Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о обычае имитировать серенаду. Для использования в других целях, см Чаривари (значения) .

Charivari , в качестве альтернативы пишется Shivaree или chivaree , а также называется skimmington (поездка) , был народный обычай , в котором насмешка парад был организован через общины в сопровождении нестройный макете серенады . Поскольку толпа стремилась создать как можно больше шума, стуча по кастрюлям, сковородкам или чему-нибудь, что попадалось под руку, эти парады часто называют грубой музыкой.. Парады были трех видов. В первой и, как правило, наиболее насильственной форме правонарушителя или правонарушителей могут вытащить из дома или с места работы и силой провести через общину. В процессе они подвергались насмешкам со стороны толпы, их могли забросать, и часто жертву или потерпевших окунали в конце разбирательства. Более безопасная форма заключалась в том, что сосед правонарушителя выдавал себя за жертву, пока его несли по улице. Сам имитатор, очевидно, не был наказан, и он часто кричал или пел грубые стихи, издеваясь над преступником. В обычной форме вместо этого использовали изображение , оскорбляли и часто сжигали в конце разбирательства. [1]

Сообщества использовали грубую музыку, чтобы выразить свое неодобрение различным видам нарушения норм сообщества. Например, они могут нацеливаться на браки, которые они не одобряют, такие как союз между более старшим вдовцом и гораздо более молодой женщиной или слишком ранний повторный брак вдовы или вдовца. Деревни также использовали чаривари в случаях супружеской неверности, против тех, кто избивал жен и незамужних матерей. Это также использовалось как форма позора для мужей, которые были избиты своими женами и не заступились за себя. [2] В некоторых случаях община не одобряла повторный брак пожилых вдов или вдовцов. Шаривари - оригинальное французское слово, и в Канаде оно используется как англоязычными, так и франкоязычными. Чивари стал распространенным вариантом вОнтарио, Канада . В Соединенных Штатах термин шивари более распространен. [3]

Как разновидности народных ритуалов правосудия, чариварские мероприятия тщательно планировались и часто устраивались во время традиционных праздников, тем самым смешивая правосудие и празднование. [4]

Этимология [ править ]

Средневековый чаривари
Изображение чаривари, начало 14 века (из романа де Фовель )

Происхождение слова charivari , вероятно, происходит от вульгарного латинского caribaria , множественного числа от caribarium , уже имеющего отношение к обычаю греметь посудой железным прутом, [5] само, вероятно, от греческого καρηβαρία (karēbaría), буквально «тяжесть в голове». «но также означает« головная боль »от κάρα« голова »и βαρύς« тяжелый ». В любом случае, традиция существует не менее 700 лет. На гравюре французского манускрипта XIV века « Роман де Фовель» изображено, как идет чаривари.

Региональные варианты [ править ]

Англия [ править ]

Уильям Хогарт 'гравировки S " Hudibras встречает Skimmington" (иллюстрация к Samuel Butler ' ы Hudibras ) [6]

Так называемая «грубая музыка» в Англии была известна под многими региональными или местными обозначениями. На Севере наиболее часто употребляемым термином была « станг верховая езда », стан, представлявший собой длинный шест на плечах двух мужчин, между которым мог быть установлен какой-либо предмет или человек. На юге чаще всего употреблялся термин « скиммингтон» , или « скиммингтон». Скиммингтон представлял собой разновидность большого деревянного ковша, которым непослушная жена могла бить своего мужа. Другие термины включают " lewbelling ", " олово-панорамирование ", " RAN дубление ", а " nominey " или " wooset ". [7]Там, где были сделаны изображения «преступников», их часто сжигали в качестве кульминации события (как указывает надпись на фотографии Рэмптона [8] ) или «ритуально топили» (бросали в пруд или реку).

Сама суть практики заключалась в публичном унижении жертвы на глазах у соседей [9]. Грубые музыкальные практики нерегулярно распространялись по английским общинам в девятнадцатом веке. В двадцатом они упали, но выжили в нескольких местах, таких как Рэмптон, Ноттингемшир (1909), [8] Миддлтон Чейни (1909) и Блисворт (1920-е и 1936), Нортгемптоншир. [10] Фактически были некоторые примеры после Второй мировой войны в Уэст-Хотли в Сассексе в 1947 году и Копторн-Сассекс примерно в 1951 году, а попытка традиционной грубой музыкальной практики была в последний раз задокументирована фольклористом Тео Брауном в деревне Девоншир примерно в 1973 году. [ 11]

Lewbelling в Уорикшире, 1909. Подпись [12] гласила, что этот обычай, хотя и угасший, время от времени все же соблюдается. Здесь это относилось к аморальной паре.

