Катакомбы Рима

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Катакомбы Рима»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Шествие в катакомбах Калликста , 1905 год. Автор Альберто Пиза.

Евхаристическая фреска, Катакомбы Калликста

В катакомбах Рима ( итальянский : Катакомбы Roma ) древние катакомбы , подземные захоронения и вокруг Рима , из которых есть по крайней мере сорок, некоторые вновь только в последние десятилетия. Хотя наиболее известны христианские захоронения в отдельных катакомбах или смешанные вместе, евреи, а также приверженцы различных языческих римских религий были похоронены в катакомбах, начиная со 2 века нашей эры ^{[1], что было} вызвано древним римским запретом на захоронение в них. город, а также как реакция на перенаселенность и нехватку земли. Самая обширная и, пожалуй, самая известная - христианские катакомбы Калликста, расположенные недалеко отПарк Каффарелла , но есть и другие места, как христианские, так и не христианские, разбросанные по всему городу, некоторые из которых теперь охвачены современной городской застройкой.

Христианские катакомбы чрезвычайно важны для истории из раннего христианского искусства , так как они содержат огромное большинство примеров из ранее о 400 г. н.э., в фреска и скульптуры , а также золотые стеклянные медальонов (их, как и большинство органов, которые были удалены) . В еврейских катакомбах так же важны для изучения еврейской культуры в этом ранний период.

Фреска Доброго пастыря из катакомб Сан-Каллисто.

Этимология [ править ]

Слово катакомбы происходит от латинского корневого слова catatumbas, означающего либо «среди гробниц», либо, согласно другим переводам с оригинального позднего латыни , «рядом с каменоломней». Более поздний перевод связан с первыми раскопками, проведенными для создания системы катакомб, которые проводились за пределами Рима возле карьера. ^[2]

Прекурсоры [ править ]

Этруски , которая доминировала на территорию , включая область , которая в настоящее время включает в себя Рим от , возможно , от 900 до 100 г. до н.э., как и многих других европейских народов, похоронили его мертвые в выкопанных подземных камерах, такие как Гробницы Столицы, и менее сложные курганы . Напротив, первоначальным римским обычаем была кремация человеческого тела, после которой сгоревшие останки хранились в горшке, урне или ящике для пепла, часто помещенном в колумбарий или голубятню . Примерно со 2 века нашей эры погребение (захоронение несгоревших человеческих останков) стало обычным делом либо в могилах, либо, для тех, кто мог себе это позволить, в саркофагах., часто искусно вырезанные. К 4-му веку погребение превзошло обычную практику кремации, и строительство гробниц расширилось и распространилось по всей империи. Евреи и христиане предпочли погребение из-за идеи сохранить мертвое тело для воскресения. На значительных участках древних дорог, ведущих из Рима и других римских городов, таких как Аппиевая дорога до наших дней, были расположены монументальные гробницы. Их строительство неизбежно стоило бы целого состояния, в то время как раскопки катакомб, несомненно, обойдутся дешевле.

Несмотря на широко распространенные современные представления, эти туннели, вероятно, сначала использовались не для регулярного богослужения, а просто для погребения. Тем не менее, здесь проходили расширенные ранее существовавшие римские обычаи, поминальные службы и празднования годовщин христианских мучеников . В Риме шестьдесят известных подземных погребальных камер. Они были построены за стенами вдоль основных римских дорог , таких как Виа Аппиа , Виа Остиенсе , Виа Лабикана , Виа Тибуртина и Номентанская дорога . Названия катакомб - как Святой Каликсти Святой Себастьян, который находится рядом с Виа Аппиа - относятся к мученикам, которые, возможно, были там похоронены. Однако около 80% раскопок, используемых для христианских захоронений, относятся к более позднему времени, чем время гонений. ^[3]

Открытия [ править ]

Исследования показали, что диета населения состояла из пресноводных рыб. Образец D9-W-XVI-8, который считается двухлетним ребенком, показывает, что в Древнем Риме дети находились на грудном вскармливании, и этот ребенок, в частности, еще не был отлучен от матери. Это связано с тем, что значения δ15N не начали снижаться. ^[4]

В римском обществе Рыба переплетала светские и религиозные аспекты. Во-первых, это был основной продукт повседневного рациона. ^{[5] [4]} Он также имел большое значение для христиан, для которых это была не только обычная еда, как для других римлян, но и использовалась как символ в христианской иконографии и употреблялась во время трапез в память о погибших.

