Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Characteristicks )
Перейти к навигации Перейти к поиску

ДостопочтенныйГраф Шефтсбери
Энтони Эшли Купер, 3. граф Шефтсбери.jpg
Энтони Эшли Купер, третий граф Шефтсбери
Родившийся( 1671-02-26 )26 февраля 1671 г.
Лондон , Англия
Умер16 февраля 1713 г. (1713-02-16)(41–42 лет)
Кьяйя , Неаполь
Национальностьанглийский
ЭраФилософия 18-го века
Ранняя современная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаКембриджский платонизм
Влияния
Под влиянием

Энтони Эшли Купер, 3-й граф Шефтсбери (26 февраля 1671 - 16 февраля 1713), английский политик , философ и писатель .

Ранняя жизнь [ править ]

Он родился в Эксетер-хаусе в Лондоне, в семье будущего Энтони Эшли Купера, 2-го графа Шефтсбери и его жены леди Дороти Мэннерс , дочери Джона Мэннерса, 8-го графа Ратленда . Письма, отправленные его родителям, раскрывают эмоциональные манипуляции, предпринятые его матерью, отказываясь видеться с сыном, если он не разорвет все связи со своим отцом. В возрасте трех лет Эшли-Купер был передан под опеку своего деда Энтони Эшли Купера, 1-го графа Шефтсбери . Джон Локк , будучи фельдшером в доме Эшли, был уполномочен присматривать за его образованием. Он проводился по принципам Локка.Некоторые мысли об образовании (1693 г.), а также методразговорногообучения латыни и греческому языкупридерживалась его наставница Элизабет Берч. Говорят, что в возрасте одиннадцати лет Эшли с легкостью могла читать на обоих языках. [1] Берч переехала в Клэпхэм, и Эшли провела там с ней несколько лет. [2]

Энтони Эшли Купер со своим братом Морисом на картине Джона Клостермана 1702 года, призванной проиллюстрировать его неоплатонические верования.

В 1683 году, после смерти первого графа, его отец отправил лорда Эшли, каким он был теперь вежливым, в Винчестерский колледж . Имея видное происхождение вигов, в учреждении тори, он был там недоволен. Около 1686 г. он был отозван. Под руководством шотландского наставника Дэниела Денуна он начал континентальное турне с двумя старшими товарищами, сэром Джоном Кропли, вторым баронетом , и Томасом Склейтером Бэконом . [3]

При Уильяме и Мэри [ править ]

После Славной революции лорд Эшли вернулся в Англию в 1689 году. На это ушло пять лет, но он вошел в общественную жизнь как кандидат в депутаты от городка Пул и был возвращен 21 мая 1695 года. Он выступал за законопроект о регулировании судебных процессов в Случаи государственной измены, одно из положений которых гласит, что лицу, обвиняемому в государственной измене или недобросовестном предательстве, должна быть разрешена помощь адвоката. [1]

Хотя Эшли была вигом , она не была партизаном. Его слабое здоровье вынудило его уйти из парламента после роспуска в июле 1698 года. Он страдал астмой . [1] В следующем году, чтобы избежать лондонской среды, он купил недвижимость в Маленьком Челси , [3] добавив 50-футовую пристройку к существующему зданию, чтобы разместить свою спальню и библиотеку, а также посадил фруктовые деревья и виноградные лозы. Он продал собственность Нарциссу Латтреллу в 1710 году [4].

Лорд Эшли переехал в Нидерланды . Проехав больше года, Эшли вернулся в Англию и вскоре сменил своего отца на посту графа Шефтсбери . Он принимал активное участие на стороне вигов в Палате лордов во всеобщих выборах 1700–1701 годов и снова, с большим успехом, в осенних выборах 1701 года [3].

