Карнавал черных и белых ( исп. Carnaval de Negros y Blancos ) - крупнейшее карнавальное празднование на юге Колумбии , его географическое указание принадлежит городу Пасто . [1] Он отмечается со 2 по 7 января каждого года и привлекает значительное количество колумбийских и иностранных туристов.
Carnaval de Negros y Blancos! | |
---|---|
Страна | Колумбия |
Справка | 00287 |
Область, край | Южная Америка |
История надписей | |
Надпись | 2009 г. |
Список | Представитель |
Карнавал черных и белых Carnaval de Negros y Blancos! | |
---|---|
Официальное имя | Carnaval de Negros y Blancos! |
Также называемый | Carnavales де Пасто ( Пасто «s Карнавалы) |
Под наблюдением | Пастусо и южные колумбийцы |
Тип | Местные, исторические и культурные |
Значимость | Празднование Праздника негров и Дня Белого (бывшее Крещение Господне). |
Торжества | Карнавалито (детский карнавал), прибытие семьи Кастаньеда, День негров, День белых и большой парад |
Начинается | 2 января |
Заканчивается | 7 января |
Дата | Богоявление |
Частота | ежегодный |
Относится к | Карнавал Виареджо |
30 сентября 2009 года этот карнавал был объявлен ЮНЕСКО одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества . [2]
История
Происхождение
Строго говоря, современный карнавал возникает на заре Крещенского дня 6 января 1912 года и основан на необходимости выражать воображение, играть, дружить и делиться радостью, которая возрождается в это время года. В прекрасном и эксклюзивном борделе города Дом миссис Робби, расположенный на Калле Реаль (Королевская улица, нынешняя 25-я Каррера), был местом, где смелость дона Ангела Марии Лопес Зарама, известного портного города, ведет. он берет французскую пудру для лица одной из самых востребованных дам и начинает осторожно распространять пудру и немного женских духов среди всех присутствующих под слоганом «Vivan los Blanquitos! (живите Уайтис!). Вскоре к игре присоединяются товарищи мастера резчика и жертвы пороха. Затем все выходили, чтобы повторить шутку с ничего не подозревающими прихожанами, выходящими из королевской мессы из соседней церкви Сан-Хуан-Баутиста , повторяя: ¡Que vivan los Negros y que vivan los Blancos! (здесь живут черные, а здесь живут белые!) [3] это выражение под опекой Галераса было с силой и навсегда вставлено в суть Pasto .
Однако другие культуры и выражения внесли свой вклад в формирование сложной идентичности карнавальных праздников Пасто. Этот факт характеризует и различает его между подобными выражениями.
Его происхождение также уходит корнями в ритуалы, выполняемые Quillacingas , аграрной культурой, которая во время сбора урожая танцевала в честь луны и молилась солнцу, прося защиты для своего урожая.
Эти наследственные праздники, слияние и влияние испанской культуры , порождают синкретизм латиноамериканско-религиозного, порождая ранние выражения того, что будет Карнавалом Пасто. В начале 19-го века колониальные власти запретили праздники, чтобы предотвратить восстания в Индии, к 1834 году индийские фестивали снова появляются с чурумбеле, метисами с маскарадами и в основном с шумом соседей, конечно, все эти вечеринки должным образом вписаны в религиозный календарь, в основном с празднествами. от Девы Милосердия (24 сентября) и Непорочного Зачатия (8 декабря).
В те времена, накануне Крещения, также проводились спонтанно праздничные игры черных, в основном между белыми и метисами, из-за нехватки черных людей в Пасто праздник контрастировал с экстраверсией общины, отмеченной мирной и неразговорчивой жизнью. , у которых в те дни была возможность нарушить правила и выпустить дух.
