Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ceresco
Псевдоним (ы): 
Висконсин Фаланга
Ceresco находится в Висконсине.
Ceresco
Ceresco
Расположение в штате Висконсин
Координаты: 43 ° 50′54,86 ″ N 88 ° 51′6,12 ″ з.д. / 43,8485722 ° с.ш. 88,8517000 ° з.д. / 43,8485722; -88,8517000 Координаты : 43 ° 50′54,86 ″ N 88 ° 51′6,12 ″ з.д.  / 43,8485722 ° с.ш. 88,8517000 ° з.д. / 43,8485722; -88,8517000

Череско [1], также известная как Висконсинская фаланга , была коммуной, основанной в 1844 году в графстве Фон-дю-Лак , штат Висконсин , последователями коммунистических социалистических идей Шарля Фурье . Около 180 человек жили в Ассоциации на пике своего развития, обрабатывая почти 2 000 акров. Это была одна из трех самых долгоживущих ассоциаций фурьеристов в Соединенных Штатах , распавшаяся в 1850 году, и уникальна тем, что на момент прекращения ее активы превышали обязательства.

Поскольку Ассоциация фурьеристов зарегистрировала свою общину в соответствии с законодательством штата, деревня Череско, штат Висконсин, пережила крах утопического социалистического эксперимента 1840-х годов. Оставшиеся члены Wisconsin Phalanx позже сформировали живой кооператив и исследовательскую группу под названием Ceresco Union в 1855 году, поддерживая доктрины религиозной свободомыслия и межличностной свободной любви, пока их не распустила толпа возмущенных граждан.

В 1858 году оставшиеся жители Череско были присоединены к соседнему городу Рипон, штат Висконсин .

История [ править ]

Фон [ править ]

Альберт Брисбен (1809-1890), считающийся интеллектуальным основателем американского фурьеристского движения 1840-х годов.

В 1832 году сын богатого нью-йоркского землевладельца Альберт Брисбен (1809–1890), изучающий философию в поисках идей для улучшения человечества, был представлен недавно опубликованной небольшой работе философа Шарля Фурье (1772–1837). под названием « Трактат о домашних и сельскохозяйственных ассоциациях». [2] Брисбен сразу же обратился к идеям французского мыслителя, которые Фурье несколько грандиозно приписал универсальным законам, регулирующим развитие общества, понимание которых позволило реорганизовать производственное предприятие на рациональной основе, расширить производство и удовлетворить потребности человека. с готовностью выполняется. [2]

В 1832 году Брисбен уехал в Париж, чтобы провести два года в изучении системы Фурье, принимая личную опеку у самого 60-летнего теоретика. [3] Брисбен познакомился с другими приверженцами идей Фурье во время этой начальной фазы фурьеристского движения, вернув в Соединенные Штаты убежденного приверженца и прозелитизатора идеи Фурье об «ассоциации». [3] Вскоре Брисбен приступил к работе по переводу и разъяснению идей Фурье для американской аудитории с его первой и самой известной книгой « Социальная судьба человека», которая вышла в свет в 1840 году. [3]

Книга Брисбена была хорошо принята и сразу же пользовалась успехом, завоевав широкую аудиторию среди тех, кто озабочен проблемами общества, и помогла запустить фурьеристское движение в Соединенных Штатах. [4] Среди тех, кто прочитал книгу Брисбена и тем самым обратился к идеям социализма, был молодой нью-йоркский издатель газеты Гораций Грили , позже избранный в Палату представителей США . [4] Грили предоставит ценную услугу движения фурьеристской, продвигая свои идеи на страницах своей газеты в тот день, житель Нью - Йорка, в течение 1840 и 1841 года , и предложение Brisbane колонна в его правопреемника публикации, New York Tribune ,со времени его основания в марте 1842 г. [5]

Следующая книга Брисбена, адаптирующая идеи Фурье к американским условиям, озаглавленная « Ассоциация: или краткое изложение практической части социальных наук Фурье», будет опубликована в 1843 году. [6] Причудливый бум, направленный на проверку идей Фурье об «ассоциации». Практика вскоре последовала, и с 1843 по 1845 год более 30 фурье-фаланг было создано в ряде штатов Северного и Среднего Запада. [7] Так называемая Висконсинская фаланга, известная ее участникам как Ceresco, была одним из этих практических экспериментов, в которых была предпринята попытка претворить в жизнь идеи Фурье.

