Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от католических сербов )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с сербами в Дубровнике .

Серб-католическое движение в Дубровнике ( сербо-хорватском : Дубровачки србокатолички покрет / Dubrovački srbokatolički pokret ) был пан-сербская культурная и политическая организация в Дубровнике активно в различные периоды между 1830 и межвоенный период , а Дубровник был частью Habsburg- правил Королевством Далмация . Группа местных католических интеллектуалов, известная как сербские-католики (Србите католий / SRBI katolici) или Католические сербы (католичку Срби / katolički SRBI), обрученное сильный просербскиенастроения и были против австрийской оккупации с 1815 года. Самыми яркими воплощениями движения были ранняя панславянская фаза при Матии Бане и Медо Пучиче , а также фаза сербских националистов, активизировавшаяся между 1880-ми и 1908 годами, во главе с большим количеством жителей Дубровника. интеллектуалы в то время.

Фон [ править ]

До XIX века трудно установить точное количество жителей Дубровника, которые идентифицировали себя как сербы. До двадцатого века Дубровник никогда не находился под властью славян, хотя у него были тесные торговые и политические связи со средневековыми сербскими государствами. В раннем средневековье Дубровник находился на перекрестке путей между балканскими регионами, населенными хорватскими и сербскими племенами. Большинство источников позднего средневековья и раннего Нового времени просто называют славянских жителей Дубровника «славянами», а их язык - «славянскими». [1] В связи с усилением акцента на этнических различиях в девятнадцатом веке все чаще упоминаются «сербы» и «хорваты» как отдельные народы Дубровника.Республика Рагузанавязала единую государственную религию римский католицизм [2], в то время как православие получило равный статус с католицизмом только в 1848 году, когда в городе уже были сотни православных иммигрантов из Герцеговины, которые сохранили свою религиозную принадлежность к Сербской православной церкви . [2] Епарх Далмации Иосиф Раячич отправил в Дубровник первого православного священника, Джорджа Николаевича, в 1833 году. [3]

История [ править ]

Культурное и политическое движение сербов в Дубровнике было начато примерно в это время, в частности , по 1838 статье Nikolajević в газете Srbsko-Dalmatinski Magazin (опубликовано в Задар по Бозидару Петрановика ), где он утверждал , что весь Ragusan славянского литературный корпуса для сербской литературы. [4] В 1841 году Медо Пучич , писатель из старой католической дворянской семьи, познакомился с панславистами Яном Колларом и Павлом Йозефом Шафариком и начал поддерживать сербские национальные чувства. [5] Матия Бан , еще один католик из Дубровника, находился под влиянием панславистов и романтических националистов. Михал Чайковский и Франтишек Зак в Стамбуле , настолько много, что он переехал в Белград в 1844 году в попытке продвинуть свою идею о том, что сербский патриотизм должен выходить за пределы сербского православия и границ Княжества Сербия . [6] В Сербии группа энтузиастов Бана работала с министром внутренних дел Сербии Ильей Гарашаниным , автором « Нечертания» , чтобы войти в верхнюю часть сербской политической жизни. [6] Однако они не были встречены единообразным приемом - Йован Стерия Поповичи другие, при поддержке церкви в Сербии, протестовали против своих идей и, как следствие, против представления Вука Караджича о том, что сербский язык и национальность выходят за рамки православия. [7]

Сербское спортивное общество Душан Могущественный с доктором Мато Грацичем в центре, Дубровник, 1910 год.