Происхождение игры в блэки происходило от « асуэто » (праздника) черных , происходящего из Великой Кауки , старого региона, к которому принадлежал Пасто. В 1607 году в Ремедиос, Антиокия , вспыхнуло восстание рабов , вызвавшее панику среди колониальных властей. Это событие запомнилось многочисленным черным жителям Попаяна, которые требовали день отдыха, в течение которого они были бы по-настоящему свободны. Чтобы сохранить социальный мир, испанская корона предоставила с этой целью 5 января:
« КНЯЗЬ, ВЫХОДНОЙ ДЛЯ ЧЕРНЫХ РАБОВ . Теперь, понимая отношения и просьбы многих черных рабов в этой провинции, пришел сказать вам, что отцовский хозяин принимает просьбу и будет предоставлен выходной день полностью черным и будет 5 января. , канун праздников Святых Величеств и поклонения Святому Величеству Черного Короля . Датируется в Мадриде ». Я принц. [4]
Эта новость была объявлена провозглашением в Попаяне, и, таким образом, 5 января было объявлено свободным днем для цветных людей, чернокожее население столицы Каука вышло на улицы, танцуя под африканскую музыку, и начало красить знаменитые черно-белые стены этого города. . Позже этот обычай расширился на юге, обретя необычайную силу в холодном городе Пасто, где летописец Хосе Мария Кордова Моур сказал, что есть следы его разыгрывания еще в 1854 году.
Это, как было настроено генезис Blacks и игр белых в Пасто, и таким образом будет проходить свое первое десятилетие, но не хватают включений других искусств, как Великий Парад из поплавков , в Comparsas и Murgas , который постепенно будет присоединиться к празднованию, чтобы обогатить и сформировать самобытность этого своеобразного карнавала.
Учреждение
Лишь в середине 1920-х годов празднование приобрело свой корпус, который объединял другие случаи, даты и места, придавая ему более урбанистический и инклюзивный стиль. 6 января 1926 года старшеклассники средних школ и Университета Нариньо решили принять активное участие в вечеринке, избрав своей королевой Ромелию Мартинес, и вышли по улицам в карнавальных костюмах и танцевали под местную музыку. Это был первый настоящий парад не традиционного Крещения, а Дня Белого.
К 4 января 1929 года кавалькада из более чем сотни всадников, готовившихся подбодрить игру черных (5) и белых (6), была сосредоточена возле батальона Бояка . В три часа дня, когда всадники были готовы к параду, прибыла вся семья, были отец, мать, две девочки, два мальчика, трое молодых людей, которые ехали на усталых клячах, и за ними следовали рабочие, которые пасли мулов, обвиненных в стволы, а пробовать свиней и овец не расформировать. Этот народ был завален клетками с попугаями и обезьянами, не говоря уже о «слюде» (горшке). Отец был поселенцем Антиокеньо, путешествующим со всей семьей, который, проведя много лет на востоке ( департамент Путумайо ), решил покинуть джунгли, чтобы вернуться на «цивилизованную» землю.
Альфредо Торрес и Карлос Мартинес Арельяно Мадроньеро, организаторы парада, заказали две поездки в открытую сельскую местность, и не шорты и не ленивый включили усталых путешественников в кавалькаду. Прибывшие с востока обрадовались этой неожиданной встрече и проигнорировали, почему столь оживленный «бампер» был помещен в центр парада и окружен всадниками в процессе продвижения карнавала. Глава семейства поприветствовал собравшихся, которые были свидетелями проезда аттракциона.
Затем по городу эхом разнесся исторический крик: Viva la Famila Castañeda (Ура семье Кастаньеда!). Это изобретение Торреса Арельяно, достойное его таланта, передалось потомкам как новый и оригинальный знак радости. Поселенец и его люди счастливые и взволнованные маршировали по улицам города. Неожиданных пассажиров приветствовали тысячи пастусо на дорогах, площадях и проспектах столицы Нариньо. [5] В конце парада члены семьи Кастаньеда попросили его новых друзей сопровождать их в отель «Париж», где они остановятся. Отель располагался на улице Calle Real (Королевская улица), где сейчас стоит здание Zuchín на 25-й улице Каррера между 17-й и 18-й улицами.
По другим версиям, семья Кастаньеда, охарактеризованная в comparsas 4 января, также представляет собой карикатуру на семью Бучели Айербе, один из членов которой дон Хулиан Бучели Айербе стал первым губернатором Нариньо на рубеже 20-го века.
