 | Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Сентябрь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Митрополитский собор Святой и равноапостольной Марии Магдалины в Варшаве | |
|---|---|
Sobór metropolitalny więtej Równej Apostołom Marii Magdaleny w Warszawie | |
 Столичный собор в Варшаве. | |
 | |
| 52 ° 15′17 ″ с.ш., 21 ° 02′00 ″ в.д. / 52.254808 ° N 21.033208 ° E Координаты : 52.254808 ° N 21.033208 ° E52 ° 15′17 ″ с.ш., 21 ° 02′00 ″ в.д. / | |
| Место расположения | Варшава |
| Страна | Польша |
| Номинал | Польская Православная Церковь |
| Веб-сайт | http://katedra.org.pl/ |
| Архитектура | |
| Архитектор (ы) | Николай Сычев |
| Стиль | Русское возрождение |
| Новаторский | 1867 г. |
| Завершенный | 1869 г. |
Кафедральный собор Святой и равноапостольной Марии Магдалины ( польский : Sobór metropolitalny Świętej Równej Apostołom Marii Magdaleny w Warszawie ; русский : Собор Святой Равноапостольной Марии Магдалины ) - польский православный собор, расположенный по адресу ул . Solidarności 52 в Варшаве .
Он открылся в 1869 году, обслуживая потребности растущей общины русских, поселившихся на территории современной Праги Пулноц . Во время Второй республики собор стал одним из двух отдельно стоящих православных церквей в Варшаве, которые не были разрушены или приспособлены для других целей.
Это главная польская православная церковь. Собор также является собором Варшавско- Бельской епархии .
Внесен в реестр памятников 1 июля 1965 года под № 741.
История [ править ]
Предпосылки к необходимости строительства собора [ править ]
Серьезное развитие Праги , которое произошло во второй половине 19 века, в сочетании с общим развитием Варшавы означало, что здесь поселились тысячи людей. Среди пришедших поселенцев преобладали русские и жители восточных районов российской оккупации , исповедующие православие . Это тоже была исповедуемая религия солдат двух русских гарнизонов, которые располагались в Праге. Всего по всей Праге православие составляло десять процентов всех жителей. Это население было вынуждено использовать церковь, расположенную на другой стороне Вислы.реки, и были неоднократные призывы к епископу Варшавского и Иоаннициуса (Иоанн Семенович Горский - архиепископ Русской церкви) взяться за строительство новой церкви. В ноябре 1865 года губернатор Польского королевства Фридрих Вильгельм Ремберт фон Берг дал согласие на формирование комитета по надзору за строительством церкви. Спустя два года епископ объявил о начале подготовительных работ.
Строительный комитет церкви был основан князем Владимиром Черкасским и генералом Евгением Рожновым, для которых строительство церкви в Праге также было ответом на реальные потребности населения и возможностью построить его в стратегической части города (напротив железнодорожная станция Вильнюс ) , чтобы обеспечить продолжительный знак , что Варшава принадлежала к Российской империи . По словам Рожнова, церковь была еще одним способом упрочения российской власти. По его завершении генерал Рожнов и начальник завода полковник Палицын получили государственные награды.
Стратегический характер строительства привел к тому, что архитектор Священного Синода Николай Сычев представил проект и смету расходов в 1867 году. Предполагалось, что здание будет иметь один купол и не будет колокольни, общая стоимость которой близка к до 122 тыс. руб. После заключения по запросу из Санкт-Петербурга Строительный комитет внес значительные изменения в церковь, чтобы церковь соответствовала храмам Киева., который должен был подчеркнуть связь Православной церкви на польских землях с Киевской митрополией и опровергнуть утверждения о ее иностранном происхождении и искусственном введении. Им также было поручено возвести колокольню, увеличив общую стоимость до 140 тысяч рублей. Строительный комитет, желая получить государственное финансирование для инвестиций, принял поправку и приказал построить церковь по плану греческого креста с пятью куполами. После внесения изменений в проект здание имело площадь 776 квадратных метров и вмещало от 800 до 1000 человек обслуживающего персонала.