При королеве Анне [ править ]

После первых нескольких недель правления Анны Шефтсбери, лишенный вице-адмиралтейства Дорсет , вернулся к частной жизни. [1] В августе 1703 года он снова поселился в Нидерландах . В Роттердаме он жил, пишет он в письме своему управляющему Уилоку, из расчета менее 200 фунтов стерлингов в год, и все же имел многое, от чего пришлось избавиться и потратить, помимо удобного проживания. [5]

Шефтсбери вернулся в Англию в августе 1704 года, он высадился в Альдебурге , Суффолк избежал опасного шторма во время своего путешествия. [6] У него были симптомы чахотки , и постепенно он стал инвалидом. Он продолжал интересоваться политикой, как внутренней, так и внешней, и поддерживал участие Англии в войне за испанское наследство . [5]

Ухудшающееся состояние здоровья Шефтсбери заставило его искать более теплый климат, и в июле 1711 года он отправился в Италию. Он поселился в Неаполе в ноябре и прожил там более года. [7]

Смерть [ править ]

Шефтсбери умер в Кьяйе в Неаполитанском королевстве 15 февраля 1713 г. (н.э.). Его тело было привезено в Англию и похоронено в Уимборн-Сент-Джайлс , семейной резиденции в Дорсете. [3]

Ассоциации [ править ]

Джон Толанд был одним из первых его соратников, но через некоторое время Шефтсбери нашел в нем неприятного союзника. Толанд опубликовал черновик « Расследования о добродетели» без разрешения. Шефтсбери, возможно, преувеличивал свои недостатки, но отношения охладились. [3] Толанд отредактировал 14 писем из Шефтсбери Роберту Молсворту , опубликованных в Толанде в 1721 году. [7] Молсворт был хорошим другом с 1690-х годов. Другими друзьями среди английских вигов были Чарльз Давенант , Эндрю Флетчер из Салтуна , Уолтер Мойл , Уильям Стивенс и Джон Тренчард . [3]

Из окружения Локка в Англии Шефтсбери знал Эдварда Кларка , Дамариса Машема и Уолтера Йонга. В Нидерландах в конце 1690-х годов он познакомился с Бенджамином Ферли, связным с Локком . Через Ферли он познакомился с Пьером Бейлем , Жаном Леклерком и Филиппом ван Лимборхом . Бейль познакомил его с Пьером де Мезо . [3] Письма Шефтсбери Бенджамину Ферли, двум его сыновьям и клерку Гарри Уилкинсону были включены в том, озаглавленный « Оригинальные письма Локка, Сидни и Шефтсбери» , опубликованный Томасом Игнатиусом Марией Форстер. (1830 г., и в увеличенном виде, 1847 г.).

Шефтсбери был покровителем Майкла Эйнсворта, молодого человека из Дорсета из Уимборн-Сент-Джайлс , которого содержал Шефтсбери в Университетском колледже Оксфорда . В Письма молодого человека в университете (1716) , были адресованы Эйнсворт. Среди других, которых он поддерживал, были Пьер Кост и Поль Креллиус . [3]

Работает [ править ]

Большинство работ, которыми известен Шефтсбери, были завершены в период с 1705 по 1710 год. Он собрал ряд этих и других работ в « Характеристиках людей, манерах, мнениях, временах» (первое издание 1711 г., анонимно, 3 тома). [8] [9] Его философская работа была ограничена этикой, религией и эстетикой, где он выдвинул на первый план концепцию возвышенного как эстетического качества. [7] Бэзил Уилли писал: «[...] его сочинения, хотя и учтивы и отточены, не отличаются стилем [...]». [10]

Содержание характеристик [ править ]

Этот список относится к первому изданию. [11] В более поздних выпусках произошли изменения. Письмо на дизайне было впервые опубликовано в издании Characteristicks выпущенного в 1732. [7]

Том I

Вступительное слово - «Письмо об энтузиазме» , защищающее религиозную терпимость , опубликованное анонимно в 1708 году. Оно было основано на письме, отправленном Джону Сомерсу, 1-му барону Сомерсу в сентябре 1707 года. [12] В то время репрессии против французских камизаров были актуальными. [7] Второй трактат - « Sensus Communis: эссе о свободе остроумия и юмора» , впервые опубликованный в 1709 г. [8] [13] Третья часть - « Soliloquy: или Совет автору» 1710 г. [14]