До появления Карнавалито (Детского карнавала) парад семьи Кастаньеда должен был стать открытием Карнавала. Десятилетия 1930-х и 1940-х годов наблюдались за структурированным карнавалом, и до появления первых предприятий тяжелой промышленности приобрело присутствие и известность народного искусства, особенно творческого самовыражения ремесленников, представленных в монументальных бумажных скульптурах, точно так же, как мобильные моторизованные сценарии, построенные на грузовиках , знаменитые поплавки.
Зрелость
В 1950-х годах фигуры основных поплавков приобрели движение, и благодаря работе мастера-ремесленника Альфонсо Самбрано началась новая эра великолепия. В это время мэр Пасто (иногда с участием правительства Нариньо) взял на себя управление и организацию празднеств, особенно выделение ресурсов для финансирования наград за лучшие плавания, которые вскоре были распространены на компарсас и мургас. .
В конце 1960-х годов начался поиск и набор национальных и международных коммерческих оркестров, самыми известными из которых были венесуэльский Los Melódicos , Billo 's Caracas Boys и эквадорский Медардо и его игроки . В те годы Луис Кенгуан был первым оператором , сделавшим запись (черно-белую) на пленку 8 мм , Super 8 и 16 мм Карнавалов. [6] В 1966 году, благодаря дону Марио Фернандо Родригесу, возникшему в районе Боливара, Карнавалито или Детском карнавале, этой автономной вечеринке потребуется не менее десяти лет, чтобы присоединиться к официальной программе.
Ремонт
С появлением Панамериканского шоссе в 1970-х годах и более широким включением Pasto в колумбийскую экономику Карнавал был обновлен с появлением новых тенденций в погрузочно-разгрузочных работах, новых ритмов и растущего культурного потока, пропагандируемого повторным открытием Quillacingas берет свое начало с активизма во время Великого парада или Дня белых. В то время платформы были заполнены фигурами и ссылками на различные социальные требования пастушо. Как бы то ни было, в те годы были сделаны первые цветные кадры парада 6 января, опять же под руководством мастера Луиса Кенгуана. [6]
В 1980-е годы разнообразие культурных тенденций, связанных с карнавалом и стилем яппи, подчеркивает необходимость создания сильной корпорации, которая взяла бы на себя планирование, организацию и проведение этого мероприятия. Планировалось, что в этом учреждении будут участвовать как представители города Пасто, так и промышленный и коммерческий сектор, ремесленники и, конечно же, ученые из региона.
В этом десятилетии население около Пасто начало устраивать свои собственные карнавалы, некоторые из которых эфемерны, как Карнавал зеленых в городе Ипиалес (ныне Карнавал на границе), и другие, более продолжительные, как карнавал красных в городе Буэсако . Преобладает тот факт, что повсюду в юго-западном регионе Колумбии стали широко распространяться торжества, которые совпали с празднованием конца года, в котором были заимствованы элементы ныне популярного карнавала черных и белых.
В этой реальности есть две попытки создать институт, обеспечивающий сохранение праздников Пасто, но усилия середины 1980-х и начала 1990-х годов не увенчались успехом, потому что различные вовлеченные секторы не пришли к согласию. будь мэром Пасто, который по-прежнему руководил фестивалем через специальный офис заместителя министра под названием Carnival Office , этот офис начал беспокоиться о потере самобытности карнавала черных и белых, в основном с массовым введением эквадорской консервированной пены. Это было время потрясений, в результате чего стало массовым использование традиционного выражения: ¡Viva Pasto, Carajo! (Ура Pasto, Карахо!)
21-го века
Наконец, в ноябре 2001 года Законом № 706 Карнавал черных и белых был объявлен Конгрессом Колумбии культурным наследием нации [1], и с таким заявлением приоритетом стало строительство Площади карнавала и культуры , обозначившей Сенда. дель Карнавал (Carnival Path) и создание Corpocarnaval (Carnival Corporation) как юридического лица частного права, ассоциативного, со смешанным участием, для некоммерческих целей и общего блага , обеспечивающего адекватное и надлежащее проведение Карнавала, что спасает, как: " поперечное культурное игривое выражение в городском контексте " . [7] Поэтому одной из первых задач было создание Museo del Carnaval (Музей карнавала).