Строительство [ править ]
Первый камень в фундамент церкви был заложен 14 июня 1867 года, но перед этим этапом строительства требовалась стабилизация грунта. Несмотря на эти первоначальные задержки, объект был готов еще в конце 1868 года, а работа над дизайном была завершена в течение следующих шести месяцев. Строительными работами руководил инженер-полковник Палицын. Была создана первая полностью независимая православная церковная архитектура в Варшаве - другие, такие как церковь Святой Троицы в Варшаве, были православными церквями без каких-либо отличительных черт; самодельная восточная религиозная архитектура; размещались в римско-католических зданиях (например, в церкви Владимирской иконы Божией Матери на Воли).); или были частью более крупных архитектурных комплексов, что было естественным ограничением для их создателей (например, церковь Св. Александра Невского в Варшавской цитадели ). При строительстве церкви работали исключительно с русскими художниками.
Освящение церкви сочеталась с торжественным шествием Warsaw православного духовенства, который пошел на звук колокола в девять часов утра от совета Святой Троицы на Длугой улице в Варшаве. Крестный ход приветствовал архиепископа Иоанниция, который начал церемонию, а затем совершил Святую литургию и службу благодарения.
Функционирование церкви до Первой мировой войны [ править ]
Святая Мария Магдалина до конца Первой мировой войны выполняла только функции приходской церкви. Тем не менее, в связи с его строительством и обслуживанием российские власти считали его чрезвычайно престижным из-за его местоположения. Холмско-Варшавский епархиальный вестник , официальный орган Хелмской и Варшавской епархии, писал в 1895 году:
На поезде до Варшавы [русские] натолкнулись на красивый храм, и, конечно же, это православный храм (...). Внешний вид этого храма влияет на их чувства и заставляет (...) забыть о печальной судьбе россиян в стране. Звук колокола размывает в их душе мысль о Польше как о месте, где пролита много русской крови.
- П. Пашковский, Pod berłem Romanowów, s. 83.
Из-за этой связи и особого значения церкви к 1895 г. капитальный ремонт был запрошен архиепископом Флавианом (Городецким) в письме Священному Синоду Константину Победоносцеву . Он утверждал, что церковь была в плохом состоянии и могла произвести неблагоприятное впечатление по сравнению с близлежащей римско-католической церковью Св. Михаила и Св. Флориана , которая все еще строилась. Архиепископ также указал на то, что церковь часто вызывала повышенный интерес иностранных гостей Варшавы. Реставрацией руководил Владимир Покровский, являвшийся главным архитектором епархии. После завершения работ 8 сентября 1895 года здание было заново освящено.
Межвоенный период и Вторая мировая война [ править ]
В 1921 году собор Святой Марии Магдалины был переименован в Митрополичий собор, став самым важным храмом Польской православной церкви. Совет объявил о своем решении , наряду с признанием Польской Православной Церкви как автокефальной Православной Церкви, содержащемуся под патриархом Константинополя . Это произошло 17 сентября 1925 года. С решением снести собор Александра Невского на площади Пилсудского спасение Марии Магдалины было связано с прогрессом в восстановлении других православных церквей (Польским государством и Римско-католической церковью) в Польская столица, осталось только две православные церкви (втораяЦерковь св. Иоанна Лествичника ). Остальные были переданы другим религиям или снесены.
Планы по сносу были у городского совета, но местные власти окончательно отказались от них в 1926 году. В ознаменование этого решения была поставлена икона Ченстоховской Черной Мадонне., изображение, особенно почитаемое польскими католиками, было помещено в соборе. В 1928 году в подвале церкви был создан второй храм - часовня Страстей Христовых, в которой хранилась часть утилизированного оборудования Александро-Невского собора. Ранее, в 1925 году, началась капитальная реконструкция. Из-за нехватки денег это пришлось прервать после того, как были отремонтированы только внешние части здания. Только в 1930 году удалось провести ремонтные работы в интерьере, в частности, очистить фрески. Ремонтная комиссия во главе с епископом Саввой (Jerzy Sowietow) также распорядилась восстановить иконостас преподобного Иова Почаевского и отремонтировать электроустановки.
