Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена учению о том, что Мария была свободна от первородного греха. Чтобы узнать о зачатии Иисуса, см. Непорочное зачатие Иисуса . Для использования в других целях, см Непорочного зачатия (значения) .
"Immacolata", "Immaculata", "Immaculate" и "Mary Immaculate" перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Immacolata (значения) , Immaculata (значения) , Immaculate (значения) и Mary Immaculate (значения) .

Непорочное зачатие Марии
Инмакулада Консепсьон (Тьеполо) .jpg
Почитается вКатолическая церковь
( Восток и Запад )
Главный храмБазилика Национального Храма Непорочного Зачатия
Праздник8 декабря ( Римский обряд )
9 декабря ( Византийский обряд )
АтрибутыПолумесяц
Ореол двенадцати звезд
Синее одеяние
Путти
Змей под ногами
Вознесение в Небеса
Покровительство

Непорочное зачатие [Примечания 1] является догматом католической церкви , которая утверждает , что Дева Мария была свободна от первородного греха с момента ее зачатия . [1] [Примечания 2] В средние века он вызвал споры, но был возрожден в 19 веке и был принят как церковная догма, когда Папа Пий IX провозгласил Ineffabilis Deus в 1854 году. Это последовало за энцикликой Ubi primum 1849 года, в которой Пий просил епископам за их мнения по этому поводу, [2] [3] это получило подавляющую поддержку церковной иерархии. [4]Протестанты отвергли Ineffabilis Deus как проявление папской власти и само доктрину как не имеющую основания в Священном Писании [5], а восточное православие , хотя оно почитает Марию в своей литургии, призывало римскую церковь вернуться к вере первых веков. [6] Иконография Богородицы Непорочного зачатия показывает, что она стоит с раскинутыми руками или сложенными руками в молитве, а ее праздник - 8 декабря. [7]

Доктрина [ править ]

Непорочное зачатие Марии - одна из четырех догматов Марии католической церкви, что означает, что она считается божественно открытой истиной, отрицание которой является ересью . [8] Согласно определению Папы Пия IX в Ineffabilis Deus , 1854 г., в нем говорится, что Мария по благодати Божьей была зачат свободной от пятна первородного греха благодаря своей роли Богородицы : [9]

Мы провозглашаем, провозглашаем и определяем, что доктрина, согласно которой Пресвятая Дева Мария, в первый момент ее зачатия, исключительной благодатью и привилегией, предоставленной Всемогущим Богом, ввиду заслуг Иисуса Христа, Спасителя Человеческий род был сохранен свободным от всякого пятна первородного греха, это учение, открытое Богом, и поэтому в него твердо и постоянно верят все верные. [10]

В то время как Непорочное зачатие утверждает свободу Марии от первородного греха, Тридентский собор , проходивший между 1545 и 1563 годами, ранее подтвердил ее свободу от личного греха. [11]

История [ править ]

Часть серии о
Мариология
в католической церкви
Дева - Йозеф Мородер-Люзенберг
Обзор
  • Молитвы
  • Антифоны
  • Гимны Марии
  • Преданные практики
  • Святые
  • Общества
  • Посвящения и вверения
  • Почитание
Молитвы
  • Ангелус
  • В детстве я любил тебя
  • Молитвы Фатима
  • Flos Carmeli
  • Приветствую Мэри
  • Радуйся, Мария Золотая
  • Непорочная молитва
  • Магнификат
  • Мария, Мать Благодати
  • Мария наша королева
  • Памятка
  • Суб туум президиум
Антифоны
  • Альма Редемпторис Матер
  • Ave Maris Stella
  • Ave Regina caelorum
  • Сальве Регина
Гимны Марии
  • Приветствую Королеву Небес, Звезду Океана
  • Непорочная Мария
  • Avé de Fátima
  • Ло, как цветет роза
  • O sanctissima
  • Регина Цели
  • Stabat Mater
Преданные практики
  • Акты возмещения
  • Посвящение Марии
  • Первые субботы
  • Розарий
  • Семь радостей Богородицы
  • Семь скорбей Марии
  • Три радости, Мэри
Движения и общества
  • Содальность Богоматери
  • Конгрегация Марианских отцов
  • Компания Мэри (Монфор)
  • Марианисты (Общество Марии)
  • Маристские отцы
  • Marist Brothers
  • Schoenstatt движение
  • Легион Марии
  • Мировое Апостольство Фатимы (Синяя армия)
  • Мариологическое общество
  • Создатели Розария Пресвятой Богородицы
  • Марианское движение священников
  • Апостольство семьи Фатимы
  • Фонд Королевы Ангелов
Явления
Утверждено Папой
  • Апаресида
  • Banneux
  • Beauraing
  • Фатима
  • Guadalupe
  • La Salette
  • Лаус
  • Лурдес
  • Чудесная медаль
  • Pontmain
Ключевые Марианские праздники
  • Богородица (1 января)
  • Благовещение (25 марта)
  • Успение (15 августа)
  • Непорочное зачатие (8 декабря)
 Портал католицизма
  • v
  • т
  • е

Анна, мать Марии [ править ]

