Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Непорочное зачатие - это картина итальянского художника Джованни Баттиста Тьеполо (1696–1770). Картина была одним из семи алтарей, заказанных в марте 1767 года у Тьеполо королем Испании Карлом III для церкви Святого Паскуаля в Аранхуэсе, которая в то времянаходилась встадии строительства. Первоначально это был алькантаринский ( францисканский ) монастырь, который позже был переданмонахиням- концепциантам .

Картина была заказана в 1767 году, в то время, когда Непорочное зачатие уже было распространенной темой в искусстве, а праздник Непорочного зачатия (8 декабря) был восстановлен в Календаре святых в 1708 году, хотя его богословие не могло быть определенно оставалась догмой до провозглашения Папы Пия IX в 1854 году. [1] Она представляет Непорочное зачатие , традицию католической церкви, утверждающую, что Дева Мария была зачат без первородного греха . [2] На ней изображена Дева Мария в окружении ангелов.и увенчан кругом звезд . [1] Она топчет змею, что символизирует ее победу над дьяволом . Лилии и роза являются отсылками к hortushibitedus («огороженный сад») и символизируют любовь, девственность и чистоту Марии. Картина находится теперь в музее Прадо , Мадрид . [3] [4] [5]

Запрестольные образы Тьеполо были перенесены в соседний монастырь вскоре после того, как были установлены в церкви. Их сменил оформленный в идентичной тематике набор Антона Рафаэля Менгса , чей неоклассицизм больше пришелся по вкусу Карлу III. Наконец, Непорочное зачатие было передано в музей Прадо в 1827 году. [5]

Живопись [ править ]

Внушительный стиль барокко картины призван вызывать эмоции. Он был завершен между 1767 и 1768 годами. Изображение Девы Марии выполнено в соответствии с традиционной христианской иконографией и представляет собой ее Непорочное зачатие , свободное от первородного греха. Стандартные иконографические элементы включают голубя над ней, звезды вокруг ее головы, ее положение на полумесяце со змеей, раздавленной под ее ногами, ее руки, сложенные вместе в молитве, и обелиск справа от нее. [6] [7]

Аллегория Непорочного зачатия , c.  1769 , Национальная галерея Ирландии [4] [8]
Модельло , 1767, Институт искусств Курто [4] [9]

Дополнительная иконография, которая соответствует этой теме, включает облака, херувимов , лилии и розовую розу, цветы, которые часто ассоциируются с Марией. Голубь над ее головой символизирует Святого Духа , в то время как роза и лилии - ее обычные символы, лилии представляют ее чистоту, а роза - символ Марии, Королевы неба и земли. [10] [11] [12] [13] Ее пояс должен быть шнуром Святого Франциска . [7]

Глобус, символизирующий весь мир, полумесяц и звездная корона над ее головой - традиционные символы «женщины, облеченной в солнце» ( Девы в единственной ), описанной в Откровении 12: 1-2 . Сам по себе полумесяц - древний символ целомудрия, происходящий от римской богини Дианы . Подобно тому, как луна получает свой свет от солнца, особая благодать Марии проистекает из заслуг Христа, ее Сына. Обелиск справа от нее также переливается в свете солнца и отсылает к традиционным символам Непорочного зачатия, связанным с Башней Давида и Башней из слоновой кости , вызывая неприступность, девственность и чистоту. [3]Мария изображена топчущей змею с яблоком во рту, представляя змею в Эдемском саду и первородном грехе . Под ее ногами видны пальмовая ветвь и зеркало. Пальмовая ветвь символизирует победу и возвышение Марии, зеркало ее чистоты. [3]

Возникнув в Испании у Франсиско Пачеко , популярность этого конкретного представления Непорочного зачатия распространилась по Европе. [14] Тьеполо написал более раннюю версию Непорочного зачатия в 1734 году для францисканской церкви Санта-Мария-ин-Арасели в Виченце . Эта версия изображала Деву Марию в виде красивой молодой девушки в манере, уже установленной Гвидо Рени и Бартоломе Эстебан Мурильо после Пачеко. Картина сейчас находится в городском музее Виченцы во дворце Кьерикати . [4] [15]В нынешней версии изображение Марии более величественно и торжественно в соответствии с алькантариновой традицией строгости. [4]