Том II

Он открывается « Исследованием о добродетели и заслугах» , основанным на работе 1699 года. Этим трактатом Шефтсбери стал основателем теории морального чувства . [8] [15] К нему прилагается «Моралисты», философская рапсодия 1709 года. [8] Сам Шефтсбери считал его самым амбициозным из своих трактатов. [16] Основная цель Моралистов - предложить систему естественного богословия для теодицеи . Шефтсбери верил в единого Бога, характерным атрибутом которого является всеобщая доброжелательность; в моральном управлении вселенной; и в будущем состоянии человека восполняет настоящую жизнь.[7]

Том III

Он был назван « Разные размышления» и состоял из ранее не публиковавшихся работ. [8] После его пребывания в Неаполе появилось понятие исторического проекта или табулатура суда Геракла . [7]

Философский моралист [ править ]

Гравюра Энтони Эшли Купера в первом томе Characteristicks 1732 года.

Шефтсбери как моралист выступал против Томаса Гоббса . Он был последователем кембриджских платоников и, как и они, отвергал то, как Гоббс сворачивал моральные вопросы в целесообразность. [17] Его первой опубликованной работой было анонимное предисловие к проповедям Бенджамина Уоткота , выдающегося кембриджского платоника, опубликованное в 1698 году. В нем он обрушился на Гоббса и его этический эгоизм , а также на банальные пряники и аргументы христианских моралистов. [3] Хотя Шефтсбери публично подчинялся англиканской церкви , его личное мнение о некоторых ее доктринах было менее уважительным. [7]

Однако его отправной точкой в ​​« Характеристиках» была такая форма этического натурализма, которая была общей для Гоббса, Бернарда Мандевиля и Спинозы : апелляция к личным интересам. Он разделил моралистов на стоиков и эпикурейцев, отождествляя себя со стоиками и их вниманием к общему благу . Это заставило его сосредоточиться на добродетели . Он считал Спинозу и Декарта ведущими эпикурейцами своего времени (в неопубликованных трудах). [18]

Шефтсбери рассматривал человека, во-первых, как единицу в себе, а во-вторых, как социальную единицу. Его главным принципом была гармония или баланс, а не рационализм . В человеке, писал он,

"Тот, кто хоть немного разбирается в этой моральной архитектуре, обнаружит, что внутренняя ткань настолько отлажена, [...] что даже слишком большое распространение одной страсти или ее слишком длительное [...] продолжение - это способные принести безвозвратные разорения и страдания ". [19]

Эта версия доктрины золотой середины , восходящая к Аристотелю, подверглась резкой критике со стороны Мандевиля, который невнятно назвал ее связанной с защищенной и комфортной жизнью, католическим аскетизмом и современной сентиментальной деревенской простотой. [20] С другой стороны, Джонатан Эдвардс принял точку зрения Шефтсбери, что «все превосходство - это гармония, симметрия или пропорции». [21]

О человеке как социальном существе Шефтсбери утверждал, что и эгоист, и крайний альтруист несовершенны. Чтобы способствовать общему счастью, люди должны соответствовать [22]. Он отверг идею о том, что человечество по своей природе эгоистично; и идея о том, что альтруизм обязательно противоречит личным интересам. [23] Томас Джефферсон нашел этот общий и социальный подход привлекательным. [24]

Этот шаг опирался на тесную параллель между моральными и эстетическими критериями. В английской традиции обращение к моральному чутью было новаторским. В первую очередь эмоциональный и неотражающий, он становится рационализированным путем обучения и использования. Следствия таковы, что мораль стоит отдельно от теологии, а моральные качества действий определяются отдельно от воли Бога ; и что моралист не заинтересован в решении проблем свободы воли и детерминизма . Таким образом Шефтсбери выступал против того, что можно найти у Локка. [22]

Прием [ править ]

Концептуальная основа, используемая Шефтсбери, была репрезентативной для многих мыслителей раннего Просвещения и оставалась популярной до 1770-х годов. [25] Когда появились Characteristicks, их приветствовали Ле Клерк и Готфрид Лейбниц . Среди английских деистов Шефтсбери был значительным, правдоподобным и наиболее респектабельным. [22]

Августами [ править ]