Христианские катакомбы [ править ]

Римское право запрещало захоронения в черте города, поэтому все захоронения, включая катакомбы, располагались за пределами городских стен. Первые крупномасштабные катакомбы в окрестностях Рима были выкопаны начиная со II века. Они были вырезаны из туфа , типа вулканической породы, которая относительно мягкая, но впоследствии затвердевает ^[6].

Христианские катакомбы существовали как место захоронения ранних христиан, что сопровождалось надписями и ранним настенным искусством. Хотя в первом веке катакомбы имели еврейское происхождение, к концу шестого века здесь насчитывалось более 60 христианских катакомб. Эти катакомбы служили связующим звеном для различных христианских сообществ через базовые концепции социально-экономического статуса, показанные в искусстве. Кроме того, искусство показало историю того, как христиане в первые несколько веков смотрели на мир, и их идеалистический взгляд на то, каким он должен быть.

Христианское искусство в катакомбах делится на три категории: иконографическое, стилистическое и техническое. С первого по шестой век искусство в римско-христианских катакомбах также постепенно перешло в фазы: ранняя фаза, фаза Ветхого Завета и фаза Нового Завета.

Экскаваторы ( фоссоры ), которые, скорее всего, были рабами, ^{[ необходима цитата ]} построили огромные системы галерей и переходов друг на друге. Они лежат на глубине 7–19 метров (23–62 фута) под поверхностью на площади более 2,4 квадратных километров (590 акров). К уровням присоединяются узкие ступеньки, спускающиеся на четыре этажа. Размеры проходов составляют примерно 2,5 на 1 метр (8,2 футов на 3,3 фута). В стенах были вырезаны могильные ниши ( loculi ). Их высота составляет 40–60 см (16–24 дюйма), а длина - 120–150 см (47–59 дюймов). ^{[ необходима цитата ]}Тела помещали в покои в каменных саркофагах в одежде и перешивали льняной тканью. Затем камера была запечатана плитой с именем, возрастом и днем ​​смерти. Фресковые украшения являются основным сохранившимся свидетельством раннехристианского искусства и первоначально демонстрируют типично римские стили, используемые для украшения домов, со светской иконографией, адаптированной к религиозной функции. Катакомбы Святой Агнессы - небольшая церковь. Некоторым семьям удалось построить кубикулы, в которых разместились бы различные локули, а архитектурные элементы пространства послужили бы опорой для украшения. Еще одним прекрасным местом для художественных программ была аркосолия .

История первоначального туннелирования [ править ]

Сложная система туннелей, которая позже будет известна как катакомбы, была впервые раскопана этрусскими людьми, которые жили в этом регионе еще до римлян. Эти туннели были впервые вырыты в процессе добычи различных горных пород, таких как известняк и песчаник. Эти карьеры стали основой для более поздних раскопок, сначала римлянами для добычи полезных ископаемых, а затем христианами и евреями для захоронений и массовых захоронений. ^[7]

Отклонение и повторное открытие [ править ]

В 380 году христианство стало государственной религией . Поначалу многие еще хотели, чтобы их похоронили в покоях вместе с мучениками. Однако практика катакомбных захоронений постепенно сокращалась, и мертвых все чаще хоронили на церковных кладбищах. В 6 веке катакомбы использовались только для поминальных служб мучеников, хотя некоторые картины были добавлены только в 7 веке, например, Святой Стефан в катакомбах Коммодиллы. Очевидно, остготы , вандалы и лангобарды , разграбившие Рим, также вторглись в катакомбы, предположительно в поисках ценностей. К 10 веку катакомбы были практически заброшены, а святые мощи перенесены в надземные базилики..

В последующие столетия они оставались забытыми, пока не были случайно обнаружены заново в 1578 году, после чего Антонио Босио потратил десятилетия на их изучение и исследование для своей книги «Roma Sotterranea» (1632). Археолог Джованни Баттиста де Росси (1822–1894) опубликовал первые обширные профессиональные исследования катакомб. В 1956 и 1959 годах итальянские власти обнаружили еще несколько катакомб недалеко от Рима. Катакомбы стали важным памятником раннехристианской церкви . ^[4]

Сегодня [ править ]

Ответственность за христианские катакомбы лежит на Святом Престоле , который учредил для этой цели активные официальные организации: Папская комиссия священной археологии (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra) руководит раскопками и реставрационными работами, в то время как изучение катакомб направлено, в частности, в Папской академии археологии . Управление некоторыми сайтами на повседневной основе возложено на местное духовенство или религиозные ордена, которые действуют на сайте или рядом с ним. Надзор за катакомбами святого Калликста со стороны отцов-салезианцевхорошо известен. В последние годы, с развитием Интернета, в Интернете часто доступна обновленная информация с указанием текущего адреса, часов работы, сборов, наличия гидов на разных языках, размера разрешенных групп и общественного транспорта. Как и другие исторические места в Италии, катакомбы часто недоступны в определенное время дня или в определенные дни недели и могут потребовать предварительного онлайн-бронирования.