Во время революций 1848 года в Габсбургских областях (1848-1849) сербское правительство участвовало на стороне южных славян в сербской Воеводине , и в то же время Матия Бан отправился на хорватские земли и выступал также за панславянство. в качестве просербских идей, утверждая, что Королевство Далмация должно быть объединено с Королевством Хорватия-Славония , а также описывать язык Дубровника как сербский. [8] К 1850 году революция закончилась, и Пан, особенно потому, что он получил сербское гражданство в 1844 году, стал подозрительным для австрийской полиции в Дубровнике, которая начала следить за ним. [9]В этот момент его вызвали в Белград, где Гарашанин приостановил все свои операции и приказал ему навсегда вернуться в Белград. [10] Он колебался, но принц Александар и другие убедили его подчиниться. Однако он оставил свою семью в Дубровнике и опубликовал еще два номера журнала « Дубровник» в издательстве Людевит Гай в Загребе в 1851 и 1852 годах. [10]

Три десятилетия спустя, в 1880-х годах, значительная группа рагузанских интеллектуалов независимо развила сербско-католические настроения, но на тот момент это было политическое движение, которое было открыто враждебно хорватам и лидеры которого сотрудничали с про-итальянской автономистской партией (т. Е. он не был панславянским). [11]

После Берлинского конгресса 1878 года империя Габсбургов оккупировала Боснию и создала Австро-Венгерский кондоминиум Боснии и Герцеговины , что вызвало конфронтацию между сербской и хорватской национальными идеологиями, и новый «сербско-католический» круг Дубровника все больше порывал с панславянская традиция ее основателей Пучича и Пана. [12] В том же году Сербия получила независимость.

При подготовке к выборам в Императорский совет 1879 года Сербская партия Далмации разорвала связи с Народной партией , что ознаменовало значительный сдвиг в далматинской политике того времени. Впоследствии, в 1890 году, коалиция Партии автономистов и партии сербов выиграла муниципальные выборы в Дубровнике, где автономисты считались «сербско-католиками». [13] На выборах 1899 года местные хорваты увидели свою большую ошибку, и к власти пришла коалиция Народной хорватской партии (с 1899 года - Народная партия в Далмации) и Партии правых .

Литература Дубровника , изданная сербской академической молодежью Дубровника (1900).

В 1904–1905 годах культурное общество «Дом хорватов и сербов» из Цавтата (к югу от Дубровника) пропагандировало панславянские идеи. [14]

В 1908 году (австрийская аннексия Боснии и Герцеговины) все сербские союзы, клубы и газеты в городе были закрыты и запрещены австрийскими властями, что привело к массовой эмиграции ориентированного на сербов высшего общества из города Дубровник. [ необходима цитата ]

Матица Сербская из Дубровника была основана в 1909 году по воле сербского предпринимателя Константина Вучковича. [15]

Наследие [ править ]

После Первой мировой войны в Королевстве Югославия те сербы , которые остались в Дубровнике, сделали выбор в пользу югославского национального единства, в отличие от хорватов в городе, которые предпочли сохранение автономного статуса Хорватии в Югославии и объединение Далмации с Хорватией. Славония. В 1939 году Дубровник со своим районом стал частью Бановины в Хорватии, которая была основана в том же году. Эти обстоятельства усилили эмиграцию. Во время Независимого государства Хорватия (1941-1945) город полностью переориентировался на хорватскую культуру.

В личной переписке с автором и критиком доктором. Милан Шевич в 1932 году Мурат жаловался, что православные сербы не признают католическую сербскую общину на основе их веры. [16]

Сегодня сербы в Дубровнике составляют 2,73% населения города согласно переписи 2011 года. [17] [ требуется пояснение ]

Организации [ править ]

Логотип сербской типографии Дубровник
Музыкальная концертная программа в честь основания Матицы Сербской в Дубровнике, 1909 г.
  • Задруга Српкинья Дубровкинья - основана в 1887 году.
  • Srpska dubrovačka akademska omladina (Сербская академическая молодежь Дубровника) - основана в 1900 году.
  • Сербская Зора - основана в 1901 году.
  • Gimnastičko-sokolsko društvo Dušan Silni - основан в 1907 году и возглавляется Мате Грачичем.
  • Matica srpska - основана в 1909 году, финансируется и основана Константином Вучковичем
  • Pasarićeva štamparija
  • Štamparija Mata Gracića
  • Savez srpskih zemljoradničkih zadruga
  • Srpska štedionica

Известные люди [ править ]