Учреждение [ править ]

Уоррен Чейз (1813–1891), основатель Ceresco, позже сенатор штата и кандидат в губернаторы от партии Free Soil .

Верхний Средний Запад не был застрахован от фурьеристской шумихи, которая начала распространяться в Соединенных Штатах в 1843 году. Осенью того же года Лицей Франклина в Саутпорте (ныне известный как Кеноша) начал обсуждение идей Фурье. общественные обсуждения. [8] 21 ноября общество обсудило предложение «Представляет ли система Фурье практический план такой реорганизации общества, который защитит от наших нынешних социальных недугов?» [9] После недельного перерыва еще два последовательных еженедельных собрания лицея были посвящены программе Фурье. [9]

Одним из тех жителей Саутпорта, которые больше всего интересовались системой Фурье, был 30-летний Уоррен Чейз , будущий сенатор штата Висконсин и Калифорния . [9] Убежденный в применимости «ассоциативного» рецепта Фурье, Чейз безоговорочно посвятил себя зарождающемуся движению, организовав серию предварительных встреч для разработки проекта конституции местной «фаланги». [10]

23 марта 1844 года в школьном здании деревни Саутпорт состоялось официальное собрание сторонников фаланги, и в соответствии с ранее разработанной конституцией были избраны офицеры. [11] Пятьсот копий устава и устава группы были напечатаны для публичного распространения, и группа из трех человек, включая Уоррена Чейза, была задействована в качестве попечителей фаланги, чтобы служить законными правообладателями на всю собственность зарождающегося сообщества. . [11] Продажа облигаций на сумму 10 000 долларов была одобрена, и акции нового предприятия начали продаваться. [11] Акции были проданы по 25 долларов каждая, с оплатой наличными или имуществом. [12] К концу мая 1844 года членство в предстоящей фаланге составляло 71 человек [11].

Владения для фаланги были обнаружены весной, и 8 мая 1844 года было принято решение о покупке 1,25 участков (800 акров) привлекательной государственной земли [13], расположенной в долине между двумя пологими холмами. К осени было приобретено всего 1,5 участка (960 соток). [14] Участникам были даны инструкции получить палатку для временного укрытия до тех пор, пока не будет построено постоянное жилище, а также были согласованы детали для обеспечения отряда поселенцев. [14]

Группа прибыла на это место в субботу 25 мая 1844 года в 17:00 [15], назвав свою общину «Цереско» в честь Цереры , римской богини урожая. В общей сложности 19 мужчин и 7-летний мальчик были готовы к запуску, [16] немедленно разделившись на сельскохозяйственную и механическую группы, причем первым была поставлена ​​немедленная задача начать пахоту, а вторым начали рыть подвал для первое каркасное здание группы, задуманное как центральное крыло сооружения, которое планируется увеличить до 120 футов в длину. [15] По завершении в 1845 году законченное «длинное здание» для коллективного жилья будет иметь размеры 208 футов в длину и 32 фута в ширину. [17]

Управление [ править ]

Исполнение Брисбена 1843 года грандиозной " Фаланстеры" Фурье .
Члены каждой ассоциации должны были жить вместе в гигантском «здании» отличительной формы. Это огромное тонкое здание само по себе должно было составлять «стены» большого общего пространства. Церковь (C), зал для собраний (H), склады и другие здания (B, C, D, F) должны были быть построены за стенами здания.

Согласно уставу Ассоциации, решения должны были приниматься избранной группой, в которую входили четыре должностных лица - президент, вице-президент, секретарь и казначей - а также совет менеджеров из девяти человек. [12] Было указано, что эти офицеры могут быть сняты с занимаемых должностей за невыполнение служебных обязанностей, отсутствие или некомпетентность. [12] Три попечителя должны были владеть собственностью организации. [12] Совету менеджеров и должностных лиц было запрещено заключать какие-либо контракты без единодушного одобрения акционеров сообщества. [18]

В соответствии с фурьеристской акционерной системой, физические лица могли участвовать либо как акционеры, либо как члены, либо как оба. [12] Ни одно лицо не может быть допущено к членству без одобрения совета управляющих, однако совету предоставляется свобода устанавливать условия членства. [12] Членство может быть прекращено после уведомления за две недели, при этом те, кто выходят из Ассоциации, получают свою пропорциональную долю прибыли предприятия до этой даты. [12]

