставалась доминирующей. В той части Нидерландов, которая после реформации стала преимущественно протестантской, массовое празднование масленицы исчезло с улиц. Новое протестантское духовенство сочло буйный католический карнавал грехом. На севере праздник быстро искоренили, а также на юге карнавал был ограничен. Масленичный вторник был истолкован как « романтическое » суеверие и запрещено его запрещать. ^[2] В Хертогенбосе, например, карнавал был запрещен в 1629 году после того, как протестанты захватили город, принадлежавший римско-католическим испанцам .^[11] К концу 17го века карнавал в Нидерландах былиосновном исчезли, хотя небольшие гуляния до того одолжил на юге Нидерландов и в немецкой Рейнской и Северный Рейн-Вестфалия сохранил некоторые Carnaval традиции живытечение следующих 150 лет. ^[2] На католическом юге праздник стал менее отмечаться в течение семнадцатого и восемнадцатого веков. ^[2] Хотя празднования были запрещены, они не исчезли полностью. Это видно из того факта, что каждый год приходилось вводить новый запрет. ^[30] Несмотря на протестантское правление, католикам в XVIII веке удалось устроить какой-то уличный карнавал. По-прежнему проводились праздники одевания, еды и питья, и проводились всевозможные игры, такие как вытаскивание гуся / избиение петуха (разбивание или выдергивание головы животного), сжигание / разрушение кошки, нанесение ударов лучами , охота на волков и кусание сельди. Эти игры проводились как в 18, так и в 19 веках. В Венло эти игры были запрещены в 1775 году, но в Вейнандсраде эта традиция сохранялась до 1848 года. ^[11] Также проводились скетчи и спектакли. Только с 1794 года, в начале французской эры , Ден Бошофициально позволит снова отпраздновать карнавал. ^[11] В Ден Босх большое чучело по имени Книллис должно было быть сожжено как типичный карнавальный ритуал, пока это не было запрещено примерно в 1853 году. ^[31]

Также во время карнавала чаще проводились чаривари , народные обычаи, которые, возможно, существовали еще до 1600 года. Как и в других европейских странах, две главные цели чаривари в Европе заключались в том, чтобы способствовать изменению существующей социальной структуры и выступать в качестве формы порицания внутри сообщества. Цель состояла в том, чтобы обеспечить соблюдение социальных стандартов и избавить сообщество от социально неприемлемых отношений, которые угрожали стабильности в целом. Согласно чаривари, община наказывала и исправляла сограждан публичным издевательством и унижением.за нежелательное поведение, такое как прелюбодейные отношения, мужчины, которые позволили своим женам обмануть себя, мужчины, которые жестоко обращались со своими женами, мужчины, которые не доминировали в браке, вдовы, желающие вступить в повторный брак, женщины, желающие выйти замуж за пределами социальной группы (например, партнер из соседнего села) и другие нарушители социальных норм. Жертв подвергали унизительным шествиям с шумом и музыкой по деревне, заставляли выполнять неудобную или тяжелую работу, иначе их имущество и дом были бы помечены, повреждены и испачканы. В период до карнавала группы мужчин строили карнавальную платформу, в то время как другие рисовали портреты беспорядочных девочек, девочек, которых, по мнению мальчиков / мужчин, достигли совершеннолетия, чтобы жениться, или женщин, которые вели себя «неправильно». ^[32]Другим широко распространенным явлением на юге была Дваза Маагд ван хет Джаар (глупая дева года). Эту девушку выбрали из-за «плохого» поведения: часто служанку сексуально использовал ее хозяин. Большая кукла, изображающая девочку, была показана в воскресенье на карнавале после церкви. На городской площади вокруг куклы мужчины пели насмешливые песни. Издевались не только над «активными до брака» и «прелюбодейными» девушками, но и за то, что девушки могли подвергаться критике из-за их внешности или языка, за отказ от женихов, за то, насколько она добра и сохраняла верность своим друзьям. ^[33] Мужчины писали на этих женщин стихи-пародии (часто используя уже существующие мелодии). Во время карнавала мужчины носили маски.и ходят из паба в паб, чтобы исполнять пьесы и издевательские песни, пока картины выставлялись в качестве иллюстраций. ^[32] Намного чаще, чем в странах юга Европы, таких как Франция, голландские чаривари выражали недовольство решениями властей. Такого рода «политические шаривы» никогда не ставили под сомнение авторитет самого правительства, а были направлены на осуждение злоупотреблений властью и коррупции со стороны правительства. Расцвет политических чариваров пришелся на период между 1820 и 1850 годами. В Северном Брабанте существовали различные формы общественных чаривари вокруг карнавала, которые до 1934 года все еще часто происходили. ^[34]

Только с начала XIX века, когда Нидерланды находились под властью Франции , карнавальный праздник начал возрождаться на юге Нидерландов. ^[2]

Возрождение [ править ]

Некоторые из самых известных традиций, в том числе карнавальные парады, балы-маскарады и маскарад, были записаны в средневековой Италии. Карнавал в Венеции был долгое время самой известной карнавальной (хотя Наполеон упразднил его в 1797 году и только в 1959 году была восстановлена традиция). Из Италии карнавальные традиции распространились на католические страны Испании, Португалии и Франции. Из Франции он распространился в Новую Францию в Северной Америке ( марди гра ). Из Испании и Португалии он распространился с католической колонизацией на Карибский бассейн и Латинскую Америку. В начале 19 века ослабленная средневековая традиция начала возрождаться также в Рейнской области и Германии.Южные Нидерланды . В 1823 году в Кельне , Рейнская область , Германия, прошел первый современный карнавальный парад . ^[35]

Не отрицая того, что нынешний карнавал содержит несколько узнаваемых аспектов прошлого, праздник в том виде, в котором он проводится сегодня, относительно молод. Карнавал, как его называют сегодня, начался в послевоенный период. До этого он подвергался репрессиям в результате сильного протестантского влияния в стране. За исключением некоторых мест в Лимбурге и Северном Брабанте , где в девятнадцатом веке организация средневековых карнавальных празднований снова возродилась, подавляющее большинство карнавальных ассоциаций было создано после Второй мировой войны . ^[1]

В 1950-х годах, за некоторыми исключениями, праздник все еще проводился в южных провинциях Лимбург и Северный Брабант , где большинство населения было католиками. В течение 1960-х относительно сильная демаркация между католическим югом с одной стороны и кальвинистским западом и севером с другой стороны Нидерландов начала уменьшаться. По словам культурного антрополога Джефа де Ягера,

Подрастающее поколение протеста увидело, что его стремление к более свободным манерам соблюдается, по крайней мере, в дни Карнавала. ... Даже умеренная критика политической и социальной системы, до тех пор тщательно сдерживаемая властями, внезапно оказалась возможной ...

Большинство участников-подростков больше всего привлекало стремление к личной свободе; таким образом,

Карнавал стал на юге тем же, чем Прово был на севере [Нидерландов]. На самом деле произошло прямо противоположное тому, что происходило в средние века : новая мораль была проверена не для того, чтобы исследовать то, что запрещено, а для того, чтобы исследовать то, что разрешено.

