Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Белый нефритовый нефрит «бараньего жира» , Музей культуры г. Хотан.
Нефрит качается в грузовике в Хотане в 2011 году
Сбор нефрита в реке Белый нефрит близ Хотана

Китайский нефрит относится к нефриту, добытому или вырезанному в Китае с эпохи неолита . Это основной Хардстон из китайской скульптуры . Хотя глубокий и ярко-зеленый жадеит более известен в Европе, на протяжении большей части истории Китая нефрит был самых разных цветов, а белый нефрит «бараньего жира» был самым ценимым и ценимым. Местные источники в провинции Хэнань и вдоль реки Янцзы эксплуатировались с доисторических времен и в значительной степени исчерпаны; большинство китайского нефрита сегодня добываются из северо - западной провинции вСиньцзян .

Нефрит ценился за его твердость , долговечность , магические качества и красоту. [1] В частности, его тонкие, полупрозрачные цвета и защитные качества [1] привели к тому, что он стал ассоциироваться с китайскими представлениями о душе и бессмертии . [2] Золото считалось символом неба. [3] Наиболее видным раннее использование было крафт из шести Ritual Нефрита , найденный с 3-го тысячелетия до н.э. Ляньзит культуры : [4] с би , то Cong , тем Хуанг, ху , гуй и чжан . [5] Поскольку значения этих форм не упоминались до восточной династии Чжоу, ко времени составления Ритуалов Чжоу считалось, что они олицетворяли небо , землю и четыре направления . [6] При династии Хань королевская семья и видные лорды были похоронены полностью одетыми в нефритовые погребальные костюмы, сшитые золотой нитью, с целью сохранения тела и связанных с ним душ. Также считалось, что Джейд борется с усталостью у живых. [1]Хан также значительно улучшил предшествующую художественную обработку нефрита. [7]

Эти виды использования уступили место после периода Троецарствия буддийским практикам и новым достижениям в даосизме, таким как алхимия . Тем не менее, нефрит оставался частью традиционной китайской медицины и важным художественным средством. Хотя нефрит так и не получил широкого распространения в Японии , он стал важным элементом искусства Кореи и Юго-Восточной Азии .

Имя [ редактировать ]

Костяной скрипт Oracle для 玉 "нефрит".

Китайское слово -й 玉«нефрит, драгоценные камни всех видов; (женщины) красивый, (вежливый) ваш» имеет семантический более широкие значения , чем английский нефрит «любые из различных твердых зеленоватых камней , используемых в ювелирном и художественной резьбе, в том числе жадеита и нефрита; зеленый цвет среднего оттенка, нефритовый, зеленый, как нефрит ». [8] [9] Йо сослался на многие породы и минералы, которые хорошо режут и полируют, особенно жадеит , нефрит и агальматолит , а также бовенит и другие разновидности серпентина . [10] Жадеит теперь известен как инъю 硬玉( букв.  «твердый нефрит») и нефрит, соответственно, как руǎныù 軟 玉( букв.  «мягкий нефрит»). Многозначен термин ю используется в различных китайских Chengyu « набор фраз , таких как pāozhuānyǐnyù 抛砖引玉( лит  „закидают кирпич, забрать нефрит“)» предложение БАНАЛЬНОГО / смиренных замечания к зажигают abler говорить другими лицами; пожертвовать малым, чтобы получить много »- одна из Тридцати Шести Стратагем и идиом , например yùlì 玉立( букв.  « нефрит, стоящий »)« милосердный; изящный ".

Китайский символ 玉для -х дат «нефрита» назад к кам 11 века до н.э. оракула кости сценария с концом династии Шан , когда изображенными куски нефрита висит на шнурке. Китайские иероглифы чаще всего сочетают в себе радикал , такой как « нефритовый радикал » 玉 или, который указывает на значение, и фонетику, намекающую на произношение. «Нефритовый радикал» часто встречается в иероглифах названий драгоценных камней (например, bì碧 «зеленый нефрит; голубовато-зеленый» и shānhú珊瑚 «коралл»), а иногда и в словах, обозначающих «драгоценность» ( bǎo 宝«сокровище»).и bǎobǎo 宝宝 "дорогой / милый ребенок").