Акционеры должны были встречаться дважды в год. [12] Акционеры получили один голос за свою первую акцию и дополнительный голос за каждые пять акций после этого, при этом общее количество голосов на человека не должно превышать десяти. [19] И мужчинам, и женщинам было разрешено владеть акциями и предоставлено право голоса, связанное с владением акциями. [18]

Каждый декабрь денежная стоимость недвижимости фаланги должна была оцениваться, и любое увеличение объявлялось как оплата труда, разделенная в соответствии с отработанными часами, или прибыль акционеров, разделенная в соответствии с количеством принадлежащих им акций. [18] Необходимые продукты и питание должны были быть предоставлены членам фаланги по стоимости и арендной плате, взимаемой за проживание в коллективном жилище группы. [20] Отдельным лицам было разрешено содержать свою лошадь и повозку на территории ассоциации с оплатой, которая должна была быть произведена для покрытия фактических затрат на содержание животных. [21]

Избранный совет управляющих должен был принимать бизнес-решения фаланги, а также дифференцировать и оценивать различные виды работы. [21] Всякий раз, когда пять или более человек были заняты в аналогичной отрасли промышленности, они должны были объединиться в «группу» и избрать бригадира, которому было поручено вести учет работы, выполненной каждым членом этого подразделения. [21]

Несколько групп, занимающихся аналогичными занятиями, должны были, в свою очередь, организовать себя в «серию» и выбрать «суперинтенданта», который оценил бы продуктивность каждой группы в серии. [21] Согласно теоретической схеме фурьеризма, когда сообщество выросло до достаточных размеров, эти суперинтенданты должны были конституировать себя как «промышленный совет». [21] Этот сложный бюрократический аппарат выше уровня групп и бригадиров остался в далеком тумане фурье-фантазии из-за небольшого масштаба эксперимента в Висконсине.

Разногласия должны были разрешаться арбитражем, в котором каждая вовлеченная сторона должна была выбрать арбитра, а два арбитра - третьего. [22] Решения арбитров могут быть обжалованы в правлении, решение которого будет окончательным. [22] Эта система, похоже, была эффективной, поскольку за все время существования Ceresco не было никаких судебных процессов между членами фаланги или между уходящими партиями и организованной ассоциацией.

Повседневная жизнь [ править ]

«Строением» Висконсинской фаланги для коллективного проживания был этот «длинный дом» длиной более 200 футов. По состоянию на 2014 год здание все еще существовало на своем первоначальном месте, использовалось как жилой дом.

«Владение» Висконсинской фаланги было получено без возникновения ипотечной задолженности. [15] Ручей под названием Crystal Creek протекал через собственность, с достаточной высотой, чтобы позволить установку водяной мельницы. [15] Количество известняка было под рукой для нужд строительства, и выбранная земля включала подходящую смесь пахотных прерий и древесины. [15]

По прибытии поздней весной 1844 года колонисты Ceresco немедленно засеяли 20 акров яровых культур, включая картофель, гречиху и репу, прежде чем приступить к посеву 100 акров озимой пшеницы . [23] К осени были построены три здания, которых хватило бы на 80 мужчин, женщин и детей. [23] В соответствии с фурьеристской схемой, которая делала упор на коллективную жизнь, приготовление пищи производилось на одной кухне, а еда подавалась на одном столе. [23]

Палатки использовались в течение большей части первого года, и к середине сентября 1844 года было наконец построено достаточно помещений, чтобы позволить им вернуться в Саутпорт. [24]

Семейная ячейка была сохранена с разделением, выражавшимся среди членов Ассоциации по системе коллективного проживания и питания. [17] В конечном итоге было дано разрешение на предоставление отдельным семьям продуктов питания для их собственного приготовления, хотя подавляющее большинство участников оставались приверженными коллективистской модели Фурье до 1845 года [17].