С этими достижениями началась новая эра этого мероприятия, характеризуемая планированием, организацией, распространением, исследованиями и модернизацией, уделяя приоритетное внимание продвижению культуры и решению спорных вопросов, таких как переговоры о правах на трансляцию радио, телевидения и Интернета. . Теперь, негры и карнавал белого были официально включены в правительственных планах муниципалитета Паст, но управляются автономной офис, который был в качестве основного проекта, его признания и аккредитации с международным сообществом и учреждениями , такими как ЮНЕСКО , окончательно введение этих праздников в глобализованный мир, таких как нематериальное наследие человечества . Эта цель была наконец достигнута 30 сентября 2009 года. [8]
Карнавальные сцены
Карнавал включает в себя четыре основных этапа: Carnavalito (Детский карнавал), то Прибытие Кастанеды семьи , День Blacks и белых День с Гранд Парад (это наиболее важный день для своей красоты). Тем не менее, необходимо учитывать предкарнавальные мероприятия, и в последние годы 7 января считается еще одним карнавальным днем Ремате (финиш) с празднованием « фестиваля Кюи », когда местные жители и туристы восхищаются типичным блюдом региона. [9]
Предкарнавальный
В Колумбии праздничные мероприятия в конце года включают в себя продолжительный период, начиная с 7 декабря с празднования кануна традиционного праздника Непорочного зачатия Марии или Día de las Velitas , продолжающегося празднованием традиционной новены (с 16 по 24 декабря) и католическое Рождество , которое, как правило, продлевается до праздника Богоявления или 6 января.
В этом контексте в высшей степени праздничные, многие светские праздники считаются предисловием к карнавалу чернокожих и белых, а в городе Пасто в основном проводятся 28 декабря ( День всех дураков ) и 31 декабря ( канун Нового года ).
День дураков (28 декабря)
- Водный карнавал
28 декабря, в день Святых Невинных, некоторые пастушо играют с водой, что можно считать прелюдией к январским праздникам, имитируя карнавальные обычаи соседней страны Эквадора, где карнавал Кито (февраль или март) характеризуется использованием водных развлечений. То, что изначально было днем для трюков, розыгрышей и распространения мистификаций среди неосторожных, превратилось в сомнительную игру с водой, основанную на желании подразнить или удивить ничего не подозревающих, невинных пешеходов, полностью пропитав их водой.
Этот обычай не полностью принят и не используется, особенно когда средняя температура в городе едва превышает 13 ° по Цельсию (55 ° по Фаренгейту). Хотя власти стремились контролировать с помощью запрета на сброс сточных вод , наиболее практичное решение для борьбы с этим явлением было найдено компанией EMPOPASTO (Pasto Water Company), которая в тот день использовала для проведения ремонтных работ на своих двух сетях, отключая водоснабжение по всему городу. площадь муниципалитета, как большой розыгрыш игроков.
Более того, с конца двадцатого века передовые альтернативные мероприятия, которые стремятся обеспечить общественный отдых и культуру, не теряя карнавального смысла 28 декабря, среди них невинный тур и радуга на асфальте .
- Радуга в асфальте
В 1996 году, в качестве культурной и экологической альтернативы водному карнавалу и собрав студенческие инициативы факультета искусств Университета Нариньо , был основан проект «Радуга в асфальте». Благодаря искусству и воображению, цвет мела на сером бетоне приглашает восстановить городское пространство и вернуть ощущение карнавала и праздника. Таким образом, прекарнавал в целом изменился, который стремится сохранить праздничный дух через искусство, создавая новое отношение к фестивалю и городу.
Новогодние куклы (31 декабря)
31 декабря каждого года улицы Пасто заполняются куклами или марионетками, сделанными из старой одежды, бумаги и опилок (ранее - пороха ), чтобы представить старый год, который закончится в полночь, когда их сожгут в ритуале с далеким и глубоким смыслом. Ранее днем дети, которые ходят к нетерпеливым прохожим с просьбами о деньгах, такими как «милостыня на старый год, пожалуйста», и «вдовы», обычно представленные мужчинами, одетыми в темные вуали, просят помощи для «достойного захоронения или кремации» " умершего года ", после полуночи. Главное событие дня с участием толпы - это конкурс марионеток, которые проходят парадом по центральным улицам и обычно представляют собой политическую аллегорию, в которой умирающие оставляют в «завещании», полном иронии, обобщая все, что было уместно в этом году. для города и страны. Создатели лучших кукол получают денежные призы.