Тьеполо написал набор из пяти моделей для своих запрестольных образов. Сейчас все они находятся в Институте искусств Курто в Лондоне и считаются одними из лучших его работ. Modello для Непорочного Зачатия отличается от окончательной версии в нескольких отношениях. В финальной версии фигура Марии занимает больше места и лишена мускулистого ангела-опоры слева от нее. Этот ангел считается олицетворением архангела Михаила, чье убийство Люцифера предвосхитило роль Марии как инструмента спасения . Ангел присутствует на эскизе маслом, выполненном примерно в то же время, сейчас в Национальной галерее Ирландии., считающийся иконографически самым сложным из изображений Непорочного Зачатия Тьеполо. Обратите внимание на треугольный нимб, обозначающий Троицу . [4] [8] [16]

Фон [ править ]

Искусство барокко было призвано вызывать эмоции и страсть , вместо спокойной рациональности , которая ценится во время Ренессанса [ править ] . Работы Тьеполо, многие из которых имеют внушительный масштаб, также характеризуются напряжением, пышностью, гедонизмом и замысловатым дизайном. [ неудавшаяся проверка ] Среди самых популярных работ Тьеполо - мифологические и религиозные сюжеты, передающие атмосферу величия и красоты. [17]

Происхождение [ править ]

  • Церковь Сан Паскуаль Байлон, Аранхуэс (1770–1775)
  • Монастырь Сан Паскуаль Байлон, Аранхуэс (1775–1827)
  • Музей Прадо, Мадрид (с 1827 г.) [4]

См. Также [ править ]

  • Марианское искусство в католической церкви
  • Женщина Апокалипсиса
  • Дева в подошве

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Кейт Кристиансен, изд. (1996). Джамбаттиста Тьеполо, 1696-1770 гг . Метрополитен-музей. п. 246. ISBN. 9780870998126.
  2. ^ "Непорочное зачатие" . BBC .
  3. ^ a b c «Непорочное зачатие» . Музей Прадо .
  4. ^ a b c d e f g Кристиансен, Кейт, изд. Джамбаттиста Тьеполо, 1696–1770 . Каталог выставки - № 40б с. 242-7 . Нью-Йорк: Метрополитен-музей , 1996.
  5. ^ a b Сейдл, Джон Л. (2005). Джамбаттиста Тьеполо: Пятнадцать эскизов маслом . Публикации Getty Trust: Музей Дж. Пола Гетти. С. 58–63. ISBN 978-0892368129.
  6. ^ Корсон, Дороти. «Змей и полумесяц у ног Марии» . Университет Нотр-Дам . Проверено 13 января +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ^ a b Клейтон, Дэвид. «Непорочное зачатие Тьеполо» . Новое литургическое движение . Проверено 13 января +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  8. ^ а б «Аллегория Непорочного зачатия» . Национальная галерея Ирландии .[ постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ "Непорочное зачатие" . Институт искусств Курто .
  10. Келер, С. М., преподобный Теодор А., «Христианский символизм розы». Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine ,
  11. ^ "Мадонна, религиозная" . www.encyclopedia.com. 2004 . Проверено 13 января +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  12. ^ Божественные зеркала: Дева Мария в визуальных искусствах Мелиссы Р. Кац и Роберта А. Орси 2001 ISBN 0-19-514557-7 стр. 98 
  13. ^ Келер, Теодор. «Христианский символизм розы» . Дейтонский университет . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 13 января +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  14. ^ Богоматерь в искусстве Кэтрин Ли Роулингс Дженнер 2009 ISBN 1-103-32689-9, страницы 3-9 
  15. ^ "Непорочное зачатие" . Musei Civici Vicenza .
  16. ^ "Сложное аллегорическое произведение Тьеполо" . Storyscope.[ постоянная мертвая ссылка ]
  17. ^ Кристиансен, Кейт. "Джованни Баттиста Тьеполо" . Метрополитен-музей. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Д'Анкона, Мирелла Леви (1977). Сад Возрождения: ботанический символизм в итальянской живописи . Фиренце: Casa Editrice Leo S.Olschki. ISBN 9788822217899.
  • Д'Анкона, Мирелла Леви (1957). Иконография Непорочного зачатия в средние века и раннее Возрождение . Колледж художественной ассоциации Америки . ASIN  B0007DEREA .

Внешние ссылки [ править ]