Во время Великой Отечественной войны церковь не понесла больших потерь. В 1939 году в результате взрыва авиабомбы неподалеку крыша одного прохода была повреждена незначительно. Осенью 1944 года после обстрела нацистами Праги одна из пуль попала в самый большой из куполов, в результате чего обрушилась его крыша. Возникшие таким образом убытки были временно устранены в 1945 году. В 1944 году обширный пожар чуть не привел к разрушению церкви, но стихийная реакция населения Праги спасла ее. В 1944 году Германия конфисковала церковные колокола для изготовления ракет. Колокола перед снятием сломали, а потом бросили. Оказалось, что они не годятся для переплавки. Разрушенные колокола сварили и поставили у входа в здание. Новый колокол был приобретен для церкви в 1947 году.от пожертвований верующих. Неоднократные просьбы пастора о. Ян Коваленко в Мингосадминистрации добавил еще пять колоколов.
Во времена Польской Народной Республики [ править ]
Сразу после войны церковный совет планировал произвести ремонт. Этому помешала нехватка средств и уменьшение количества прихожан, что не давало возможности эффективно собирать средства. Только с 1955 по 1957 год, когда 90% финансирования было предоставлено Муниципальным заповедником, Социальным фондом реконструкции Варшавы и Церковным фондом, были добавлены новые лестницы, новая мостовая и новые ворота. Попытки восстановить фрески, поврежденные влагой, не предпринимались из-за отсутствия средств.
Митрополит Варшавский Стефан (Степан Рудык) инициировал последующие ремонтные работы. Избранный в 1966 году ремонтной комиссией о. Семенюк вернулся в следующем году за государственные средства. Коммунистические власти выделили на эти цели миллион злотых, но, несмотря на огромные потери внутри здания из-за отсутствия регулярного технического обслуживания, Комитет также искал другие источники поддержки, в том числе из-за границы. Плохое состояние фресок заставило Художественно-богословскую комиссию, сотрудничающую с Комитетом, рассмотреть совершенно новую декоративную роспись. Этого не произошло.
В алтарной комнате находится фреска Тайной вечери. Рядом находится изображение Христа в Гефсиманском саду , а сверху - фреска Оранты . На боковых стенах Собор запланировал роспись изображений Трех Святителей, Святого Стефана и покровителей Варшавского митрополита: Святого Георгия , Святого Дионисия , Святого Тимофея и Святого Макария . Над входом была запланирована композиция, изображающая рождение Христа, с иконостасом Христа Спасителя. Проект не представлял всю поверхность стен, но включал избранные изображения святых и сцены, изображающие 12 великих праздников Православной церкви.
Также было предложено разместить в атриуме информационные щиты с историей церкви. Комитет по обновлению организовал конкурс на проект, но эта инициатива была заблокирована Управлением по охране природы, заказав вместо этого точное воспроизведение фресок с первых лет существования совета. Работой руководили Тадеуш Романовский и Рышард Белецкий, а представителем церкви, курировавшим работу, был игумен Савва (Хрицуняк) . Этот этап ремонта совмещен с установкой электро- и звукового оборудования. В 1965 г. собор был внесен в Реестр памятников. Во время строительных работ услуги не проводились. Вместо этого верующие молились в нижней часовне или в частной часовне Архангела Михаила Православного Митрополичьего Дома.
В рамках более тонкой работы внутри собора Адам Сталоны-Добжаньски создал новый витраж, показывающий встречу Христа с Марией Магдалиной.
Третья Республика Польша [ править ]
В 1996 году новый приходской священник о. Ян Сезонов принял участие в капитальном ремонте нижней часовни.
В свою очередь, новый ремонт был инициирован митрополитом Варшавским Саввой (Грицуняком). После 1998 года в соборе поменяли пол, заменили окна и электрооборудование, построили входную лестницу. В 1999 году были приняты новые меры защиты от скопления грунтовых вод. В начале 21 века была произведена очередная реставрация фресок, которая показала, что они находятся в худшем состоянии, чем ожидалось. Поэтому некоторые элементы, такие как «Отче наш», написанная на главном куполе, пришлось перекрашивать. Также была установлена позолота на крестах и куполах.