История [ править ]

Неолитическая конг , 3-е тысячелетие до н. Э.
Нефритовый орнамент с цветочным орнаментом, династия Цзинь (XII или XIII век), Шанхайский музей .
Ритуальный объект (би), период неолита, культура Лянчжу (3200–2000 гг. До н.э.)
Нефритовый зубчатый диск, период неолита, культура Луншань (2400–1900 гг. До н.э.)

Нефрит использовался практически во все периоды китайской истории и в целом соответствует стилю декоративного искусства, характерному для каждого периода. Его глубокое значение в китайской культуре сделало его достойным символом древней китайской этики и идеологии, а также представителем прогресса китайской культуры. [11] Таким образом, самые ранние нефриты, относящиеся к периоду неолита, представляют собой неориентированные ритуальные и непрактичные версии инструментов и оружия, которые использовались в повседневной жизни, часто намного большего размера, чем обычные образцы. Предполагается, что это были символы политической власти или, возможно, религиозной власти. [12]

В эпоху неолита существовало три основных центра обработки нефрита. [12] Первый известный центр известен как культура Лянчжу (ок. 3300 - ок. 2200). [12] Этот центр находился в районе озера Тай. [12] Нефриты этого периода были в основном небольшими предметами личного украшения, такими как маленькие диски, нанизанные на ожерелья. [12] Обычно нефрит шлифовали по поверхности и перфорировали. [12] Ритуальный нефрит и личный декоративный нефрит различных форм начали появляться в этот период времени. [12] Эта религиозная природа нефрита часто оценивается как связь между духовностью и неолитической социальной структурой, в которой нефрит был произведен. [6]

Мемориальная доска, период неолита, культура Хуншань (ок. 3500–2000 гг. До н.э.)

Второй центр известен как культура Луншань и возник в 2500 году до нашей эры. [12] Центр находился на восточном побережье Китая. [12] Нефритовые предметы, найденные в этих центрах, были ритуальными орудиями, такими как топоры, ножи и долота. [12] Есть предположение о криволинейных антропоморфных изображениях. [12] Особая техника резьбы использовалась для создания тонкого рельефа антропоморфных изображений. [12]

Третий известный центр известен как культура Хуншань (ок. 3800 - ок. 2700 до н. Э.). [12] Центр располагался вдоль современной северо-восточной границы Китая. [12] Объектами этого центра обычно были подвески и большие С-образные украшения. [12] Реалистичные фигуры рыб, черепах, цикад и совообразных птиц с расправленными крыльями были типичными резными фигурками культуры Хуншань. [12]

Во времена неолита основными известными источниками нефрита в Китае для утилитарных и церемониальных нефритовых изделий были ныне истощенные месторождения в районе Ниншао в дельте реки Янцзы ( культура Лянчжу 3400–2250 до н.э.) и в районе провинции Ляонин в Внутренняя Монголия ( хуншань 4700 -2200 до н.э.). [13] Археологические находки также обнаружили в этой провинции нефритовые предметы в форме драконов и человеческих фигурок, вылепленных из глины, что символизирует существование развитой социальной группы вдоль реки Ляо и во внутренней Монголии. [6] Еще в 6000 г. до н.э., Душаннефрит был добыт. В руинах Инь династии Шан в Аньяне, душанские нефритовые украшения были обнаружены в гробницах царей Шан.

В би- и Цун являются типами объектов можно найти только в нефрите в ранних сроках, и , вероятно , имели религиозное или космическое значение. Би представляет собой круглый диск с отверстием, первоначально , как правило , простой, но все больше и больше украшен, и Цун представляет собой сосуд, квадрат снаружи , но внутри круговой. В более поздней литературе конг представляет землю, а би - небо.

Нефриты династий Шан , Чжоу и Хань все чаще украшаются животными и другими декоративными мотивами, характерными для того времени, а мастера развили большое мастерство в детальной работе с низким рельефом на таких предметах, как поясные крючки, которые стали частью элитного костюма. В более поздние периоды древние нефритовые формы, полученные из бронзовых жертвенных сосудов , и мотивы росписи использовались, чтобы продемонстрировать необычайные технические возможности мастера .

