Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для послесреднего образования см Католический университет .

Католическая школа является приходской школой или образования служения католической церкви . По состоянию на 2011 год в католической церкви действует крупнейшая в мире негосударственная школьная система. [1] В 2016 году церковь поддержала 43 800 средних школ и 95 200 начальных школ. [2] Католические школы стремятся культивировать гуманный , христианский и гуманитарный дух , одновременно участвуя в евангелизационной миссии Церкви, интегрируя религиозное образование в качестве основного предмета в свои учебные планы.

Фон [ править ]

Ирландская иммиграция вносит основной вклад в заметный рост католических общин по всему миру. Ирландская иммиграция привела к возрождению католицизма через перемещение в страны Северной Америки , Европы , Великобритании и Австралии . Исторически сложилось так, что создание католических школ в Европе столкнулось с различными трудностями после создания англиканской церкви в елизаветинских религиозных поселениях в 1558–1563 годах. Антикатолицизм в этот период побуждал католиков создавать современные католические системы образования, чтобы сохранить свои традиции. Законы о помощи 1782 года и Закон об освобождении католиков 1829 года позже увеличили возможность открыто практиковатьКатолицизм в Англии и создание благотворительных учреждений церковью. [3] Это привело к развитию многочисленных местных религиозных общин, которые открыли школы, больницы, приюты, исправительные учреждения и работные дома. [3]

Традиционно католические школы возникли как школы для мужчин и женщин. Раньше католические школы были обязаны зависеть от платы за обучение и пожертвований. Пожертвования резко упали, что привело к росту комиссионных. [ когда? ] Это помешало некоторым студентам поступить в школу из-за их неспособности платить. [ необходима цитата ]

Цель [ править ]

Католические школы отличаются от своих коллег из государственных школ тем, что нацелены на развитие людей как последователей католической веры. Руководители, учителя и ученики должны сосредоточиться на четырех основных правилах, установленных Церковью и школой. Это включает католическую идентичность школы, образование в отношении жизни и веры, прославление жизни и веры, а также действия и социальное равенство. [4]

Как и другие христианские учреждения, католические школы, как правило, не являются конфессиональными, поскольку принимают всех, независимо от религии или конфессиональной принадлежности, пола, расы или этнической принадлежности или национальности, при условии подачи требований о приеме или зачислении и юридических документов, а также правил и положений. им подчиняются для плодотворной школьной жизни. Однако некатолики, христиане или нет, могут нуждаться в участии или освобождении от обязательной деятельности, особенно религиозной. Это соответствует духу социальной инклюзивности. [5] [6]

Религиозное образование [ править ]

Религиозное образование в качестве основного субъекта является важным элементом учебного плана , где люди должны развивать себя: «интеллектуально, физически, социально, эмоционально и, конечно же , духовно.» [7] Образование также включает в себя: «отчетливый, но дополняющий аспект религиозного аспекта школьной литургической и молитвенной жизни школьного сообщества». [7] В католических школах учителя преподают программу религиозного образования, проводимую епископом. Поэтому и учитель, и епископ вносят свой вклад в планирование и проведение уроков религиозного образования. [ необходима цитата ]

Католическое образование было определено как положительный фактор фертильности ; Католическое образование на уровне колледжа и, в меньшей степени, на уровне средней школы связано с большим количеством детей, даже если учесть смешанный эффект, заключающийся в том, что более высокая религиозность приводит к более высокой вероятности посещения религиозного образования. [8]

Азия [ править ]

Малайзия [ править ]

Католические школы в Малайзии были основой формального образования в стране. Католические школы претерпели множество изменений с момента обретения независимости в конце 50-х - начале 60-х годов. Политика в области образования в Малайзии очень централизована. В 1988 году всех католических религиозных братьев старше 55 лет попросили немедленно уйти на пенсию, в результате чего были созданы вакансии для учителей-мирян. Любой новый брат, желающий стать учителем в Малайзии, должен быть на государственной службе и иметь такой же статус, что и непрофессиональные учителя. Многие из ласальских традиций, такие как игры или спортивные состязания между Ла Саль, теперь интегрированы в другие более крупные программы, финансируемые государством. С ислам является государственной религией, обязательные или факультативные уроки Библии сегодня ограничены только уроками католической веры. Миссионеры, открывшие школы в Малайзии, создали прочную основу для обучения. Сегодня в стране 68 сестер Младенца Иисуса , 11 приходских монастырей и 46 школ братьев Ла Саль . [ необходима цитата ]

Пакистан [ править ]

Католическая церковь в Пакистане ведет активную образовательную деятельность, руководя ведущими школами в дополнение к своей духовной работе. Католическая церковь управляет 534 школами, 53 общежитиями, 8 колледжами и 7 техническими институтами , согласно статистике за 2008 год. [9]