Регулярно проводились встречи для обсуждения бизнеса, часты общественные собрания. [23]

Алкоголь был изгнан из помещения, и Чейз в своем ежегодном отчете за декабрь 1845 года отметил, что «четыре великих зла, которыми поражен мир - интоксикация, судебные процессы, ссоры и нецензурная брань - никогда не имели, и с нынешним характером и преобладающими привычками наши члены никогда не смогут войти в наше общество ». [17]

Этот моральный кодекс был усилен угрозой изгнания, которая могла быть принята простым большинством голосов жителей. [25] Список указанных правонарушений, за которые может повлечь за собой исключение, был обширным, включая «грубое и непристойное поведение, пьянство, торговлю алкогольными напитками, нецензурную брань, ложь, кражу или обман другого человека, длительное безделье, умышленное причинение вреда собственности ассоциации. , сознательно давая согласие на причинение вреда ассоциации или любому ее члену, играя в азартные игры, [или] регулярно прибегая к цензуре и выявлению недостатков ... " [25]

Религия [ править ]

Возвышенный вид концепции Фурье здания фалангиста, освещающий его архитектурный утопизм. Фурье стремился построить массивный длинный дом, объединяющий 1800 жителей в единое жилище, которое ограничивало общую площадь.

Глубокая озабоченность Висконсинской фаланги ненормативной лексикой, честностью и умеренностью не была случайной. Хотя номинально светский американский фурьеризм был отмечен сильным религиозным подтекстом. Американский популяризатор Альберт Брисбен был категорически в этом отношении, цитируя утверждение Фурье о том, что «Любовь к Богу станет в этом новом Ордене самой пылкой Любовью среди людей». [26] Брисбен обещал не только сохранить верность супружеского союза, но и «свято уважать религиозные чувства и сохранять религиозное поклонение, которое является внешним проявлением этого настроения в человеческой душе». [27]

Брисбен расширил эту перспективу до некоторой степени:

<< Ужасы, творимые в религиозных войнах и преследованиях, зверства инквизиции и другие безобразия, совершаемые во имя религии, безусловно, ужасны для размышлений. Пораженные этими злоупотреблениями и верящие в них, присущие религии, некоторые реформаторы хотели отменить ее; они не имели ясности отделить злоупотребления религией от самой религии - отделить влияние сектантского фанатизма, воздействующего на невежественные и заблуждающиеся умы, от истинной религии и связанных с ней высоких и возвышенных чувств ... » [27]

Неудивительно, что христианский реформизм Брисбена нашел сочувствие среди висконсинских энтузиастов Фурье, живущих в Череско, которые «были скорее религиозными, чем нерелигиозными», в число которых входили проповедник методистов Уриэль Фармин и баптистский священник Джордж Х. Стеббинс. [28]

Были проведены занятия в воскресной школе и по изучению Библии, при этом различные религиозные конфессии последовательно использовали главный зал для своих служб. [23] Де-факто лидер общины Уоррен Чейз подчеркнул религиозную гармонию членов фаланги, отметив в письме, что «хотя у нас много членов разных религиозных обществ, все они, похоже, полны решимости отложить в сторону метафизические различия и сделать объединенные общественные усилия, основанные на фундаментальных принципах религии ». [23]

Внешние подозрения в нерелигиозности Висконсинской фаланги были горячо опровергнуты. В июне 1848 года один из членов ответил на такое обвинение письмом, опубликованным в The Investigator, в котором говорилось:

«Некоторые из нас являются и были методистами, баптистами, пресвитерианами, конгрегационалистами и т. Д. Другие никогда не были членами какой-либо церкви, но, за очень немногими исключениями, очень легко признают подлинность и моральную ценность Священного Писания. Десять заповедей - вот сумма , сущность и основание всех истинных законов. Добавьте к этому Евангелие любви, и вы получите свод законов, достойных принятия и применения любой группой людей, на которых ассоциативисты должны основываться, иначе они никогда не добьются успеха. " [29]

Эта оценка была подтверждена методистским райдером, который посетил общину, который отметил, что «хотя некоторые из мужчин назывались неверными, они всегда с радостью принимали служителей и относились к ним с уважением». [30] Другие наблюдатели утверждали, что религиозное соблюдение снизилось в последние годы существования предприятия. [31]

Расширение [ править ]

Раскрашенная открытка с изображением жилого здания Висконсинской фаланги.