Таким образом обеспечивается здоровое и достойное зрелище. Победивший дизайн сгорает на площади Карнавал в конце этого дня, среди народных праздников, которые обычно организуют муниципальные власти для встречи Нового года, и фактически в это время город начинает захватывать игривые и очищающие дух ближайшего карнавала.
Начиная с 2006 года, была запрещена продажа рождественского пороха в городе, как это установлено Постановлением 0207 от апреля 2005 года, поскольку мэр Пасто и Корпокарнавал являются единственными организациями, уполномоченными организовывать мероприятия с фейерверками в честь Нового года.
Карнавал
Дань Богородице Милосердия, Парад Колоний и День Рока (2 января)
С 2000 года 2 января было добавлено в качестве официального дня в программу традиционного карнавала с появлением нескольких новых выступлений:
- Дань Богоматери Марси
Девы Милосердия или «Богоматерь Марси» , является гувернантка «La Ciudad Sorpresa» (Удивление Сити, прозвище Пасто). Традиционно отмечается 24 сентября, и теперь она получает подарки от ближайших фермеров в виде цветов и серенад в обмен на свое благословение на Новый год.
- Парад колоний
Полно представлений жителей сообществ из других частей региона или из других регионов страны. Каждый со своей индивидуальностью, Парад Колоний - это возможность продемонстрировать символы, которые являются частью внутреннего характера каждого из них.
- Пасторок
Pastorock - это событие для развития альтернативной музыки: блюза , испанского рока , поп , фанк , ска и хэви-метал . Постоянство этого события в течение нескольких лет в программе способствовало появлению продуктов, сочетающих в себе вдохновение рока и традиционной музыки, рождающих новые ритмы, такие как «Son Sureño Punk » и «Metal Pastuso».
3 января - день Карнавалито . То, что начиналось как игра детей, подражающих старшим, воссоздающих парад в честь Дня белых, стало событием с самобытной самобытностью и динамикой в рамках торжеств черных и белых, имеющим сильные народные корни и поддержку со стороны властей.
Примерно 40 лет назад, утром этого дня, дети создали собственный парад мини-поплавков, спроектированных и разработанных ими, что является приобщением к разработке поплавков и уличных аллегорий. Со временем игра изменилась параллельно с физическим и интеллектуальным ростом мелких ремесленников и игроков, которые в зрелом возрасте примут участие в Великом параде 6 января.
- Песня Земле и хореографические коллективы
Недавний вечерний парад также состоится 3 января: это дань уважения чувству андино, родине и памяти предков, с участием больших групп музыкантов и танцоров. Раньше все они маршировали в Белый день в поплавках, теперь только победители этого парада получают право участвовать в Великом параде. Он заканчивается хореографией братства и большим концертом латиноамериканской музыки на стадионе Свободы .
Прибытие семьи Кастаньеда (4 января)
Традиционные парады карнавала в Пасто начинаются в ознаменование прибытия семьи Кастаньеда 4 января. Как указано, историческая традиция указывает на то, что празднуется прибытие семьи ярких персонажей, которые приехали в Пасто из Эль-Энкано или с востока страны (Путумайо) в 1929 году. Хотя их судьба неизвестна, также предполагается, что они были во время паломничества в Лас-Лахас к югу от департамента Нариньо .
В любом случае, персонажи этой семейной группы представлены и воссозданы на остановке этого дня как мультипликационная семья, которая путешествует со всем своим багажом и кухонной утварью, чтобы приготовить еду в любом месте пути и обычно представлена в ее наиболее живописных или характерные вещи, в том числе яркая бабушка, дочь, готовая выйти замуж в белом, но с видимыми признаками беременности, и озорные дети (обычно характерные взрослые), у которых проблемы со своими нянями. Не обошлось и без труппы « пародийных девчонок», которые обычно являются преступниками, и, наконец, пьяных священников.