Католический совет по образованию является подразделением католической церкви в Пакистане, ответственное за образование. [10] Каждая епархия имеет собственное правление. [11]

Правительство Пакистана национализированы большинство церковных школ и колледжей в Пенджабе и Синде в 1972 г. Ведущие школы , такие как средней школы Святого Патрика, Карачи , монастырскую школу Святого Иосифа (Карачи) и монастырскую школу Святого Михаила никогда не были национализированы. [ необходима цитата ]

Правительство Синда курировал программу разгосударствления с 1985 по 1995 год, и правительство Пенджаба начали подобную программу в 1996 г. В 2001 году федеральное правительство и суды приказали провинциальные правительства завершить процесс разгосударствления. [12]

Филиппины [ править ]

На Филиппинах частные школы принадлежат католической церкви со времен испанской колонизации . Филиппины в настоящее время являются одной из двух преимущественно римско-католических стран в Юго-Восточной Азии , а второй - Восточного Тимора. Исследование ЮНЕСКО в 2004 году показало, что 83% населения считают себя католиками. [13] Самый старый из существующих университетов в Азии, Университет Санто-Томаса , расположен на Филиппинах. Это крупнейший католический университет.в мире. Университет был основан Орденом проповедников, также известным как Доминиканский Орден, 28 апреля 1611 г. [13]

Европа [ править ]

Словакия [ править ]

Образование, полученное в этих школах, равно образованию, полученному в государственных школах. Задача католических школ - помимо качественного образования и воспитания дать альтернативное содержание образования и воспитания, новые методы и формы. [14]

Ирландия [ править ]

Католические школы в Ирландии принадлежат государству, а не государству . Не все расходы на эксплуатацию, строительство и обслуживание покрываются центральным правительством. [ требуется разъяснение ] Местные сообщества также собирают средства. [ необходима цитата ]

Церковные группы в Ирландии являются частными владельцами большинства начальных и средних школ. Факты свидетельствуют о том, что примерно 60% учеников средних школ посещают школы, принадлежащие религиозным общинам. [3]

Соединенное Королевство [ править ]

Англия и Уэльс [ править ]

Вывеска католической школы в Оксфорде с гербом Архиепископии Бирмингема и логотипом Совета графства Оксфордшир.

В Англии и Уэльсе католические школы либо независимы , и, следовательно, финансируются из частных источников за счет платы за обучение, либо поддерживаются государством. Католические школы обслуживаются либо на добровольных началах , где 10% капитального финансирования обеспечивается церковью, либо с академиями , которые полностью финансируются государством. Служба католического образования (CES) ежегодно контролирует обучение примерно 840 000 учеников в своих 2300 школах. Кроме того, около 130 независимых школ имеют католический характер. [15] [16]

CES взаимодействует от имени всех епископов с правительством и другими национальными органами по вопросам правового, административного и религиозного образования, чтобы: «продвигать интересы католиков в образовании; защищать интересы католиков в образовании; и внести свой вклад в обсуждение христианских взглядов в рамках образовательных дискуссий на национальном уровне ». [17] Они отказались открывать какие-либо школы в рамках программы бесплатных школ из- за правила 50% , которое ограничивает количество мест, которые могут быть зарезервированы для католиков.

В 2009 году католические школы в Англии составляли две трети всех религиозных средних школ. [18]

Северная Ирландия [ править ]

Совет католической Поддержка школа (ХАЯ) является защитником католической школы сектора Поддерживаются в Северной Ирландии. CCMS представляет интересы попечителей, школы и управляющих по таким вопросам, как повышение и поддержание стандартов, состояние школ и занятость учителей. Как крупнейший работодатель учителей в Северной Ирландии (8500 учителей), CCMS играет центральную роль в поддержке учителей, будь то через службу социального обеспечения или, например, в рабочих группах, таких как Независимое расследование заработной платы учителей и условий службы. Согласно последним данным Департамента образования, Статистическое управление штата Нью-Йорк за 2006/2007 год, в Северной Ирландии зарегистрировано 329 583 ученика. Количество учеников, посещающих католические школы, составляет 148 225 человек. [19]

Шотландия [ править ]

Как и в Англии и Уэльсе, католические школы в Шотландии либо независимы, либо находятся в ведении государства и контролируются Шотландской службой католического образования [20], созданной в 1972 году как часть Комиссии по католическому образованию для оказания помощи Конференции епископов Шотландии в вопросах, касающихся к образованию. Закон об образовании 1918 гарантирует права шотландских католиков воспитывать своих детей в местных католических школах и защищаемых прав католических школ , чтобы сохранить их религиозный характер. [21]В течение 1920-х годов собственность большинства католических школ перешла от епархий или постоянных жителей к государственному сектору. Сегодня они известны как «конфессиональные школы» и открыты для учеников, отвечающих указанным требованиям, независимо от финансового положения. Несколько избранных, в первую очередь Колледж Святого Алоизия и Школа Килграстон , остаются независимыми . [ необходима цитата ]

Северная Америка [ править ]

Смотрите также: Образование в Латинской Америке и религии в Латинской Америке

Канада [ править ]

Основная статья: католические школы в Канаде
École des Ursulines - частная католическая школа. Основанная в 1639 году, это одна из старейших школ Северной Америки, которые до сих пор работают.

