Гарегин I ( армянский : . Գարեգին Ա Յովսէփեանց ) (17 декабря 1867 в Khachisar (ныне Чардахлу ), Арцах - 21 июня 1952 в Antelias , Ливан ) был ученым армянского искусства и Католикос Киликии в Армянской Апостольской Церкви с 1943 по 1952 год .
Образование и карьера священнослужителя
Родился Гарегин Овсепян и родом из Арцаха (тогда часть Елизаветпольской губернаторства в Российской империи ), он учился в Геворкян семинарии Католикосата всех армян в Эчмиадзине (1882-1890). В этот период он был рукоположен в сан диакона Армянской церкви и присоединился к Конгрегации Святого Престола Эчмиадзина. В 1892-1897 годах он изучал теологию и философию в университетах Лейпцига, Галле и Берлина. Его докторская диссертация была опубликована в Лейпциге в 1897 году.
По возвращении из Германии Гарегин был рукоположен в сан священника в Эчмиадзине. В 1917 году он был рукоположен в епископа. До начала Первой мировой войны он занимал ряд преподавательских и административных должностей в рамках юрисдикции Святого Престола в Эчмиадзине, Ереване и Тбилиси ; в разное время он был главой библиотеки Эчдмиазина, деканом Геворгянской семинарии и редактором журнала католикосата « Арарат» . После массового притока беженцев, спасшихся от геноцида армян в Османской империи в 1915-1916 годах, он возглавил Комиссию братской помощи, которая заботилась о бегущих сиротах.
Гарегин был рукоположен во епископа в 1917 г. В мае 1918 г., во время османского вторжения в Закавказье, он участвовал в Сардарапатской битве ; он и его товарищи-священники посещали деревни, расположенные недалеко от фронта сражения, чтобы побудить армянских солдат и невооруженных жителей сопротивляться вторгшейся армии. Его заслуги были отмечены наградами, которые он получил как от российского командующего Кавказским фронтом, так и от правительства Республики Армения (1918-1920). Это также вызвало у него огромное уважение в армянских националистических кругах, в том числе во влиятельной партии дашнаков . Это оказалось решающим в решающие моменты его последующей карьеры.
В 1920 году, во время вторжения в Армению турецких кемалистских войск, Гарекин снова вызвался быть на передовой. Однако на этот раз он попал в плен, когда кемалисты захватили Карс 30 октября. Он сбежал 19 января 1921 года, нашел убежище в американском приюте города и 21 марта, наконец, добрался до территории Армении, где уже была установлена советская власть.
Гарекин с близкого расстояния был свидетелем попыток Советского Союза уничтожить организованную религию, в том числе Армянскую церковь. Еще в 1923 году советская тайная полиция сообщила о своем недовольстве его религиозной деятельностью. В 1924 году он объездил другие армянские общины СССР и собрал для Эчмиадзина 120 000 рублей. В 1924 году он был назначен во вновь созданный Высший духовный совет Эчмиадзина, а затем был переизбран в этот орган в 1932 и 1941 годах. В 1925 году он был возведен в сан архиепископа. Он играет ключевую роль в сборе помощи для пострадавших от сильного землетрясения , которое произошло второе по величине город Армении, Ленинакан (ныне, Гюмри ) в 1926 г. С 1927 по 1933 год , Гарегин был предстоятель епархии Крыма и Нор Нахичеван (а пригород Ростова-на-Дону ), который охватывал приходы и учреждения армянской церкви на обширных территориях России, включая Москву и Ленинград. Однако он мало что мог сделать, чтобы остановить продолжающееся закрытие армянских церквей в этих районах.
В 1934 году Католикос Эчмиадзинский Хорен I назначил Папского легата Гарекина для поездки за границу, чтобы собрать средства на реконструкцию Эчмиадзинского собора и другие расходы Католикосата, а также решить административные проблемы, которые возникли в некоторых епархиях Армянской Церкви за пределами СССР, особенно во Франции и США. С 1935 года Карекин посетил почти дюжину стран Европы и Ближнего Востока, в ходе которых он собрал около 35 000 долларов США.
В 1936 году Гарекин прибыл в США, что стало последним этапом его миссии. В Армянской церкви Северной Америки возник серьезный раскол по вопросу сотрудничества со Святым Престолом Эчмиадзина, который, как жаловались диссиденты, находился под полным контролем коммунистов в Советской Армении. Гарекин не смог найти выхода из этого кризиса. Армянская церковная епархия, остававшаяся верной Эчмиадзину, в конце концов избрала его своим следующим предстоятелем. Его избрание произошло, несмотря на неоднократные призывы из Эчмиадзина вернуться к Святому Престолу. Действительно, местоблюститель , архиепископ Геворг Чорекчян , в 1941 году сообщил Национальному духовному собранию (НЭА) в Эчмиадзине, что результаты зарубежной миссии Гарекина не покрыли финансовые потребности Святого Престола.
В 1938-1943 годах Гарегин служил предстоятелем Восточной епархии Армянской церкви в Северной Америке. После того, как СССР и США стали союзниками во время Второй мировой войны , он возглавил усилия по сбору 120 000 долларов от американцев армянского происхождения для помощи армянским солдатам в Красной армии и мирным гражданам Армении, пострадавшим от продолжающейся войны в Европе. Отдельно он также помог собрать еще 85000 долларов на формирование танкового отряда Давида Сасунского для Красной армии.
