В философии Иммануила Канта категория ( нем . « Categorie » в оригинале или « Kategorie » в современном нем . ) — это чистое понятие понимания ( Verstand ). Кантианская категория — это характеристика появления любого объекта вообще до того, как он был испытан ( априори ). Вслед за Аристотелем Кант использует термин категории для описания «чистых рассудочных понятий, которые вообще априорно применяются к объектам созерцания …» [1]Далее Кант писал о категориях: «Это понятия предмета вообще, посредством которых его созерцание рассматривается как определенное в отношении одной из логических функций суждений». [2] Такая категория не является классификационным делением в том смысле, в каком это слово обычно используется. Наоборот, это условие возможности объектов вообще [3] , т. е. объектов как таковых, любых и всех объектов, а не конкретных объектов в частности. Кант перечислил двенадцать различных, но тематически связанных категорий.
Слово происходит от греческого κατηγορία , katēgoria , что означает «то, что можно сказать, предицировать или публично заявить и утверждать о чем-либо». Категория — это атрибут, свойство, качество или характеристика, которые могут быть приписаны предмету. «…Относительно категорий я замечаю… что их логическое применение состоит в их использовании в качестве предикатов объектов». [4] Кант называл их «онтологическими предикатами». [5]
Категория есть то, что можно сказать обо всем вообще, т. е. обо всем, что есть предмет. Джон Стюарт Милль писал: «Категории или Затруднения — первое было греческим словом, второе — его буквальным переводом на латинский язык, — считались перечислением всех вещей, которые могут быть названы, перечислением summa genera (высшими родами). вид), т. е. самые обширные классы, на которые можно было распределить вещи, которые, следовательно, были столь многими высшими предикатами, один из которых, как предполагалось, мог быть утвержден с истиной о всякой именуемой вещи, какой бы она ни была». [6]
Аристотельутверждал, что следующие десять предикатов или категорий могут быть приписаны чему угодно вообще: субстанция, количество, качество, отношение, действие, привязанность (пассивность), место, время (дата), положение и состояние. Предполагается, что это качества или атрибуты, которые могут быть подтверждены каждой вещью в опыте. Любой конкретный объект, существующий в мысли, должен иметь возможность приписывать ему Категории в качестве возможных предикатов, потому что Категории являются свойствами, качествами или характеристиками любого возможного объекта вообще. Категории Аристотеля и Канта — это общие свойства, присущие всем вещам, не выражающие особой природы какой-либо отдельной вещи. Кант оценил усилия Аристотеля, но сказал, что его таблица несовершенна, потому что «…поскольку у него не было руководящего принципа,[7]
Категории не дают знаний об отдельных, конкретных объектах. Однако любой объект должен иметь Категории в качестве своих характеристик, если он должен быть объектом опыта. Предполагается или предполагается, что все, что является конкретным объектом, должно обладать категориями в качестве своих свойств, поскольку категории являются предикатами объекта вообще. Объект вообще не имеет всех Категорий как предикатов одновременно. Например, общий предмет не может одновременно иметь качественные Категории реальности и отрицания. Точно так же объект вообще не может иметь одновременно и единство, и множественность как количественные предикаты. Категории модальности исключают друг друга. Следовательно, общий объект не может одновременно иметь в качестве качеств Категории возможности/невозможности и существования/несуществования.