Существование католических школ в Канаде можно проследить до 1620 года, когда первая школа была основана Орденом католических реколлетов в Квебеке . Большинство школ в Канаде функционировало под эгидой той или иной христианской организации до 19 века. В настоящее время католические школы, поддерживаемые государством, действуют в трех провинциях ( Альберта , Онтарио и Саскачеван ), а также во всех трех федеральных территориях ( Северо-Западные территории , Нунавут и Юкон [только для 9 классов]). Католические школы, финансируемые государством, работают как отдельные школы.в Канаде, что означает, что они защищены конституцией . Конституционная защита, которой пользуются отдельные школы в провинциях Канады, закреплена в разделе 93 Конституции. Он дает провинциям власть над образованием, но со значительными ограничениями, предназначенными для защиты прав религиозных меньшинств. Эти ограничения были результатом значительных дебатов между протестантами и католиками в Канаде по поводу того, должны ли школы быть приходскими или неконфессиональными. В отличие от провинций, право на отдельные школы защищено в трех федеральных территориях федеральными парламентскими актами, устанавливающими эти территории.

Делегаты Квебекской конференции 1864 года . Сохранение отдельных школьных советов с государственным финансированием было серьезной проблемой для Канадской Конфедерации .

Раздел 93 был результатом конституционных переговоров в 1860-х годах. Ранее существовавшие права на финансируемые налогами католические и протестантские школы меньшинств стали основным пунктом переговоров вокруг Канадской Конфедерации . Сохранение отдельных школьных советов с государственным финансированием было серьезной проблемой, главным образом из-за этнической и религиозной напряженности между (в основном франкоязычным) римско-католическим населением в Канаде и протестантским большинством (в основном англоговорящим). Этот вопрос был предметом дебатов на Квебекской конференции 1864 года и был окончательно решен на Лондонской конференции 1866 года.с предложением сохранить отдельные школьные системы в Квебеке и Онтарио. То, как это соглашение было вписано в Конституцию, заключалось в том, что условия образования в каждой колонии (или территории) на момент вступления в Конфедерацию будут конституционно защищены после этого.

Несмотря на компромисс, дебаты по поводу отдельных католических школ продолжали оставаться проблемой в новой стране. Принятие Манитобой единой светской школьной системы в 1890 году привело к национальному политическому кризису. Вопрос о школах Манитобы был политическим кризисом 1880-х и 1890-х годов, вращавшимся вокруг финансируемых государством отдельных школ для католиков и протестантов в Манитобе. Кризис в конечном итоге перекинулся на национальный уровень, став одной из ключевых проблем на федеральных выборах 1896 года.. Из-за тесной связи между религией и языком в этот период в Канаде, вопрос о школах представлял более глубокую проблему выживания французов как языка и культуры в Западной Канаде. Светская система была поддержана, а гарантия преподавания французского языка позже была отменена в 1916 году, в результате чего английский оставался единственным официальным языком, используемым в провинции, пока он не был восстановлен в 1985 году.

В провинции Квебек католические и протестантские школы, финансируемые государством, сохранялись до 1997 года, когда эта система была заменена светской школьной системой, основанной на лингвистике, после принятия поправки к конституции, которая освободила Квебек от определенных условий раздела 93. Ньюфаундленд и Лабрадор также работали отдельные школы для нескольких христианских конфессий, включая католиков, до 1997 года. Эта школьная система возникла до вступления Ньюфаундленда в Конфедерацию в 1949 году и продолжалась до 1997 года, когда в провинции была создана светская государственная система. Отсутствие католико-протестантской напряженности в провинциях Британская Колумбия , Нью-Брансуик , Новая Шотландия и Остров Принца Эдуарда. в результате в этих провинциях не возникло отдельных школьных систем.

École secondaire catholique Saint-Frère-André в Торонто - одна из многих французских католических школ в провинции Онтарио, финансируемых государством .

В настоящее время министерство образования Онтарио финансирует 29 католических школьных советов с англоязычным языком обучения и 8 католических школьных советов с французским языком обучения (в дополнение к 31 англоязычным светским школьным советам, 4 светским школьным советам с французским языком обучения и 1 англоязычным протестантским школам. доска). Первоначально большинство светских школьных советов в провинции были протестантскими, но постепенно они превратились в светскую государственную систему. Изначально государственное финансирование католических школ предоставлялось только 10 классам Онтарио. Однако в 1985 году он был расширен, чтобы охватить последние три года среднего образования (с 11 по 13 классы / OAC).). Отдельные католические школы, финансируемые государством, также есть в провинциях Альберта и Саскачеван, хотя они не так распространены, как в провинции Онтарио.