В Уорикшире этот обычай был известен как «петля» или «любеллинг» [13], а в северной Англии - как «верховая езда». [14] Другие названия, данные этим или подобным обычаям, были «грубая музыка» и «хусситтинг» (как говорят, отсылка к гуситам или последователям Джона Гуса ). [15]

Шумные шествия в масках проводились возле дома обвиняемого преступника, включая какофонический треск костей и тесак, звон колоколов, улюлюканье, трубение бычьих рогов, стук сковород, кастрюль, чайников или других кухонных или сараевных принадлежностей. с намерением создать для предполагаемого преступника длительное затруднение. [16] Во время грубого музыкального представления жертву можно было показать на шесте или осле (лично или в виде чучела), а их «преступления» стали предметом пантомимы, театральных представлений или речитативов , наряду с перечнем непристойных и непристойных слов. оскорбления. [16] В качестве альтернативы, один из участников мог бы «кататься на станге» (шесте, который держат между плечами двух или более мужчин или молодых людей), ударяя палкой по старому котлу или сковороде и читая рифму (называемую «номинацией»), например следующее:

С бегом, загаром, загаром,
На моей старой консервной банке,
миссис _______ и ее добрый человек.
Она ударила его, она ударила его,
За то, что он потратил пенни, когда он был в нужде.
Она встала с трехногой табуретки;
Она так сильно ударила его, и она так глубоко
ранила , Пока кровь не потекла, как новая застрявшая овца! [17]

Грубые музыкальные шествия хорошо известны в средневековый период как наказание за нарушение общепринятых гендерных норм. Мужчины, которые позволяли своим проницательным женам доминировать над собой, подвергались нападениям, и фриз из дома Монтекут, елизаветинского поместья в Сомерсете, изображает именно такой случай. Однако в девятнадцатом веке практика, похоже, была несколько переориентирована; в то время как в ранний период грубая музыка часто использовалась против мужчин, которые не смогли утвердить свою власть над своими женами, к концу девятнадцатого века она была в основном направлена ​​против мужчин, которые превысили свой авторитет, избив их. [18] Таким образом, в отличие от стихов выше, относящихся к хитрой жене, были также песни, в которых говорилось об использовании грубой музыки в качестве защиты жен.

Грубая музыкальная песня из Южного Стоука, Оксфордшир : [19]

В нашем городе есть мужчина,
который часто бьет свою жену,
Так что, если он будет делать это еще,
Мы сразу же засунем ему нос.
Кричите мальчики, кричи мальчики,
Заставьте звенеть колокольчики,
Кричи мальчики, кричи мальчики.
Боже, храни короля.

Обычно участниками были молодые люди, временно наделенные властью над повседневными делами общины. [16] Как указано выше, вопросы сексуальности и семейной иерархии чаще всего служили предлогами для грубой музыки [16], включая акты домашнего насилия или жестокого обращения с детьми. Однако грубая музыка также использовалась в качестве санкции против тех, кто совершал определенные виды экономических преступлений, таких как блокирование пешеходных дорожек, предотвращение традиционного сбора урожая или спекуляции во время неурожая. Профессиональные группы, такие как мясники, использовали грубую музыку против тех, кто в той же профессии отказался соблюдать общепринятые трудовые обычаи. [20]

Грубые музыкальные практики часто повторялись от трех до семи вечеров подряд. [10] Многие жертвы бежали из своих общин, и случаи самоубийств известны. [21] Как формы бдительности , которые могли привести к общественным беспорядкам , загар и подобные действия были запрещены Законом о автомагистралях 1882 года. [8]

Происхождение, история и форма [ править ]

Скиммингтоны зарегистрированы в Англии в раннем средневековье, а в колониальной Америке - примерно с 1730-х годов. [22] [23] Этот термин особенно ассоциируется с западным регионом Англии, и, хотя этимология не определена, было высказано предположение, что он произошел от ковша, используемого в этом регионе для производства сыра, который воспринимался как оружие используется женщиной для избиения слабого мужа или мужа-подкаблучника. Обоснование скиммингтона было разным, но одной из основных тем было неодобрение мужчины за слабость в его отношениях с женой. В описании обычая в 1856 г. упоминаются три основных объекта: мужчина, которого жена избила в ссоре; мужчина-рогоносец, который принимает измену своей жены; и любое женатое лицо, которое ведет распущенный образ жизни. [24] Чтобы «оседлать скиммингтона такого человека», нужно было выставить его или его изображение для насмешек на телеге, на спине лошади или осла. В некоторых отчетах описывается, как участники несли ковши и ложки, чтобы бить друг друга, по крайней мере, в случае скиммингтонов, вызванных семейными разладами. Шумный парад прошел по окрестностям и послужил наказанием для нарушителя и предупреждением для других соблюдать общественные нормы; Робертс предполагает, что во время скиммингтона настойчиво посещали дома других потенциальных жертв. [24] Согласно одной цитате, скиммингтон был разогнан полицией в деревне в Дорсете еще в 1917 году; [14]и инциденты были зарегистрированы с 1930-х, 1950-х и, возможно, даже с 1970-х годов. [15]

Антиквар и лексикограф Фрэнсис Гроуз описал скиммингтон как: «Кастрюли, сковороды, кочерги и щипцы, костные мозги и тесаки, бычьи рога и т. Д., Избиваемые и звучащие в смехотворных процессиях» ( Классический словарь вульгарного языка , 1796 г.).