Таким образом, считает де Ягер, карнавал стал одним из событий, которые дали Юг на юге толчок к более неформальным манерам, индивидуализации и сексуальной революции, а затем к онцуилингу (депиляризации) и секуляризации . ^[36]

Карнавал в 1970-х годах превысил границу, образованную « Великими реками » ( Маас , Ваал и Рейн ), потерял все религиозные коннотации и превратился в светский праздник. Также практика предоставления ссуд быстро исчезла в Нидерландах в 1960-х и 1970-х годах. Юг Нидерландов, который по традиции в основном является римско-католическим , в настоящее время практически является светским . ^[2]

После того, как современный праздник карнавала утратил связь с христианской религией в результате быстрой секуляризации в Нидерландах во второй половине 20-го века, карнавал стал более популярным в тех частях страны, которые были протестантскими по традиции. В конце двадцатого века во всех провинциях Нидерландов существовали карнавальные ассоциации, которые активно участвовали в организации торжеств. ^[2] Однако в тех областях, где изначально не праздновали, праздник все еще становится традицией. В результате карнавал в этих частях страны обычно длится всего один день с акцентом на ролевые наряды и пир, без социальной критики, парадов и месяцев прелюдии. Массовые карнавальные гуляния, которые приостанавливают повседневную жизнь, по-прежнему в основном проходят в Северном Брабанте , Лимбурге , Твенте и в муниципалитетах Хюльст , Слуис , Неймеген , Овер-Бетуве , Лингевард , Де Лимерс и Арнем . ^[1]

Карнавал официально длится с воскресенья по вторник, но в настоящее время часто проводятся многочисленные карнавальные празднества с 11 ноября до самого праздника, особенно в последние недели перед карнавалом. Иногда бывает и в Пепельную средупроведены некоторые карнавальные мероприятия. Постхристианский карнавал состоит из нескольких дней подряд выпивки, пира, ролевых переодеваний, социальной критики и насмешек, парадов и музыки. Также особые карнавальные традиции и обычаи, которые могут варьироваться от города к городу, являются важной частью современного карнавала. Насмешливые и социально-критические аспекты карнавала в основном подчеркиваются во время парадов. Южные школы часто посвящают пятницу днем ​​перед настоящим праздником карнавалу. Детей приглашают прийти в школу в ролях, иногда школы даже устраивают школьный парад и выбирают школьного принца. ^[1] Хотя некоторые люди очень серьезно относятся к традициям карнавала, многие в наши дни сохраняют их простоту и просто пьют, поют и танцуют в яркой одежде.

11 ноября (одиннадцатого числа одиннадцатого) ровно в 11:11 начинается карнавальный сезон. В Нидерландах начало сезона отмечается почти в каждом городе празднования карнавала с помощью какой-либо церемонии. Причина этой даты - число 11, которое традиционно является числом дураков и безумцев. ^[1]

Виды карнавала [ править ]

В Нидерландах есть два вида карнавала: рейнский карнавал и бургундский карнавал.

Карнавалы во многом похожи, но благодаря своему происхождению и уникальным традициям их также легко отличить друг от друга. Рейнский вариант обычно отмечается в Лимбурге , бургундский - на севере, середине и западе Северного Брабанта , Гелдерланда , Твенте, а также в некоторых частях Зеландии и в Утрехте . Восток Северного Брабанта (где говорят на Восточном Брабанте ) имеет проявления обоих типов карнавала и образует область пересечения двух типов карнавала, но часто классифицируется как бургундский . Рейнская Carnaval в Нидерландах является производным от Кёльнакарнавал. Бургундский Carnaval возник из традиционных праздников еды , во время которого люди высмеивают друг друга во время Карнавала в Южных Нидерландах (ныне Бельгии , Люксембурге и голландских провинций Северный Брабант и Лимбург ), особенно в герцогства Брабант . ^[37]

Карнавальные обычаи [ править ]

Смена ролей и переодевание [ править ]

Карнавал - это не только праздник еды и питья, но и праздник смены социальных ролей, который позволяет людям вести себя за пределами обычных приемлемых социальных норм . Люди будут одеваться как персонажи, как это было в канун христианского праздника Всех Святых, которое появляется в кельтской и англосаксонской культуре, которая, хотя и возникла из другого происхождения. ^[38] Во время голландского карнавала люди часто одеваются в ярких тонах и берут на себя роли шутов , профессий , объектов, животных, других полов и полов, архетипов или сказок.персонажи, известные люди, субкультуры , исторические деятели или иностранные культуры. Маски и краска для лица часто используются в сочетании с костюмами. Старая традиция ношения масок все чаще заменяется использованием краски для лица, которая облегчает пить и есть во время застолья. Костюмы позволяют людям на несколько дней изменить свою идентичность и роль в обществе, не будучи осужденными своими собратьями во время и после карнавала. Это также относится к пиршеству, выпивке и другому распутному поведению, которое может быть связано с временной идентичностью, которую человек принимает, а не с самим человеком. ^[1] Костюмы могут, но часто не являются политически некорректными , насмешливыми, табуированными.- разрушение, политическая, социальная и религиозная критика, оскорбление или самоуничижение, что является частью происхождения праздника с изменением ролей. Функция этого состоит в том, чтобы отразить и преувеличить повседневную жизнь, осудить и повысить осведомленность о повседневных событиях и взглянуть на жизнь в перспективе. Надлежащий насмешливый карнавальный костюм - это не просто оскорбление или насмешка, а действительно важный момент. Когда карнавальные костюмы не используются для привлечения внимания, они дают возможность временно изменить личность и свободно выражать свои мысли. ^[1] В настоящее время некоторые люди будут носить разные костюмы на каждый день, когда они отмечают карнавал, из-за нехватки времени на стирку одежды.

Традиционно переодевание служит трем основным целям: ^[1]

• Костюм позволяет людям стать и действовать в соответствии с идентичностью, которую они не могут принять или выразить в остальное время года из-за социальных стандартов, и, таким образом, служит выходом для таких потребностей.
• Костюм предлагает визуальный способ протеста или выражения критики и отражения путем преувеличения социальных обстоятельств, авторитета и повседневной жизни, чтобы нарушить табу, привлечь внимание к прошлым и текущим событиям.
• Костюм обеспечивает защиту при критике и высмеивании других, потому что владельца можно либо не узнать, либо критика может быть связана с ролью, которую он играет во время карнавала, а не с самим владельцем. Благодаря этому владелец может безопасно выражать свою критику и мнение, не опасаясь последствий в своей повседневной жизни.

Передача ключей [ править ]

Принц карнавала получает в первый день карнавала символический ключ от города / поселка из рук мэра, который передает ему трехдневную «власть». Этот элемент карнавала известен уже в средневековом карнавале. Смена позиций во власти дает возможность критиковать власти, не опасаясь возмездия, и является частью карнавала, который выполняет функцию смены ролей. ^[1]

Карнавальные ассоциации [ править ]

С 1839 года были созданы многочисленные общества, которые устраивали карнавальные балы. Фактически, эти ассоциации занимались многими видами деятельности, которые гильдии использовали для организации в Средние века и в период раннего Нового времени до французской оккупации и в этом смысле являются их преемниками.