Парад не может пропустить ансамбли кантри-танцев и замаскированные и аутентичные шапанги , изображение которых связано с карнавалом в целом.
День негров (5 января)
5 января посвящено Дню негров . Этот день знаменует собой дату, когда африканские рабы могли свободно предаваться своим игривым вспышкам, люди играли и танцевали на улицах, чтобы рисовать в черный цвет, используя косметические кремы, созданные для этой цели, а также полироли и силиконизированную черную краску. Девиз этого дня: ¡Que Vivan лос - Негрос! (Ура черным!)
По традиции королева карнавала путешествует по городу в колонне, доставляя косметику и приглашая VIP-туристов присоединиться к игре под фразой: ¡Una pintica por Favor! (Пинтика, пожалуйста!), Которая использовалась в первые дни Карнавала.
Важность этого дня заключается в том, что все городские пастусо выполнили свои подавленные желания, поскольку косметика служит маской и в то же время гомогенизирует все социальные классы и этнические группы, как одна большая семья, обосновавшаяся на склонах Таита Уркунина .
В течение дня многие оркестры представлены в различных городских парках (традиция, принятая в 1960-х годах), а местные средства массовой информации (радио и телевидение) посвящают себя посещению различных ремесленных мастерских, чтобы открыть для себя фигуры, украшающие поплавки в честь Великого Дня белых. Парад.
День белых (6 января)
6 января в этом городе празднуется уже не Крещение , а День белых или Великий парад . В отличие от предыдущего дня, в этот день пастусо обычно окрашивают в белый цвет с использованием ароматного талька , при этом используется очень мало мучных, кремовых или косметических красок.
Главной достопримечательностью, а также популярными фестивалями на площадях и улицах города является Гранд-парад протяженностью почти 7 км по тропе протяженностью около 15 км, проходящей по улицам центра города, Plaza del Carnaval (Карнавал Плаза). и некоторые из периферийных проспектов у так называемого Сенда-дель-Карнавал (Карнавальная тропа). Большинство горожан, тысячи туристов и посетителей толпятся на улицах, чтобы стать свидетелями этого парада, аплодируя и бросая конфетти или ленты участникам, все танцуют под традиционные и типичные песни, такие как знаменитые The Guaneña , El Trompo Sarandengue, The Southern Son , Chambú , Agualongo и обязательный Sandoná шедевр оркестрант Хорхе Mideros ; также исполняются сая и, как правило, неизданные андские композиции, премьера которых проводится ежегодно. Девиз этого дня: ¡Que Vivan лос Бланко! (Ура Белым!) И в последнее время стало неизбежно слышать восклицание ¡Viva Pasto, Carajo! (Ура Pasto, Carajo!), Которую произносят и местные жители, и туристы.
Большой парад (6 января)
Большой парад состоит из:
- Индивидуальные костюмы
- Comparsas : костюмированные группы артистов танцуют и путешествуют по улицам.
- Мургас : коллективы из нескольких десятков музыкантов.
- Мини-поплавки : до 20 x 40 футов в высоту, перемещаются вручную или на велосипеде.
- Поплавки : до 50 x 65 футов в длину, загружаемые грузовиками или трейлерами, где группы, состоящие из туристов, которые платят право проезда за участие в них, несут костюм, который идентифицирует каждый вагон. Эти массивные конструкции характеризуются большими катящимися аллегорическими фигурами или карикатурами с шарнирным движением (вперед, развернутым мастером Альфонсо Самбрано), по дизайну, отделке и сложности могут стать настоящими произведениями искусства. Эту часть парада возглавляет королева карнавала на собственном поплавке (вне конкурса).
Время на создание платформы для ремесленников составляет примерно 4 месяца из-за сложности дизайна и мотивов, а также из-за ее отделки. При изготовлении поплавков и масок или лицевых щитков использовались техники папье-маше и картона , к которым в последние годы добавилось использование техники термоформования стекловолокна и полимерного света, которые используются при создании рисунков и характерных мотивов, возникающих из популярных материалов. образы, местные мифы, социальные утверждения и истории, которые являются частью культуры макаронных изделий.