Western Rising [ править ]

Во время Западного восстания 1628–1631 годов, которое было восстанием на юго-западе Англии против ограждения королевских лесных земель, лидер протестного движения принял имя «леди Скиммингтон». [25] Согласно некоторым источникам, это имя использовалось рядом мужчин, причастных к Западному восстанию, которые одевались в женскую одежду не только как метод маскировки, но и как символ своего протеста против нарушения установленного порядка. . [26]

Подобные обычаи [ править ]

Многие народные обычаи по всему миру издавали громкие звуки, чтобы отпугнуть злых духов. [27]

Безвкусная, какофоническая «грубая музыка», играемая на рогах, рожках, свистках, жестяных подносах и сковородках, была характерной чертой обряда, известного как оркестр Тедди Роу . Это происходило ежегодно, возможно, в течение нескольких столетий, рано утром, чтобы предвещать начало ярмарки Pack Monday Fair в Шерборне, Дорсет , пока она не была запрещена полицией в 1964 году из-за хулиганства в предыдущем году. [28] Ярмарка все еще проводится в первый понедельник после Дня Старого Михайловского (10 октября) [29] - Дня Святого Михаила по старому стилю календаря .

Праздник консервной банки в Бротоне, Нортгемптоншир , сезонный обычай, проходит в полночь в третье воскресенье декабря. Участники маршируют по деревне около часа, гремят сковороды, крышки мусорных баков, чайники и все остальное, что будет шуметь. [30] [31] Совет однажды попытался остановить консервирование; участников вызвали и оштрафовали, но был организован танец, чтобы собрать деньги на уплату штрафов, и обычай продолжается. [10] [31] Деревня настолько гордится своим обычаем, что ее можно увидеть на знаке деревни. [32]

Европа [ править ]

Парижане поют пьяную серенаду в серии юмористических мультфильмов Оноре Домье « Парижские музыканты».

Эквиваленты включают немецкий Haberfeldtreiben и Katzenmusik , итальянский scampanate испанский cencerrada и французский гам . [16]

Этот обычай был задокументирован еще в средние века, но вполне вероятно, что он был традиционным и до этого. Впервые это было записано во Франции как обычное свадебное мероприятие для празднования свадьбы в какой-то момент после принятия клятв. Но чаривари достигло своего величайшего значения, поскольку превратилось в форму общественного осуждения против социально неприемлемых браков; например, брак вдов до окончания обычного периода официального траура . В начале 17 - го века в Совете Тура , то католическая церковь запретила ритуал шаривари и угрожала его практикующее отлучению. Он не хотел, чтобы община брала на себя осуждение и наказание прихожан. Но обычай продолжался в сельской местности.

Чаривари в качестве празднования изначально практиковалось высшими классами, но со временем низшие классы также участвовали и часто с нетерпением ждали следующей возможности присоединиться к нему. [33] Двумя основными целями чаривари в Европе были чтобы способствовать изменению существующей социальной структуры и выступать в качестве формы порицания внутри сообщества. Цель состояла в том, чтобы обеспечить соблюдение социальных стандартов и избавить сообщество от социально неприемлемых отношений, угрожающих стабильности в целом. [34]

В Европе применялись различные виды чаривари, которые отличались от аналогичных практик в других частях мира. Например, община может провести охоту на оленей против прелюбодеев, устроив имитацию преследования человеческих «оленей» человеческими «гончими». Гончие преследовали оленей (то есть тех, кто совершал прелюбодеяние) и проливали кровь животных прямо у их порога. Европейские харивари были в высшей степени провокационными, что приводило к открытому публичному унижению. Люди использовали их, чтобы признать и исправить проступки. В других частях света подобные публичные ритуалы бракосочетания практиковались в основном для празднования. [35]

Унижение было наиболее частым последствием европейского чаривари. Действия, которым подвергались жертвы, были формами социального остракизма, часто настолько позорными, что они покидали общину в места, где их не знали. [36] Иногда чаривари приводили к убийству или самоубийству . Примеры с юга Франции включают пять случаев стрельбы жертвой чаривари по обвинителям: в результате этих инцидентов два человека были ослеплены и трое убиты. Некоторые жертвы покончили жизнь самоубийством, не сумев оправиться от публичного унижения и социальной изоляции. [37]

Норман Льюис зафиксировал сохранение этого обычая на Ибице 1950-х годов «несмотря на энергичное неодобрение Гражданской гвардии ». Он назывался ченсеррада , состоял из хриплой ночной музыки и был нацелен на вдов или вдовцов, которые повторно вышли замуж преждевременно. [38]

Возможно, что звуки автомобильных гудков после свадьбы во Франции (да и во многих европейских странах) сегодня - это пережиток чаривари прошлого. [39]

Северная Америка [ править ]

Чаривари практиковали на большей части территории Соединенных Штатов, но чаще всего это было на границе, где общины были небольшими и отсутствовало более формальное правоприменение. Он был задокументирован в начале 20-го века, но, как полагали, к середине века он в основном вымер. В Канаде чаривари имели место в Онтарио , Квебеке и атлантических провинциях, но не всегда как выражение неодобрения.