В рейнских карнавальных праздниках больше, чем в бургундских, преобладают карнавальные ассоциации. Эти ассоциации, которых иногда бывает много на город или деревню, каждая со своим принцем и совет из одиннадцати человек, устраивают свои собственные празднества как для членов, так и для нечленов ассоциации во время карнавала. ^[1] На бургундском карнавале основные мероприятия («bonte avonden» и «пронкзиттинг», обмен ключами, парады и т. Д.) Организуются карнавальной ассоциацией. Ассоциации выбирают принца (и его окружение), и хотя в бургундском городе могут быть десятки карнавальных ассоциаций, в каждом городе или деревне есть только один принц.

Кельн уже начал организовывать карнавал ассоциацией в 1823 году, за ним в 1835 году последовали Дюссельдорф и Майнц в 1838 году. В Лимбурге карнавал, организованный ассоциацией, был таким же обычным явлением, как и в Рейнской области Германии . Момус был, вероятно, первой карнавальной ассоциацией в Нидерландах и был основан в 1839 году в Маастрихте , а затем в 1842 году Джокусом в городе Венло . Имя Момуса происходит от греческого бога Момуса . Согласно Düsseldorfer Narrenkalender от 1841 года, «Великий Карнавал имеет трех сыновей: Момус, Комус.и Джокус ». Момус - греческий бог насмешек и критики. Когда в Венло клуб основал карнавальную ассоциацию, они могли выбирать между Комусом ( греческим богом праздника, анархии и хаоса) и Джокусом ( римским богом остроумия и насмешек) Момус - не самая старая существующая карнавальная ассоциация, потому что она исчезла до Второй мировой войны в 1939 году. После войны карнавал в Маастрихте был организован Темпелерами. ^[39] Самой старой карнавальной ассоциацией в настоящее время является Jocus. ^[40]

Карнавальные парады [ править ]

Во многих местах проводятся большие карнавальные парады с большими платформами, которые организуются и создаются карнавальными ассоциациями. Они называются D'n Optocht или D'n Boonte Störrem.(Пестрая буря). Парады обычно имеют особую тему, когда власти высмеивают и критикуют, события прошлого года представлены, которые часто являются политически некорректными и используются, чтобы заставить людей мыслить нестандартно или действовать как зеркало общества. Также группы или отдельные люди будут участвовать в параде и заполнять промежутки между карнавальными фургонами. Фанфары и марширующие оркестры обеспечат типичную карнавальную музыку. Плавучие платформы создаются карнавальными ассоциациями, но также часто и независимыми группами друзей, семьями, районами или другими клубами. Огромный фургон, похожий на корабль, изображен на каждом карнавальном параде, который сопровождает принц,его окружение и одиннадцать членов городского совета или карнавальной ассоциации, организовавшей парад и обычно являющейся последней на параде. Карнавальные парады часто начинаются в 11.11 и заканчиваются в полдень. Некоторые начнутся днем, чтобы дать участникам возможность присоединиться к нескольким парадам в день и дать публике и участникам возможность быть более трезвыми / менее похмельными после выпивки накануне. В этом случае они тоже начнутся в 11 часов. Обычно проводится конкурс, чтобы выбрать самый выдающийся участник парада с отдельными категориями для поплавков, групп пеших и индивидуальных участников. Хотя процессия обычно идет от отправной точки до точки прибытия, на самом деле она блуждает из ниоткуда в никуда.Имеет значение только социальная привязка во время парада. Вдоль маршрута толпа составляет очень важную часть парада. Толпа - это не просто зритель, они образуют живые дамбы вдоль карнавальной реки, без которых парад потеряет смысл.^[1]

Также иногда проводятся отдельные детские парады, которые фокусируются не на насмешках и критике, а на смене ролей и переодевании.

Одиннадцать [ править ]

Число одиннадцать, несомненно, играет важную роль в карнавале. Мнения по этому поводу очень расходятся, настолько, что одно объяснение часто не имеет ничего общего даже с другим. С другой стороны, число одиннадцать не только является центральным в карнавале, но и на протяжении веков создавало своего рода мистическую и магическую ценность.

11 ноября [ править ]

11 ноября, 11 ноября - важная дата. 11 ноября ровно за 40 дней до 21 декабря, самого короткого дня. Это праздник Синт-Мартена ( день святого Мартина ). Этот день отмечается в некоторых частях Гронингена , Северной Голландии и южной части Лимбурга и, в меньшей степени, в Южной Голландии и Зеландии . Этот праздник - начало темного периода перед Рождеством и долгих зимних дней. ^[1]

На протяжении веков 11 ноября считалось днем, когда работа года считалась завершенной. Хлевы наполнялись на зиму, отобранный скот должен был быть зарезан и, что очень важно, должны были быть оплачены аренда, налоги на имущество, проценты и десятина . Они часто очень сильно давили на население. Год скряги, бережливости и откладывания каждой копейки закончился после выплаты 11 ноября. ^[1]

И в рейнском, и в бургундском карнавале 11-11 играет важную роль. В 11–11 часов 11.11 состоится первое из судебных заседаний Совета одиннадцати, проводимых в рамках подготовки к грядущему карнавалу. Во время этой встречи также будет объявлен новый принц. В Брабанте на том же собрании принц оглашает новые карнавальные девизы . Кроме того, начало строительства карнавальных поплавков для предстоящего парада . ^[1]

Теории происхождения [ править ]

Связь с глупцами и несовершенством [ править ]

Одиннадцать - оригинальное «число дураков» в германской культуре. На немецком языке это называется шнапсаль, связано с употреблением алкоголя и используется в нумерологии . В голландском языке это связано с идиотизмом ( голландский : gekkengetal ). Это несовершенное число, поскольку оно на единицу меньше, чем базовое число двенадцать в двенадцатеричной системе счисления, и на одно число больше, чем базовое число десять в десятичной системе счисления. Также это простое число . ^[1]

Связь с эльфами [ править ]

Число одиннадцать на голландском и немецком переводится как Эльф . Слово происходит от протогерманского : ainalibi , которое представляет собой комбинацию слов aina (один) и libi (слева, «больше десяти») или ain (один) + leikw (уходить, оставаться). Другие производные elleovene от староанглийского endleofan , от прото-германского * ainlif - ( Saxon : elleban , Старый фризской : andlova , голландский : Эльф , древневерхненемецкий :einlif , немецкий : elf , древнескандинавский : ellifu , готический : ainlif ). ^{[41] [42]}

Там предполагается , что слово « эльф » стало ассоциироваться со словами Elf , Эльфов , эльфийских или Альвен . ^[1] Ранние эльфы, описание которых почти полностью зависит от текстов скандинавской мифологии , были расой существ с магическими способностями, амбивалентными по отношению к людям и способными либо помогать, либо мешать им. Но христианизированные общества смотрели на эльфов во все более зловещем свете. В англосаксонской Англии еще в 10 веке древнеанглийские медицинские книги свидетельствуют о том, что эльфы поражали людей и домашний скот « эльфийским выстрелом ». Немецкий эльф или альп считался аддлеромлюдей в медицинских книгах, но уже в средние века были молитвы, защищающие против него как агента, вызывающего кошмары, и в конечном итоге для альп его идентичность как дух кошмара стала преобладающей. ^[43]