Мать Марии не библейский персонаж. [12] Она впервые появляется в конце 2-го века Protevangelium Джеймса , который называет ее Энн , вероятно , от Ханны , матери пророка Самуэля . Она и ее муж святой Иоаким бесплодны, но Бог слышит их молитвы о ребенке. Так Мария зачала и родилась и, как Самуил, провела свое детство в храме . [13] В самых ранних текстах, которые, вероятно, представляют собой оригинальную версию, зачатие происходит без полового акта между Анной и Иоахимом, но эта история не продвигает идею непорочного зачатия.[14]

Первородный грех [ править ]

Основная статья: Первородный грех

Первородный грех - это христианское учение о том, что каждый человек рождается в состоянии греха, унаследованном от первого человека, Адама, который ослушался Бога, съев запретный плод (познания добра и зла) и, как следствие, передал свой грех и виновность по наследству перед его потомками. [15] Учение было определено Августином Гиппопотамом (354–430 гг.). [16] Участвуя в споре с монахом Пелагиусом по вопросу о том, могут ли младенцы грешить (Пелагиус сказал, что они не могут и, следовательно, не попадут в ад, если не будут крещены), он включил первородный грех и грехопадение от благодати в историю Эдемский сад и письмо Павла к римлянам . [17]Августин определил мужское семя как средство, с помощью которого первородный грех был передан по наследству, оставив только Иисуса Христа, зачатого без семени, свободным от греха, переданного от Адама через половой акт. [18]

Ансельм Кентерберийский оспорил это отождествление в 11 веке, определив первородный грех как «лишение праведности, которой должен обладать каждый человек». Фома Аквинский отличил сверхъестественные дары Адама до грехопадения от того, что было просто естественным, и сказал, что были утрачены первые - привилегии, которые позволяли человеку держать свои низшие силы в подчинении разуму и направлять его на сверхъестественный конец. Дунс Скот и Вильгельм Оккамский отождествляли первородный грех с потерей освящающей благодати.

Согласно Катехизису католической церкви,

Подчинившись искусителю, Адам и Ева совершили личный грех, но этот грех повлиял на человеческую природу, которую они затем передадут в падшем состоянии. Это грех, который будет передан ... передачей человеческой природы, лишенной изначальной святости и справедливости. и вот почему первородный грех называется «грехом» только в аналогичном смысле: это грех, «заключенный», а не «совершенный» - состояние, а не действие. [19]

Средневековая формулировка [ править ]

Алтарь Непорочного на Джозефе Lusenberg , 1876. Церкви Св Антония, Ортизеи , Италия.

Свобода Марии от личного греха была подтверждена в 4 веке, но аргумент Августина о том, что первородный грех передавался половым путем, поднял вопрос о том, может ли она также быть свободной от греха Адама. [9] на английском священнослужитель и ученый Эдмер (c.1060-c.1126) рассудил , что это было возможно в силу всемогущества Бога и целесообразными в роли Марии как Матери Божией : Potuit, decuit, Fecit , «это было возможно , это было уместно, поэтому и было сделано "; [20] Интерпретации доктрины Непорочного зачатия были предметом интенсивных споров между францисканцами и доминиканцами . [21]

Бернар Клервосский (1090–1153) и Фома Аквинский (1225–1274), среди прочих, возражали, что если бы Мария была свободна от первородного греха при зачатии, то ей не было бы нужды в искуплении, что сделало бы Христа излишним; им ответил Дунс Скот (1264–1308), рассудивший, что

Христос был более совершенным Искупителем Марии благодаря оберегающему искуплению, защищавшему ее от первородного греха посредством предвидения и предвидения достоинств Его страстей и смерти. Это предварительное искупление указывает на гораздо большую благодать и более совершенное спасение. [22] [23]

Тем не менее, не теологическая теория инициировала обсуждение свободы Марии от проклятия человечества, а празднование ее литургии в одиннадцатом веке, поскольку народный праздник ее зачатия вызвал возражение, что как нормальное человеческое зачатие было греховным, праздновать зачатие Марии. зачатие должно было отпраздновать греховное событие. [24] Некоторые считали, что греха не было, поскольку Анна зачала Марию не через секс, а поцеловав своего мужа Иоахима, и что отец и мать Анны также были зачаты, но святая Бриджит Шведская (около 1303–1373) сказала как сама Мария открыла ей в видении, что, хотя Анна и Иоаким зачали свою дочь через половой союз, этот акт был безгрешным, потому что он был свободен от сексуального желания. [25]

В 1431 году Базельский собор объявил непорочное зачатие Марии «благочестивым мнением», согласующимся с верой и Писанием; Совет Трента , провел в нескольких сессиях в начале 1500 - х лет, не сделал четкие по этому вопросу , но освобождена ее от всеобщности первородного греха; и 1571 Папа требник (молитвенник) изложен продуманное празднование праздника Непорочного Зачатия 8 декабря. [26]

Ineffabilis Deus [ править ]