Первые французские колонисты перенесли обычай чаривари (или шивари в Соединенных Штатах) в свои поселения в Квебеке. Некоторые историки полагают, что этот обычай распространился на англоязычные районы Нижней Канады и, в конечном итоге, на юг Америки, но он был независимо распространен в английском обществе, поэтому, вероятно, был частью англо-американских обычаев. Чаривари хорошо задокументирован в долине Гудзона с самых ранних дней английских поселенцев до начала 1900-х годов. [40]Самые ранние задокументированные образцы канадского чаривари были в Квебеке в середине 17 века. Один из самых заметных событий произошел 28 июня 1683 года. После того, как вдова Франсуа Везье дит Лавердюр снова вышла замуж всего через три недели после смерти мужа, жители Квебека устроили громкое и резкое шаривари против молодоженов в их доме. [41]

Как практикуется в Северной Америке, чаривари, как правило, было менее жестким и карательным, чем традиционный европейский обычай. Каждый из них был уникален и в значительной степени зависел от статуса участвовавшей семьи, а также от того, кто принимал участие. Приукрашенные некоторыми европейскими традициями, участники североамериканского чаривари могут бросить виновных в цистерны с лошадьми или заставить их покупать шоколадные батончики для толпы.

Все в шутку - это была просто дрожь, знаете ли, и никто по этому поводу не рассердился. По крайней мере, не очень злой.

-  Джонсон (1990), стр. 382.

Этот рассказ американского чаривари из Канзаса иллюстрирует отношение Северной Америки. В отличие от карательных чаривари в маленьких деревнях в Европе, предназначенных для остракизма и изоляции злодеев, североамериканские чаривари использовались как «объединяющие ритуалы», в ходе которых виновные возвращались в сообщество после того, что могло быть равносильно незначительной дедовщине. . [42] В некоторых общинах ритуал служил нежной пародией на молодоженов, чтобы на время помешать любой сексуальной активности, которая могла происходить. В некоторых частях Среднего Запада США, таких как Канзас, в середине 1960-1970-х годов, обычаи шивари продолжались в виде добродушного свадебного юмора в духе музыкальной Оклахомы!. Ритуалы включали в себя катание невесты на тачке или завязывание колокольчиков под свадебной кроватью. Этот ритуал может стать основой крепления жестяных банок к машине молодоженов. [43]

В городе Тампа, штат Флорида, в сентябре 1885 года состоялось большое торжественное мероприятие по случаю свадьбы местного чиновника Джеймса Т. Мэгби. По словам историка Кайла С. Ванландингема, вечеринка была «самой дикой и шумной из всех чиварийских вечеринок в истории Тампы», на которой присутствовало «несколько сотен» мужчин и которая продолжалась «почти до рассвета». Музыка, созданная во время чивари, была, как сообщается, «ужасной и неземной, не поддающейся описанию». [44]

Charivari , как полагают, вдохновил развитие Акадиан традиции Tintamarre .


Важность шума [ править ]

Использование чрезмерного шума было универсальной практикой в ​​связи с вариациями обычаев. Громкое пение и пение были обычным явлением в Европе, включая Англию, и по всей Северной Америке. Для английской чаривари 1860 года против обидчика жен кто-то написал оригинальное песнопение, которое толпа с радостью приняла:

Побил жену!
Побил жену!
Это очень большой позор и позор
для всех, кто живет в этом месте.
Это действительно, клянусь моей жизнью! [45]

В Европе шум, песни и песнопения имели особое значение для толпы. Для прелюбодеев эти песни выражали отвращение общины. Для слишком раннего повторного брака вдовы или вдовца звуки символизировали крик покойного мужа или жены в ночи. [46]

Другое использование [ править ]

Возможно, наиболее распространенное использование этого слова сегодня связано с цирковыми представлениями, где «чаривари» - это тип открытия шоу, в котором клоуны и другие артисты с шумом попадают в игровое пространство. Это наиболее распространенная форма входа, используемая в современном классическом цирке , тогда как цирки с двумя и тремя кольцами прошлого века обычно предпочитали парад или «спектакль».