Ритуальная реконструкция Дикой Охоты была культурным феноменом среди многих галльских и германских народов . Во главе этой армии должен был стоять Эрленкенинг Хеллекин . ^[1]

Адольф Клевский [ править ]

Хотя есть определенные исторические данные о древнем значении числа 11, может быть и более молодое объяснение. Известно, что самая старая Geckengesellschaft (группа шутов) была основана графом Адольфом Клевским в 1381 году и состоялась 12 ноября. Все указывает на то, что празднование основания 11-го числа явно вышло из-под контроля, поэтому подписание произошло на один день позже. Печать счета занимает 11 место в ряду из 35 марок. Девизом этого общества благородных шутов было EyLustigh Fröhlich (Веселый, веселый). ^[1]

Карнавальное кабаре [ править ]

Кабаре на диалекте проводится в обоих вариантах карнавала. В Северном Брабанте человека, делающего кабаре, называют тонпраотером (бочкообразный динамик), а в западной части Северного Брабанта - саувелааром , и он фактически находится в бочке или на ней. В Лимбурге их называют buuttereedner или buutteredner, а в Зеландии - оувер . Все они выступают в кабаре на диалекте, в ходе которого рассматриваются многие актуальные вопросы и события прошедшего года. Часто есть местные ситуации и знаменитости из местной и региональной политики, над которыми будут издеваться, высмеивать и оскорблять. Tonpraoter или buuttereednerявляется наследником средневекового шута . ^[1]

Открытые сцены проводятся за несколько недель до карнавала, где люди из сообщества, в основном любители, могут участвовать в связанных с карнавалом действиях, таких как музыка, фарсы , танцевальные номера и кабаре. Такой Bonte Avond можно посетить бесплатно. Одно специальное ревю (называемое пронкзиттингом ) - это организованное мероприятие во время карнавала или перед ним с пением и танцами, но в основном оно сосредоточено на юмористических выступлениях различных местных тонпраотеров / бууттередов . Во время «пронкзиттинга» также проходят выступления карнавальных оркестров и мажореток . Присутствуют принц и юный принц и их совет из одиннадцати человек. В отличие от других карнавальных мероприятий, на пронкзиттингеОбычный дресс-код для публики - вечернее платье .

Происхождение Карнавального кабаре [ править ]

Можно предположить, что появление фигуры шута совпадает с развитием средневековой цивилизации. С самого начала своего появления дурак был олицетворением безумия на протяжении веков, поскольку шут был тем, кто опровергал реальность. Другими словами, шуты отражают или преувеличивают повседневную реальность и нарушают правила или табу . Они говорили правду, о которой другие только тайно думали. Настоящим дуракам часто не хватает способности вести себя в соответствии с нормами, в то время как сознательные шуты преувеличивают, чтобы служить зеркалом для своей публики. Образ шута во многом сформировался в период его расцвета. Это происходило из средневековьядо конца семнадцатого века. По умолчанию изображение шута в дурацкой шапке с бубенчиками, ярких цветов и больших туфель, а также маротта . На самом деле некоторые носили костюм шута, другие - сознательно потрепанную одежду, а некоторые - благородные мантии. Сегодня мы часто представляем себе шута с небольшой деформированной внешностью, но так было не всегда.

В основном было два вида шутов. Те с физическими и особенно умственными недостатками (дураки), над которыми могли издеваться их работодатели, и настоящие шуты, которых нанимали или нанимали, чтобы издеваться над другими и развлекаться. Если и были неудачи, то это были те, кого можно было винить, или кто мог выдержать жар, или те, над кем люди могли посмеяться и решить, что все могло быть хуже. Шуты были умными артистами, красноречивыми и театрально остроумными. Они осознавали свои обязанности и занимали позицию между правителем и народом. Они могли сказать королю или правителю то, на что никто не посмел. Роль, которую современные тонпраотеры и бууттереднеры продолжают в современном стиле. ^[1]

Совет Одиннадцати, Принц и Адъютант [ править ]

Знакомое явление во время карнавала - присутствие принца ^[1] и его свиты, что является пародией на нормальных властей. Принц правит городом во время карнавала и таким образом символизирует власть простых людей. Формат этого обычая варьируется в зависимости от региона, однако принц и его шут (обычно называемый адъютантом ) почти всегда находятся в рамках карнавальных традиций. Принц традиционно является мужчиной и может быть одним и тем же человеком в течение многих лет, но часто каждый год избирается другой человек. В зависимости от традиций города, принца выбирает ассоциация или все жители города, и в этом случае часто проводится кампания. Принца зовут Принс(Принц) или иногда Форст ( Фюрст ). Женщина Prins / Vorst , которую называют Prinses (принцесса) или Vorstin ( Fürstin ), в последнее десятилетие начинает встречаться все чаще. Каждый год (обычно состоящий из мужчин) Совет одиннадцати каждой карнавальной ассоциации объявляет принца и одного (адъютанта) или более помощников. ^[1]В большинстве ассоциаций также есть молодежный совет, состоящий из одиннадцати человек, который выбирает принца молодежи и помощников молодежи. Совет одиннадцати не обязательно состоит из одиннадцати членов, часто их больше одиннадцати, иногда меньше. Адъютант принца (иногда называемый шутом) входит в Совет Одиннадцати и является главным помощником принца и его заместителем.

Происхождение Совета Одиннадцати [ править ]

Фактическое происхождение названия «Совет одиннадцати» восходит к герцогству Брабант пятнадцатого века. Нидерланды и Бельгия в средние века состояли из ряда герцогств , графств, хеерлийкхеден и т. Д. Одним из этих герцогств было герцогство Брабант , которое было сердцем и наиболее важным регионом Нидерландов до конца 15 века. включала нынешнюю провинцию Северный Брабант (Нидерланды) и провинции Антверпен и Фламандский Брабант (Бельгия). Когда герцог Брабантский Антоний Бургундский в 1415 году был убит в битве при Анзикуре., делегаты семи древних городов Брабанта и четырех крупнейших аббатств Брабанта организовали встречу, чтобы обсудить преемственность герцога. Герцогиня-вдова не имела права на наследование из-за своих прав на Люксембург . Однако у них было два сына, старшему по имени Ян было всего одиннадцать лет. 4 ноября штаты решили признать его герцогом Брабантским и что за повседневным правительством будет следить «Совет одиннадцати» (состоящий из семи городов Брабанта и четырех аббатств). Назначение членов правления «Совета одиннадцати», скорее всего, произойдет на следующей неделе, примерно 11 ноября. ^[1]

Перья [ править ]

Традиционно принц и его совет из одиннадцати носят передний и задний двурогий с ( фазановыми ) хвостовыми перьями, особенно в тех местах, которые находятся под влиянием Рейнского карнавала. Однако карнавал по определению контролируется неписаным законодательством. Следовательно, использование этой традиции варьируется от места к месту. Однако вообще говоря, принц носит на своем двурогом «три» пера. Бывшие принцы, адъютант и президент карнавальной ассоциации носят два пера, в то время как действительные члены Совета одиннадцати носят одно перо на своем двуроге. Шлейфы носят на левой стороне двуугодья. ^[1]

Крестьянская свадьба [ править ]

Не везде в Лимбурге и Брабанте есть boerenbruiloft ( крестьянская свадьба), часть карнавала. Особенно в северной и центральной части Лимбурга и восточной части Северного Брабанта находится boerenbruiloft.очень часто проводится во время карнавала и является важной частью карнавальной культуры. У каждой карнавальной ассоциации есть своя традиция выбора супруга на свадьбу. Когда это небольшая ассоциация, часто жениха и невеста выбирает совет из одиннадцати человек или пара, поженившаяся годом ранее. В Венло участников крестьянской свадьбы выбирает не карнавальная ассоциация, а группа аутсайдеров. Это может быть компания, семья, футбольный клуб или, как в 2013 году, делегация больницы в Венло . В этом случае правление определило, кто станет женихом и невестой.