В 16-м и особенно 17-м веках в Испании наблюдалось распространение преданности иммакулатистов, что привело к тому, что монархи Габсбургов потребовали, чтобы папство возвысило веру до статуса догмы. [27] Во Франции в 1830 году Катрин Лабуре (2 мая 1806 г. - 31 декабря 1876 г.) увидела видение Марии в виде Непорочного зачатия, стоящей на глобусе, в то время как голос приказал ей сделать медаль, имитирующую то, что она видела. [28] Видение Лабуре положило начало великому возрождению Марии в XIX веке. [29]

В 1849 году с энцикликой Ubi primum (Пий IX, 1849) Папа Пий IX спросил у епископов церкви их взгляды на то, следует ли определять это учение как догму: девяносто процентов ответивших поддержали, а в 1854 году папа был обнародован бык Ineffabilis Deus . [2] Несмотря на то, что значительная часть поддержки догмы исходила из Франции, и что она была продвинута одним из его предшественников, Гиацинтом-Луи де Келеном , Мари-Доминик-Огюст Сибур , архиепископ Парижа считал Непорочным Концепция «не может быть доказана ни Священным Писанием, ни традицией» [30] [31]Тем не менее, несмотря на все оговорки, после его обнародования Сибур опубликовал указ в своей епархии. В 1857 году архиепископ был убит запрещенным священником, который не согласился с поддержкой Сибуром церковного безбрачия и недавно определенной догмы.

Ineffabilis Deus нашел Непорочное зачатие в Ковчеге Спасения ( Ноев ковчег ), Лестницу Иакова , Неопалимую Купину на Синае, Замкнутый сад из Песни Песней и многие другие отрывки. [32] Из этого богатства поддержки советники папы выделили Бытие 3:15 как основу для Непорочного зачатия: «Самая славная Дева ... была предсказана Богом, когда он сказал змею:« Я положу вражду между ты и женщина » [33], пророчество, которое исполнилось в образе Женщины в Откровении Иоанна , увенчанной звездами и попирающей Дракона ногами. [34]От Луки 1:28, и особенно фраза «исполненная благодати», которой Гавриил приветствовал Марию, была еще одной ссылкой на ее непорочное зачатие: «она никогда не подвергалась проклятию и была вместе со своим Сыном единственным участником вечного благословения. . " [35]

По словам Ханса Хиллербранда, Ineffabilis Deus был одним из ключевых событий папства Пия, папы с 16 июня 1846 года до его смерти 7 февраля 1878 года [3].

Четыре года спустя Мэри явилась молодой Бернадетт Субиру в Лурде , на юге Франции, чтобы объявить, что она - Непорочное зачатие. [36]

Праздники и покровительства [ править ]

Шествие Квадритту Непорочного Зачатия, совершенное 7 декабря в Сапонаре , Сицилия.
Основная статья: Покровительство Непорочного зачатия
Основная статья: Праздник Непорочного зачатия

День Непорочного зачатия - 8 декабря. [7] Его празднование, кажется, началось в Восточной церкви в 7 веке и, возможно, распространилось на Ирландию к 8-му, хотя самая ранняя хорошо засвидетельствованная запись в Западной церкви - из Англии в начале 11-го. [37] Оно было подавлено там после нормандского завоевания (1066 г.), и первое подробное изложение учения было ответом на это подавление. [37] Он продолжал распространяться, несмотря на сильные богословские возражения [38] (в 1125 году святой Бернар Клервоский написал в Лионский собор, чтобы выразить свое удивление и обеспокоенность тем, что это недавно стало наблюдаться там), [24] но в 1477Сикст IV , францисканец, поместил его в римский календарь (то есть в список церковных праздников и обрядов). [39] Пий V исключил слово «непорочное зачатие», [40] но после обнародования Ineffabilis Deus оно было восстановлено с типично францисканской фразой «непорочное зачатие» и получил формуляр для мессы, в основном составленный для Сикста IV. , начиная с «О Боже, Который Непорочным Зачатием Девы ...». [41]

Папским указом ряд стран считается находящимся под покровительством Непорочного зачатия. К ним относятся Аргентина , Бразилия , Корея , Никарагуа , Парагвай , Филиппины , Испания (включая старые королевства и нынешнее государство), США и Уругвай . Согласно королевскому указу Дома Браганса , она является главной покровительницей Португалии . [ необходима цитата ]

Молитвы и гимны [ править ]

Римский Служебник и римский обряд Литургия часов , естественно , включает в себя ссылки на непорочное зачатие Марии в праздник Непорочного Зачатия. Примером может служить антифон, который начинается так: « Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te » («Ты все прекрасна, Мария, и изначальное пятно [греха] не в тебе». Твоя одежда бела, как снег, и твое лицо подобно солнцу. Ты все прекрасна, Мария, и изначальное пятно [греха] не в тебе. Ты - слава Иерусалима, ты - радость Израиля, ты воздайте честь нашему народу. Вы все прекрасны, Мэри. ") [42] На основе оригинальной григорианской песенной музыки, [43]полифонические настройки были составлены Антоном Брукнером , [44] Пабло Казальсом , Морисом Дуруфле , [45] Гжегожем Гервази Горчицки , [46] нет: Ола Джейло , [47] Хосе Маурисио Нунес Гарсиа , [48] и Николаусом Шапфлом . [49]

Другие молитвы, посвященные непорочному зачатию Марии, используются вне формальной литургии. Молитва Immaculata , состоящий из Сент - Максимилиана Кольбе , является молитва вверения Марии как Непорочной. [50] новенны молитвы, с определенной молитвой для каждого из девяти дней был составлен под названием Непорочного зачатия Новена. [51]

Ave Maris Stella - это вечерний гимн праздника Непорочного зачатия. [52] Гимн Непорочной Марии , адресованный Марии как Непорочно зачатой, тесно связан с Лурдес . [53]

Художественное представление [ править ]

Основная статья: Римско-католическое марианское искусство
Джотто, Встреча у Золотых ворот , 1304–1306 гг.