Архитектура [ править ]
Здание построено на греческом кресте, покрыто шатровой крышей. Церковь имеет пять куполов-луковиц с православными крестами, размещенными на восьмиугольных барабанах . Боковые барабаны одновременно имеют колокольню с десятью колоколами, отлитыми в Вестфалии . Все окна в здании - полукруглые, декоративно обрамленные мотивами и колоннами. Барабаны под крышей украшены рядами дуг. Первоначально на западной стене церкви, в форме тондо , Виноградов представлял собой композицию, изображающую Христа в окружении святых Кирилла и Мефодия . На восточной стене тот же художник изобразил Антония и Феодосия Печерских в форме тондо. На северной стене изображениеБогородица основана на Казанской иконе Божией Матери , героях святых мучеников Екатерины и Александры, а на юге - святых Елены и Ольги. Все эти образы постепенно деградируют и сейчас не сохранились.
Главный вход в церковь располагался с запада с закрытым полукруглым портиком с двойными полуколоннами, расположенными на постаментах. Над портиком - кованое окно с декоративной каймой, под которым три пустых тондо. Весь западный фасад повторяет форму портика. Вход в нижнюю церковь, расположенную под главной церковью, находится с южной стороны. С востока церковь имеет апсиду с рядом полукруглых окон. В бухте находится изображение покровителя церкви.
Интерьер [ править ]
Фрески [ править ]
До конца 19 века внутри храма продолжались работы по убранству. Группа из 27 росписей была написана Сергеем Виноградовым: он выполнил на небосводе изображения Богородицы, Моисея , Илии , Давида , Исаака , евангелистов, а также витиеватый текстовый формат молитвы Отцу. На боковых стенах церкви этот же создатель нарисовал фигуры Константина Великого и Святого Владимира , а также апостолов Иакова, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Симона и Иуды Фаддея и святых Василия Великого , Иоанна Златоуста , Николая , Григория Нового. Богослов Сергий Радонежскийи «московские чудотворцы» святые Алексий, Иона и Петр. В комнате он также сделал фреску на алтаре Тайной вечери и фигуру Бога-Отца. Над входной дверью фреска с изображением Богоматери, а над окнами - фрески святых Владимира и Константина Великого.
Распространение изображений святых сыграло свою роль в истории спасения. Персонажи ветхозаветных пророков, согласно византийской традиции, находятся на внутренней стороне главного барабана, что указывает на их посредничество между землей и небесной сферой. Напротив, образы святых, связанные с историей России, напоминали бы вам о статусе Православной церкви как государственной религии в этой стране.
Иконки [ править ]
В центре внимания низшего порядка - ажурные царские врата , на которых были иконы Благовещения и евангелистов. По обе стороны ворот традиционно располагались фигуры Христа и Девы Марии. Слева от царских ворот находятся иконы пророка Елисея и святого Владимира, справа - святых Стефана и Марии Магдалины. Второй ряд образует (слева направо) иконы Богородицы, Рождества Богородицы, Тайной вечери, Крещения Господня и Рождества Христова. В верхнем ряду находится икона Святой Троицы, Воскресения и Вознесения Господня.
В 1892 году рядом с алтарем была поставлена икона преподобного Иова Почаевского . Он двусторонний и содержит изображения Христа, Богородицы, Архангела Гавриила и Святого Иова в нижнем ряду и икону Тайной вечери в верхнем ряду. В царских воротах находятся те же иконы, что и в главных воротах иконостаса. В конце 19 века был пристроен иконостас, первоначально находившийся в церкви Татьяны Ржимянки.
В 1926 г. на втором из алтарей была поставлена икона Ченстоховской Черной Мадонны . Это жертвенник благодарения за уцелевшие святыни православной церкви.
Другое оборудование [ править ]
В церкви было две печи для отопления. Первоначально планировалось установить в церкви современное и беспрецедентное газовое освещение, против чего архиепископ Иоанникий потребовал использовать традиционные восковые свечи. Как утверждал архиепископ, воск смягчает огонь, который напоминает человеку, что его сердце стало мягче в свете учения Христа.
В дополнение к значкам в киоты , церковь также была образы святых установлены отдельно. Эти иконы были профинансированы в 1869 году военным командованием Варшавского округа в знак благодарности за спасение жизни царя Александра II от очередного переворота.