Необязательно, чтобы молодожены были парой в реальной жизни. Также не обязательно, чтобы жених и невеста были холостыми. Однако жених и невеста должны быть влюблены во время карнавала, и им нужно передать свою любовь всем людям, которые вместе с ними празднуют свою свадьбу. Изюминкой праздника крестьянской свадьбы является свадьба и праздник онехта ( небрака ) жениха и невесты. В реальном браке можно найти множество аспектов. Сначала помолвкабудет объявлено так же, как если бы это был официальный брак. И обе семьи должны научиться очень хорошо узнавать друг друга при организации вечеринки и церемонии, как на обычной свадьбе. Обе семьи готовят к свадьбе угощение. И так же, как настоящая свадьба, устраивается прием и застолье, на котором гостей просят надеть соответствующую одежду. Жених и невеста часто одеваются в свадебную одежду, выпущенную до 1940 года. Например, невеста часто носит пуффер , который является традиционным брабантским головным убором. ^[44]

Происхождение крестьянской свадьбы [ править ]

Первое упоминание о "boerenbruiloft" ( крестьянской свадьбе) было в 1582 году, когда саксонский курфюрст Август в Дрездене женился на крестьянине и его жене во время большой ритуальной церемонии d'n onech ( небрак ). Это была не настоящая свадьба, и будущие супруги тоже были не настоящими крестьянами, а дворянами. Настоящим крестьянам отводилась роль дворян.. Это был ритуал переворота, в котором роли менялись местами. Эта смена ролей была направлена ​​на то, чтобы не привлекать взгляда христианского бога. В знатных кругах считалось, что это было око бога, которое в начале весны фокусировалось на них из-за их неудач в прошлом году. Они думали, что смогут избежать этой опасности, одевшись во время свадебных торжеств и ведя себя как крестьяне, и, таким образом, кажутся людьми на нижней ступеньке социальной лестницы. Они считали, что в результате крестьяне, одетые как дворяне, пострадают от своего бога, а не от самих дворян. ^[44]

Музыка [ править ]

Карнавальные песни [ править ]

Карнавальные песни - явление относительно недавнее после Второй мировой войны. Умышленно любительские оркестры ( Zaate Hermeniekesили Drunken Marching Bands) традиционно исполняют эту музыку на улицах, в основном в Лимбурге. В Северном Брабанте музыка играет в основном в помещениях в пабах и банкетных залах, как и в Лимбурге. Музыка карнавала - это часто песня, написанная специально для этого случая, и под нее легко танцевать. Это выражение собственной культуры, собственного образа жизни. Содержание canavalschlager часто меланхолично и даже шовинистично. Например, это может быть выражение гордости за свою деревню, город или регион, местный патриотизм и похвалу за свое место и, следовательно, на своем местном диалекте. Но это также может быть сопротивление потере идентичности и отчуждению, изменениям, затрагивающим индивидуальность или местное общество, и противодействию поглощению более широкой культурой. Следовательно,часто бывает, что название деревни или имя князя группы встречается в тексте карнавальной песни. Карнавальная музыка используется во время карнавала, чтобы высмеять нормальную культуру, поэтому создание и исполнение карнавальной музыки - очень сезонное явление.

Carnaval музыка обычно состоит в 6/8 бар или 3/4 бар. Местные карнавальные клубы обычно пытаются решить текущие проблемы на местном диалекте в карнавальной песне. Карнавальные песни - это одна из форм композиций, которые можно использовать. В хорошей карнавальной песне есть несколько узнаваемых составляющих:

• Легкая, запоминающаяся «популярная» мелодия
• Обычно песня намеренно поется фальшиво.
• Ритм с прыгающим характером: длинные-короткие часто непрерывно вращаются, часто встречаются тройки.
• Много акцентов в музыке и много вопросов-ответов.
• В гармонии много третей и шестых.
• Текст легко запоминается (таким образом, его можно вспомнить в состоянии алкогольного опьянения) и часто имеет юмористический характер, чтобы подчеркнуть свою точку зрения.
• Текст часто бывает сексуальным, вульгарным, насмешливым и оскорбительным или полностью бессмысленным.
• Форма обычно состоит из нескольких стихов, которые чередуются.
• Припевы с доступным, манящим и неотразимым ритмом: танцевать нужно на

Танцы [ править ]

Хоссен (совместные прыжки в группе) - это способ танцевать во время карнавала, который в основном встречается в Брабанте , а также полонез исполняется во время карнавала. В самой южной части Нидерландов, в Лимбурге, есть три способа карнавального танца: sjoenkele (медленное движение вперед и назад, слева направо и т. Д., Сидя или стоя, положив руки на плечи человека рядом с ним, либо положив руки на плечо). руки соединены вместе с тактом 3/4), пого -инг (прыжки вверх и вниз в одиночку) и полонез . В южном Лимбурге полонез называют рейхалоэт.. Полонез обычно делается спонтанно и непродолжительное время, но его могут сделать десятки людей вместе. Также во время парада и официальных собраний проходят обычные танцевальные шоу в исполнении мажореток, которые по-голландски называются dansmarietjes или dansmariekes . ^[45]

Двалоркестен и Капеллен [ править ]

Во время карнавала духовые оркестры назывались (joeks) kapelle или «zaate herremeniekes» (Лимбург) и dweilorkesten (оркестр для прогулок. Слово dweilen обычно означает «мыть шваброй» на голландском языке, но в данном контексте оно означает « ходить пешком» и указывает на тусовщики, ходящие из бара в бар) обычно во время праздника устраивают музыку в пабах/ пиршественные залы и во время парадов (в Северном Брабанте). В Лимбурге оркестры больше ограничены игрой на открытом воздухе. В столице Лимбурга, Маастрихте, во вторник днем ​​в большинстве пабов не играют музыку, чтобы дать место этим группам, чтобы дать место этим группам, что, естественно, привлекает многие группы из региона и за пределами Нидерландов. Это сразу показывает большую разницу между двумя вариантами: бургундский карнавал в основном проводится в помещении, рейнский карнавал - на открытом воздухе. Многие пабы в Маастрихте убирают свой фасад во время карнавала, чтобы открыться пиршеству на улицах. ^[46] Такой оркестр также можно увидеть во время национальных спортивных мероприятий в Нидерландах, таких как конькобежный спорт .