Ceresco продолжал расти до 1846 года, увеличив свою свободную от долгов посевную площадь до 1633, из которых около 800 акров должны были быть переданы под посевы. [32] Правление было чрезвычайно избирательным при приеме новых членов, приняв только одну новую семью в период с декабря 1845 года по март 1846 года, несмотря на множество заявлений. [32]

Уоррен Чейз был полон энтузиазма по поводу перспектив фаланги и говорил о системе Фурье почти мистически, написав:

«Успех с нами больше не вызывает сомнений ... Мы чувствуем и знаем, что наше состояние и перспективы действительно радуют, и друзьям нашего дела мы можем сказать:« Пойдемте, не присоединяйтесь к нам, но создайте ». другие ассоциации; потому что мы не можем принять и десятую часть тех, кто подает заявку на вступление. У нас нет законного права только на общие принципы ассоциации. Деньги не купят вступление для тех, кто не верит в принципы, но кто просто верит , как и большинство наших соседей, мы станем богатыми ... С нашим материалом, нашими средствами и принципами вечной истины на нашей стороне успех не является ни сомнительным, ни удивительным ». [32]

Неудивительно, что образовательные и культурные проекты протекали более медленными темпы , чем основное строительство и сельское хозяйство, с каменным зданием школы в конце концов , построенной в 1845 году и читальный залом для взрослых членов открыты к началу 1846. [17] A 60 футов длиной, а обогатительная фабрика курятник и лесопилка в течение первых 18 месяцев коммуны, а кузнец и сапожник занимались своими ремеслами. [17] Сельское хозяйство оставалось главной заботой большинства членов фаланги, в общей сложности 1553 акра были получены для Ceresco до 1845 года. [17]

К концу 1846 года поселение выросло до 180 жителей - 56 мужчин, 37 женщин и 87 детей и подростков в возрасте до 21 года. [33] Из них было 36 семей и 30 одиноких взрослых. [33] Это будет пик членства в ассоциации Ceresco. К зловещим последствиям для судьбы коллективного предприятия к этому времени за общим столом ели лишь меньшинство ассоциаций Ceresco, при этом 100 человек из 21 семьи готовили еду и ели как традиционные ядерные единицы. [33]

Несмотря на потерю четырех семей в течение 1846 года, количество претендентов все еще далеко превосходило доступное пространство: менее четверти потенциальных ассоциативных деятелей были допущены к членству в фаланге. [33]

Отклонить [ править ]

В условиях стремительного упадка фурьеристского движения в национальном масштабе в 1846 и 1847 годах место Висконсинской фаланги стало еще более заметным на страницах «Предвестника», национального органа ассоциаций. Однако Ceresco не была застрахована от общего недуга, и количество ее членов стало постепенно сокращаться. Более того, даже всегда оптимистичный Уоррен Чейз был вынужден признать, что «три или четыре» из оставшихся семей были «беспокойными, недовольными духами», которые не были «довольны и счастливы». [34]

Реальность коллективной жизни оказала разрушительное влияние. Слияние семейных единиц в одно большое домашнее хозяйство и последующее формирование гуманитарных связей было фундаментальным принципом фурьеризма, и Альберт Брисбен с энтузиазмом описал разрушение семейной изоляции в своей короткой книге 1843 года:

«... Человек по своей природе является социальным существом, он требует и должен формировать как можно более широкие социальные союзы и многочисленные и разнообразные социальные связи со своими собратьями. Нынешняя система общества основана на наименьшее возможное социальное объединение - объединение одной семьи в отдельном доме. Истинный социальный порядок должен основываться на больших ассоциациях, состоящих примерно из восемнадцати сотен человек или трехсот семей, а не на небольших ассоциациях из шести или восьми человек или отдельных семьи." [35]

Реальность тесного совместного проживания, когда многочисленные семьи занимают комнаты в одном переполненном «длинном доме», оказалась менее чем привлекательной для многих членов постоянного сообщества фаланги. Сообщество было резко разделено по вопросу строительства новых коллективных жилых помещений в отличие от комфортного жилья для отдельных семей, в то время как растущее число приверженных вегетарианцев сделало совместное питание все более непрактичным. [36] Более того, отсутствие надлежащего читального зала раздражало многих интеллектуальных членов группы. [36]

По мере того, как стоимость земли росла, а финансовое положение фаланги казалось более безопасным, правление стало требовать все более крупных денежных вложений для приема в члены. [34] Следовательно, было получено несколько новых членов; энергичные работники, приверженные ассоциативным идеалам без достаточных финансовых средств, были отвергнуты. [34] Результатом стал застой.

К концу 1847 года количество постоянных жителей в Ceresco упало до 157 человек - 52 мужчин и 34 женщины и 71 ребенок и подросток в возрасте до 21 года. [37] Тридцать две семьи проживали в резиденции, причем четыре семьи были выкуплены за счет своих инвестиций. сообщества в течение года. [37] Мукомольная мельница общины наконец начала работу в июне, и возросшая стоимость собственности помогла Ассоциации сохранить платежеспособность, и в общей сложности 1713 акров принадлежали Фаланге. [37] Тем не менее, признаки застоя и упадка начали проявляться.