Типология [ править ]

Римские катакомбы представляют собой подземные ходы ( амбулакры ), в стенах которых вырыты горизонтальные ниши ( loculi ). Эти локулы , обычно расположенные последовательностями ( пилами ) один над другим от пола или уровня талии, могут содержать одно или несколько тел. Маленькая полость достаточно большой , чтобы содержать два тела упоминалась как bisomus . Другой тип захоронения, типичный для римских катакомб, - аркосолиум , состоящий из изогнутой ниши, заключенной под резной горизонтальной мраморной плитой. Cubicula (погребальные комнаты , содержащие loculi все для одной семьи) и cryptae(часовни, украшенные фресками) также часто встречаются в проходах катакомб. Когда место стало заканчиваться, в полу коридоров вырыли и другие могилы - эти могилы называются формами .

Список катакомб в Риме [ править ]

Римские катакомбы, из которых сорок в пригородах или бывших пригородах, были построены вдоль консульских дорог из Рима, таких как Via Appia , Via Ostiensis , Via Labicana , Via Tiburtina и Via Nomentana . За исключением Via Ostiensis ( итал. Via Ostiense), эти древние латинские термины также являются нынешними итальянскими названиями этих дорог.

Катакомбы Марцеллина и Петра [ править ]

Эти катакомбы расположены на древней Виа Лабикана , сегодня Виа Касилина в Риме , Италия , недалеко от церкви Санти Марчеллино и Пьетро ад Дуас Лаврос . Их имя связано с христианскими мучениками Марцеллином и Петром, которые, согласно преданию, были похоронены здесь, рядом с телом святого Тибуртия .

Катакомбы Домициллы [ править ]

Рядом с катакомбами Сан-Каллисто находятся большие и впечатляющие катакомбы Домитиллы ^[8] (названные в честь Святой Домитиллы ), простирающиеся на 17 километров (11 миль) пещер.

В начале 2009 года ^[9] по просьбе Ватикана миссионеры « Божественного слова» , Римско-католическое общество священников и братьев, взяли на себя обязанности администратора катакомб Святой Домициллы. ^[10]

Катакомбы Коммодиллы [ править ]

Эти катакомбы на Виа Остиенсис содержат одно из самых ранних изображений бородатого Христа. Первоначально в них хранились мощи святых Феликса и Адаукта . Раскопки на Коммодилле проводил францисканский археолог Беллармино Багатти (1933–34).

Катакомбы Дженерозы [ править ]

Расположенные на Кампана-роуд, эти катакомбы, как говорят, были местом упокоения, возможно, временно, Симплициуса, Фаустина и Беатрикс , христианских мучеников , погибших в Риме во время гонений Диоклетиана (302 или 303). ^[11]

Катакомбы Претекстата [ править ]

Они находятся на Аппиевой дороге и были построены в конце 2 века. Они состоят из обширного подземного захоронения, сначала языческого, затем христианского, в котором находятся различные гробницы христианских мучеников . В самых старых частях комплекса можно найти « кубикулум коронации» с редким для того периода изображением Христа, увенчанного терновым венцом, а также картину 4-го века, изображающую Сусанну и стариков в аллегорическом обличье ягненок и волки.

Катакомбы Присциллы [ править ]

Катакомбы Присциллы, расположенные на Соляной дороге напротив виллы Ада , вероятно, получили свое название от имени землевладельца, на земле которого они были построены. За ними ухаживают бенедиктинские монахини Присциллы.

Катакомбы Сан-Каллисто [ править ]

Эти катакомбы, расположенные вдоль Аппиевой дороги, были построены после 150 г. н.э., с некоторыми частными христианскими гипогеями и погребальной зоной, напрямую зависящими от католической церкви . Он получил свое название от дьякона Святого Калликста , предложенного Папой Зефирином в управлении тем же кладбищем - после своего вступления в должность Папы он расширил комплекс, который довольно скоро стал официальным для Римской церкви. Аркады, где были похоронены более пятидесяти мучеников и шестнадцать понтификов, составляют часть сложного кладбища, занимающего пятнадцать гектаров и почти 20 км (12 миль) в длину.