Примеры голландской карнавальной музыки [ править ]

• "Карнавал в Местрее" Матха Нила (1946)
• "Twië bein (ofwaal de veuroetgank)" (Две ноги [то есть продвижение]) Франса Берманса и Туура Люксембург (1961)
• "Het Land van Maas en Waal" (Земля Мааса и Ваала ) Будевейна де Гроота (1967)
• "Drinke totteme zinke" (Пей, пока не утонем) Тийса ван дер Молена (1969)
• "Ден Уил в ден олие" ( Ден Уил пьян / Ден Уил в масле) Вейдера Абрахама и Бур Коукоек (1974)
• " Malle Babbe " (Crazy Babbe) Роба де Нейса (1975)
• "Als het gras twee kontjes hoog is" (Когда трава стоит на две ягодицы) Гидры (1976)
• "Unne spijker in munne kop" (Гвоздь в моей голове) Де Стипкеса (1976)
• "Limburgs klaaglied" (Лимбургский плач ) Мартины Бейл (1977)
• "Het leven is goed in het Brabantse land" (Жизнь хороша в земле Брабанта ), Oh Sixteen Oh Seven (1979)
• "Brabantse nachten zijn lang" ( Брабантические ночи длинные) Ари Риббенса (1980)
• "Er staat een paard in de gang" (В коридоре стоит лошадь) Андре ван Дуэна (1981)
• "Мама, woar is mien pils" (Мама, где мое пиво) Нормаал (1982)
• "'s Nachts na tweeën "(Ночью после двух) Де Хавензангерса (1983)
• "Het feest kan beginnen!" (Вечеринка может начаться) Де Дерзаккерс (1986)
• "Bestel mar" (Просто закажите (немного пива)) Роувена Хезе (1987)
• "Niks stront niks" (Ничего дерьма, ничего) Роувен Хезе (1988)
• "Розамунда" Ровен Хезе (1992)
• "'t Dondert en' t bliksemt" (Есть гром и есть молния) Гуса Мееувиса (1998)
• "Lauwe pis" (Теплая моча) Тео Маассена (2007) ^{[47] [48]}
• "Zachte G, Harde L" (Soft G, Hard L / " Soft G , Hard Dick ") Джоса ван Осса (2010)
• "In 'tland van de Maasvallei" (В стране долины Маас ), автор W-Dreej (2012)
• "De Gròzzie van Mèn Buurvrouw" (Гараж моего соседа) Ферри ван де Заанде и Вель Жер (2014)
• "Links Rechts" (слева направо) Snollebollekes (2015)
• "Wittewattetis Gewittetnie" (Вы знаете, что это? Вы никогда не знаете) Вейдера Абрахама (2016)
• "Pilsies voor de vat" (пиво, которое можно взять с подноса) Бурена ван де Брандвера (2017)
• «Жаклин, ваар - это вазелин» (Жаклин, где вазелин?) Мостерд на де Маалтийд (2018)
• "Terug Over De Maas" Де Капотте Качелс
• "Potentie" Стефана и Шона FT. Брэм Крикке (2019)
• "Brabant Mijn Land" (Брабант - моя страна) от Галли (2019)
• "Frikandel Speciaal" Стефан и Шон FT. Брэм Крикке (2019)
• "Doorgoan" (Продолжай) разных художников (2021)
• "Киндерарм" Стефана и Шона FT. Брэм Крикке (2021)

Приветствие и тост [ править ]

Традиционное рейнское карнавальное приветствие и восклицание - Алааф . Это обычное явление в районе Нижнего Рейна и ликующий протест и призыв к тосту, но только во время карнавальных праздников. В другие дни года он не используется. Слово введено через Маастрихт (хотя его там больше не принято использовать) от кельнского слова alaaf (по крайней мере, 18 века, но, вероятно, старше) и попало в Лимбург и, следовательно, на остальные Южные Нидерланды. Кельнское слово, вероятно, восходит к диалектной форме немецкого all-ab , означающего « Все в стороне от дороги» , с расширением второго A. ^[49]Когда это слово используется просто как приветствие, оно часто сопровождается обратным приветствием . Рейнская область Германии в то время была оккупирована пруссаками , имевшими сильные милитаристские обычаи. В этой области альтернативное приветствие было разработано как пародия на протест: не правой рукой против правого виска, как обычно, а верхней частью правой руки к левому виску. ^[1]

Местные ритуалы [ править ]

В дополнение к национальным и провинциальным вариациям, карнавальные ритуалы в разных городах также различаются . Во многих ежегодниках местных карнавальных групп описаны местные ритуалы. ^[2]

Например: В Ден Бош и некоторых других близлежащих муниципалитетах большая кукла по имени Фермер Книллис символизирует крестьянина. Одетый в фермерскую одежду начала 20 века и ростом в несколько метров, он занимает видное место на своем пьедестале на Рынке. В карнавальное воскресенье принц раскрывает его в полдень в присутствии иногда тысяч карнавалов. Карнавал заканчивается во вторник в полночь символическим захоронением (или сожжением, в зависимости от традиций города) фермера Книллиса принцем и его адъютантом. Книллис превратился в традицию в нескольких городах и находится в Ден Бош.открывается с 1922 года в воскресенье карнавала. Каждый високосный год Книллиса сопровождает его жена Хендриен. До 1853 года Книллис сожгли в конце карнавала в Хертогенбосе, но затем эта традиция была объявлена ​​вне закона и возродилась в начале 20 века. С тех пор Книллис похоронен, а не сожжен в Ден Бош . Однако эта традиция не известна в большинстве городов Брабанта, празднующих карнавал . ^[50]

В Хелмонде можно найти разновидность этой традиции: валун размером с человека, представляющий Карнавал, который закопан на переднем дворе, выкапывают каждый год в субботу Карнавала. Валун остается над землей четыре дня как символ карнавала. В самом конце карнавала его снова хоронят до следующего года, а прохожие оплакивают его громкими стенаниями и плачем. ^[51]

В Твенте дети одеваются и ходят от двери к двери, шумя, бряцая палкой в ​​банке и распевая специальные песни, чтобы получить конфеты, совсем как дети в Эйссельмонде в канун Нового года до 1950-х годов и сейчас в Северной Голландии во время Дня Святого Мартина. . Это называется фоэкепоттен . Однако это больше не распространено в остальной части Нидерландов. Обычай Foekepotten уже видели на картине Питера Брейгеля , называется борьба между Карнавала и Поста от 1559 (человек с палкой в банке под фигурой на стволе). ^[52]

Рейнский карнавал [ править ]

Рейнский вариант, который отмечается в провинции Лимбург и имеет перекрытие в восточной части Северного Брабанта, основан на карнавальных празднованиях в городах западной Германии, в земле Северного Рейна - Вестфалия . В частности, Кельн , который, в свою очередь, был основан в основном на Венецианском карнавале , оказал большое влияние на характер этого карнавала. К концу XIX века карнавал в Рейнской области использовался как возможность протеста против империалистической (и протестантской ) Пруссии, которая в то время аннексировала этот район. Многие из нынешних милитаристских традиций уходят корнями в этот праздник протеста.^[53]