Практически эксклюзивное государственное финансирование одной религиозной конфессии в провинции Онтарио вызывает споры в последние несколько десятилетий. Полемика привела к решению Верховного суда в 1996 году, согласно которому провинциальные образовательные полномочия в соответствии со статьей 93 Конституционного акта 1867 года являются пленарными и не подвергаются критике Хартии. Они также отметили, что это было продуктом исторического компромисса, имеющего решающее значение для Конфедерации, и он формирует всеобъемлющий кодекс в отношении прав конфессиональных школ, который не может быть расширен посредством действия Хартии прав и свобод . Этот вопрос получил международную критику. 5 ноября 1999 г. Комитет ООН по правам человекаосудил Канаду и Онтарио за нарушение положений о равенстве (статья 26) Международного пакта о гражданских и политических правах . Комитет вновь выразил озабоченность 2 ноября 2005 г., когда он опубликовал свои Заключительные замечания относительно пятого периодического доклада Канады в соответствии с Пактом. Комитет отметил, что Канада не смогла «предпринять шаги для устранения дискриминации по признаку религии при финансировании школ в Онтарио».

Соединенные Штаты [ править ]

Основная статья: католические школы в США
Смотрите также: Начальная школа и Средняя школа
Средняя школа Св. Томаса в Хьюстоне , Техас

Католические школы являются крупнейшей негосударственной школьной системой в Соединенных Штатах. В 2010 году 2 миллиона учащихся посетили 6 980 школ. 331 из них частные. [22] Католицизм школ в Соединенных Штатах был впервые установлен в 19 веке с прибытием английских иммигрантов. Католические школы в США играют важную роль в том, что католицизм играет решающую роль в развитии американской культуры. Развитие и зачисление американцев в католические школы увеличилось после Второй мировой войны , послевоенного развития и холодной войны в борьбе против антирелигиозного коммунизма . [23] К 1964–1965 гг. Католические школы составляли почти 89% всехпосещаемость частных школ и 12% всех детей школьного возраста в школах (K-12) в США. Число верующих (священников, братьев и сестер) было самым высоким, что позволяло школам предлагать квалифицированных учителей с минимальными затратами, а это означало, что большинство детей в 1940-х и 1950-х годах посещали свои приходские школы бесплатно. [23] С тех пор, несмотря на широко благоприятное отношение американских католиков к этим учебным заведениям, [24] наблюдалось значительное снижение числа учащихся, которое, как считается, в основном связано с « субурбанизацией , либерализацией образования и ростом католического среднего класса. ” [23]В Соединенных Штатах католические школы аккредитованы независимыми и / или государственными агентствами, а учителя, как правило, имеют сертификаты. Школы поддерживаются за счет оплаты за обучение, пожертвований и благотворительных фондов.

В отличие от государственных школ, католическая урбанизация добилась более значительных успехов в бедных районах, чем в более богатых. Holy Angels, например, стал одним из сильнейших учебных заведений в стране; он обслуживает районы Кенвуд , Окленд в южной части Чикаго , штат Иллинойс , где 3 из 4 человек живут в бедности и часто совершаются насильственные преступления . [23]Недавнее исследование учащихся начальной школы в США также показало, что, независимо от демографической группы, учащиеся католических школ демонстрируют менее деструктивное поведение и больший самоконтроль, чем учащиеся других частных или государственных школ, что свидетельствует о пользе, которую такая среда может иметь для учащихся. всех фонов. [25]

США Конференция католических епископов перечислены шесть основных обязанностей католической школы. [26] Они

  1. Поощрение и поддержка усилий в области католического образования путем содействия распространению и внедрению как универсальных церковных документов по образованию, так и связанных с ними документов, разработанных епископами Соединенных Штатов.
  2. Поддержка образовательных усилий в Церкви в Соединенных Штатах путем разработки политики, руководящих принципов и ресурсов для использования епископами в своих епархиях.
  3. Консультации по вопросам образования по запросу, в том числе консультирование и представление епископов
  4. Сотрудничество с Комитетом по евангелизации и катехизации в вопросах евангелизации и катехизации в католических школах и университетах
  5. Обеспечение поддержки и защиты в рамках государственной политики на федеральном уровне от имени католических учебных заведений от дошкольных до средних школ
  6. Привлечение к католическому образованию взглядов и проблем других культур и людей с особыми пастырскими потребностями посредством сотрудничества с другими комитетами / офисами

В 2015 году городской стипендиальный фонд Архиепископии Нью-Йорка объявил о крупнейшем в истории подарке частных денег католическому школьному образованию. Кристина и Стивен Шварцманны пожертвовали 40 миллионов долларов в фонд, который будет обеспечивать 2 900 детей в год стипендиями. [27]