В 1890 году справа от иконостаса была копия Почаевской иконы Божией Матери . Он был подарен храму архимандритом Макарием, монахом на Афоне , а в 1915 году, во время исхода русских после Первой мировой войны, был доставлен в Россию. Нынешнее изображение - это копия, сделанная позднее архимандритом Паисием, монахом Почаевской Лавры . Всего на Соборе 15 изображений святых, помещенных в позолоченные киоты. Здесь иконы Андрея, Александра, Сергия Радонежского, Христа, благословляющего детей, Вознесения, Александра Невского, Николая Чудотворца, Серафима Саровского, Почаевской иконы Божией Матери, Святого Пантелеймона, и преподобный Феодосий Черниговский.
Под столпами собора - иконы святителя Стефана архидиакона, святого Антония Печерского, святой Елизаветы и святого Митрофана. В XIX веке также в Почаевской Лавре появились два церковных знамени с изображением Воскресения Господня и покровителя церкви и преподобного Иова Почаевского.
Нижняя часовня [ править ]
Часовня Страстей Христовых была устроена в подвале церкви в 1928 году. Она выглядела иначе, чем сейчас, и включала в себя очень скромный иконостас, проходы были узкими, а стены украшали фрески. В сентябре 1939 года часовня служила местным жителям ночным убежищем.
Нынешний облик часовня возник во второй половине 20 века. В этот период Лидия и Сотирис Пантопулосы, среди прочего, расписали потолок фресками. Боковые стены были вырыты ближе к основанию, увеличив площадь часовни и придав ей форму креста. В правом проходе фрагменты мозаики Виктора Васнецова «Причастие апостолов» из Александро-Невского собора (снесенного в 1926 году), полученные приходом из Национального музея в 1985 году. часть триптиха алтаря апсиды, сохранилась только голова Христа и 12 апостолов. После очистки его установили в специальный каркас, образовав полукруглую галерею.
В задней части часовни расположена символическая Голгофа . Также велась работа над иконостасом, в том числе с позолоченной рамкой иконы, помещенной между элементами, вырезанными из малахитовых колонн собора на Саксонской площади (где находился собор Александра Невского), переданных Национальным музеем вместе с мозаики.
Главная икона в нижнем приделе - копия Иверской иконы Божией Матери , подаренная в 1904 году афонскими монахами. Он был перенесен сюда с верха церкви и помещен в декоративный футляр в левой передней части иконостаса. Напротив иконы помещен покровитель нижнего храма - преподобный Дионисий Ареопагит, подаренный в 1933 году митрополитом Дионизием (Валединским) от Волынской епархии .
Ораторское искусство Святого Иосифа. Михаил Архангел [ править ]
Рядом с собором в Православном Митрополичьем Доме (al. Solidarności 52) есть часовня Архангела Михаила, открытая в 1999 году. Часовня находится под непосредственным управлением Митрополита (настоятеля) Польской Автокефальной Православной Церкви.
Библиография [ править ]
- Katedra Równej Apostołom św. Марии Магдалены (на польском языке). Варшава: Варшавская митрополия Православная. 2009. ISBN. 978-83-60311-27-1.
- Лучинская Ю., Патерек Ю., Ситарек Н., Metropolitalna Cerkiew Polskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego pw. św. Марии Магдалены, др. Solidarności 52 (pol.) , [Дата обращения 10.08.2009].
- Пашкевич П., Под берлем Романовув. Sztuka rosyjska w Warszawie 1815-1915 , Варшава 1991.
- Пилич М., Варшавская Прага. Przewodnik , Fundacja "Centrum Europy", Варшава, 2008 г., ISBN 83-923305-7-9 .
- Ks. Савицкий Д., Historia Katedry Metropolitalnej w Warszawie in Wiara i poznanie. Księga pamiątkowa dedykowana Jego Eminencji Profesorowi Sawie (Hrycuniakowi) prawosławnemu metropolicie warszawskiemu i całej Polski , Университет Белостока, Белосток 2008, ISBN 978-183-7431 .
- Сенкевич Х., Cerkwie w krainie kościołów , TRIO, Варшава 2006, ISBN 978-83-60623-04-6 .
- Сокол К., Сосна А., Копулы над Вислой. Prawosławne cerkwie w centralnej Polsce w latach 1815-1915 , Москва, МИД "Синергия", OCLC 749634498 .
Внешние ссылки [ править ]
- История собора на приходском сайте - на польском языке.