Непорочное зачатие стало популярным предметом в литературе [54], но его абстрактный характер означал, что он поздно появился в качестве предмета в искусстве. [55] В средние века это было изображено как « Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот », имея в виду зачатие Марии через целомудренный поцелуй ее родителей у Золотых ворот в Иерусалиме; [56] 14-15 века были периодом расцвета этой сцены, после чего она была постепенно заменена более аллегорическими изображениями взрослой Марии. [57] Распространение в 1476 году праздника Непорочного зачатия на всю Латинскую церковь уменьшило вероятность возникновения противоречий для художника или мецената при изображении изображения, так чтоначали появляться эмблемы с изображением Непорочного зачатия . Многие художники XV века столкнулись с проблемой, как изобразить абстрактную идею, такую ​​как Непорочное зачатие, и эта проблема не была полностью решена в течение 150 лет. Итальянский художник эпохи Возрождения Пьеро ди Козимо был среди тех художников, которые пробовали новые решения , но ни одно из них не стало общепринятым, чтобы предмет был немедленно узнаваем для верующих. [ необходима цитата ]

Окончательная иконография для изображения «Богоматери», похоже, была окончательно установлена ​​художником и теоретиком Франсиско Пачеко в его «Арте де ла пинтура» 1649 года: красивая молодая девушка 12 или 13 лет в белой тунике и синяя мантия, лучи света исходят из ее головы, окруженной двенадцатью звездами и увенчанной императорской короной, солнце позади нее и луна под ногами. [58] Иконография Пачеко повлияла на других испанских художников или художников, действующих в Испании, таких как Эль Греко , Бартоломе Мурильо , Диего Веласкес и Франсиско Сурбаран., каждый из которых создал ряд художественных шедевров, основанных на использовании этих же символов. [59] Популярность этого конкретного изображения Непорочного зачатия распространилась по всей остальной Европе, и с тех пор остается самым известным художественным изображением концепции: в небесном царстве, через несколько мгновений после ее создания, дух Марии (в образ молодой женщины) с трепетом смотрит на Бога (или склоняет голову перед ним). Луна находится под ее ногами, а вокруг ее головы - ореол из двенадцати звезд, возможно, это ссылка на «женщину, облеченную в солнце» из Откровения 12: 1-2. Дополнительные изображения могут включать облака, золотой свет и путти . На некоторых картинах путти держат лилиии розы , цветы, которые часто ассоциируются с Марией. [60]


  • Пьеро ди Козимо , Непорочное зачатие со святыми , 1505 г.

  • Эль Греко , Непорочное зачатие со святым Иоанном Евангелистом , ок. 1585

  • Рубенс , Непорочное зачатие , 1628–1629 гг.

  • Сурбаран , Непорочное зачатие , 1630 г.

  • Мурильо , Непорочное зачатие , 1650 г.

  • Мурильо , Непорочное зачатие , 1660 г.

  • Мурильо , Непорочное зачатие , 1678 г.

  • Карло Маратта , 1689 г.

  • Хуан Антонио Эскаланте , 17 век

  • Санта-Мария-дельи-Анджели , Рим

  • Джованни Доменико Тьеполо , Непорочное зачатие со святым Лаврентием и святым Франциском Паолским , начало 1770-х годов

  • Алтарь в стиле барокко в церкви Непорочного зачатия Богоматери , Португалия

  • Музей Кашиас-ду-Сул , Бразилия

  • Статуя, Порту-Алегри , Бразилия , 19 век

  • Пальми, Калабрия , Непорочное зачатие , 1925 г.

  • Никарагуа , Непорочное зачатие , 1950 г.

  • Богоматерь Апаресидская , Бразилиа

  • Непорочное зачатие , Церковь Непорочного зачатия в Санта-Крус-де-Тенерифе ( Испания ).