Уезжающих выкупила за счет своих первоначальных вложений корпорация Wisconsin Phalanx. Поскольку фаланга вкладывалась в землю и инфраструктуру, а наличных денег не хватало, эти платежи обычно принимали форму приказов казначейству, подлежащих выплате в какой-то момент в будущем, как правило, с процентной ставкой 10 или 12 процентов. [38]

В 1848 году количество членов продолжало снижаться, и только 29 семей и 120 человек оставались включенными в годовой отчет, составляемый каждый декабрь. [39] Шесть семей уехали в течение года и только три были приобретены; кроме того, было семь смертей, в основном детей младшего возраста. [39]

Роспуск [ править ]

К лету 1849 года стало ясно, что роспуск Висконсинской фаланги неизбежен. [39] Многие из тех, кто не покинул Цереско, были заинтересованы в приобретении частей общинных земель и создании на этом месте традиционной деревни. [39] По запросу ассоциации, землемер округа Маркетт был нанят для обследования общинных земель на отдельные участки. [39]

Решив избежать судебных исков, сообщество начало ликвидировать свои движимые активы, чтобы покрыть выкуп акций, которыми владеют уходящие члены. [39] С максимальной отметки в 33 000 долларов на складе к первому 1850 г. общая сумма упала до 23 000 долларов в обращении. [39] Продажа земли была заблокирована юридической хартией Wisconsin Phalanx, однако требовала единодушного согласия акционеров или законодательного акта, разрешающего продажу земли. [39] Последнему курсу действий последовали, и 29 января 1850 года Законодательное собрание штата Висконсинпринял закон, позволяющий совету ассоциации из 9 членов «продавать и передавать недвижимость своим официальным актом; а также планировать и регистрировать деревенскую площадку с улицами, площадями и общественными участками». [40]

Публичная продажа земель фаланги началась в апреле 1850 года. [39] К концу лета большая часть земли была продана, а полученные деньги были использованы для выкупа находящихся в обращении акций с формальным пониманием того, что любой излишек генерируется сверх номинальная стоимость будет разделена между бывшими акционерами корпорации. [41] Излишек примерно на 8 процентов по сравнению с номиналом был накоплен во время распродажи и распределен между бывшими членами в соответствии с этой формулой. [42]

Бухгалтерские книги были окончательно закрыты для сообщества в 1852 году, все активы были проданы, а выручка распределена. [42]

Фактическая причина распада оставалась загадкой для современных наблюдателей, поскольку Эверетт Чемберлен заявил, что «человеческая природа была скалой, о которой раскололся этот прекрасный корабль, как и все другие аргозы, несущие знамена Оуэна или Фурье». [43] Другие разделяли мнение о том, что именно рост стоимости собственности и желание выгодно «обналичить» сделали ликвидацию Висконсинской фаланги неизбежной. [44]

Наследие [ править ]

2 апреля 1853 года Законодательное собрание штата Висконсин приняло закон, объединивший деревни Сереско и Рипон и назвавший образовавшуюся деревню «Морена». Остальные жители проигнорировали новое название, и в 1858 году он стал городом Рипон.

В 1855 году в Череско, штат Висконсин, был основан новый радикальный жизненный кооператив и исследовательская группа под названием Ceresco Union. [45] Эта группа продвигала противоречивые доктрины религиозного свободного мышления и межличностной свободной любви , оскорбляя консервативные моральные ценности других в этом районе. [45] Этот последний экспериментальный общинный анклав однажды ночью был разграблен разъяренной толпой, которая разбила окна и двери и заставила тех, на кого напали, покинуть этот район. [45]

Документы Wisconsin Phalanx были подарены Историческому обществу Рипона Робертом Д. Мэйсоном, последним президентом группы, незадолго до его смерти в 1901 году. [46] Включены членские записи, финансовые отчеты, переписка и юридические документы, такие как как документы, так и ипотеки. [46]

См. Также [ править ]

  • Список ассоциаций фурьеристов в США
  • Фурьеризм

Сноски [ править ]