Океания [ править ]

См. Также: Образование в Австралии и образование в Новой Зеландии

Австралия [ править ]

Основная статья: Католическое образование в Австралии

В Австралии католические школы действуют уже более 175 лет. Прибытие первого европейского флота доставило первых ирландских католиков в Австралию, преимущественно на транспорте заключенных. Католики составляли одну десятую осужденных, обосновавшихся в Австралии, в основном ирландцы, а остальные составляли англичане и шотландцы. К 1803 году в Ботани-Бей было доставлено 2086 осужденных ирландского происхождения, большинство из которых были католиками. [28]

Католические школы - самая большая группа негосударственных школ в Австралии, на которую приходится около 18% учебных заведений (1705 из 9 529 по состоянию на 2009 год) по сравнению с 11% для независимых школ (1022). [29] Католические школы находятся в ведении епархиального католического департамента образования; некоторые независимые школы принадлежат католическим религиозным орденам и управляются ими. Кроме того, есть по крайней мере одна школа, действующая в Обществе Святого Пия X , католических традиционалистов, не имеющих постоянного канонического статуса с Римом (их текущий канонический статус решается в Риме в настоящее время): Колледж Святого Фомы Аквинского в Тайнонге, Виктория . [ необходима цитата ]

Как и другие классы негосударственных школ в Австралии, католические школы получают финансирование от правительства Содружества. Поскольку это не является ни учреждением церкви, ни ограничением свободы вероисповедания, ни религиозным тестом на получение государственной должности, это не считается нарушением разделения церкви и государства в Австралии. Это было решение Высокого суда по делу о защите государственных школ (DOGS) 1981 года, в котором судьи выборочно истолковали статью 116 Конституции Австралии, и оно является спорным. [30]

Новая Зеландия [ править ]

См. Также: Государственная интегрированная школа

Католическое образование в Новой Зеландии было впервые введено после прибытия первого католического епископа Жана Батиста Помпалье в 1838 году. Через год после подписания Договора Вайтанги первая католическая школа в Новой Зеландии была открыта в Окленде в 1841 году [31].

Первоначально школы находились в ведении семи сестер из Ирландии и были направлены на оказание помощи населению маори и новым поселенцам. С 1853 по 1875 год провинциальные правительства финансировали дотации католическим школам. Закон об образовании 1877однако разрешил всем школам быть бесплатными, обязательными и светскими, и, следовательно, запретил финансирование католических школ. В начале 1970-х годов из-за увеличения списков и ограничений финансирования католические школы накапливали большие суммы долгов или приходили в упадок. Правительство, опасаясь, что государственная система не сможет справиться с наплывом учащихся в случае свертывания католических школ, приняло Закон 1975 года об условной интеграции частных школ. Закон позволил католическим школам и другим частным школам «интегрироваться» в государственную систему, получив государственное финансирование и сохранение их католического характера в обмен на соблюдение условий государственной школы, таких как преподавание по установленной в стране учебной программе. Первые католические школы были объединены в августе 1979 г., а к 1984 г. были объединены все католические школы Новой Зеландии.[31]

По состоянию на июль 2013 года католические школы Новой Зеландии посещали 65 700 студентов, что составляет 8,6 процента от общего числа учащихся. [32] Большинство - новозеландские европейцы. [ необходима цитата ]

Католические школы принадлежат собственнику, как правило, епископу епархии. В настоящее время католические школы в Новой Зеландии называются « государственно интегрированными школами » для целей финансирования, что означает, что зарплата учителей, учебные материалы и работа школы (например, электричество и газ) финансируются государством, а собственность школы - нет. Католические школы Новой Зеландии построены на земле, принадлежащей епархии; если бы правительство финансировало содержание католической школы в собственности и капитальные работы сверх полномочий любого другого владельца частной собственности, оно бы передавало богатство епископу, нарушая разделение церкви и государства. Вместо этого родители учеников католических школ платят владельцам «взносы за посещение» для покрытия расходов на недвижимость: обычно это новозеландские доллары.От 390 до 430 долларов в год для учащихся начальной школы (в возрасте 5–12 лет) и от 730 до 860 новозеландских долларов в год для учащихся средней школы (в возрасте от 13 до 18 лет). [33]

Южная Америка [ править ]

Смотрите также: Образование в Латинской Америке и религии в Латинской Америке
Коллегия де - ла - Preciosa Sangre в Pichilemu , Чили

Подавляющее большинство южноамериканцев - христиане, в основном католики . Более 80% в латиноамериканских странах и около 65–70% в Бразилии считают себя католиками. Католическая образовательная практика была принесена коренному населению инков испанцами, португальцами и европейцами. Антиклерикализм возник в 19 веке, что привело к временному отчуждению между церковью и государством. [ необходима цитата ]

Финансирование [ править ]

Государственное финансирование [ править ]

Основная статья: государственная школа

В некоторых странах католические школы финансируются государством. Это учреждения, которым требуется помощь государства. То же самое и с государственными школами, где правительство, которое обязывает школы оплачивать нужды школ полностью или частично, за счет налогов с населения. Австралийские католические школы подпадают под эту категорию, где австралийское правительство финансирует католические школы, а также государственные школы. [34] Несамостоятельные католические школы в Шотландии - еще один пример, где учреждения полностью финансируются правительством Шотландии.