При династии Чжоу (1122–255 до н.э.) система правления была завершена, и в правительстве существовали различные уровни департаментов. Пуговицы из нефрита использовались для обозначения различных уровней официального общества. [3]

Нефрит использовался для создания многих утилитарных и церемониальных предметов, начиная от предметов интерьера и заканчивая нефритовыми погребальными костюмами , что отражает древнюю китайскую веру в то, что нефрит приносит бессмертие или продлевает жизнь и предотвращает гниение. Нефритовые ложки, шпатели и пестики использовались для изготовления лекарств, чтобы нефрит передавал свои особые свойства медицинским соединениям. [3]

Примерно с самых ранних китайских династий и до наших дней нефрит добывали из месторождений в западных регионах, таких как Хотан, и других частях Китая, таких как Ланьтянь и Шэньси . В Лантиане белый и зеленоватый нефрит нефрит находят в небольших карьерах, а также в виде гальки и валунов в реках, текущих с горного хребта Кунь-Лунь на север в пустыню Такла-Макан . Коллекция речного нефрита сосредоточена в реках Яркенд , Белый нефрит ( Юрунгкаш ) и Черный нефрит ( Каракаш ). Из Королевства Хотан , на южном отрезке Шелкового пути., ежегодные выплаты дани, состоящие из самого драгоценного белого нефрита, производились китайскому императорскому двору и там умелые мастера превращали его в предметы искусства , поскольку нефрит считался более ценным, чем золото или серебро , а белый - более ценным, чем зеленый.

Нефрит стал излюбленным материалом для изготовления китайских письменных принадлежностей, таких как подставки для кистей для каллиграфии, а также мундштуков для некоторых опиумных трубок , поскольку считалось, что дыхание через нефрит продлит жизнь курильщикам, которые использовали такую ​​трубку. [14]

Нефритовые львы, династия Цин, период Канси, Музей Галуста Гюльбенкяна, Лиссабон, Португалия.

Династия Цин была последней династией, получившей политическую власть в Китае с 1644 по 1911 год. Император Шэнцзу, также известный как император Канси, правил примерно с 1662 по 1722 год. львов или собак из нефрита были заказаны династической семьей. [15]

Техника резьбы [ править ]

Твердость нефрита представляла препятствие для тех, кто хотел вырезать из него различные предметы. [16] Для добычи нефрита рядом с нефритом были поставлены костры, чтобы нагреть его, и вода была брошена на поверхность камня. [16] Это быстрое изменение температуры привело к растрескиванию нефрита, и для его дальнейшего разрушения были использованы деревянные клинья. [16] Однако эта техника добычи также разрушила нефрит. [16] Лучший способ извлечь нефрит, поскольку он находится в наилучшем состоянии, - это удалить его из гальки и валунов, найденных в реках. [16]

Неолитические нефритовые мастерские, также известные как отходы, были обнаружены в районах, где использование нефрита было очевидным и популярным. [17] Большинство свидетельств развития нефритовой технологии и инструментов взяты из отходов, отбросов и готовых работ, присутствующих в этих мастерских. [17] По следам нефрита, оставленным на этих участках, можно увидеть эволюцию процедур обработки от скалывания и полировки до более сложного сверления и резки. [17] Из-за прочности нефрита процедуры скалывания и полировки кардинально отличаются от обычного камня. [16] Единственный возможный метод изменения формы или текстуры этой минеральной плотной породы не претерпел больших изменений с момента его появления до наших дней, поскольку оба раза по-прежнему полагаются наметод истирания . [16] Чтобы преодолеть абразивность нефрита и подчинить его формованию, нефритовый рабочий должен использовать предмет с более высоким абразивным фактором. [16] В первые дни резьбы по нефриту, кварц , минерал с высокой степенью твердости, был объектом выбора. [16] В начале династии Сун , в период бурного развития технологий, «красный песок» с уровнем твердости 7,5 стал доминирующим инструментом в отрасли. [18] К 1939 году, когда появились новые передовые инструменты для резьбы, пекинские резчики по нефриту уже использовали шесть различных типов абразивов: кварц , альмандиновый гранат ,корунд , карборунд , алмаз и среда, сочетающая как карборунд, так и известковый ил или лёсс . [19]