  • Бронзовая статуя Непорочного зачатия в соборе Манилы в Интрамуросе , Манила , Филиппины

Другие церкви [ править ]

Дополнительная информация: Безгрешность Марии

Восточное православие [ править ]

Восточное православие никогда не принимало конкретных идей Августина о первородном грехе и, как следствие, не принимало участия в более поздних событиях, происходивших в Римско-католической церкви, включая Непорочное зачатие. [61] [62] Однако у восточно-православных действительно есть соборное учение по этому поводу. Синод Иерусалимского (1672) в своем шестом декрете учит о существовании первородного греха ( «наследственный грех тек к его [Адаму] потомству, так что каждый , кто рожден по плоти несет это бремя») , но явно отвергли августинец понятия унаследованная вина(«[под] этим бременем мы не понимаем [фактического] греха»). В декрете говорится, что «многие и из Предков, и из Пророков, и огромное количество других ... особенно Богородица Слово вечно дева Мария «испытала» только то, что Божественная Справедливость наложила на человека в наказание за [изначальный] проступок, например пот во время труда, недуги, телесные болезни ... и, наконец, телесную смерть ». [63]

Когда в 1894 году Папа Лев XIII обратился к Восточной церкви в своей энциклике Praeclara gratulationis , Вселенский патриарх Антимос в 1895 году ответил энцикликой, одобренной Константинопольским синодом, в которой он заклеймил догматы Непорочного зачатия и непогрешимость папы как «римские новинки» и назвал о римской церкви, чтобы вернуться к вере первых веков. [6] Некоторые православные придерживаются более примирительной точки зрения, например, один популярный экуменистский [64] восточно-православный епископ Каллистос Уэр, комментируя, что «латинская догма кажется нам не столько ошибочной, сколько ненужной». [65]

Старые католики [ править ]

В середине 19 века некоторые католики, которые не могли принять доктрину непогрешимости папы, покинули Римскую церковь и образовали старую католическую церковь ; их движение отвергает Непорочное зачатие. [66] [67]

Протестантизм [ править ]

Протестанты подавляющим большинством осудили обнародование Ineffabilis Deus как проявление папской власти и само учение как не имеющее основания в Писании [5], поскольку оно отрицало, что все согрешили, и опиралось на перевод Луки 1:28 («полный благодать "отрывок), что греческий оригинал не поддерживает. [68] За исключением некоторых лютеран и англикан, большинство протестантов поэтому учат, что Мария была грешницей, спасенной по благодати, как и все верующие. [35]

Лютеранство [ править ]

Мартин Лютер проявил непоколебимую преданность Марии, в том числе ее безгрешность и святость, и лютеране высоко ценили Марию [69], но Непорочное зачатие не имеет статуса догмы в лютеранстве. [70] Экуменическое лютеранско-католическое заявление о святых, Марии , выпущенное в 1990 году после семи лет изучения и обсуждения, подтвердило, что «католическое учение о святых и Марии, изложенное в документах Второго Ватиканского собора, не способствует идолопоклонству. или практика и не противоречит Евангелию, «но признал, что лютеране и католики остались разделенными« из-за различных взглядов на такие вопросы, как призыв к святым, Непорочное зачатие и Успение Марии ». [71]

Англиканская община [ править ]

В заключительном отчете Международной англиканско-римско-католической комиссии (ARCIC), созданной в 1969 году для дальнейшего экуменического прогресса между Римско-католической церковью и Англиканской общиной, зафиксировано несогласие англикан с этой доктриной, хотя англо-католики могут придерживаться Непорочного Собора. Зачатие как необязательная благочестивая вера. [72]

Ислам [ править ]

Дополнительная информация: Мария в исламе.
Рукопись главы 19 ( Сурату Марьям ) из Корана IX века , Турция

Изречение Мухаммеда, записанное в 9 веке мусульманским ученым Мухаммадом аль-Бухари, цитирует пророка, говорящего, что сатана касается всех потомков Адама «кроме Марии и ее ребенка»; Позднее средневековые христианские монахи использовали этот отрывок, чтобы утверждать, что Коран поддерживает Непорочное зачатие, в результате чего Мухаммед даже был изображен на алтаре между 16 и 18 веками. [73] В исламе, однако, отсутствует концепция первородного греха: согласно Священному Корану, Адам и Ева были немедленно прощены за этот грех в Эдеме после того, как они попросили прощения. Кроме того, в Коране в различных положениях говорится, что каждая душа несет ответственность только за свои хорошие и плохие дела. Это означает, что никто не будет нести ответственности за грехи другого, даже своих родителей или детей.[74]

Воспроизвести медиа
Праздник Непорочного зачатия в Гватемале

См. Также [ править ]

  • Закон о Непорочном зачатии Марии
  • Собор Непорочного зачатия (значения)
  • Церковь Непорочного зачатия (значения)
  • Конгрегация Непорочного Зачатия
  • Чудесная медаль
  • Марианские доктрины католической церкви
  • Богородица (римско-католическая)
  • Покровительство Непорочного зачатия
  • Вечная девственность Марии
  • Римско-католическое марианское искусство

Примечания [ править ]