Частные школы [ править ]

Основная статья: частная школа

Частные школы, также известные как независимые школы, не управляются местными, государственными или национальными правительствами. Вместо этого они могут выбирать своих студентов и финансироваться полностью или частично за счет платы за обучение, взимаемой с студентов, вместо того, чтобы полагаться на правительство, как это делают государственные школы. Студенты также могут получать стипендии для поступления в частную школу в зависимости от таланта студента. [ необходима цитата ]

Школы с добровольной помощью [ править ]

Основная статья: добровольная школа помощи

Школы с добровольной помощью - это своего рода " обслуживаемая школа".", что означает, что они получают большую часть своих текущих расходов от центрального правительства через местные органы власти и не взимают плату с учащихся. В отличие от других типов поддерживаемых школ, только 90% капитальных затрат школы, получающей добровольную помощь, составляют выполняется правительством. Фонд вносит оставшуюся часть капитальных затрат, владеет землей и зданиями школы и назначает большинство директоров школ. Руководящий орган руководит школой, нанимает персонал и принимает решение о приеме в школу в соответствии с установленными правилами центральным правительством. Учащиеся следуют национальной учебной программе, за исключением религиозных школ, которые могут преподавать религиозное образование согласно своей вере. В поддерживаемом секторе в Англии примерно 22% начальных школ и 17% средних школ получают помощь на добровольной основе,включая все римско-католические школы и школы нехристианских конфессий.[ необходима цитата ]

Международные льготы [ править ]

Предпочтение бедным [ править ]

Католические школы претерпели изменения, объявленные Вторым Ватиканским собором в отношении католического социального обучения, ориентированного на бедных: «В первую очередь, Церковь предлагает свои образовательные услуги бедным, или тем, кто лишен семейной помощи и любви, или тем, кто далеки от веры… » [35] Эти изменения привели к примерам в Бразилии , Перу и Чили, где пожертвования привели к« новому способу учебы в школе »за счет включения в образование малообеспеченных и бедных слоев населения. . [ необходима цитата ]

Высокая посещаемость и производительность [ править ]

Эмпирические данные, полученные в США [ неудавшаяся проверка ] и Австралии, показывают, что успеваемость и посещаемость в католических школах выше, чем в государственных школах. Эванс и Шваб (1998) в своем эксперименте обнаружили, что посещение католических школ в Соединенных Штатах увеличивает вероятность окончания средней школы или поступления в колледж на 13%. [36] Аналогичным образом, эксперимент, проведенный Уильямсом и Карпентером (1990) из Австралии путем сравнения предыдущих экзаменов в частных и государственных школах, показал, что учащиеся частных школ превосходят учащихся государственных школ по всем образовательным, социальным и экономическим показателям. [36]

Развитие девочек в обществе [ править ]

Католическое школьное образование сильно повлияло на изменение роли женщин в таких странах, как Мальта и Япония . Католическое школьное образование девочек на Мальте, например, указывает на: «... свидетельство выдающейся приверженности полному развитию девочек в глобальном обществе». [35] Точно так же все школы для девочек в Японии также внесли большой вклад в «личное и образовательное патриархальное общество» . [35]

Критика [ править ]

Экономическое неравенство [ править ]

Дорогие расходы и необходимость обеспечивать высокий уровень заработной платы усложняют содержание католических школ. Многие католические школы в Соединенных Штатах во внутренней Америке, которые традиционно обслуживали больше всего, вынуждены закрываться все чаще. Этот очевидный отказ от некоторых бедных может рассматриваться как противоречие основным принципам католической школы. Возникает явное противоречие, когда более богатые католические школы получают больше ресурсов и более привилегированы, чем школы в районах с низким доходом. [35] Это также наблюдается в Латинской Америке и других странах, где финансовые ограничения в обслуживании бедных создают препятствия и отсутствует поддержка со стороны государства или других субсидий. [ необходима цитата ]

Политический контекст [ править ]

Были случаи, когда некоторые политические идеологии, связанные с секуляризмом, или страны с высоким национализмом с подозрением относились к тому, что преподают в католических школах. Моральные и социальные учения католических школ можно рассматривать как «продолжение колониального культурного господства в обществе», которое все еще ощущается в Замбии , Малави и колониях Испании . [35]