Чаривари иногда называли «оседлавшим», когда целью был мужчина, который подвергался браням, избиениям или другим жестоким обращениям со стороны своей жены. Человека заставляли «ездить на станге», что означало, что его сажали задом на лошадь, мула или лестницу и маршировали по городу, чтобы над ним издевались, в то время как люди стучали по кастрюлям и сковородкам. [47] [48] [49] [50]

Чаривари использовались, чтобы принизить тех, кто не мог или не хотел завершить свой брак. Исторические записи середины 16 века свидетельствуют о том, что по этой причине в небольшой деревне Артигат во французских Пиренеях шаривари против Мартина Герра . После того, как он женился в 14 лет, его жена не забеременела восемь лет, поэтому жители деревни высмеивали его. Позже в его жизни личность и жизнь Герра взял на себя другой человек. Суд над самозванцем - вот что запечатлело события в истории. В ХХ веке эти события легли в основу французского фильма «Возвращение Мартина Герра» (1982) и истории «Возвращение Мартина Герра » американского профессора истории.Натали Земон Дэвис . [51]

Поскольку чаривари широко практиковалось среди сельских жителей по всей Европе [52], этот термин и практика были частью общей культуры. Со временем это слово стало применяться и к другим предметам. В Баварии , гам был принят в качестве имени для серебряных украшений носить с Lederhosen ; предметы состоят из небольших трофеев из дичи, таких как зубы кабана или оленя, челюсти и клыки лисиц и различных мартеров, перья и когти сойки и хищных птиц. Баварское чаривари напоминает так называемое « шателэн », женское украшение, состоящее из серебряной цепочки с многочисленными подвесками, такими как серебряная миниатюрная коробочка с иглами, маленькие ножницы, крошечный флакон духов и т. Д.

На Филиппинах термин «чаривари» используется в пересмотренном Уголовном кодексе для обозначения криминализованного общественного беспорядка . Он определен в статье 155 как смесь несогласных голосов, классифицируется как тревога и скандал и наказывается штрафом.

В музыке [ править ]

Позднее Шаривари будет воспринят композиторами французской барочной традиции как «деревенский» или «пасторальный» характер. Известные примеры - это знаменитый виртуоз виолы да гамба Марин Марэ в его пяти сборниках пьес для баса де виоле и континуо . Некоторые из них довольно продвинуты и трудны и впоследствии напоминают об истоках названия.

Ансамбль инструментов и старинной музыки британского периода Charivari Agréable (основан в 1993 году) утверждает, что их название переводится как «приятный шум» (из трактата Сен-Ламбера 1707 года об аккомпанементе) ». [53]

В искусстве и литературе [ править ]

  • В политической сатире 14-го века « Роман де Фовель» злобный получеловек-полуконок центральный персонаж Фовель женится на аллегорической фигуре Тесла, и горожане держат чаривари на улице, когда он идет к своей брачной постели.
  • В романе Уоллеса Стегнера « Угол покоя» , получившем Пулитцеровскую премию , вскоре после прибытия новой невесты Сьюзан Берлинг Уорд в 1876 году в калифорнийский шахтерский город Нью-Алмаден , ее муж с тревогой узнает, что «[t] здесь были некоторые разговоры о чаривари. '"среди горняков, некоторые из которых бросают на Сьюзен хихикающие взгляды.
  • «Поздние ланкаширские ведьмы» , пьеса Томаса Хейвуда и Ричарда Броума , представляет собой поездку на скиммингтоне на лошадях по инициативе женщины, стремящейся к большей независимости.
  • В « Худибрах» Сэмюэля Батлера главный герой встречает скиммингтон в сцене, особенно проиллюстрированной Уильямом Хогартом.
  • Скиммингтон изображен на гипсовом фризе в Доме Монтакют , который датируется елизаветинской эпохой, и показывает человека, сидящего на шесте, которого несут на плечах других [54].
  • Скиммингтон является известной сценой в романе Томаса Харди 1884 года «Мэр Кэстербриджа» . [10] Изображения мэра и Люсетты, бывшей возлюбленной, пронеслись по улицам на осле шумной толпой, когда всплывают слухи об их прежних отношениях. Люсетта, теперь достойно замужем за Фарфрэ, соперницы Хенчарда, падает в обморок от горя и унижения, выкидышает и умирает.

«В конце концов, они идут по Корн-стрит!

"Что - двое - это две фигуры?"
«Да. Два изображения на осле, спиной к спине, их локти связаны друг с другом! Она смотрит в голову, а он лицом к хвосту».
"Это предназначено для кого-то в частности?"
«Ну, в середине. Человек в синем пальто и керсимерных леггинсах, у него черные бакенбарды и красноватое лицо. Это чучело с фальшивым лицом». (...)

Многочисленные огни вокруг двух чучел придавали им мрачную отчетливость; невозможно было спутать эту пару с другими жертвами, кроме намеченных.

«Входите, входите, - умоляла Элизабет; "и позвольте мне закрыть окно!"
«Она я - она ​​я - даже до зонтика - мой зеленый зонтик!» воскликнула Люсетта с диким смехом, когда она вошла. Она стояла неподвижно одну секунду, а затем тяжело упала на пол.

-  Томас Харди, мэр Кэстербриджа
  • Skimmity Hitchers - группа Scrumpy & Western из Западной Англии. Они взяли свое название от Skimmington (известного как Skimmity в Дорсете), чтобы отразить их музыку и сценическое шоу, которое представляет собой смесь грубой музыки, пародии, пьянства и унижения публики.