Катакомбы Сан-Лоренцо [ править ]

Построенные на холме рядом с Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура , эти катакомбы, как говорят, были местом последнего упокоения Святого Лаврентия . Церковь была построена Папой Сикстом III и позже перестроена в нынешний неф. Сикст также обновил храм в катакомбах и был похоронен там. ^[12]

Катакомбы Сан-Панкрацио [ править ]

Основанная под базиликой Сан-Пакрацио, построенной Папой Симмахом на месте захоронения молодого мученика Святого Панкраса , или Панкратия. В 17 веке его передали босым кармелитам , которые полностью переделали его. В катакомбах хранятся фрагменты скульптуры, а также языческие и раннехристианские надписи.

Катакомбы Сан-Себастьяно [ править ]

Одно из самых маленьких христианских кладбищ, это всегда было одним из наиболее доступных катакомб и, таким образом, одним из наименее сохранившихся (из четырех первоначальных этажей первый почти полностью разрушен). На левом конце правой стены нефа примитивной базилики, перестроенной в 1933 году на древних останках, видны арки, завершающие середину нефа нынешней церкви, построенной в 13 веке, а также вне апсиды Часовни реликвий; При раскопках были обнаружены целые и фрагментарные собранные саркофаги (в основном датированные IV веком).

Спустившись по лестнице вниз, можно найти аркады с разнообразными кубиками (в том числе кубикулом прекрасного четырехэтапного цикла картин Джионы, датируемого концом 4-го века). Затем вы прибываете к восстановленному склепу Сан-Себастьяно со столовым алтарем на месте древнего (некоторые остатки основания оригинала сохранились) и бюстом Святого Себастьяна, приписываемым Бернини.. Отсюда можно попасть на платформу, под которой находится полость из песчаника ad catacumbas, которую когда-то, возможно, назвали "ad catacumbas", что дало название этой и всем другим гробницам этого типа. С помоста открываются 3 мавзолея второй половины II века (но и в более позднем употреблении). Первый справа, украшенный снаружи картинами похоронных банкетов и чудом призыва демонов Серасы, внутри содержит картины (в том числе потолочную роспись головы Горгоны) и погребальные захоронения, а также сохранившуюся надпись читая «Марк Клодий Гермес», имя его владельца. Второй, названный некоей «гробницей Иннокентийоров» (погребальный клуб, которому он принадлежал), имеет изысканный лепной потолок, латинские надписи греческими буквами,и граффито с инициалами греческих слов "Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель ». Слева находится мавзолей Асии, с внешней настенной росписью, изображающей побеги виноградной лозы, поднимающиеся от кантарей до колонн тромп-л'ил .

Комната, называемая «Триглиа», возвышается над платформой примерно посередине базилики и врезается сверху нынешней базиликой. Эта крытая комната использовалась для поминальных банкетов; на оштукатуренных стенах изображены сотни граффити приверженцев этих банкетов, вырезанные во второй половине III - начале IV века с обращениями к апостолам Петру и Павлу. Из «Тригилии» он перешел в древнюю амбулаторию, которая превращается в апсиду: здесь собраны эпитафии и модели всех мавзолеев, «Триглии» и Константиновской базилики. Отсюда можно спуститься в "Платонику", сооружение позади базилики, которое долгое время считалось местом временного упокоения.Петра и Павла, но на самом деле (как показали раскопки) могила мученика Квирина , епископа Сесского в Паннонии , останки которого были перенесены сюда в V веке. Справа от «Платоники» находится часовня Гонория III , приспособленная как вестибюль мавзолея, с интересными картинами Петра и Павла 13 века, Распятия, святых, Избиения младенцев , Мадонны с младенцем и другие предметы. Слева находится апсидный мавзолей с алтарем, построенным напротив апсиды: на левой стене сохранившееся граффито с надписью «domus Petri» либо намекает на то, что Петр был похоронен здесь, либо свидетельствует о вере в то время, когда было написано граффито, что Петр был похоронен здесь.

Катакомбы Сан-Валентино [ править ]

Эти катакомбы были посвящены святому Валентину . В 13 веке мощи мученика были перенесены в базилику Святого Пракседеса .