Гомосексуализм [ править ]

В 2019 году католическая школа в Канзас-Сити, штат Канзас, подверглась критике за решение не записывать ребенка от гомосексуальной пары на том основании, что «помогает нашим ученикам понять смысл и цель своей сексуальности». [37]

В 2015 году сообщалось, что давний директор школы по религиозному образованию Марджи Винтерс была уволена из Waldron Mercy Academy после того, как один из родителей сообщил о ней непосредственно в архиепископию Филадельфии.за то, что она вышла замуж за своего давнего партнера-лесбиянки на гражданской церемонии в 2007 году. Уинтерс была откровенна со школьной администрацией во время приема на работу, и ей посоветовали вести себя сдержанно, что, по ее словам, она и сделала. Многие родители выразили гнев и обеспокоенность решением школы. Директор школы Нелл Стецер оправдывала это решение, утверждая, что «многие из нас принимают жизненный выбор, который противоречит текущим церковным учениям, но, чтобы продолжать католическую школу, Уолдрон Мерси должен соблюдать эти учения». Но она настоятельно призвала к «открытому и честному обсуждению этого и других вызывающих разногласия вопросов на стыке нашего общества и нашей церкви». Архиепископ Филадельфии Чарльз ЧапутОднако пока не ответила на такой призыв и вместо этого высказалась за ее увольнение, просто назвав увольнение «здравым смыслом». [38] [39]

Секуляризованный персонаж [ править ]

В 2017 году католическая школа в Сан-Ансельмо, штат Калифорния, подверглась критике за удаление или перемещение большей части католических статуй и произведений искусства в попытке лучше приспособить студентов-некатоликов. [40]

См. Также [ править ]

  • Христианская школа
  • Приходская школа
  • Католическое высшее образование
  • Католическая школьная форма