С точки зрения литературы Августа , защита насмешек Шефтсбери была воспринята как право насмехаться и использовать насмешки как «проверку истины». Клерикальные авторы исходили из того, что он был вольнодумцем . [26] Эзра Стайлз , читавший « Характерные черты» в 1748 году, не осознавая, что Шефтсбери был отмечен как деист , был одновременно впечатлен, а иногда и шокирован. Примерно в это же время Джон Лиланд и Филип Скелтон развернули кампанию против влияния деистов, запятнав репутацию Шефтсбери. [27]

В то время как Шефтсбери писал о насмешках в издании « Характеристикс» 1712 года , современные ученые сходятся во мнении, что использование его взглядов на это в качестве «проверки истины» было натянутым. [28] По словам Альфреда Оуэна Олдриджа , фраза «проверка истины» не может быть найдена в Characteristicks ; он был навязан Джорджем Беркли в ходе августовских дебатов . [29]

Влияние Шефтсбери и, в частности, «Моралистов» на «Очерк о человеке» было заявлено в XVIII веке Вольтером (в его философском письме «О Папе») [30] лордом Херви и Томасом Вартоном и поддержано в последнее время. , например, Мейнард Мэк . Александр Поуп не упомянул Шефтсбери как источник: это упущение было понято с точки зрения политического раскола, поскольку Папа был тори. [31] папа ссылается на Theocles символов из моралистов в Dunciad (IV.487-490):

«Или тот яркий Образ из нашего Причудливого
рисунка , Который Феокл в восторженном видении видел,
В то время как по поэтическим сценам
бродит Гений, Или бродит дико в Академических рощах».

В примечаниях к этим строкам Поуп направил читателя к различным отрывкам из творчества Шефтсбери. [22]

В моральной философии и ее литературном отражении [ править ]

Этическая система Шефтсбери была рационализирована Фрэнсисом Хатчесоном и от него с модификациями перешла к Дэвиду Юму ; эти авторы, однако, перешли от опоры на моральное чувство к деонтологической этике морального долга. [32] Оттуда это было продолжено Адамом Смитом , который разработал теорию морального суждения с некоторым ограниченным эмоциональным воздействием и сложным аппаратом, учитывающим контекст. [33] Джозеф Батлер принял систему, но не исключил место « морального разума », рационалистической версии эмоционального морального чувства. [34] Сэмюэл ДжонсонАмериканский педагог не принимал моральное чутье Шефтсбери как данность, но считал, что оно может быть доступно через периодическое божественное вмешательство. [35]

В английском сентиментальном романе XVIII века появляются аргументы из традиции Шефтсбери – Хатчесона. Ранний пример в произведении Мэри Коллер « Фелиция Шарлотте» (том 1, 1744 г.) исходит от ее героя Люциуса, который рассуждает в соответствии с «Исследованием добродетели и заслуги» о «нравственном чувстве». [36] Во втором томе (1749 г.) обсуждается материал книги о поведении и используется Филимон к Гидаспу (1737 г.) Генри Ковентри , описанный Олдриджем как «наполненный благоприятными ссылками на Шефтсбери». [37] [38] Одноименный герой «Истории сэра Чарльза Грандисона»(1753) Сэмюэля Ричардсона был описан как воплощающий «шафтсбурскую модель» мужественности : он «стоичен, рационален, властен, но симпатизирует другим, особенно тем, кому повезло меньше». [39] Сентиментальное путешествие Лоуренса Стерна по Франции и Италии (1768 г.) было задумано его автором, чтобы пробудить «принцип сочувствия», на который опиралась традиция, основанная приверженцами широты , кембриджскими платониками и Шефтсбери. [40]

По всей Европе [ править ]

В 1745 году Дени Дидро адаптировал или воспроизвел « Исследование добродетели» в том, что впоследствии стало известно как « Essai sur le Mérite et la Vertu» . В 1769 году в Женеве был опубликован французский перевод всех произведений Шефтсбери, включая « Письма» . [22]