  1. ^ «Рипон, Висконсин» . Информационная система географических названий . Геологическая служба США .
  2. ^ а б Генри Э. Хоугланд, «Гуманизм (1840-1860)» в книге Джона Р. Коммонса и др., История труда в Соединенных Штатах: Том 1. Нью-Йорк: Макмиллан, 1918; С. 496-497.
  3. ^ a b c Моррис Хиллквит, История социализма в Соединенных Штатах. [1903] Пересмотренное 5-е издание. Нью-Йорк: Функ и Вагналлс, 1910; стр. 80.
  4. ^ a b Хиллкит, История социализма в Соединенных Штатах, стр. 81.
  5. ↑ Хоугланд, «Гуманизм», стр. 501.
  6. ↑ Хоугланд, «Гуманизм», стр. 498.
  7. ^ Слово «фаланга» (множественное число: фаланстрии) было фурьеристским жаргоном для обозначения организованного и структурированного сообщества, также известного как «ассоциация».
  8. ^ * Сэмюэл М. Педрик, «Набросок Висконсинской фаланги», Труды Государственного исторического общества Висконсина на его 50-м ежегодном собрании, состоявшемся 11 декабря 1902 года. Мэдисон, Висконсин: Историческое общество Висконсина, 1903; С. 191-192.
  9. ^ a b c Педрик, "Набросок Висконсинской фаланги", стр. 192.
  10. ^ Pedrick, "Эскиз Висконсинского Фаланга"стр. 192-193.
  11. ^ a b c d Педрик, "Набросок Висконсинской фаланги", стр. 193.
  12. ^ a b c d e f g h Педрик, "Набросок Висконсинской фаланги", стр. 195.
  13. ^ Pedrick, "Эскиз Висконсинского Фаланга"стр. 193-194.
  14. ^ a b Педрик, "Набросок Висконсинской фаланги", стр. 194.
  15. ^ a b c d e Письмо Джорджа Стеббинса в Southport Telegraph от 27 мая 1844 г. Опубликовано в книге Джона Хамфри Нойеса, « История американских социализмов». Филадельфия: JB Lippincott & Co., 1880; С. 412-414.
  16. ^ Pedrick, «Эскиз Висконсинских фаланг,» стр. 199.
  17. ^ a b c d e f g Уоррен Чейз, «Годовой отчет о состоянии и прогрессе фаланги штата Висконсин за финансовый год, закончившийся 1 декабря 1845 года». Опубликовано в Noyes, History of American Socialisms, pp. 418-421.
  18. ^ a b c Педрик, "Набросок Висконсинской фаланги", стр. 196.
  19. ^ Pedrick, "Эскиз Висконсинского Фаланга"стр. 195-196.
  20. ^ Pedrick, "Эскиз Висконсинского Фаланга"стр. 196-197.
  21. ^ a b c d e Педрик, "Набросок Висконсинской фаланги", стр. 197.
  22. ^ a b Педрик, "Набросок Висконсинской фаланги", стр. 198.
  23. ^ a b c d e f Уоррен Чейз, письмо к телеграмме Саутпорта от 12 сентября 1844 г. Опубликовано в Noyes, History of American Socialisms, pp. 414-415.
  24. ^ Pedrick, «Эскиз Висконсинских фаланг,» стр. 201.
  25. ^ Б Pedrick, «Эскиз Висконсинского Фаланга» , стр. 197-198.
  26. ^ Брисбен, Краткое изложение доктрины ассоциации, стр. 9.
  27. ^ a b Брисбен, Краткое изложение доктрины ассоциации, стр. 10. Курсив удален.
  28. ↑ Дэвид П. Мейпс, История города Рипон и его основателя Дэвида П. Мейпса с его мнением о людях и обычаях того времени. Милуоки: Крамер, Эйкенс и Крамер, 1873 г .; стр. 83 сл. Цитируется у Педрика, «Набросок Висконсинской фаланги», стр. 199, откуда взята цитата.
  29. ↑ Цитируется в: Pedrick, Sketch of the Wisconsin Phalanx, pg. 218.
  30. ^ РГ Миллер, тридцать лет в странствование. Милуоки: 1875 г .; стр. 146. Цитируется в Pedrick, Sketch of the Wisconsin Phalanx, pg. 220.
  31. ↑ Cutting Marsh, Milwaukee Journal, 23 мая - 17 июня 1850 г. Цитируется по: Pedrick, Sketch of the Wisconsin Phalanx, pg. 220.
  32. ^ a b c Уоррен Чейз, письмо от 3 марта 1846 г. Опубликовано в Noyes, History of American Socialisms, pp. 421-422.
  33. ^ a b c d Уоррен Чейз, "Ежегодный отчет о состоянии и прогрессе Висконсинской фаланги за финансовый год, закончившийся 7 декабря 1846 года". Опубликовано в Noyes, History of American Socialisms, pp. 422-425.
