Chesapeake восстание 1730 года было самым крупным восстанием рабов в колониальный период в Северной Америке . [1] Полагая, что местные плантаторы проигнорировали королевский указ Британии об освобождении рабов, двести рабов собрались в округе Принцесса Анна , штат Вирджиния, в октябре, избрав капитанов и потребовав от губернатора Гуча соблюдать королевский указ. [2] Белые плантаторы прекратили эти собрания, арестовав некоторых рабов и вынудив других бежать. Хотя сотни рабов бежали в Великое Мрачное Болото , за ними немедленно выследили власти и их союзники Паскуотанк. [1]
Причины [ править ]
Слух о королевском освобождении [ править ]
Ранней осенью 1730 года среди африканских рабов распространился слух, что Георг II из Великобритании издал приказ освободить всех крещеных рабов в американских колониях. Точный источник слуха был неизвестен, но считается, что он возник среди рабов, поскольку колониальные власти не смогли объяснить его происхождение, и такой приказ не был издан. Джеймс Блэр , комиссар Вирджиния колонии, описала причину восстания следующий в своем письме епископ Лондона , Эдмунд Гибсон : «Был общий слух среди них , что они должны были быть освобождены И когда они не видели ничего. они рассердились и дерзко, встретились ночью в большом количестве и заговорили о восстании ». [2] [3]
Религиозные стимулы [ править ]
В 1724 году в ответ на анкету, разосланную епископом Лондона об обращении неверных, одиннадцать из двадцати восьми респондентов отметили, что они заинтересованы в обращении в рабство. [4] Несмотря на то, что относительно высокая доля британо-американских священнослужителей выразила заинтересованность в привлечении африканских рабов в англиканские церкви, к крещеным африканцам не относились одинаково по сравнению с белыми даже в самом агрессивном приходе священнослужителей, чтобы поддерживать иерархические отношения между хозяева и рабы. Крещеные рабы считали, что рабство несовместимо с христианством, что спровоцировало восстание.
Испанское святилище [ править ]
Еще в 1693 году Испания предложила убежище во Флориде беглым британским рабам, обратившимся в христианство. [5] Однако новости об этой политике не распространились на британскую территорию до конца 1730-х годов, но все же вдохновили многих рабов от Северной Каролины до Бостона искать свободу на испанской территории. [3] Испания сохранит эту политику до тех пор, пока она удерживает территорию, только изменив ее, чтобы исключить любую компенсацию владельцам беглых рабов и оговорить, что беглые рабы должны служить 4 года в местной милиции. [5]
Фон [ править ]
Религия [ править ]
Европейское Просвещение привело к росту религиозного возрождения в Европе и Соединенных Штатах. Колонисты исповедовали как деизм, так и пиетизм , введенный европейскими мигрантами в начале 16 века. Религиозное возрождение и Великое пробуждение заставили колонистов переосмыслить вероисповедание, а также усилили интерес к обращению рабов. Многие рабовладельцы в то время опасались, что обращение раба в христианство может нарушить права собственности, поскольку речь идет о движимом рабстве., а сами рабы надеялись, что христианство может привести к их свободе. Однако, начиная с 1660-х годов, законодательный орган Вирджинии неоднократно принимал законы, подтверждающие, что обращение в христианство не меняет наследственного статуса раба. [6]
Хотя рабы стремились обрести свободу после обращения в христианство, рабовладельцы и колониальные чиновники не разделяли этого мнения. В сентябре 1667 года официальные лица Вирджинии приняли следующий закон, запрещающий крещеным рабам обрести свободу:
Сентябрь 1667 г.