Переводы отдельных трактатов на немецкий язык начали производиться в 1738 году, а в 1776–1779 годах появился полный немецкий перевод « Характеристиков» . Герман Теодор Хеттнер заявил, что не только Лейбниц, Вольтер и Дидро, но и Готтхольд Эфраим Лессинг , Моисей Мендельсон , Кристоф Мартин Виланд и Иоганн Готфрид фон Гердер черпали из Шефтсбери. [22]

В своих ранних работах Гердер заимствовал аргументы Шефтсбери в пользу уважения индивидуальности и против системной и универсальной психологии. Он продолжал хвалить его в Адрастее . [41] Вильгельм фон Гумбольдт нашел в Шафтсбери концепцию «внутренней формы», ключевую для образования в подходе немецкой классической философии . [42] Позднее философские писатели на немецком языке ( Гидеон Спикер с Die Philosophie des Grafen von Shaftesbury , 1872 и Георг фон Гижицки с Die Philosophie Shaftesbury’s , 1876) вернулись в Шафтсбери в книгах. [43]

Наследие [ править ]

Философская башня в поместье Шефтсбери

В начале 18 века Шефтсбери построил безумие в поместье Шафтсбери, известном как Философская башня. Он находится в поле, видимом с автомагистрали B3078 к югу от Крэнборна .

В бумагах Шефтсбери, отправленных в Государственный архив, есть несколько меморандумов, писем, черновиков и т. Д. [7]

Портрет 3-го графа выставлен в ратуше Шефтсбери . [44]

Семья [ править ]

Шефтсбери женился в 1709 году на Джейн Эвер, дочери Томаса Эвера из Буши-Холла , Хартфордшир . 9 февраля 1711 года родился их единственный ребенок Энтони, будущий четвертый граф . [3]