  • Иван Стоянович (1829–1900), католический священник. [18]
  • Медо Пучич (1821–1882), дворянин из Рагузы. [5]
  • Матия Бан (1818–1903), писатель. [19]
  • Мато Водопич (1816–1893), католический епископ.
  • Мелко Чингрия (1873-1949), политик.
  • Франческо Гетальди-Гондола (1833–1899), политический деятель Рагузы .
  • Валтазар Богишич (1834–1908), юрист и социолог. [20]
  • Луйо Войнович (1864–1951), политический деятель и писатель. [20]
  • Милан Решетар (1860–1942), лингвист. [20]
  • Константин Войнович (1832–1903), политик.
  • Антун Фабрис (1864–1904), писатель.
  • Перо Будмани (1835–1914), писатель. [20]
  • Перо Чингрия (1837-1921), политик.
  • Луко Зоре (1846–1906), филолог.
  • Марко Кар (1859–1953), писатель.
  • Стиепо Кобасица (1882–1944), писатель.
  • Марко Мурат (1864–1944), художник.

См. Также [ править ]

  • Дубровник Молитвенник
  • Сербская народная партия (Далмация)
  • Сербское возрождение

Ссылки [ править ]

  1. ↑ J. Fine (5 февраля 2010 г.). Когда этническая принадлежность не имела значения . п. 155–156. ISBN 978-0472025602.
  2. ^ a b Banac 1983 , стр. 452
  3. ^ Banac 1983 , стр. 453
  4. ^ Banac 1983 , стр. 454.
  5. ^ a b Banac 1983 , стр. 455.
  6. ^ a b Banac 1983 , стр. 459.
  7. ^ Banac 1983 , стр. 459-460.
  8. ^ Banac 1983 , стр. 461.
  9. ^ Banac 1983 , стр. 463-464.
  10. ^ a b Banac 1983 , стр. 463-464.
  11. ^ Banac 1983 , стр. 464-465.
  12. ^ Banac 1983 , стр. 473.
  13. ^ Райчич, Тихомир (октябрь 2001 г.). "Odnos Srpskog lista (glasa) prema autonomašima u Dalmaciji 80-ih godina XIX. Stoljeća" [Поведение Сербской партии по отношению к далматинским автономистам в Австрийской Далмации]. Радови / Институт исторических наук Хорватской академии наук и искусств в Задаре (на хорватском языке). Хорватская академия наук и искусств (43). ISSN 1330-0474 . Проверено 1 сентября 2011 . 
  14. ^ Народна застава ujedinjenih Srba я Hrvata, Дубровник 1905 (на сербском языке )
  15. ^ Бајић, Сања (2017-06-12). "Ћирилица у периодици и књижевним делима Срба католика са приморја" . РАСЕН (на сербском) . Проверено 27 августа 2019 .
  16. ^ Божич, Sofija (2014-01-01). "Уметность, политика, свакодневица - темы оквири приятства Марка Мурата и Милана Севица" . Приложения За Книжность и Джезик, Историю и Фольклор (80): 203–217. DOI : 10.2298 / PKJIF1480203B .
  17. ^ «Население по этнической принадлежности, по городам / муниципалитетам, перепись 2011 года: округ Дубровник-Неретва» . Перепись населения, домохозяйств и жилищ 2011 . Загреб: Хорватское статистическое бюро . Декабрь 2012 г.
  18. ^ Banac 1983 , с. 449.
  19. ^ Banac 1983 , стр. 456.
  20. ^ a b c d " ' PITANJE BOŠKOVIA' Dr. Nikola Tolja: Posrbljenje Dubrovčana bio je čin otpora Beču i Pešti" . Слободна Далмация (на хорватском языке). 2012-02-07 . Проверено 27 марта 2012 .

Источники [ править ]

  • Банак, Иво (1983). "Конфессиональное" правило "и Дубровницкое исключение: истоки" сербско-католического "круга в Далмации девятнадцатого века". Славянское обозрение . 42 (3): 448–474. DOI : 10.2307 / 2496046 . JSTOR  2496046 .
  • Борак, Светозар (1998). Срби католици (PDF) . Нови-Сад: СД „Др Јован Рашковић.