Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эти убийства Chilobwe была серия убийств, насчитывающие по крайней мере тридцать убийств, которые имели место в течение нескольких месяцев , начиная с ноября 1968 года в пригороде Блантайр , Малави , в частности , в Chilobwe. Вокруг этих убийств распространялся ряд слухов, и многие возлагали вину за них на правительство Южной Африки, которое, согласно различным популярным источникам, требовало погашения ссуд, которые оно предоставило правительству Малави, либо человеческой кровью, либо порабощением малавийцев. работа в ЮАР. Эти слухи нанесли политический ущерб правительству Гастингс Банда., которая поддерживала дружеские отношения с правительством белого меньшинства Южной Африки, и он относился к убийствам как к серьезной проблеме, требующей безотлагательного решения. Убийства так и не были раскрыты полностью. Несколько человек были арестованы в связи с убийствами в 1969 году, но оправданы за отсутствием улик. Это вызвало возмущение населения системой уголовного правосудия, которая в то время все еще основывалась на английском законодательстве и практике. В 1970 году другой человек, Валла Лайни Кависа, сделал несколько признаний, признавшись в некоторых убийствах. Он был приговорен к смертной казни и, вероятно, казнен в мае 1972 года. Маловероятно, что убийства были делом рук одного человека, и предлагались различные теории, некоторые связывали их с оппозицией Банда. Сам Банда обвинил в убийствах бывших министров, участвовавших в кризисе 1964 года., и снял с должности члена кабинета министров Южного региона Гомиле Кумтуманджи и предал его суду за государственную измену, якобы за соучастие в них. [1]

Убийства [ править ]

В период с сентября 1968 года по март 1970 года большое количество жестоких убийств произошло ночью и в собственных домах жертв в пригороде крупнейшего города Малави, Блантайра. Сообщается, что по меньшей мере 31 убийство было совершено одним и тем же человеком или группой, и все они известны как убийства чилобве. Убийства часто сопровождались нанесением увечий телам жертв, и эти увечья, как говорят, наводили на мысль о вере в колдовство.или магия того, кто совершил убийства. Хотя эти убийства были отождествлены с пригородом Чилобве, они имели место и в других районах. Многие из жертв были бедными и жили в домах с плохо подогнанными дверями и окнами или ненадежными замками, которые практически не препятствовали взлому. Неспособность властей произвести какие-либо аресты вызвала панику и вызвала критику в адрес полиции и правительства. Один из упорных слухов заключался в том, что правительство само несет ответственность за убийства, и оно истощило кровь жертв, чтобы отправить их в Южную Африку. [2]

В 1969 году пять человек были арестованы и обвинены в одном из убийств Чилобве по делу Накуленги (названный в честь главного обвиняемого). Обвиняемые, как утверждается, вошли в дом, убили мужчину и женщину, а еще один мужчина был серьезно ранен. Сначала пострадавший сказал полиции, что не может опознать нападавших, но одиннадцать дней спустя заявил, что теперь может опознать некоторых из них. По окончании судебного преследования в Высоком суде защита утверждала, что нет никаких оснований для ответа. Судья Болт, судья первой инстанции, заметил, что эти противоречивые заявления повлияли на доверие к главному свидетелю, и что другие свидетели также дали противоречивые показания. Одно из обвинений против подсудимых было отклонено, поскольку, несмотря на наличие некоторых доказательств, оно было явно ненадежным.Президент сделал заявление о том, что, если у судьи есть совесть, он должен подать в отставку.[3] [4] Дальнейшего разбирательства по другим обвинениям не было, но подсудимые остались под стражей, поскольку Банда заявил, что отсутствие доказательств не является доказательством невиновности. [5]