Религиозная карьера Гарекина неожиданно изменилась в 1943 году, когда конкурирующие политические и антисоветские армянские фракции согласились с его кандидатурой в качестве следующего Католикоса Великого Дома Киликии, второй по значимости кафедры Армянской церкви. Условия военного времени не позволили Карекину покинуть США и добраться до резиденции католикосата в Ливане до марта 1945 года. Тем временем он оставался в Нью-Йорке, собрав 44000 долларов для Католикосата Киликии, а также приняв на себя обязательства спонсировать студентов на его территории. семинария.
В июне 1945 года Гарегин ненадолго вернулся в Советскую Армению (впервые с 1935 года) для участия в СВА, которая избрала Чорекчяна следующим Католикосом всех армян. Гарекин был первым католикосом Киликии, который участвовал в выборах Католикоса Эчмиадзина, и он лично посвятил новоизбранного Геворга VI. В 1946-1949 годах Гарегин поддерживал поддерживаемую Кремлем кампанию репатриации около 90 000 армян из диаспоры в Советскую Армению. В 1946 году Геворг предоставил ему беспрецедентную привилегию носить алмазный крест на капюшоне, что обычно было исключительной прерогативой Католикоса всех армян. Геворг также попросил Гарекина выступить посредником в разрешении административного спора в Армянском Патриархате в Стамбуле, который традиционно находится вне юрисдикции Католикосата Киликии.
Давление холодной войны обострило внутриармянские политические споры на Ближнем Востоке в последние годы правления Гарекина. Его отношения с антисоветской партией дашнаков, которая поддержала его избрание, теперь охладились. После того, как с 1950 года здоровье Гарекина стало ухудшаться, советские лидеры в Москве опасались, что поддерживающий дашнаков священнослужитель может в конечном итоге стать его преемником. В 1951 году они подтолкнули Геворга в Эчмиадзине к тому, чтобы он официально написал Гарекину в Ливан и предложил назначить и рукоположить преемника (приемлемого для Советов) еще при его жизни. Гарекин отказался от этого предложения, усмотрев в нем нарушение внутренних свобод, которыми традиционно пользовались католикосаты Эчмиадзина и Киликии. Действительно, за смертью Гарекина в 1952 году последовала четырехлетняя борьба за его преемственность, закончившаяся победой кандидата, поддерживаемого дашнаками.
Карьера ученого
Гарекина также помнят как выдающегося исследователя армянского искусства конца девятнадцатого и первой половины двадцатого века.
Первоначально его научные интересы были сосредоточены на сборе и изучении армянской устной литературы. Он также написал несколько работ по теологии. После этого у него возник сильный интерес к изучению средневековых армянских рукописей (особенно их иллюминаций, колофонов и палеографии), а также средневековой литературы, историографии, археологии, архитектуры, эпиграфики и пластических искусств. Он является автором ряда монографий и десятков научных статей, в основном на армянском, но также и на русском языке.
В царские времена он был избран членом Кавказского отделения Императорского археологического общества в Москве и Императорского археологического общества в Санкт-Петербурге. После Геноцида армян он приступил к созданию армянского этнографического музея в Закавказье в 1917 году, собирая материалы у беженцев, покидающих Османскую империю.
Во время короткого периода независимости Армении (1918-1920) он был назначен профессором истории армянского искусства и археологии в недавно созданном Ереванском государственном университете. Он также стал одним из основателей-членов Комитета по сохранению памятников Армении.
Гарекин продолжал свою научную деятельность в государственных академических и исследовательских учреждениях в первые годы советской власти, но агрессивная антирелигиозная кампания коммунистического режима вскоре сделала невозможным его публикацию в советских академических журналах. С конца 1920-х годов его исследования появлялись в различных изданиях армянской диаспоры. Однако Академия наук СССР посмертно опубликовала двухтомную антологию его работ в 1983–1987 годах.
Во время своего правления в качестве Католикоса Киликии Гарекин также предпринял ощутимые шаги по превращению штаб-квартиры Католикосата в Ливане в армянский культурный центр в диаспоре. В 1951 году он опубликовал Hishatakarank Dzeragrats (на армянском Յիշատակարանք Ձեռագրաց), огромную книгу на 1255 страниц, посвященную религиозным и историческим источникам с V века до 1250 года нашей эры. Информация была собрана из древних армянских рукописей, которые находились, среди прочего, в Армянский Патриархат в Иерусалиме. В этом проекте ему помогал его Носитель Посоха ( гавазанакир ), студент семинарии Торком Постаджян, который ездил с ним в Иерусалим и вручную копировал и компилировал информацию из оригинальных документов.
Заметки
Вскоре после смерти Гарекина I в 1952 году армянский священнослужитель Нешан Саркисян был рукоположен в священники с именем Гарекин в память о покойном католикосе. Гарегин Sarkissian позже стал Католикос Гарегин II Киликии , а затем Католикос Гарегин I Всех армян.
Вторичные источники
- Arzumanean, Rev. Zawen, Azgapatum [История народа], Vol. 4, Книги I-II (Нью-Йорк, 1995 и 1997 гг.).
- Авакян, Арра С. (1998). Армения: Путешествие по истории . Электрический пресс, Фресно.
- Eghiayean, Бивзанд (1975). Жаманакакиц Патмутиун Катогикосутеан Айоц Киликиой 1914-1972 гг. [Современная история армянского католикосата Киликии]. Antelias, стр. 565–628.
- Ошакан, Акоп (1948). Arewelahay banasirutiwne ew Эчмиадзин: Гарегин Катогикос Овсепян [Восточноармянская филология и Эчмиадзин: Католикос Гарегин Овсепян]. Антелии.
Предшественник Бедроса IV Киликии | Католикос Святого Престола Киликии 1943–1952 гг. | Преемник Заре I. |