  1. ↑ Непорочное зачатие Марии в утробе матери не следует путать с чистотой Марии при непорочном рождении Иисуса . См. Bromiley (1995), p.272.
  2. ^ «Дева Мария была сохранена полностью свободной от первородного греха с момента ее зачатия благодаря особой предупреждающей благодати, полученной с учетом заслуг ее Сына в ожидании Искупления». См. Reynolds (2012), стр. 330.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Reynolds 2012 , p. 330.
  2. ↑ a b Foley 2002 , p. 153.
  3. ^ a b Hillerbrand 2012 , стр. 250.
  4. Перейти ↑ Coyle 1996 , p. 35.
  5. ^ a b Селедка 2019 , стр. 507.
  6. ^ a b Мейендорф 1981 , стр. 90.
  7. ^ a b Barrely 2014 , стр. 40.
  8. ^ Коллиндж 2012 , стр. 133.
  9. ^ a b Collinge 2012 , стр. 209.
  10. ^ Sheed 1958 , стр. 134-138.
  11. ^ Fastiggi 2019 , стр. 455.
  12. Перейти ↑ Nixon 2004 , p. 11.
  13. Перейти ↑ Nixon 2004 , pp. 11–12.
  14. ↑ Shoemaker, 2016 , стр. без страницы.
  15. ^ Первородный грех. Британская энциклопедия | Определение, последствия и факты . Проверено 13 мая 2020 года .
  16. Перейти ↑ Wiley 2002 , p. 37.
  17. ^ Obach 2008 , стр. 41.
  18. ^ Stortz 2001 , стр. 93-94.
  19. ^ CCC, §404
  20. Перейти ↑ Coyle 1996 , pp. 36–37.
  21. Перейти ↑ Cameron 1996 , p. 335.
  22. ^ "Джон Данс Скот о Непорочном зачатии", Самаха С., М., Джон М., Библиотека Мариан, Дейтонский университет
  23. ^ Дунс Скот, Джон. «О пригодности Immacualte Conception», Ordinatio III, d.3, q.1
  24. ^ a b Boss 2000 , стр. 126.
  25. Перейти ↑ Solberg 2018 , pp. 108–109.
  26. Перейти ↑ Reynolds 2012 , pp. 4–5, 117.
  27. ^ Эрнандес 2019 , стр. 6.
  28. Перейти ↑ Mack 2003 .
  29. Перейти ↑ Foley 2002 , p. 29.
  30. Перейти ↑ Schaff 1931 , p. без страницы.
  31. ^ Вебер, Николас. «Мари-Доминик-Огюст Сибур». Католическая энциклопедия Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 28 июня 2019 г. В эту статью включен текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  32. ^ Манелли 2008 , стр. 35.
  33. ^ Манелли 1994 , стр. 6-7.
  34. ^ Той 2008 , стр. 73-74.
  35. ^ a b Немецкий 2001 , стр. 596.
  36. Перейти ↑ Hammond 2003 , p. 602.
  37. ^ a b Boss 2000 , стр. 124.
  38. Перейти ↑ Boss 2000 , p. 128.
  39. ^ Манелли 2008 , стр. 643.
  40. ^ Эрнандес 2019 , стр. 38.
  41. ^ Манелли 2008 , стр. 643-644.
  42. ^ Текст (на латыни ) дан в Tota Pulchra Es - GMEA Honor Chorus.
  43. ^ Тота Pulchra эс Мария, Canto Gregoriano Нелла devozione Мариана, студия ди Джованни Vianini, Милан . 6 ноября 2008 г. - через YouTube.
  44. ↑ Антон Брукнер - Tota pulchra es . 3 октября 2008 г. - через YouTube.
  45. ^ Дюрюфль: Тота Pulchra эс Марии . 23 мая 2010 г. - через YouTube.
  46. ^ Тота Pulchra эс - Гжегож Джервази Горкзики . 17 июня 2011 г. - через YouTube.
  47. ^ ТОТА ПУЛЬЧРА ES GREX VOCALIS . 21 мая 2009 г. - через YouTube.
  48. ^ Тота Pulchra эс, Мария Canto Gregoriano Нелла devozione Марьяна . 21 сентября 2008 г. - через YouTube.
  49. ^ Тота Pulchra - Состоящий Николаус Schapfl (* 1963) . 4 января 2010 г. - через YouTube.
  50. ^ «Молитвы освящения» . Архивировано из оригинала на 11 декабря 2008 года . Проверено 7 декабря 2008 года .
  51. ^ «Девять дней молитвы - Непорочное зачатие» .
  52. ^ Sutfin, Эдвард Дж, Истинный Дух Рождества , Грааль Publications, СанктMeinrad, штат Индиана, 1955
  53. ^ "Молитвы Непорочного зачатия" .
  54. ^ Туми 2008 , стр. ix.
  55. ^ Холл 2018 , стр. 337.
  56. ^ Холл 2018 , стр. 175.
  57. ^ Холл 2018 , стр. 171.
  58. ^ Moffitt 2001 , стр. 676.
  59. ↑ Кац и Орси 2001 , стр. 98.
  60. Перейти ↑ Jenner 2009 , pp. 3–9.
  61. ^ McGuckin 2012 , стр. без страницы.
  62. Перейти ↑ Coyle 1996 , p. 36.
  63. ^ Братчер, Деннис. «Исповедь Досифея (православие)» . www.crivoice.org . Проверено 23 января 2021 года .
  64. ^ Patapios, иеромонах. «Традиционалистская критика Православной церкви» . orthodoxinfo.com . Проверено 23 января 2021 года .
  65. Перейти ↑ Ware 1995 , p. 77.
  66. ^ Hillerbrand 2012 , стр. 63.
  67. ↑ Смит, 2019 , с. 14, 53.
  68. Перейти ↑ Hammond 2003 , p. 601.
  69. ↑ Вильярреал, Моника М. (1 апреля 2013 г.). "Мать нашей церкви?" . Живой лютеранец . Проверено 7 апреля 2020 года . Лютеране в целом подтверждают непорочное зачатие и высоко ценят Марию. Мария была носительницей Божьей любви и благоволения. ... важность и роль Марии была важной темой для Мартина Лютера, которую он написал в своем комментарии 1521 года к Магнификату, который содержит информацию о лютеранском богословии и литургии.
  70. ↑ Chapman, Mark E. (1997) «Лютеранский ответ на тему Девы Марии как Матери Божьей, иконы Церкви и духовной матери Покрова», Marian Studies: Vol. 48, статья 12.
  71. ^ Дж. Фрэнсис Стаффорд, Эйвери Даллес, Роберт Б. Ино, Джозеф А. Фицмайер, Элизабет Джонсон, Киллиан Макдоннелл, Карл Дж. Питер, Уолтер Принсипи, Жорж Тавард, Фредерик М. Джелли, Джон ф. Хотчкин, Джордж Андерсон, Роберт У. Бертрам, Джозеф В. Берджесс, Герхард О. Форд, Карфрид Фройлих, Эрик Гритч, Кеннет Хаген, Джон Рейман, Дэниел Ф. Мартенсен, Гораций Хаммел, Джон Ф. Джонсон (23 февраля 1990 г.) . «Лютеранско-католическое заявление о святых, Мария» (PDF) . USCCB . Проверено 7 апреля 2020 года . CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  72. ^ Арментроут 2000 , стр. 260.
  73. ^ Гол 2016 , стр. 115.
  74. ^ Kritzeck 2015 , стр. 120 фн.25.