Парламентская реакция была враждебной, и несколько выступающих, в том числе министры, открыто заявили, что европейские судьи и правовая система европейского образца позволили явно виновным обвиняемым избежать заслуженного ими наказания. Один из выступавших предположил, что судьи-экспатрианты были особенно непригодны для рассмотрения дел, связанных с колдовством, которые и касались этого дела. Было также высказано предположение, что африканские обычаи и традиции не требуют таких убедительных доказательств вины, как системы, основанные на английском праве, поскольку они не включают такие принципы английского права, как презумпция невиновности , установление вины вне разумных сомнений и достаточное подтверждение доказательства . Эта критика и последующая отставка судьи Болта, формированиеТрадиционные суды , куда обычно не допускались адвокаты, а отмена права на подачу апелляции в Высокий суд привела к отставке остальных четырех судей Высокого суда, все из которых были англичанами, на том основании, что правосудие не было должным образом гарантировано в соответствии с новыми процедурами . [6]

Правовая информация [ править ]

С 1902 года английское право было установлено как общепризнанный правовой кодекс Ньясаленда, а по английской модели был учрежден Высокий суд. Обычное право разрешено (но не обязательно) в случаях, связанных с африканцами, если «местные» законы или обычаи не противоречат английским правовым принципам. [7] Форма косвенного правления была установлена ​​в 1933 году, когда вожди и их советы стали местными властями, которые управляли местными судами с ограниченной уголовной юрисдикцией и подчинялись как контролю со стороны европейских окружных должностных лиц, так и праву обжалования в Высоком суде. . [8]

Малави придерживается «административного взгляда на право»: его суды рассматриваются как инструменты для достижения целей, поставленных официальными лицами, как говорится в «Белой книге» 1965 года: «Функция судьи - не ставить под сомнение или препятствовать политике Исполнительного правительства, но для выяснения цели этой политики со ссылкой на законы, принятые парламентом, и для справедливого и беспристрастного осуществления этих целей в судах, когда это необходимо ». Вердикт по делу Накуленги не достиг цели правительства по установлению виновных, поэтому, с учетом этих условий, правовая система европейского образца не дала правильного результата. [9]

После дела Накуленги местные суды стали традиционными судами с расширенной уголовной юрисдикцией, в том числе в случаях убийства, с использованием «обычных» правил доказывания и процедуры. Президент Малави и главный комиссар традиционных судов наделены широкими полномочиями по надзору за судами и рассмотрению дел. Сам закон остался без изменений, но его предполагалось применять по-другому. С 1970 года традиционные суды получили юрисдикцию рассматривать все дела об убийствах и измене африканцам. Каждый суд состоял из трех традиционных вождей, председателя, который также был председателем, и одного юриста. [10] [11]

Дело против Кависы [ править ]

Валла Лайни Кависа был арестован 7 марта 1970 года после того, как его отпечатки пальцев были сопоставлены с отпечатками пальцев при попытке взлома, не связанной с каким-либо убийством. После ареста он был причастен к трем убийствам в Чилобве, в которых были убиты восемь человек. Полиция представила некоторые доказательства, в том числе обнаружение предметов, которые, как утверждается, были украдены у некоторых жертв в доме Кависы, и отпечатков большого пальца или ладони, «похожих» на его, на двух местах убийства. Его отпечатки пальцев не были найдены на орудии убийства, обнаруженном на одном месте убийства. Прокурор на суде признал, что без его признаний нет ничего, что могло бы связать его с какими-либо убийствами, кроме этих трех. [12]

За 19 месяцев содержания под стражей Кависа сделал три противоречивых признания, хотя в каждом из них он сознался в убийстве. В своем первом признании он обвинил Генри Чипембере , бывшего министра, а также местного председателя партии Конгресса Малави, и заявил, что является частью группы из 13 убийц. Во втором признании он сказал, что был одним из четырех убийц, а в последнем признании он утверждал, что действовал в одиночку. В своем последнем признании он сказал, что полиция заставила его назвать имена сообщников, которые он придумал: он также отказался от имен политиков, которых он упомянул. [13]