Что касается нефрита Хуншань (культура, состоящая из таких регионов, как Дунцзяинзи, Аохан и Внутренняя Монголия ), четыре основных инструмента составляют основу для резьбы по нефриту: струна, шило, полое сверло и медленно вращающийся диск. [17] Струнные инструменты были специально задействованы в формовании сырья и нарезке нефрита на плоские диски. [17] Помимо нарезки, этот инструмент также отвечал за ажурную работу, в частности, на резку прорезей. [17] Шили и полые сверла использовались для деликатного прокалывания отверстий в нефритовом материале, однако шила отвечали за небольшие проколы в украшениях, тогда как полые сверла делали проколы большего размера для различных целей.[17] Медленно вращающийся диск, наконец, использовался для резки и подготовки нефритового материала для других методов сверления. [17] Хотя мало исследованы технологии производства других крупных нефритовых центров эпохи неолита Давэнкоу или Луншань , культура Хуншань хорошо известна своим техническим качеством в производстве изделий из нефрита и поэтому служит надежным источником при изучении вершины нефрита. в период неолита . [17] Введение металлических инструментов произошло в конце периода Чжоу (1050–256 до н.э.). [16]Вполне вероятно, что использование меди в этих инструментах предшествовало использованию железа. [16]

Поскольку нефрит считался редким продуктом, с которым сложно было работать, куски нефрита менялись минимально, а куски лома каким-то образом использовались повторно. [16] В частности, микроструктура с ее составом из плотно упакованных волокнистых кристаллов в валяной массе способствовала прочности минерала и сложности его резьбы. [19] Из-за этой прочности и уникальной технологии производства изученные нефритовые предметы предполагают организованную рабочую структуру, состоящую из квалифицированных рабочих и обучения обращению с определенными инструментами. [6]Точно так же стилистические особенности и техники резьбы, наблюдаемые в различных китайских культурах, предполагают плавную передачу знаний между культурами, а не ограниченное границами знание, изолирующее культуры. [6]

Цвет нефрита был фактором, принимаемым во внимание при решении, какую форму примет кусок нефрита. [16]

Категории [ править ]

Нефритовые предметы раннего возраста (от неолита до Чжоу) делятся на пять категорий: небольшие декоративные и функциональные украшения, такие как бусы , подвески и крючки для ремня; оружие и сопутствующее оборудование; самостоятельная скульптура , особенно настоящих и мифологических животных; небольшие предметы, вероятно представляющие символическую ценность, в том числе хан (украшения, часто вырезанные в форме цикады для размещения во рту мертвых), и множество примеров более крупных предметов, таких как конг (полый цилиндр или усеченный конус). Что касается культуры Хуншань, би и конгдиски были наиболее распространены, наряду с бусами, подвесками и украшениями для волос и одежды в различных формах животных. [6] Оружие, произведенное из нефрита, было типично для ритуальных процессов, таких как жертвоприношения и символы власти. [6] Особенно топоры и лезвия были замечены в ритуалах культуры Луншань. [6]

Шесть ритуальных и шесть церемониальных нефритов [ править ]

Смотрите также: китайское дворянство

Шесть Ритуала Нефриты происходящих из предыстории был би (плоский диск с отверстием в его центре), то Cong (призматическая трубка) , [6] Huang (плоский, полукольцо кулон), то х , то плоский, похожий на лезвие gui , и zhang . Оригинальные названия, значение и функции этих объектов вызвали много спекуляций. Книга Чжоу Ли , которая, вероятно, была составлена ​​во времена династии Хань , приписывает круговой би, представляющий небеса, конг, представляющий землю, гуй - восток, чжан.юг, Hu запад и Хуанг север. Хотя им более двух тысячелетий, эти имена и символика были даны этим объектам гораздо более поздними авторами, которые интерпретировали объекты таким образом, чтобы отразить их собственное понимание космоса.

Первоначальное использование «Шести ритуальных нефритов» было утрачено, и такие нефриты стали символами статуса , а их полезность и религиозное значение были забыты. Объекты стали представлять статус владельца из-за затрат и полномочий, необходимых для управления ресурсами и трудом при создании объекта. Таким образом, формы некоторых из этих нефритов были увековечены как «Церемониальные нефриты». В "Чжоу Ли" говорится, что король (ван) имел право на гуй типа чжэнь , герцоги (гун) - хуан, маркиз - гуй типа синь , графы (бо) - гуй типа гун , виконты ( цзы) к би изтипа гу и баронов (нан) до би типа пу .