Его сын стал его преемником в своих титулах и переиздал « Характерные черты» в 1732 году. Его правнуком был знаменитый филантроп Энтони Эшли Купер, седьмой граф Шефтсбери . [7]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d Fowler & Mitchell 1911 , стр. 763.
  2. ^ "О" . Историк Клэпхэма . Проверено 4 апреля 2016 года .
  3. ^ a b c d e f g h i j Кляйн, Лоуренс Э. «Купер, Энтони Эшли, третий граф Шефтсбери (1671–1713)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 6209 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  4. ^ Окрестности Лондона: исторический отчет о городах, деревнях и деревушках, в пределах двенадцати миль от этой столицы: с перемежающимися биографическими анекдотами . Т. Каделл и У. Дэвис. 1811. С. 110–111.
  5. ^ a b Фаулер и Митчелл 1911 , стр. 763, 764.
  6. ^ "Электронное просвещение: Джон Фрек Джону Локку" . www.e-enlightenment.com . 2019. doi : 10.13051 / ee: doc / lockjoou0080384b1c . Проверено 31 декабря 2020 года .
  7. ^ a b c d e f g h i j Fowler & Mitchell 1911 , стр. 764.
  8. ^ a b c d e Запись Майкла Б. Гилла «Лорд Шефтсбери [Энтони Эшли Купер, 3-й граф Шефтсбери »] в Стэнфордской энциклопедии философии , 9 сентября 2016 г.
  9. ^ Shaftesbury, Энтони Эшли Купер (1711). Характерные черты мужчин, манеры, мнения, времена . sn
  10. ^ Уилли, Бэзил (1964). Английские моралисты . Chatto & Windus. п. 227.
  11. ^ Shaftesbury, Энтони Эшли Купер (1711). Характерные черты мужчин, манеры, мнения, времена . sn
  12. ^ Ричард Б. Вольф, Публикация «Письма об энтузиазме» Шефтсбери , Исследования в области библиографии Vol. 32 (1979), стр. 236–241, стр. 236–237. Издатель: Библиографическое общество Университета Вирджинии JSTOR  40371706
  13. ^ Shaftesbury, Энтони Эшли Купер (1711). Характерные черты мужчин, манеры, мнения, времена . snp  57 .
  14. ^ Shaftesbury, Энтони Эшли Купер (1711). Характерные черты мужчин, манеры, мнения, времена . Снп  151 .
  15. ^ «Энтони Эшли Купер, третий граф Шефтсбери, об эмоциях», запись Эми М. Шмиттер в Стэнфордской энциклопедии философии , 2010 г.
  16. ^ Джон Г. Хейман, Эволюция «моралистов» , The Modern Language Review Vol. 64, № 4 (октябрь 1969 г.), стр. 728–733, at p. 728. Издатель: Ассоциация современных гуманитарных исследований JSTOR  3723913
  17. Перейти ↑ Brett, RL (2020). Третий граф Шефтсбери: исследование литературной теории восемнадцатого века . Рутледж. п. 290. ISBN 978-1-000-03127-0.
  18. ^ Израиль, Джонатан I. (2002). Радикальное Просвещение: философия и создание современности 1650–1750 . ОУП Оксфорд. С. 625–626. ISBN 9780191622878.
  19. Перейти ↑ Fowler & Mitchell 1911 , p. 765 цит .: Вопрос о добродетели или заслугах , Bk. II. II. 1.
  20. ^ Sambrook, Джеймс (2014). Восемнадцатый век: интеллектуальный и культурный контекст английской литературы 1700-1789 гг . Рутледж. п. 70. ISBN 978-1-317-89324-0.
  21. ^ Бомбаро, Джон Дж. (2011). Видение реальности Джонатана Эдвардса: отношение Бога к миру, история искупления и нечестивец . Wipf и Stock Publishers. п. 59. ISBN 978-1-63087-812-2.
  22. ^ a b c d e f Fowler & Mitchell 1911 , стр. 765.
  23. ↑ Shaftesbury, Энтони Эшли Купер, граф (1977). Вопрос о добродетели или заслугах . Издательство Манчестерского университета. п. XV. ISBN 978-0-7190-0657-9.
  24. ^ Виккио, Stephen J. (2007). Религия Джефферсона . Wipf и Stock Publishers. п. 60. ISBN 978-1-59752-830-6.
  25. ^ Чизик, Харви (2005). Исторический словарь эпохи Просвещения . Scarecrow Press. п. 385. ISBN 978-0-8108-6548-8.
  26. Перейти ↑ Bullard, Paddy (2019). Оксфордский справочник сатиры восемнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 578. ISBN 978-0-19-872783-5.
  27. ^ Fiering, Норман (2006). Моральная мысль Джонатана Эдвардса и ее британский контекст . Wipf и Stock Publishers. п. 109 note8. ISBN 978-1-59752-618-0.
  28. ^ Амир, Лидия Б. (2014). Юмор и хорошая жизнь в современной философии: Шефтсбери, Хаманн, Кьеркегор . SUNY Нажмите. п. 41. ISBN 978-1-4384-4938-8.
  29. ^ Альфред Оуэн Олдридж, Шефтсбери и испытание истины , PMLA Vol. 60, No. 1 (март 1945 г.), стр. 129–156, at p. 129. Издатель: Modern Language Association JSTOR  459126
  30. ^ "О Папе"