Несмотря на то, что возникли некоторые сомнения в том, что дети, являющиеся рабами по рождению, а также благодаря милосердию и благочестию своих владельцев, стали участниками благословенного таинства крещения, их крещение должно быть освобождено в силу их крещения. и его авторитет, что приношение крещения не изменяет состояния человека в отношении его рабства или свободы; что различные хозяева, освобожденные от этого сомнения, могут более осторожно стремиться к распространению христианства, разрешая детям, через рабов, или детям более высокого роста, если они способны, быть допущенными к этому причастию. [7]
До 1730 года рабовладельцы еще не научились сообщать обращенным рабам совместимость рабства и христианства. Таким образом, вышеупомянутые практики неравенства возмущали крещеных рабов, и они планировали свое восстание в воскресенье утром в октябре, когда белые посещали церковные собрания. [4]
Положение о коренных американцах и беглых рабах [ править ]
Восстание было успешно подавлено в короткие сроки благодаря помощи местных племен. С начала 1700-х годов опасения по поводу восстания рабов позволили колониальным властям искать помощи у коренных американцев. Попытки предпринимались много раз с разными результатами. Ирокезы / хауденосаунь давно просили колониальными чиновниками вернуть беглые негр , что они слышали , были среди них, но безрезультатно; ирокезы много раз заявляли, что возвращающиеся беглецы не входят в их юрисдикцию. [8] С другой стороны, чероки согласились на положение о беглых рабах в 1730 году по договору чероки с британцами. [9]
Демографические [ править ]
Большинство импортированных рабов были в возрасте от 10 до 24 лет, 14 процентов - дети, 30 процентов - молодые женщины и 56 процентов - молодые мужчины. Рабское население составляло около 25 процентов от общей численности населения. Это создало дисбаланс как в возрастном, так и в гендерном демографическом составе, поскольку старые рабы продавались редко, а количество рабов от мужчин к женщинам составляло почти 2: 1. Ежегодное количество новых рабов, ввезенных за год, составляло от 2000 до 4000. [6]
Лечение [ править ]
По прибытии рабы были истощены как морально, так и физически из своего путешествия по Африке и Среднему проходу . Плантаторы стремились еще больше подорвать их настроение, лишив их всех связей с родиной и родной культурой. Для этого им давали новые имена, заставляли выполнять самую повторяющуюся и изнурительную работу и уделяли мало внимания их основным потребностям, таким как еда, кров и одежда. Рабы также часто отделялись от своих семей и друзей, оставляя их одних и изолированных из-за языковых барьеров между надзирателями и другими рабами. [6]
Последствия [ править ]
Спасаясь бегством через Великое Мрачное Болото , рабы столкнулись с конфронтацией со стороны местных групп туземцев, которые помогли захватить многих участников. Последствия восстания 1730 года значительно сократили усилия для крупномасштабных восстаний, поскольку усиление надзора за рабами ограничивало их способность к организации, и в течение многих лет после того, как рабовладельцы выступали против религиозного обращения или собраний из страха, такие собрания могли вызвать новые восстания. [6] Несмотря на это, религиозные потрясения в колониях, во многом спонсируемые Джорджем Уайтфилдом , побудили рабовладельцев разрешить своим рабам посещать службы и присоединяться к различным церквям к началу 1740-х годов.
Ссылки [ править ]
- ^ a b Родитель-младший, Энтони С. (2003). Грязные средства: формирование общества рабов в Вирджинии, 1660–1740 гг . Чапел-Хилл: UNC Press. ISBN 0-8078-2813-0.
- ^ a b Gooch to BT », цитируется по книге Джастина Джеймса Поупа« Опасный дух свободы: восстание рабов, заговор и первое великое пробуждение, 1729–1746 »19
- ^ a b Папа, Джастин Джеймс (2014). «Опасный дух свободы: восстание рабов, заговор и первое великое пробуждение, 1729–1746» . scholarspace.library.gwu.edu . Проверено 27 мая 2020 .
- ^ a b Айронс, Charped F. Истоки христианства, прославленного рабством: белые и черные евангелисты в колониальной и довоенной Вирджинии . University of North Carolina Press, 2008. JSTOR www.jstor.org/stable/10.5149/9780807888896_irons . По состоянию на 27 мая 2020 г.
- ^ a b Ландерс, Джейн (1984). «Испанское святилище: беглецы во Флориде, 1687-1790». Исторический квартал Флориды . 62 (3): 296–313. ISSN 0015-4113 . JSTOR 30146288 .
- ^ a b c d "Порабощающая ВА". Colonialwilliamsburg.org Проверено 26 мая 2020 г.
- ^ «Цифровая история» . www.digitalhistory.uh.edu . Проверено 27 мая 2020 .
- ^ "Отношения между неграми и индейцами в пределах нынешних границ Соединенных Штатов" Кеннета У. Портера, цитируется на Foul Means: The Formation of a Slave Society in Virginia 165
- ^ "1730 Договор Чероки с Британией" . Общественный рекламодатель . 1760-03-15. п. 2 . Проверено 27 мая 2020 .