Символизм и значение [ править ]

Изначально нефритовые объекты возникли как форма духовных связей или ценностей, но в последующие годы превратились в символы власти и статуса. [17] Однако на протяжении всей неолитической китайской культуры нефрит оставался пропитанным целенаправленной иконографией и символикой. [6] Особенно в период Восточной Чжоу и династии Шан, нефритовые предметы представляют собой изображения небесных существ, которые играли ключевую роль в общении с духами предков. [6] Позже, с переходом к раннему периоду Западной Чжоу, нефритовые предметы начали терять связь с Небесными силами и вместо этого отражали политический авторитет и статус их владельцев. [6]Этот сдвиг ознаменовал важный период в китайском нефрите, корректировку его использования и, таким образом, новое определение китайской культуры. [6]

Концентрация на духовности [ править ]

В своих самых ранних состояниях визуальные изображения китайского нефрита олицетворяют одну из первых форм повествования. [6] Повествования с универсальными характеристиками, связанными с религией и духовностью, используют природные элементы, окружающие человечество, и предполагают религию, связанную с Небесами и Землей. [6] Из-за глубокой зависимости древнего Китая от сельского хозяйства и цикла природных явлений многие мистические свойства стали ассоциироваться с природой. [6] Определенная уязвимость природы заставила многих приписать природные явления духовности. Эта духовность, мифологическая связь между земной землей и превосходством Небес, проявлялась во многих нефритовых предметах на поздней стадии династии Шан.[6] Поскольку нефрит добывали из высоких гор и русел рек, а горы в китайской культуре символизировали путь восхождения за пределы Земли на Небеса, нефрит обладал властью с точки зрения погребальных обрядов и других ритуалов, связанных с мистицизмом. [20] Погребальные ритуальные предметы из нефрита включали такие вещи, как орнаментальный нефрит в форме иглы, бусы и даже сельскохозяйственные инструменты, такие как топоры и лопаты (используемые для подтверждения связи между природой и небом). [21] Эти сельскохозяйственные орудия были помещены в гробницы как символы процветающей загробной жизни или для освящения гробницы духов, ответственных за природные явления и благополучие человека. [21]Наряду с крупными объектами, многие более мелкие объекты в форме животных отражали то же чувство духовности в природе и оставались распространенными на протяжении всей династии Шан. Чаще всего появлялись птицы, черепахи, шелкопряды, драконы и цикады, и все они олицетворяли ранние отношения Китая между религией и природой. [6] Например, полет птиц символизировал духовное путешествие: путешествие от естественной земли к небесным небесам. [22] Точно так же путешествие черепахи по суше и морю представляло собой экспедицию с земли в подземный мир. [23] Нефритовые цикады и тутовые шелкопряды символизировали возрождение, символизируя возрождение мертвых, помещенных в гробницы. [6]

Наряду с объектами в форме животных нефрит также принял форму облаков, земли и ветра; создание более буквального перевода веры. [24] Облачные подвески и нефрит в форме облаков, найденные в гробницах элиты, пробуждают веру в иерархическую социальную структуру, в которой лидеры обладают как политической, так и духовной властью. [25] Би диски и конг, обычно структурированные нефритовые предметы, также приобрели погребальное значение при их использовании в ритуалах. [6] Би-диски, в частности, использовались в жертвоприношениях Небесам. [25] Кулоны хуан, изготовленные Джейд, также стали важной погребальной связью из-за их включения в типичную шаманскую одежду. [6]

Нефритовые фигурки людей в культуре Шицзяхэ - еще один способ использования нефрита в небесном контексте. Эти фигурки предположительно использовались для проведения ритуальных жертвоприношений и для сохранения памяти о жертвах для последующих поколений. [20]

Галерея [ править ]

  • Алебарда лезвие ( Zhang )
    Саньсиндуй
    (третье тысячелетие до н.э.

  • Кольцо с двумя драконами
    династии Шан
    (2 тысячелетие до н.э.)