Дело против Кависы было рассмотрено Южным региональным традиционным судом 19 октября 1971 года. Кависа не имел юридического представителя, и он признал себя виновным по трем пунктам обвинения, касающимся восьми убийств. Прокурор сообщил суду, что Кависа согласился принять во внимание другие обвинения, но никаких доказательств по этим другим делам представлено не было. Кависа признал себя виновным во всех деталях указанных обвинений. [14]Поскольку традиционные суды в значительной степени полагаются на признательные показания, Суду пришлось выбрать одно из трех противоречащих друг другу признаний. Он принял последнее признание как наиболее соответствующее уликам, но указал на то, что убийства могли быть политически мотивированными. Решение суда о том, что Кависа действовал в одиночку, было встречено с возмущением, и Банда выразил недоверие, что Кависа мог действовать в одиночку. Поскольку одно из трех пунктов обвинения против Кависы включало убийство трех взрослых и двух детей без предупреждения соседей, и поскольку орудие убийства в этом случае имело отпечатки пальцев, которые не могли быть идентифицированы, это недоверие было разумным. [15]

Однако даже после проверки, проведенной Национальным апелляционным судом по традиционным делам, и его утверждения о том, что Кависа не мог действовать в одиночку, никаких дальнейших действий по поиску его возможных сообщников предпринято не было. Кависа почти наверняка был психически ненормальным, однако, согласно традиционным верованиям, это могло быть вызвано злоупотреблением магическими веществами (которые Кависа утверждал в своих признаниях, чтобы заставить замолчать своих жертв) и не было защитой. Если бы он был невменяемым по закону, традиционный суд не должен был бы признать его виновным, но он полагался на краткое медицинское заключение о том, что он в здравом уме. Традиционные суды Малави в целом не желали принимать защиту о безумии. [16]

30 октября 1971 года Кависа был признан виновным в 31 убийстве и 15 покушениях на убийство. Он был приговорен к смертной казни через повешение, и суд отказал ему в возможности обжалования, поскольку он признал себя виновным. Однако дело было рассмотрено Национальным апелляционным судом по традиционным делам, который оставил в силе обвинительный приговор и приговор, хотя также предположил, что Кависа не мог действовать в одиночку. В июне 1972 года ходили слухи, что Кависа был повешен в тюрьме Зомба, хотя публичного объявления не было. [17]

Последствия [ править ]

После окончания суда над Кависой, по-видимому, не было предпринято никаких попыток найти каких-либо соратников, которые у него могли быть, и его казнь (где бы она ни происходила) помешала его дальнейшим допросам. Несмотря на выраженное Банда недоверие к действиям Кависы в одиночку, отказ от дальнейших действий был, вероятно, политически целесообразным, особенно с точки зрения отношений с Южной Африкой. Однако, поскольку убийства, вероятно, не были делом рук психически неуравновешенного человека, было много предположений о любой организации, которая могла организовать убийства, если бы Кависа действовал не в одиночку, и имелись ли какие-либо политические мотивы за убийствами. [18]