В популярной культуре [ править ]

  • Le Charivari - это название французского сатирического журнала, впервые опубликованного в 1832 году. Его британский аналог, основанный в 1841 году, назывался Punch, или The London Charivari .
  • В фильме «Закупочная цена» члены фермерского сообщества Северной Дакоты празднуют свадьбу персонажей Барбары Стэнвик и Джорджа Брента , проводя шумное пьяное шивари через пару дней после свадьбы.
  • В телешоу «Уолтоны» эпизод под названием «Шивари» был посвящен свадьбе городского мальчика и деревенской девушки. Жених почти отменяет брак после того, как его оскорбил шивари, устроенный семьей и друзьями его жены.
  • В телешоу «Стрелок» эпизод под названием «Шивари» был посвящен молодой паре, вынужденной пожениться после того, как они скрыли тот факт, что одна из них - девушка.
  • Midsomer убийство телевидение эпизод «Четыре Funerals и свадьба» заметно показывают поездку Skimmington.
  • В фантазии новой серии Discworld , Терри Пратчетт относится к «диссонируют трубопроводы и война барабанов мести» звуки грубой музыки в сцене , где сельский город узнает, что местный житель избил свою дочь, заставляя ее выкидыш, и пьяной Толпа пришла убить его за преступление.
  • В телешоу « Доктор Куинн, знахарка» в эпизоде ​​под названием «Возврат к помолвке, часть 1» упоминается шивари после того, как бывшая проститутка вышла замуж за телеграфиста.
  • В мюзикле Оклахома! , Лори и Керли устраивают шивари в первую брачную ночь от группы шумных ковбоев в конце второго акта.
  • В британском драматическом сериале « Джеймстаун» , 2-й сезон, 8-й эпизод, вдову Кастелл заставляют гулять по Скиммингтону, чтобы пристыдить ее за то, что она не вышла повторно замуж достаточно скоро. Мужчины, находящиеся у власти, хотят, чтобы она находилась под контролем мужа, чтобы помешать ее вмешательству в политику колонии.
  • В 1950 фильм Никогда тусклый момент , молодожены Крис и Кей дают Shivaree местными скотоводами на первую ночь Кей на ранчо своего мужа.
  • В 5-й серии 12-го эпизода американского мультсериала « Арчер» под названием «Флибустьер» Сирил предлагает слугам провести шивари, пока он и Джулия Кальдерон завершают свой брак. Она отказывается.
  • В телевизионном шоу « Дни Долины Смерти» , 1 сезон, 8 серия, «Чивари», пара, выходящая замуж, обсуждает ожидаемое «чиварство», которое последует за их предстоящей свадьбой. Жених возражает, после того как его уже упрекали в городе, но презираемый бывший любовник невесты настаивает. Жених и невеста тихо сидят у окна и два дня терпят шум, прежде чем пригласить толпу поесть и выпить.

См. Также [ править ]

  • Cacerolazo
  • Escrache
  • Внесудебное наказание
  • Моббинг
  • Езда на рельсах
  • Марш Разбойника
  • Дорсет Осер