  • Воюющие государства драконов
    (4 или 3 век до н.э.)

  • Би с двумя драконами
    Воюющие государства

  • Погребальный костюм из гробницы Лю Ву, принца династии Лян
    Хань
    ( ок.  144 г.  до н . Э.)


  • Династия Чи- дракон Хань
    (1 или 2 век)

  • Скульптура головы и туловища лошади , династия Хань

  • Застежка на пояс дракона
    династия Лю Сун
    (V век)


  • Династия Дракона Тан
    (7–9 века)

  • Чашка с ручками дракона
    (12 век)

  • Поясная пластина с изображением дракона
    династии Юань
    (14 век)

  • Поясная доска с изображением дракона
    династии Мин
    (15 или 16 век)

  • Щеточная машина в виде пиона
    (16 век)

См. Также [ править ]

  • Нефритовый погребальный костюм
  • Использование нефрита в Мезоамерике

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Фиеро, Глория К. Гуманистическая традиция, 6-е изд., Vol. И. Макгроу-Хилл, 2010.
  2. ^ Pope-Henessey, Глава II.
  3. ^ a b c D., C. (1921). "КИТАЙСКИЕ ДЖЕЙДЫ". Вестник Городского художественного музея Сент-Луиса . 6 : 32–47 - через JSTOR.
  4. ↑ Ховард, 19–22
  5. ^ Pope-Henessey, гл. IV.
  6. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у Лопиш, Руи Оливейра (2014). «Обеспечение гармонии между высоким и низким: животные власти и символы политической власти в древнем китайском нефрите и бронзе». Азиатские перспективы . 53 (2): 195–225. DOI : 10,1353 / asi.2014.0019 . hdl : 10125/42779 . ISSN 1535-8283 . S2CID 96457018 .  
  7. Перейти ↑ Watson, 77 .
  8. ^ Вэньлинь (2016).
  9. ^ Словарь английского языка Коллинза (2011) нефрит .
  10. ^ Дезотеля, Paul E. (1986), Джейд Королевство , Springer, стр. 81.
  11. ^ "Обзор прогресса научного исследования китайского древнего нефрита" . ResearchGate . Проверено 20 ноября 2018 .
  12. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Роусон, Дж., Лиджун, З., Сарджент, В., Соренсен, Х., Блэр, С., Блум, Дж., Силбергельд, Дж., Харди, П., Чжэн, Х., Стейнхардт, Н., Хо П., Педерсен Б., Танака Т., Клозе П., Вуд Ф., Торп Р., Палудан А., Видехаге П., Майклсон К., Литтл С., Голдберг, С., Зеттл, Ф., Кэхилл, Дж., Гисс-Верманд, К., Уитфилд, Р., Салливан, М., Буш, С., Робинсон, Дж., Бикфорд, М., Харрист-младший, Р., Виноград, Р., Уитцингер, Э., Уикс, А., Маккензи, К., Бэгли, Р., Сюэцинь, Л., Со, Дж., Вуд, Н., Медли, М., Вайнкер, С., Трегир, М., Краль, Р., Мино, Ю., Там, Л., Керр, Р., Райндре, Г., Пирс, Н., Гай, Дж., Йорг, К., Тилль, Б., Сварт, П., Скотт, Р., Уоллис, Р., Хэндлер, С., Фоллмер, Дж., Дин, А., Эдгрен, С., Бода, Ю., Крибб, Дж., Уилсон, В., Портал, Дж., Хонг, З., Вагнер, Д., Чуймей, Х., Нильсен, Б., Гилленсвард, Б., Марш, Дж., Йи, К., Стефенсон, Ф., Пратт, К.,Юрковски, Х., Чепмен, Дж., Лауэр, У., Вальдрам, С., Ратт, Р., Као, М., Ли, К., Бердели, М., Харрисон-Холл, Дж., Грей, Б. ., & Тао, W. (2003, 01 января). Китай, Народная Республика.Grove Art Online. Эд. Получено 3 декабря 2018 г. с сайта http://www.oxfordartonline.com/groveart/view/10.1093/gao/9781884446054.001.0001/oao-9781884446054-e-7000016513.
  13. ↑ Лю, Ли 2003: 3–15
  14. ^ Мартин, Стивен. Искусство опиумного антиквариата . Книги шелкопряда, Чиангмай, 2007 г.
  15. ^ «Список правителей Китая» . 4 октября 2004 . Проверено 3 декабря 2018 года .
  16. ^ Б с д е е г ч я J к л м ФитцХью, Е. (2003, январь 01). «Нефрит». Grove Art Online. Эд. Получено 26 ноября 2018 г. с http://www.oxfordartonline.com/groveart/view/10.1093/gao/9781884446054.001.0001/oao-9781884446054-e-7000043200.
  17. ^ a b c d e f g h i j P., Dematte. «Китайский нефритовый век: между антикварианством и археологией» . Журнал социальной археологии . 6 (2): 202–226. DOI : 10.1177 / 1469605306064241 . ISSN 1469-6053 . S2CID 145526495 .  
  18. ^ "Династия Сун в Китае" . afe.easia.columbia.edu . Проверено 3 декабря 2018 .
  19. ^ a b Саксофон, Маргарет; Микс, Найджел Д.; Майклсон, Кэрол; Миддлтон, Эндрю П. (2004-10-01). «Выявление техники резьбы по китайскому нефриту». Журнал археологической науки . 31 (10): 1413–1428. DOI : 10.1016 / j.jas.2004.03.007 . ISSN 0305-4403 . 
  20. ^ a b Нельсон, Сара (1995). Археология северо-востока Китая: за Великой китайской стеной . Лондон: Рутледж. С. 21–64.
  21. ^ а б Лю, Ли; Чен, Xingcan (2008), "Социально - политическое изменение от неолита до бронзового века Китая", археологии Азии , John Wiley & Sons, Ltd, С. 149-176,. DOI : 10.1002 / 9780470774670.ch8 , ISBN 9780470774670
  22. ^ Башляр Гастон (1943). L'air et les songes. Essai sur l'imagination du mouvement . Париж: Librairie José Corti.
  23. ^ Лю, Ли (2004). Китайский неолит: пути к ранним состояниям . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 64–67.
  24. ^ Чайлдс-Джонсон, Элизабет (1988). «Драконы, маски, топоры и клинки из четырех недавно задокументированных нефритовых культур Древнего Китая». Ориентация . 19 : 30–41.
  25. ^ а б Тэн, Шу Пин (2000). «Первоначальное значение дисков би: идеи, основанные на нефрите би Лянчжу с вырезанными символическими мотивами». Журнал восточноазиатской археологии . 2 : 165–194. DOI : 10.1163 / 156852300509835 .