Мероприятие завершается награждением участников парада местными властями и Корпокарнавалом. Оригинальность и качество таких выражений оценивается национальной группой экспертов (иногда международной), обладающих знаниями в области изобразительного искусства и гарантирующих не только справедливость, но и победу на Поплавке, который является самым красочным и представительным на карнавале.
Сельская культура и фестиваль Cuy's (7 января)
Этот день посвящен Remate (Завершить) карнавал с празднованием «Дня Кая», когда местные жители и туристы восхищаются типичным блюдом региона, многие из них также посещают близлежащее озеро Гуамуэс и сельские ярмарки Обонуко и Катамбуко.
В Ремесленники или карнавал Cultores
Термин «карнавальные мастера» - это неологизм в эволюции, который связывает термины « культура » и «актеры» , и отождествляется в первую очередь с традиционными «мастерами карнавала» , но хотел распространиться на других людей, участвующих в парадах через других модальности.
Традиционно слово ремесленник использовалось для описания первых создателей поплавков, игнорируя их семьи и партнеров, участвовавших в изготовлении фигур Великого парада . Тем не менее, в различных секторах, поддерживающих это слово, следует заменить это слово на «Cultores» или «Carnival Artists» не только из-за большей инклюзивности, но также из-за профессиональной и художественной ценности работы, выполненной в отделочных платформах.
В настоящее время Carnival Cultores состоит из двух основных ассоциаций: Asoarca и Caminantes del Carnaval (Carnival Walkers), первое объединяет в основном создателей поплавков, а второе принадлежит партипантам в моделях ходьбы.
Смотрите также
- Карнавал в Колумбии
- Фестивали Колумбии
- Шедевры устного и нематериального наследия человечества
- Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО
- День афро-колумбийцев , Колумбия
- Карнавал
Рекомендации
- ^ a b Сенат Колумбии (26 ноября 2001 г.). «Закон № 706 от 2001 г.» (на испанском языке). Колумбийский сенат. Архивировано из оригинала 7 июля 2011 года . Проверено 25 сентября 2009 года .
- ^ UNESCOPRESS (30 сентября 2009 г.). «Пресс-релиз № 2009-105» . ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 4 октября 2009 года . Проверено 30 сентября 2009 года .
- ^ Больше на Zarama де ла Эсприэлья, немецкий; Муньос Кордеро Лидия Инес, "Карнавал черных и белых" (на испанском языке), Пасто, Автономная корпорация де лос Карнавалес дель Муниципио де Пасто, 1992.
- ^ Бенавидеса Ривера, Neftali, "Blackie игра происхождение" (на испанском языке), Revista Cultura Nariñense, Vol. 2, No. 18, Pasto, diciembre de 1969, p. 43.
- ↑ Benavides Rivera, Naphtali, «Kar A. Melo points (Old Pasto Stamps)» (на испанском языке), Pasto, Tipografia Javier, 1983, p. 25.
- ^ а б Визтаз Таллер де ла изображения (2003). «Старший фотограф Луис Кенгуан» (на испанском языке). Архивировано из оригинального 28 апреля 2020 года . Проверено 25 сентября 2009 года .
- ^ Корпокарнавал (2003). "Корпоративная философия, концептуальный девиз карнавала" (на испанском языке). Архивировано из оригинала 6 января 2007 года . Проверено 25 сентября 2009 года .
- ^ ЮНЕСКО (30 сентября 2009 г.). «Карнавал Негрос-и-Бланкос» . ЮНЕСКО . Проверено 30 сентября 2009 года .
- ^ Корпокарнавал (2007). "Пресс-кит черных и белых" (на испанском языке) . Проверено 25 сентября 2009 года .[ мертвая ссылка ]
Внешние ссылки
- Carnaval de Negros y Blancos de San Juan de Pasto (на испанском языке) - официальный корпоративный веб-сайт
- Карнавал чернокожих и белых в Пасто: крупнейшее собрание скачек в Колумбии , официальный туристический портал Колумбии
- Los Carnavales de Pasto (на испанском языке)
- Карнавальные картинки Blacks and White в Picasa [ постоянная мертвая ссылка ]