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бэнкс, Стивен (2014) Неформальное правосудие в Англии и Уэльсе, 1760–1914, стр. 71–72 Boydell Press, ISBN  978-1-84383940-8
  2. ^ [1]
  3. ^ Палмер, Брайан Д. (2005). «Дискордантная музыка: Charivaris и Whitecapping в Северной Америке девятнадцатого века». Преступность и девиантность в Канаде . Торонто: Canadian Scholars Press. С. 48–49. ISBN 978-1-55130-274-4.
  4. ^ Бэнкс, Стивен (2014) Неформальное правосудие в Англии и Уэльсе, 1760–1914 , Глава третья Boydell Press ISBN 978-1-84383-940-8 . 
  5. ^ Historiae Augustae scriptores VI . ex officina Hackiana. 1671. с. 822 г. (примечание Клавдия Салмасиуса ).
  6. ↑ Кремер, Уильям (23 марта 2014 г.). «Что средневековая Европа делала со своими подростками» . Журнал BBC News . Проверено 23 марта 2014 года .
  7. ^ Бэнкс, Стивен (2014) Неформальное правосудие в Англии и Уэльсе, 1780-1918 , стр. 63 Boydell Press, ISBN 978-1-84383-940-8 . 
  8. ^ a b c Ворота наследия Ноттингемшира: фольклор и обычаи, доктор Питер Миллингтон Включает редкую фотографию раненого загара в Рэмптоне, Ноттингемшир (1909 г.)
  9. Перейти ↑ Thompson, EP (1992). "Грубая музыка в новом свете" (PDF) . Фольклор . 103 : 3–26. DOI : 10.1080 / 0015587X.1992.9715826 . Проверено 14 июля 2012 года .
  10. ^ a b c d Дороти А. Граймс, « Как роса перед солнцем - жизнь и язык в Нортгемптоншире» , стр. 6–8, опубликовано в частном порядке, Стэнли Л. Хант (принтеры), Рашден, 1991. ISBN 0-9518496-0-3 
  11. ^ Бэнкс, Стивен (2014) Неформальное правосудие в Англии и Уэльсе, 1760-1914 Boydell Press. ISBN 978-1-84383-940-8 
  12. ↑ Illustrated London News , 14 августа 1909 г.
  13. ^ Слово было сказано, происходит от непристойного + раструбовочного : Illustrated London News, 14 августа 1909, стр 233.
  14. ^ a b Пейдж, Норман (1997). «Приложение G: Поездка на Скиммингтоне» . Мэр Кэстербриджа . Broadview Press. ISBN 978-1-55111-122-3.
  15. ^ a b Сил, Грэм, «A 'Hussitting' in Berkshire, 1930» ( Folklore , vol. 98, No. 1 (1987), 91, 93. [2]) .
  16. ^ a b c d e Кокс, Кристоф (2004). Аудиокультура . Лондон: Continuum. С. 47–48. ISBN 978-0-8264-1614-8.
  17. ^ Archive.org: Джон Брэнд, Популярные древности Великобритании , (издание 1905 г.), стр. 563 (цитата из Йоркширского костюма , 1814 г.)
  18. ^ Бэнкс Стивен, (2014) Неформальное правосудие в Англии и Уэльсе, 1760-1914 стр. 92. с. 99 ISBN 978-1-84383-940-8 . 
  19. ^ Bloxham, Christine (2005). Фольклор Оксфордшира . Темпус. С. 60–61. ISBN 978-0-7524-3664-7.
  20. ↑ Бэнкс Стивен, Неформальное правосудие в Англии и Уэльсе, 1760-1914 гг., Глава пятая
  21. ^ Бэнкс Стивен (2014) Неформальное правосудие в Англии и Уэльсе, 1760-1914, стр. 76-82. Boydell Press ISBN 978-1-84383-940-8 
  22. ^ Pencak, Уильям. «Бунт и разгул в ранней Америке: Введение» . Государственный университет Пенсильвании. Архивировано из оригинала на 2006-09-01 . Проверено 17 октября 2009 .
  23. ^ Киклер, Трой Л. "Скиммингтон" . Проект истории Северной Каролины . Фонд Джона Локка . Проверено 1 января 2010 года .
  24. ^ a b Робертс, Джордж (1856 г.). Социальная история народов южных графств Англии в прошлые века . Лонгман. стр.  535 -536.
  25. ^ Аллан, DGC (1952). «Восстание на Западе, 1628–1631». Обзор экономической истории . Блэквелл. Новая серия, т. 5 (1): 76–85. DOI : 10.2307 / 2591309 . JSTOR 2591309 . 
  26. ^ Перичич, Мария (2009). «Миф, память и непонимание» . Limina . 15 : 6–7. Архивировано из оригинала на 2009-10-17.
  27. ^ Bartleby.com Золотая ветвь (издание 1922 года), сэр Джеймс Джордж Фрейзер, глава 56 Публичное изгнание зла §1 Вездесущность демонов
    op.cit. , Гл 56 § 2 Случайное изгнание зла
    op.cit. , Глава 56 § 3 Периодическое изгнание зла
  28. Перейти ↑ Hole, Christina (1978). Словарь британских народных обычаев , стр. 291–292, Паладин Гранада, ISBN 0-586-08293-X 
  29. ^ "Что на - Дорсет" . visit-dorset.com . Проверено 6 января 2017 года .
  30. ^ Джон Kirpatrick, примечания рукав для Wassail! Традиционное празднование английской середины зимы , Джон Кирпатрик и др. , Fellside Records, FECD125 (1997)
  31. ^ а б «Британские народные обычаи, банда консервных банок Бротона, Нортгемптоншир» . information-britain.co.uk . Проверено 6 января 2017 года .
  32. ^ «План прихода Бротона (pdf)» (PDF) . kettering.gov.uk . Проверено 25 сентября 2017 года .
  33. ^ Лонгмор, Джордж (1977). Чаривари или канадская поэтика . Оттава: The Golden Dog Press. п. 57. ISBN 978-0-919614-18-5.
  34. ^ Джонсон, Лоретта Т. (1990). «Чаривари / Шивари: европейский народный ритуал на американских равнинах». Журнал междисциплинарной истории . 20 (3): 371–387 [стр. 379]. DOI : 10.2307 / 204083 . JSTOR 204083 . 
  35. ^ Джонсон (1990), стр. 375.
  36. ^ Джонсон (1990), стр. 379.
  37. Перейти ↑ Alford, Violet (1959). «Грубая музыка или чаривари». Фольклор . 70 (4): 505–518 [стр. 510]. DOI : 10.1080 / 0015587x.1959.9717197 . JSTOR 1258223 . 
  38. ^ Льюис, Норман (2011). «Ибица». Взгляд на мир: избранная журналистика . Лондон: Эланд. ISBN 978-1-78060-037-6.
  39. ^ Ле Гофф, Жак; Шмитт, Жан-Клод, ред. (1981). Le charivari (на французском). Париж: Высшая школа социальных наук. п. 141. ISBN. 978-2-7132-0754-9.
  40. ^ Вермут, Томас С. (весна 2016 г.). «Чаривари на Гудзоне: нарушение порядка, беспорядки и праздничные игры в деревне, 1750-1900» (PDF) . Обзор долины реки Гудзон . Институт долины реки Гудзон в колледже Марист . 32 (2): 27–52. Архивировано из оригинального (PDF) 04.03.2018 . Проверено 3 марта 2018 .
  41. ^ Палмер (2005), стр. 51.
  42. ^ Джонсон (1990), стр. 387.
  43. ^ Рассел, Уитни (2017-11-24). «Почему мы крепим жестяные банки к бамперам машин молодоженов?» . Колесо новостей . Проверено 1 марта 2020 .
  44. ^ Кайл С. Vanlandingham, «Джеймс T Магби:«Союз Люди Несомненный сепаратистская и Первосвященник в радикальной Синагоге,» Sunland Tribune 20, нет. 1 (1994): 7–23.
  45. ^ Палмер (2005), стр. 49.
  46. ^ Джонсон (1990), стр. 376.
  47. ^ [3]
  48. ^ [4]
  49. ^ [5]
  50. ^ [6]
  51. ^ Дэвис, Натали Земон (1983). Возвращение Мартина Герра . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-76690-7.
  52. Перейти ↑ Thompson, EP (1993). «Грубая музыка». Общие обычаи . Нью-Йорк: Нью-Пресс. С.  467–531 . ISBN 978-1-56584-003-4.
  53. ^ Все о нас с официального сайта Charivari Agréable.
  54. ^ Куиньон, Майкл (16 декабря 2000). «Всемирные слова» . Скиммингтон . Всемирные слова . Проверено 1 января 2010 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бэнкс, Стивен (2014) Неформальное правосудие в Англии и Уэльсе 1760-1914 Вудбрайд, Великобритания: Boydell Press ISBN 978-1-84383-940-8 
  • Дэвис, Натали Земон (1975). Общество и культура в ранней современной Франции . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-0868-5.
  • Гринхилл, Полина (2010). Сделайте ночь отвратительной: четыре англо-канадских харивари, 1881–1940 . Торонто, Онтарио: Университет Торонто Press. ISBN 978-1-4426-4077-1.
  • Мьюир, Эдвард (2005). Ритуал в Европе раннего Нового времени . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 106–112. ISBN 978-0-521-84153-5.
  • Муди, Сюзанна (1854). Черновая его в кустах . Ричард Бентли. Архивировано из оригинала на 2012-04-02 . Проверено 20 октября 2009 . Глава XI: Чаривари