  34. ^ a b c Уоррен Чейз, Письмо от 28 июня 1847 г. Опубликовано в Noyes, History of American Socialisms, pp. 425-426.
  35. ^ Альберт Брисбен, Краткое изложение доктрины ассоциации. Нью-Йорк: Дж. С. Редфилд, 1843; стр. 2.
  36. ^ a b Джозеф Дж. Кук, Письмо в « Нью-Йорк Трибьюн», 28 августа 1847 г. Опубликовано в «Нойес, История американских социализмов», стр. 428-429. См. Также: Уоррен Чейз, The Harbinger, 8 января 1848 г. Опубликовано в Noyes, History of American Socialisms, pp. 430-431.
  37. ^ a b c Бенджамин Райт, «Годовой отчет о состоянии и прогрессе фаланги штата Висконсин за финансовый год, закончившийся 6 декабря 1847 года». Опубликовано в Нойес, История американских социализмов, стр. 434-435.
  38. ^ Pedrick, «Эскиз Висконсинских фаланг,» стр. 213.
  39. ^ a b c d e f g h i Педрик, "Набросок Висконсинской фаланги", стр. 216.
  40. ↑ Цитируется у Педрика, «Очерк Висконсинской фаланги», стр. 216.
  41. ^ Pedrick, "Эскиз Висконсинского Фаланга"стр. 216-217.
  42. ^ a b Педрик, "Набросок Висконсинской фаланги", стр. 217.
  43. ^ Мапес, История Рипона, стр. 89. Цитируется у Педрика, «Набросок Висконсинской фаланги», стр. 221.
  44. ^ Эта идея была впервые приписана некоему мистеру Дэниелсу, цитируемому в книге Джона Хамфри Нойеса 1880 года. Этого мнения придерживается С. М. Педрик, лучший историк Цереско. См. Педрик, «Набросок Висконсинской фаланги», стр. 222.
  45. ^ a b c Карл Дж. Гварнери, Утопическая альтернатива: фурьеризм в Америке девятнадцатого века. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1991; стр. 363.
  46. ^ a b Сэмюэл М. Педрик, «Очерк Висконсинской фаланги», Труды Государственного исторического общества Висконсина на его 50-м ежегодном собрании, состоявшемся 11 декабря 1902 года. Мэдисон, Висконсин: Историческое общество Висконсина, 1903; стр. 190.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Альберт Брисбен, Социальная судьба человека, или Ассоциация и реорганизация промышленности. Филадельфия, Пенсильвания: CF Stollmeyer, 1840.
  • Альберт Брисбен, Краткое изложение доктрины ассоциации, или План реорганизации общества: который обеспечит человечеству, индивидуально и коллективно, их счастье и возвышение. Нью-Йорк: Дж. С. Редфилд, 1843.
  • Уильям Альфред Хайндс, Американские сообщества и кооперативные колонии, второе издание. Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания, 1908.
  • Гейл А. Кизели, «Ceresco: Утопия в графстве Фон-дю-Лак». Публичная библиотека Fond du Lac, 2002.
  • Аллан Джером Мортенсон, Висконсинская фаланга: эксперимент в фурьеризме в Америке. Магистерская диссертация. Университет Вайоминга, 1967.
  • Сэмюэл М. Педрик, История Рипона, Висконсин. Стивенс Пойнт, Висконсин: издательство Worzalia Publishing Company, 1964.
  • Сэмюэл М. Педрик, «Набросок Висконсинской фаланги», Труды Государственного исторического общества Висконсина на его 50-м ежегодном собрании, состоявшемся 11 декабря 1902 года. Мэдисон, Висконсин: Историческое общество Висконсина, 1903; С. 190-226.
  • Джон Савагиан, «Женщины в Цереско». Журнал истории штата Висконсин, вып. 83, нет. 4 (2000), стр. 258-280.
  • Джозеф Шафер, "Висконсинская фаланга", Исторический журнал штата Висконсин, вып. 19, нет. 4 (июнь 1936 г.), стр. 454-474.
  • Эдвард К. Спанн, Братское будущее: движение кооперативного общества в Америке, 1820-1920 гг. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1988.