Ауде Вейвен / Ау Вивер [ править ]

За неделю до карнавала (обычный четверг) проходят так называемые Oude Wijven или Limburgish : дни Auw Wiever (дни пожилых женщин) и Oudewijvenbals ( балы пожилых женщин ). Во время Ouwe Wijve или Auw Wiever пабы и улицы переполнены костюмированными женщинами, обычно одетыми как старые женщины. Мужчины, осмелившиеся выйти на улицу и в пабы, рискуют подвергнуться унижению, получить удар по ягодице и прогнать. Также в некоторых городах есть традиция, что женщинам разрешается целовать каждого мужчину, которого они хотят, во время Ouw Wijve . ^[1]По установившейся традиции в этот день также обрезают галстуки, ремни и шнурки, которые носят мужчины, когда их поймают, показав себя. Эта традиция особенно распространена на юге Лимбурга. Считается, что это послевоенное изобретение из Рейнской области , где женщины хотели подчеркнуть обретенную ими независимость перед мужчинами, вернувшимися с фронта после многих лет войны. ^[36]

Однако традиция может иметь более древнее происхождение. Положение мужчин по сравнению с женщинами в обществе часто вызывает споры. В Кельне с 1824 года известна так называемая Weiberfastnacht . В четверг перед карнавалом женщины носят мужскую одежду, меняются ролями и, таким образом, буквально «мужчины». В приграничной голландской деревне Groenstraat - предшественник Auwwieverbal (бал старушек ) или Auw Wieverdaag(День старушек) был известен еще в начале 19 века. Люди в то время зарабатывали на жизнь разведением коз и продажей женских волос. В четверг перед карнавалом мужчины продавали волосы своим французским покупателям. После продажи, поскольку у человека было много денег, они ходили в пабы. Женщин не было на распродаже, потому что ожидалось, что они останутся дома. Из страха, что их мужчины растратят деньги, полученные от их прически, женщины будут искать своих мужей, чтобы они не тратили их на алкоголь. Обыск в пабах позже превратился в Ouwewijvenbal . Женщины, на этот раз инкогнито, твердо заявили о себе своим мужьям и другим мужчинам. ^[54]

Венло имеет собственную традицию, а именно Трууджендааг , где женщины одеваются в одежду позднего средневековья . Это имя, вероятно, произошло от упрямой фигуры Гертруиды Болватер из Венло . Согласно легенде, во время осады города во время Гельдерских войн в 1499 или 1511 году она победила нескольких вражеских солдат и вырвала знамя из рук вражеского солдата. ^[55]

Костюм [ править ]

Традиционная одежда состоит из тщательно продуманных костюмов. Некоторые покупают полный тематический костюм в магазине для вечеринок, другие создают свои костюмы сами. Поскольку рейнский карнавал в основном проходит на улице, костюмы также теплее и обычно покрывают все тело. Костюмы сложные и обычно состоят из нескольких слоев. Традиционно популярными были костюмы старушек или ведьм, костюмы животных с рогами, а иногда и с рогами, маски, скрывающие лицо, маскирующие черную или красную краску лица и костюмы джокера, но сегодня эти темы менее стандартны. Обычные куртки или одежду нельзя надевать поверх карнавальной одежды, самое большее - под костюм. ^[53]

Majorettes или Dansmarietjes [ править ]

Мажоретки выполнить типичный танец карнавала происходящие в Рейнской области , где молодые женщина , которые выполняют этот танец называют Tanzmariechen в немецком языке . В Нидерландах этих молодых женщин или девушек называют Dansmarietjes (Данс Марии) или Dansmariekes по- голландски . Они исполняют хореографический танец или движения, в основном вертят жезлом во время парадов и официальных карнавальных встреч, и были введены в голландский карнавал после Второй мировой войны.

Во время карнавала обычная форма правления пародируется в виде принца и его приближенных, захватывающих город. Кроме того, армия и силы обороны традиционно пародировались как способ протеста против прусской оккупации Рейнской области в то время. В Кельне эти имитации возникли, в частности, для того, чтобы сделать смешной прусский милитаризм, с карнавальным приветствием ( алааф ), которое является нормальным приветствием, как бы наоборот. И с армией шуток, которые делали почти все, что сделало бы нормальную компанию смешной.

Мажоретки явно происходят из последователей лагеря 18 и 19 веков, и у них яркое и богатое событиями прошлое. Примерно в то время в Германии было очень много армий, и в каждом полку были молодые женщины, которые в течение дня служили продавцами и поставщиками еды и питья и брали на себя домашние дела, такие как стирка одежды. Таким образом, многие из этих женщин и девочек предложили себя в качестве проституток, для чего они одевались более вызывающе сексуально и танцевали для солдат.

Около 1800 г. стали появляться новые правила в армиях. Постепенно они стали применяться и к последователям лагеря. Все чаще она была женщиной, которая была замужем за капралом или солдатом, и в задачу которой входило, помимо прочего, «стирать белье», согласно старинному армейскому решению. Последовательница лагеря перестала быть типичной армейской проституткой, но и замужней женщиной. Помимо заботы о солдатах, она могла продолжать развлекать их разными способами.

В карнавальном издевательстве были изображены и офицеры, и сторонники лагеря. Офицер изобразил его женоподобным, самодовольным дураком в парике. Последовательница лагеря в образе женщины, которая была военного, но вызывающе одетая, но также явно узнаваемая как мужчина: Танцмари .

В начале двадцатого века карнавальные ассоциации нашли дальнейшее вдохновение в девушках- ревю, которые в то время выступали в театре. Это были полураздетые молодые женщины в сопровождении некоторых военных атрибутов, таких как пиковые шлемы и военные рюкзаки, которые показывали провокационные танцы в небольших группах. Девушка-ревю превратилась в звезду ночного клуба. Нельзя отрицать, что карнавал с его Tanzmariechen популяризировал и даже пародировал блестящие шоу, которыми в противном случае можно было бы насладиться только в крупных городах Европы. Молодые женщины и девушки снова взяли на себя роль tanzmariechen вместо мужчин, и они выступали на парадах во время послевоенного карнавала. В карнавал был добавлен элемент шоу, отчасти из-за стремительно развивающегося балетного образования. Majorettes или dansmariekesстали все чаще действовать группами. Некоторые части прусского военного прошлого иногда все еще отражаются сегодня в движениях, музыке или одежде мажореток.

Несколько неряшливый последователь лагеря, сопровождавший войска, превратился в танцевальную группу, вдохновленную прусской армией. Эта метаморфоза стала промежуточным звеном в роли Танцмари, которую исполняли мужчины . Хотя нынешняя мажоретка или dansmarietje имеет свои корни в карнавальной сцене, ассоциации мажореток широко разрывают эти исторические связи и позиционируют себя больше как спортивный или танцевальный клуб. ^[1]

Цвета [ править ]

Рейнский карнавал имеет три официальных цвета, которые появляются повсюду. Это красный, желтый и зеленый. По словам карнаволога Тео Франсена из Венло, традиция использования этих цветов уходит корнями в несколько веков назад, а точнее - со времен средневековья. Jester группа Клева(1381 - Германия) носил желтый / красный цвета. Во Франции шутники носили преимущественно зелено-красную одежду. Еще до 1450 года группа французских шутов в Лионе одевалась в красное, желтое и зеленое. Раньше цвета имели гораздо больше значения, чем сейчас, и были очень важны как средство коммуникации. В то время большинство людей не умели читать и писать и поэтому использовали другие символы, среди которых были цвета. Символика цветов шута была для людей в средние века сразу понятна. ^[1]

В наши дни шут считается забавным и юмористическим. Во времена средневековья все было иначе, поскольку шут фактически был олицетворением дьявола. В этом отношении следует понимать символическое значение каждого цвета, который несет шут.