Внешние ссылки [ править ]

  • DarkDorset.co.uk: Skimmington Riding (несколько подробных примеров)
  • Exclassics.com: онлайн-текст Худибраса Сэмюэля Батлера, издание 1805 г., часть 2, Песнь 2, строки 565–844 описывают имитацию героического нападения Худибраса и его оруженосца Ральфо на скиммингтон (в тексте не названный таковым) и позорный побег
  • Сэмюэл Батлер (редактор Генри Дж. Бона, с примечаниями Грея и Нэша) Hudibras Vol 1, p. 196, (1859) Аннотированное издание . Сноска описывает скиммингтон и сравнивает его с примерами из Плутарха и Ювенала . В нем также говорится, что «Детали Скиммингтона настолько точно описаны поэтом, что он, должно быть, извлек их из реальных наблюдений».
  • Archive.org: Джон Брэнд, Популярные древности Великобритании , (издание 1905 г.), стр. 551–552. Несколько ранних примеров поездок на скиммингтоне и подобных безымянных обычаев между 1562 и 1790 годами, в том числе один в Севилье (1593 год).
  • Archive.org: Джон Брэнд, Популярные древности Великобритании , (издание 1905 г.), стр. 563. Описания верховой езды.
  • Notbored.org: грубая музыка
  • Томас Харди, мэр Кэстербриджа (1884), главы 36, 39. ISBN 0-00-424535-0 
  • Терри Пратчетт, Я буду носить полночь (2010), глава 2. ISBN 978-0-385-61107-7 
  • Патрик Гейл, грубая музыка (2000) ISBN 978-0-00-655220-8 
  • Archive.org: Джон Брэнд, Популярные древности Великобритании , (издание 1905 г.), стр. 551–552. Несколько ранних примеров грубой музыки, скиммингтонских поездок и подобных неназванных обычаев между 1562 и 1790 годами, в том числе один в Севилье (1593)
  • Archive.org: Джон Брэнд, Популярные древности Великобритании , (издание 1905 г.), стр. 563. Описания верховой езды на станге, включая рифму о ран-тане.