  31. ^ Уильям Э. Олдерман, «Очерк Папы о человеке» и «Моралисты» Шефтсбери , Документы Библиографического общества Америки Vol. 67, No. 2 (Second Quarter, 1973), pp. 131–140. Издатель: Издательство Чикагского университета от имени Библиографического общества Америки JSTOR  24301749
  32. ^ Дарвалл, Стивен; Стивен, Дарвалл (1995). Британские моралисты и внутреннее «влияние»: 1640-1740 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 219 и примечание 25. ISBN 978-0-521-45782-8.
  33. ^ Haakonssen, Кнуд (1996). Естественный закон и моральная философия: от Гроция до шотландского Просвещения . Издательство Кембриджского университета. С. 231–232. ISBN 978-0-521-49802-9.
  34. ^ Скорупски, Джон (2010). Соратник этики Routledge . Рутледж. п. 114. ISBN 978-1-136-96422-0.
  35. ^ Джозеф Дж. Эллис III, Философия Сэмюэля Джонсона , Уильяма и Мэри Quarterly Vol. 28, № 1 (январь 1971 г.), стр. 26–45, at p. 44. Издатель: Институт ранней американской истории и культуры Омохундро, JSTOR  1925118
  36. ^ Посохи, Сьюзен (2006). Литературная история женского письма в Великобритании, 1660–1789 . Издательство Кембриджского университета. С. 237–238. ISBN 978-1-139-45858-0.
  37. ^ Посохи, Сьюзен (2006). Литературная история женского письма в Великобритании, 1660–1789 . Издательство Кембриджского университета. п. 240. ISBN 978-1-139-45858-0.
  38. ↑ Альфред Оуэн Олдридж, Шефтсбери и деистский манифест , Сделки Американского философского общества, Vol. 41, № 2 (1951), стр. 297–382, at p. 376. Издатель: Американское философское общество. JSTOR  1005651
  39. ^ Сабор, Питер; Шелленберг, Бетти А. (2017). Сэмюэл Ричардсон в контексте . Издательство Кембриджского университета. п. 252. ISBN. 978-1-108-32716-9.
  40. ^ Росс, Ян Кэмпбелл (2001). Лоуренс Стерн: Жизнь . Издательство Оксфордского университета. п. 418. ISBN 978-0-19-212235-3.
  41. ^ Gjesdal, Kristin (2017). Герменевтика Гердера: история, поэзия, просвещение . Издательство Кембриджского университета. п. 112 и примечание 27. ISBN 978-1-107-11286-5.
  42. ^ Палмер, Джой; Бреслер, Лиора; Купер, Дэвид (2002). Пятьдесят основных мыслителей по вопросам образования: от Конфуция до Дьюи . Рутледж. п. 81. ISBN 978-1-134-73594-5.
  43. ^ Эрдманн, Иоганн Эдуард (2004). История философии . Психология Press. п. 123. ISBN 978-0-415-29542-0.
  44. ^ «Энтони Эшли-Купер (1671–1713), 3-й граф Шефтсбери» . Искусство Великобритании . Проверено 18 декабря 2020 года .
Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Fowler, Thomas; Митчелл, Джон Малкольм (1911). « Шефтсбери, Энтони Эшли Купер, 3-й граф ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 763–765.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Купер, Энтони Эшли, граф Шефтсбери, Исследование относительно добродетели , Лондон, 1699. Факсимильное издание, вступ. Джозеф Филонович, 1991, факсимиле и перепечатка ученых, ISBN 978-0-8201-1455-2 . 
  • Дэвид Уолфорд (редактор). Вопрос о добродетели или заслугах. Подборка материалов из издания Толанда 1699 года с введением.
  • Роберт Б. Войтль, третий граф Шефтсбери, 1671–1713 гг. , Батон-Руж: издательство государственного университета Луизианы, c.1984.
  • Эдвард Чейни (2000), Великие туры Джорджа Беркли: Имматериалист как знаток искусства и архитектуры , в Э. Чейни, Эволюция большого тура: англо-итальянские культурные отношения с эпохи Возрождения, 2-е изд. Лондон, Рутледж

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы, написанные Энтони Эшли-Купером, 3-м графом Шефтсбери или о нем, в Wikisource
  • Цитаты, связанные с Энтони Эшли-Купером, 3-м графом Шефтсбери в Wikiquote
  • Смит, Джордж Х. (2008). «Шефтсбери, третий граф (1671–1713)» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE ; Институт Катона . п. 462. DOI : 10,4135 / 9781412965811.n282 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • Характеристики Шефтсбери в трех частях
  • Содержит пять трактатов из книги " Характеристики Шефтсбери" , слегка измененные для облегчения чтения.
  • Третий граф Шефтсбери , статья Джона Макэтира в Интернет-энциклопедии философии 2011 г.
Парламент Англии
Предшественник
сэра Натаниэля Напьера, капитана
сэра Джона Тренчарда		Член парламента от Пула
с сэром Натаниэлем Напье,
1695–1698 гг.		Преемник
Уильям Джолифф
сэр Уильям Фиппард
Пэра Англии
Предшественник
Энтони Эшли Купер		 Граф Шефтсбери
1699–1713 гг.		Преемник
Энтони Эшли Купер