Красный - цвет христианской добродетели и пылкой любви, но также цвет дьявола, огня, смерти, конфликта и войны. Желтый цвет символизирует жизнерадостность и восторг, но также означает зависть, отсталость, невежество и безумие. Зеленый представляет новую жизнь, молодость, смелость, радость жизни, динамику, рост и процветание, но, с другой стороны, также означает неопытность и незнание. ^[1]

Бургундский карнавал [ править ]

Буйный бургундский карнавал - это вариант, который традиционно наблюдается в большинстве мест на севере, середине и западе Северного Брабанта (включая области Ден Бош и Осс ), Гелдерланда ( Земля Мааса и Ваала , Ахтерхук , Арнем , Неймеген ). части Утрехта и Оверэйссела ( Твенте ), Фландрии и в некоторых местах Южного Бевеланда . Восточная часть Северного Брабанта (в частности, Peelland Kwartier и, в меньшей степени,Kempenland Kwartier ) демонстрирует сочетание как бургундских, так и рейнских характеристик: хотя торжества проходят в основном в пабах и залах, они демонстрируют многие традиции костюма и другие обычаи рейнского карнавала, но без прусского милитаристского влияния. ^[56]

Девиз [ править ]

У многих, но не у всех, бургундских карнавальных городов есть официальный девиз. Часто это известная поговорка на местном диалекте. Он провозглашен 11 ноября новым князем.

Девиз "Kielegat" ( Бреда ) с 2000 года.

• 2000 - De kop isser af.
• 2001 - Tis ene grote kerremus.
• 2002 - Dur wazzis ... eel lang geleje.
• 2003 - «Это не любовь».
• 2004 год - Мы приступаем к работе.
• 2005 - Me zijn ut spoor bijster.
• 2006 - Me maoken'ut gèf bont.
• 2007 - Ast mar erregus op lekt.
• 2008 - Ziedegij ut ok zitte.
• 2009 - T'Oren, zien en zwijgen.
• 2010 - Это капля дрондера.
• 2011 - K'ebber un nuske vor.
• 2012 - K'ebb'ut licht gezien.
• 2013 - Meej tweej zevus kende nie blijve zitte.
• 2014 - Ut wor dweile of plakke.
• 2015 - Кексе Страоле.

Костюм [ править ]

Типичный костюм бургундского карнавала развился в процветающих городах герцогства Брабант и графства Фландрия во времена Бургундских Нидерландов . Форма бургундского карнавала изначально была формой костюмированного застолья, во время которого люди высмеивали друг друга. Из-за большой бедности, которая царила в Брабанте после Золотого века до Второй мировой войны , традиционный праздник стал характеризоваться (по-видимому) простыми костюмами, из которых синий халат с красной банданой среднего и особенно западного Северного Брабантапожалуй, самый знаковый и до сих пор его можно встретить среди костюмов. Ношение халата во вторую очередь делало всех равноправными, поскольку статус людей не может определяться их одеждой, и, таким образом, давало возможность критиковать власть независимо от положения людей в повседневной жизни. Традиционная одежда - это старая одежда, шторы, синие халаты и бандана со всевозможными аксессуарами. Этот наряд можно найти особенно в западной части Северного Брабанта, но в последнее десятилетие он становится все реже. ^[56]

Бургундский карнавал проходит в основном в пабах и банкетных залах. Поскольку там теплее, одежда также менее толстая и состоит из меньшего количества слоев. Отправляясь в разные места для застолий, многие люди надевают старые пальто, чтобы не замерзнуть на улице. ^[56]

Изменение имени [ править ]

Города с бургундской карнавальной традицией часто меняют свое название во время карнавала (хотя в восточных Нидерландах есть места с рейнским карнавалом, которые также делают это). Эта традиция смены имен особенно распространена в городах Северного Брабанта и его окрестностей. Традиция менять названия городов берет свое начало в Северном Брабанте и редко встречается в Лимбурге. В Лимбурге некоторые города действительно меняют свое название во время карнавала на диалектную версию. ^[1]

Например, в течение трех дней карнавала Den Bosch изменит свое название на Oeteldonk , что, по распространенному мнению, означает «Лягушачий холм». Вопреки распространенному мнению, oetel в названии Oeteldonk не относится к лягушке, а является шутливой ссылкой на епископа Хертогенбоса Адриана Годшалка (Den Dungen 1 августа 1819 г. - s-Hertogenbosch 2 января 1892 г.), который происходил из деревня Ден Дунген, чтобы стать новым епископом Ден Боша (8 января 1878 г.), и часто выступала против празднеств «языческого» карнавала. В то время в Ден Дунгене была очень распространенной фамилией «Ван ден Оетелаар». Донкэто ссылка на более высокое сухое место в болоте . Однако лягушка - символ, часто используемый во время карнавала, и она стала символом Этельдонского болота . ^[57]

Вот некоторые примеры карнавальных изменений имени;

Цвета [ править ]

Бургундский карнавал не обязательно использует зеленый, красный и желтый цвета, которые используются на рейнском карнавале. В Ден Бош, например, традиционные карнавальные цвета - красный, белый и желтый. Эти цвета представляют собой сочетание цветов католической церкви (белый и желтый) и брабантского флага (красный и белый). Флаг с этими цветами уже можно увидеть на картине Питера Брейгеля «Битва между карнавалом и Великим постом » в 1559 году в Хертогенбосе . ^[58] Тилбург использует зеленый и оранжевый как карнавальные цвета, ^[59] Эйндховен использует оранжевый и небесно-голубой ^[60], а Бреда использует красный и оранжевый. ^[61] Неймеген официально использует красный и черный цвета. ^[62] Хелмонд имеет разные цвета каждый год, ^[63] но также известен своими цветами: черным, желтым, зеленым, белым и красным. ^[51]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• А. П. Ван Гилст, Вестелавонд ан Карнавал. De geschiedenis van een volksfeest (Венендал, 1974)
• Чт. Fransen, Carnaval ontmaskerd? (Маасбри, 1981)
• DR Moser, Fastnacht - Fasching - Karneval (Грац / Венен / Кеулен, 1986)
• Карнавал. Themanummer van volkscultuur. Tijdschrift over tradities en tijdsverschijnselen 3,1 (1986)
• К. Wijers, Prinsen en Clowns in het Limburgse narrenrijk. Хет карнавал в Симпельвельде ан Рурмонд 1945–1992 (Амстердам 1995)
• Knipselarchief Meertens Instituut

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с карнавалами в Нидерландах на Викискладе?