Катакомбы Сант-Аньезе [ править ]

Построен для сохранения и почитания останков святой Агнесы Римской . Кости Агнес сейчас хранятся в церкви Сант-Аньезе фуори ле мура в Риме, построенной над катакомбами . Ее череп хранится в боковой часовне церкви Сант-Аньезе-ин-Агоне на римской площади Пьяцца Навона .

Катакомбы Виа Анапо [ править ]

Катакомбы на Виа Салария датируются концом III или началом IV века и содержат разнообразные фрески на библейские сюжеты.

Еврейские катакомбы [ править ]

В Риме есть шесть известных еврейских катакомб, две из которых открыты для посещения: Винья Ранданини и Вилла Торлония .

Еврейские катакомбы были обнаружены в 1918 году, а археологические раскопки продолжались двенадцать лет. Строение имеет два входа: один на Виа Сиракузы, а другой внутри Виллы Торлония . Катакомбы простираются на более чем 13 000 квадратных метров (140 000 квадратных футов) и датируются периодом между 2-м и 3-м веками и, возможно, использовались до 5-го века. Эпитафиям насчитывается почти столетие, но они не показывают никаких примеров конкретного рельефа, за исключением некоторых редких фресок, изображающих классические еврейские религиозные символы. Еврейские катакомбы отличаются от своих христианских аналогов различными знаками, а также тем фактом, что евреи не посещали мертвых в катакомбах. Части Ветхого Завета и символподсвечник с семью ветками был замечен на стенах еврейских катакомб. ^[5]

Из-за высоких уровней влажности и температуры сохранность костей в катакомбах сильно пострадала. Ученые не могут определить пол умершего из-за отсутствия сохранности в костях. ^[4]

Остальные катакомбы закрыты для посещения из-за нестабильности их конструкции и наличия радона .

Галерея картин из катакомб Рима [ править ]

В катакомбах Рима есть много разных произведений искусства. Большинство произведений искусства имеют религиозный характер, некоторые изображают важные христианские обряды, такие как крещение, или религиозные сцены и истории, такие как история «Три еврея и огненная печь», или библейских персонажей, таких как Адам и Ева.

Викискладе есть медиафайлы по теме катакомб в Риме .

См. Также [ править ]

• Антонио Бозио (ок. 1575-1576–1629) был итальянским ученым, первым систематическим исследователем подземного Рима.
• Катакомбные святые , трупы из римских катакомб, которые были украшены и преподнесены как мощи христианских святых.
• Изображения Иисуса
• Список древних памятников в Риме

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• L'Abbe Jean-Joseph Gaume , Les Trois Rome, журнал d'un Voyage en Italie , Gaume Freres, 1847 г.
• Бенджамин Скотт , «Содержание и учение катакомб в Риме ... подтверждение чистого и примитивного христианства и т. Д.» , Longmans, 1853 г.
• Декан Артур Стэнли , Лекции по истории Восточной церкви , Джон Мюррей, 1861 г.
• Преподобный Уильям Генри Витроу , Катакомбы Рима и их свидетельство относительно примитивного христианства , Нельсон и Филлипс, 1874 г.
• Преподобный Уильям Генри Витроу, Валерия, мученица катакомб , Уильям Бриггс, 1882 г.
• Джеймс Стивенсон, Катакомбы: заново открытые памятники раннего христианства (серия «Древние народы и места»), Thames & Hudson, 1978
• Джеймс Стивенсон, Катакомбы: жизнь и смерть в раннем христианстве , Томас Нельсон, 1985
• Джоселин Тойнби , Смерть и захоронение в римском мире , JHU Press, переиздание 1996 г., ISBN 0801855071 , 9780801855078, книги Google 

Внешние ссылки [ править ]

• О катакомбах Святого Себастьяна
• О катакомбах Святого Каллиста
• Катакомбы Рома
• Ланчиани, Родольфо (1892), «VII: Христианские кладбища» , языческий и христианский Рим.
• UrbanAdventure.org с небольшими видеороликами, снятыми в катакомбах или Риме ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
• Римские катакомбы
• Катакомбы Святого Калликста
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Римские катакомбы»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Катакомбы
• Культура реликвий в современной эпохе
• Ватикан: дух и искусство христианского Рима , книга из библиотеки Музея искусств Метрополитен (полностью доступна онлайн в формате PDF), которая содержит материалы о катакомбах