Библиография [ править ]

  • Арментраут, Дон С. (2000). Епископальный словарь церкви: удобный справочник для епископалов . Церковное издательство. ISBN 9780898697018.
  • Баррели, Кристина (2014). Маленькая книга Марии . Книги хроники. ISBN 9781452135663.
  • Скучно, Евгений (2012). Введение в Новый Завет: история, литература, богословие . Вестминстер Джон Нокс. ISBN 9788178354569.
  • Босс, Сара Джейн (2000). Императрица и служанка: О природе и гендере в культе Девы Марии . A&C Black. ISBN 9780304707812.
  • Бромили, Джеффри В. (1995). Международная стандартная библейская энциклопедия . Эрдманс. ISBN 9780802837851.
  • Браун, Раймонд Эдвард (1978). Мария в Новом Завете . Paulist Press. ISBN 9780809121687.
  • Бьюкенен, Колин (2015). Исторический словарь англиканства . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781442250161.
  • Кэмерон, Юан (1996), «Культурный и социально-политический контекст Реформации», в Sæbø, Magne; Брекельманс, Кристиан; Харран, Менахем; Fishbane, Майкл А .; Ска, Жан Луи; Машинист, Питер (ред.), Еврейская Библия, Ветхий Завет: история ее толкования , Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 9783525539828
  • Карриган, Генри Л. (2000). «Непорочное зачатие». В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Коллиндж, Уильям Дж. (2012). Исторический словарь католицизма . Scarecrow Press. ISBN 9780810879799.
  • Койл, Кэтлин (1996). Мария в христианской традиции: с современной точки зрения . Издательство Gracewing. ISBN 9780852443804.
  • Эллиотт, Дж. К. (1993). Апокрифический Новый Завет: собрание апокрифической христианской литературы в английском переводе . ОУП Оксфорд. ISBN 9780191520327.
  • Эспин, Орландо О. (2007). "Непорочное зачатие". В Эспине, Орландо О .; Николофф, Джеймс Б. (ред.). Вводный словарь теологии и религиоведения . Литургическая пресса. ISBN 9780814658567.
  • Фастиджи, Роберт (2019). «Мариология в контрреформации». В Маундере, Крис (ред.). Оксфордский справочник Марии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198792550.
  • Фоли, Донал Энтони (2002). Явления Мариан, Библия и современный мир . Издательство Gracewing. ISBN 9780852443132.
  • Немецкий, TJ (2001). "Непорочное зачатие". В Элвелле, Уолтер А. (ред.). Евангелический богословский словарь . Baker Academic. ISBN 9780801020759.
  • Гёле, Нилюфер (2016). Ислам и общественные противоречия в Европе . Рутледж. ISBN 9781317112549.
  • Гранзьера, Патриция (2019). «Мария и инкультурация в Мексике и Индии». В Маундере, Крис (ред.). Оксфордский справочник Марии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198792550.
  • Холл, Джеймс (2018). Словарь предметов и символов в искусстве . Рутледж. ISBN 9780429962509.
  • Эрнандес, Розили (2019). Непорочные концепции: сила религиозного воображения в ранней современной Испании . Университет Торонто Пресс. ISBN 9781487504779.
  • Херринджер, Кэрол Энгельхардт (2019). «Мария как культурный символ девятнадцатого века». В Маундере, Крис (ред.). Оксфордский справочник Марии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198792550.
  • Хиллербранд, Ханс Дж. (2012). Новая история христианства . Abingdon Press. ISBN 9781426719141.
  • Хаммонд, Кэролин (2003). "Мэри". В Холдене, Джеймс Лесли (ред.). Иисус в истории, мысли и культуре: энциклопедия, том 1 . ABC-CLIO. ISBN 9781576078563.
  • Дженнер, Кэтрин Ли Роулингс (1910). Богоматерь в искусстве . AC McClurg & Company.
  • Критцек, Джеймс Алоизиус (2015). Пётр Преподобный и Ислам . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400875771.
  • Кац, Мелисса Р .; Орси, Роберт А. (2001). Божественные зеркала: Дева Мария в изобразительном искусстве . Издательство Оксфордского университета.
  • Лозе, Бернхард (1966). Краткая история христианской доктрины . Fortress Press. ISBN 9781451404234.