Библиография [ править ]

  • Ховард, Анджела Фалько, китайская скульптура , издательство Йельского университета, 2006, ISBN 0-300-10065-5 , ISBN 978-0-300-10065-5 . Книги Google  
  • Папа-Хеннесси, Уна, Ранние китайские нефриты , переиздание изд. ЧИТАТЬ КНИГИ, 2008, ISBN 1-4437-7158-9 , ISBN 978-1-4437-7158-0 Google Книги  
  • Скотт-Кларк, Кэти и Леви, Адриан. (2002) Камень Небес: раскрывая тайну истории императорского зеленого нефрита. ISBN 0-316-52596-0 
  • Уотсон, Уильям и Хо, Чуймей. Искусство Китая после 1620 г. , Пеликанская история искусства издательства Йельского университета, Издательство Йельского университета, 2007, ISBN 0-300-10735-8 , ISBN 978-0-300-10735-7  

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Лауфер, Бертольд, 1912, Джейд: Исследование китайской археологии и религии , Перепечатка: Dover Publications, Нью-Йорк. 1974 г.
  • Роусон, Джессика , 1975, китайский нефрит на протяжении веков , Лондон: Альберт Сайфер, ISBN 0-87556-754-1 
  • Искусство в поисках неба и истины: китайский нефрит сквозь века . Тайбэй: Национальный дворец-музей.
  • Между адом и небесным камнем: статья наблюдателя о добыче нефрита в Бирме
  • Старый китайский нефрит: настоящий или фальшивый?
  • ОБЗОР КНИГИ Адриана Леви и Кэти Скотт-Кларк «Камень небес: тайная история императорского зеленого нефрита»