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гарднер, Рой; Лоутон, Денис; Кэрнс, Джо (2005), Школы веры , Рутледж, стр. 148, ISBN 978-0-415-33526-3
  2. ^ " " Лаудато Си " " . Вермонт-католик . 8 (4, 2016–2017, зима ): 73 . Проверено 19 декабря 2016 года .
  3. ^ a b c , ISBN 978-1-4020-5776-2 Отсутствует или пусто |title=( справка )
  4. ^ «Область 1 - Сообщество веры» (PDF) . Проверено 28 сентября 2010 года .
  5. ↑ Алесси, Скотт (апрель 2014 г.). «Следует ли католическим школам делать исключения для учащихся некатоликов?» . uscatholic.org . Архивировано из оригинала на 2015-12-08.
  6. ↑ Скотт, Кэти (21 января 2015 г.). «Почему некатолики выбирают католические школы» . Католический вестник (Арлингтон, Вирджиния) .
  7. ^ a b Кэрнсская епархия. «Религиозное измерение» . Архивировано из оригинального 10 -го октября 2010 года . Проверено 28 сентября 2010 года .
  8. ^ Чарльз Ф. Вестофф, Р.Г. Поттер (2015). Третий ребенок: исследование в области прогнозирования фертильности . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400876426. Стр. Решебника 239
  9. ^ "UCANews.com 5 октября 2009 г." . Архивировано из оригинала на 2017-11-15.
  10. ^ «Католический совет по образованию» . Архивировано из оригинала на 2009-11-19.
  11. ^ "UCANews.com 5 октября 2009 г." . Архивировано из оригинала на 2017-12-22.
  12. ^ "Международный отчет о религиозной свободе 2005" .
  13. ^ a b Гутьеррес, Анджелина Л.В. (2007), «Католическая школа на Филиппинах: маяки надежды в Азии», в Грейс, Джеральд; О'Киф, Джозеф (ред.), Международный справочник католического образования Задачи для школьных систем в 21 - м веке , Международный справочниках религии и образования, 2 , Нидерланды : Springer ., С. 709-723, DOI : 10.1007 / 978-1 -4020-5776-2 , ISBN 978-1-4020-5776-2
  14. ^ "Výchova vzdelávanie v súkromných a cirkevných školách" . минеду . Проверено 26 сентября 2016 года .
  15. ^ "Католические школы и колледжи" . Веб-сайт Католической церкви Англии и Уэльса . Католическая церковь в Англии и Уэльсе. 2007. Архивировано из оригинала на 2007-08-09 . Проверено 2 августа 2007 .
  16. ^ "Католическая статистика 2003" . Веб-сайт Католической церкви Англии и Уэльса . Католическая церковь в Англии и Уэльсе. 2003. Архивировано из оригинала на 2007-08-05 . Проверено 2 августа 2007 .
  17. ^ Служба католического образования. «Поощрение и поддержка католического образования в Англии и Уэльсе» . Архивировано из оригинального 28 сентября 2011 года . Проверено 2 сентября 2010 года .
  18. ^ Табличка. «Новое исследование нацелено на католические школы», стр. 42, 25 апреля 2009 г.
  19. ^ Комиссия по католическому образованию: Северная Ирландия. «Статистика» . Архивировано из оригинала 8 июля 2011 года . Проверено 29 сентября 2010 года .
  20. ^ "Служба католического образования Шотландии | SCES | поддержка и продвижение католического образования в Шотландии" .
  21. ^ Школы прошлого и настоящего . Шотландская католическая служба образования.
  22. ^ http://www.bc.edu/content/dam/files/schools/lsoe/pdf/Roche_Center/Sustaining_Urban_Catholic_Elementary_%20Schools.pdf
  23. ^ a b c d Каттаро, Джеральд М .; Купер, Брюс С. (2007), «Развитие католических школ в США: политика, политика и пророчество», в Грейс, Джеральд; О'Киф, Джозеф (ред.), Международный справочник католического образования Задачи для школьных систем в 21 - м веке , Международный справочниках религии и образования, 2 , Нидерланды : Springer ., С. 61-83, DOI : 10.1007 / 978-1 -4020-5776-2 , ISBN 978-1-4020-5776-2
  24. ^ Гамильтон, Скотт. W. (2008). «Кто спасет городские католические школы Америки» . Институт Томаса Б. Фордхэма.
  25. ^ Готфрид, Майкл; Киркси, Джейкоб (2018). «Самодисциплина и католические школы: данные двух национальных когорт» . Институт Томаса Б. Фордхэма.
  26. ^ «Католическое образование» .
  27. ^ «Вкратце | Превосходство в филантропии | Круглый стол по филантропии» . www.philanthropyroundtable.org . Проверено 3 марта 2016 .
  28. ^ Католическая Австралия. «Католическая община в Австралии» . Архивировано из оригинального 24 марта 2012 года . Проверено 2 сентября 2010 года .
  29. ^ Австралийское статистическое бюро. (2009). Школы, Австралия: школы по принадлежности к школе - штаты и территории.
  30. ^ Пурпурная Экономика архивации 2013-01-17 в Wayback Machine Макс Уоллес
  31. ^ a b Ванден, Кевин; Берч, Лин (2007), «Католические школы в Новой Зеландии», в Грейс, Джеральд; О'Киф, Джозеф (ред.), Международный справочник проблем католического образования для школьных систем в 21 веке , Международные справочники по религии и образованию, 2 , Нидерланды : Springer , стр. 847–870, doi : 10.1007 / 978-1 -4020-5776-2 , ISBN 978-1-4020-5776-2
  32. ^ «Список органов власти и принадлежности - 1 июля 2013 г.» . Министерство образования (Новая Зеландия). Архивировано из оригинального 18 августа 2014 года . Проверено 9 ноября 2013 года .
  33. ^ «Сводка валовых ставок посещаемости 2013» . Управление католического образования Новой Зеландии. Архивировано из оригинального 22 февраля 2014 года . Проверено 8 февраля 2014 года .
  34. ^ Пелл, Джордж (2007), «Религия и культура: католические школы в Австралии», в Грейс, Джеральд; О'Киф, Джозеф (ред.), Международный справочник проблем католического образования для школьных систем в 21 веке , Международные справочники по религии и образованию, 2 , Нидерланды : Springer , стр. 835–845, doi : 10.1007 / 978-1 -4020-5776-2 , ISBN 978-1-4020-5776-2
  35. ^ a b c d e Грейс, Джеральд; О'Киф, Джозеф (2007), «Католические школы перед лицом вызовов 21 века: обзор», в Грейс, Джеральд; О'Киф, Джозеф (ред.), Международный справочник проблем католического образования для школьных систем в 21 веке , Международные справочники по религии и образованию, 2 , Нидерланды : Springer , стр. 1–11, doi : 10.1007 / 978-1 -4020-5776-2 , ISBN 978-1-4020-5776-2
  36. ^ a b Фрэнсис, Велла (1999), "Различают ли католические школы? Данные из Австралии", Журнал людских ресурсов , Университет Висконсин Press, Vol. 34, № 1: 208–224
  37. ↑ Канзасский архиепископ отвечает на критику по поводу того, что в школу не зачисляют ребенка [ постоянная мертвая ссылка ], 19 марта 2019 г., католическая служба новостей
  38. ^ «Гей-священник, уволенный с работы капеллана, просит Папу встретиться с католиками ЛГБТ в США» . Huffington Post . 20 июля 2015 года.
  39. ^ "Архивы | The Philadelphia Inquirer" . www.inquirer.com .
  40. ^ Удаление статуй католической школы может быть необходимо 06 сентября 2017 г., доктор Дэн Гернси.

Внешние ссылки [ править ]

  • Национальная католическая образовательная ассоциация