  • Манелли, о. Стефано (1994). Все поколения назовут меня благословенным: библейская мариология . Академия Непорочного. ISBN 9781601140005.
  • Манелли, о. Стефано (2008). «Тайна Пресвятой Девы Марии в Ветхом Завете». В Миравалле, Марк I. (ред.). Мариология: Руководство для священников, диаконов, семинаристов и посвященных лиц . Престол Книг мудрости. ISBN 9781579183554.
  • Маундер, Крис (2019). "Вступление". В Маундере, Крис (ред.). Оксфордский справочник Марии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198792550.
  • Мейендорф, Жан (1981). Православная Церковь: ее прошлое и ее роль в современном мире . Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. ISBN 9788178354569.
  • Макгукин, Джон Энтони (2010). Православная Церковь: введение в ее историю, доктрину и духовную культуру . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444393835.
  • Моффитт, Джон Ф. (2001), «Современные внеземные портреты», Карон, Ричард; Годвин, Джоселин; Hanegraaff, Wouter J .; Вийяр-Барон, Жан-Луи (ред.), Esotérisme, gnoses & imaginaire symbolique: меланж предлагает Антуану Фэвру , Peeters Publishers, ISBN 9789042909557
  • Маллетт, Майкл А. (1999). Католическая Реформация . Психология Press. ISBN 9780415189149.
  • Никсон, Вирджиния (2004). Мать Марии: Святая Анна в позднесредневековой Европе . Penn State Press. ISBN 0271024666.
  • Норман, Эдвард Р. (2007). Римско-католическая церковь: иллюстрированная история . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520252516.
  • Обах, Роберт (2008). Католическая церковь о супружеских отношениях: от Святого Павла до Папы Иоанна Павла II . Lexington Books. ISBN 9780739130896.
  • О'Коллинз, Джеральд (1983), «Догма» в Ричардсоне, Алан; Боуден, Джон (ред.), Вестминстерский словарь христианского богословия , Вестминстерская пресса Джона Нокса, ISBN 9780664227487
  • Пироги, Рональд В. (2000). Этика мудрецов: межконфессиональный комментарий к Пиркей Авот . Джейсон Аронсон. ISBN 9780765761033.
  • Рейнольдс, Брайан (2012). Врата в Небеса: Марианская доктрина и преданность, образ и типология в святоотеческий и средневековый периоды, Том 1 . New City Press. ISBN 9781565484498.
  • Шафф, Филипп (1931). Символы веры христианского мира: Том I (6-е изд.). CCEL. ISBN 9781610250375.
  • Шид, Фрэнк Дж. (1958). Теология для начинающих . A&C Black. ISBN 9780722074251.
  • Шумейкер, Стивен Дж. (2016). Мария в ранней христианской вере и преданности . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300219531.
  • Смит, Питер-Бен (2019). Старое католическое богословие: введение . Брилл. ISBN 9789004412149.
  • Сольберг, Эмма Мэгги (2018). Девственная шлюха . Издательство Корнельского университета. ISBN 9781501730344.
  • Сторц, Марта Эллен (2001). «Где и когда был невиновен ваш слуга?» . В Bunge, Марсия Дж. (Ред.). Младенец в христианской мысли . Эрдманс. ISBN 9780802846938.
  • Тэйвс, Джон (2013). История первородного греха . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781620323694.
  • Туми, Лесли К. (2008). Змей и Роза: Непорочное зачатие и латиноамериканская поэзия в период позднего средневековья . Брилл. ISBN 9789047433200.
  • Уэр, епископ Каллист (1995). Православный путь . Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. ISBN 9780913836583.
  • Вили, Татха (2002). Первородный грех: происхождение, развитие, современные значения . Paulist Press. ISBN 9780809141289.
  • Уильямс, Пол (2019). «Дева Мария в Евхаристии». В Маундере, Крис (ред.). Оксфордский справочник Марии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198792550.
  • Райт, Дэвид Ф. (1992). "Мэри". В McKim, Donald K .; Райт, Дэвид Ф. (ред.). Энциклопедия реформатской веры . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664218829.

Внешние ссылки [ править ]

  • Непорочное зачатие в искусстве (живопись)
  • Ineffabilis Deus - энциклика, определяющая Непорочное зачатие