Было высказано предположение, что падение в 1976 году Альберта Мувало, министра кабинета министров, который позже был казнен, и Фокуса Гведе , главы особого отделения полиции, (который был приговорен к смертной казни, но получил отсрочку), было результатом их причастности к убийства в Чилобве. Информаторы обвинили обоих мужчин в попытке дискредитировать Банду, распространяя политически разрушительные слухи о причастности правительства Малави к убийствам. Также утверждалось, что Гомиле Кумтаманджи, как министр здравоохранения, имел доступ к хлороформу , который использовался для того, чтобы заставить жертв замолчать. [19]После свержения Банды в 1993 году некоторые малавийские писатели предположили, что убийства в Чилобве представляли собой оппозицию режиму Банды среди городских рабочих, и что убийства были случайными и имели целью дестабилизировать правительство Банды. Они также утверждают, что Гомил Кумтаманджи, по крайней мере, действительно возглавил оппозицию Банде, так что его суд был не просто параноидальной фантазией диктатора. [20] [21]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ OJM Калинги (2012). Исторический словарь Малави, стр. 91–2.
  2. ^ P Brietzke, (1974). Суд над убийствами в Чилобве, стр. 361–2.
  3. ^ P Brietzke, (1974). Суд над убийствами в Чилобве, стр. 362.
  4. ^ MH Hara, (2007). Независимость органов прокуратуры: опыт Малави, стр. 14. www.publiclaw.uct.ac.za/Hara_IndependenceOfProgressingAuthority.doc
  5. ^ R Карвер, (1990). Где правила молчания: подавление инакомыслия в Малави, стр. 33.
  6. ^ P Brietzke, (1974). Суд над убийствами в Чилобве, стр. 362–3.
  7. ^ Z Kadzimira (1971), конституционные изменения в Малави, 1891-1965, стр. 82.
  8. ↑ RI Rotberg, (1965). Подъем национализма в Центральной Африке, стр. 48–50.
  9. ^ L Розен, (1978). Право и социальные перемены в новых странах, стр. 14.
  10. ^ P Brietzke, (1974). Суд над убийствами в Чилобве, стр. 363.
  11. ^ MH Hara, (2007). Независимость органов прокуратуры: опыт Малави, стр. 14. www.publiclaw.uct.ac.za/Hara_IndependenceOfProgressingAuthority.doc
  12. ^ P Brietzke, (1974). Суд над убийствами в Чилобве, стр. 363–5.
  13. ^ P Brietzke, (1974). Суд над убийствами в Чилобве, стр. 365–7.
  14. ^ P Brietzke, (1974). Суд над убийствами в Чилобве, стр. 361.
  15. ^ P Brietzke, (1974). Суд над убийствами в Чилобве, стр. 367–8.
  16. ^ P Brietzke, (1974). Суд над убийствами в Чилобве, стр. 369, 370-1.
  17. ^ P Brietzke, (1974). Суд над убийствами в Чилобве, стр. 369.
  18. ^ P Brietzke, (1974). Суд над убийствами в Чилобве, стр. 369–70.
  19. ^ J Power, (2010). Политическая культура и национализм в Малави: Building Kwacha, стр. 158, 175, 193.
  20. ^ J Lwanda, (2009). Политика, культура и медицина в Малави, стр. 104–5, 109.
  21. ^ Y Juwayeyi, M Makhambera и DD Phiri, (1999) Демократия ценою. История Malaŵi начиная с 1900, стр 119-21.

Источники [ править ]

  • П. Бретцке, (1974). Суд над убийствами в Чилобве , African Studies Review, Vol. 17, №2.
  • Р. Карвер, (1990). Где правит тишина: подавление инакомыслия в Малави, Хьюман Райтс Вотч. ISBN  978-0-929692-73-9
  • Y Juwayeyi, М. Махамбера и Д. Д. Фири, (1999). Демократия по цене: история Малаги с 1900 года , Heinemann Educational. ISBN 978-0-435-94874-0 . 
  • З. Кадзимира (1971), Конституционные изменения в Малави, 1891–1965 , Зомба, Историческая конференция Университета Малави, 1967.
  • OJM Калинга, (2012). Исторический словарь Малави , Роумана и Литтлфилда. ISBN 978-0-8108-5961-6 . 
  • Дж. Льванда, (2009). Политика, культура и медицина в Малави: историческая преемственность и разрывы с особым упором на ВИЧ / СПИД , Университет Малави Press, ISBN 978-99908-76-13-0 . 
  • Дж. Пауэр, (2010). Политическая культура и национализм в Малави: Building Kwacha, University of Rochester Press, ISBN 978-1-58046-310-2 . 
  • Л. Розен, (1978). Право и социальные перемены в новых странах, Сравнительные исследования в обществе и истории, Vol. 20, №1,
  • Р. И. Ротберг, (1965). Подъем национализма в Центральной Африке: создание Малави и Замбии, 1873–1964 , Кембридж (Массачусетс), издательство Гарвардского университета.