Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о языке, см. Язык Читимача .
Читимача
Племенной флаг
Всего населения
1250
Регионы со значительной численностью населения
 США ( Луизиана ) 
Языки
Английский , французский , каджунский французский , читимача (нет говорящих)
Религия
Католицизм , другое
«Два индейца Читимача», картина Франсуа Бернара, 1870 г.
Читимача

Chitimacha ( / tʃ ɪ т ɪ м ə ʃ ɑ / Чит -i-mə-шаха ; [1] или / tʃ ɪ т ɪ м ɑ ʃ ə / Chit-i - MAH -shə [2] ), а также известный как Chetimachan или Sitimacha , являются федерально признанным племенем из коренных американцев , которые живут в американском штате в Луизиане, в основном в их резервации в приходе Святой Марии недалеко от Шарантона на Байу-Тече . Они - единственный коренной народ в штате, который все еще контролирует часть своей исконной земли, где они долгое время занимали районы бассейна Атчафалая , «одного из самых богатых внутренних устьев на континенте». [3] В 2011 году их было около 1100 человек. [3]

Люди исторически говорили на языке Читимача , изолированном языке . Два последних носителя языка умерли в 1930-х годах. Но с 1990-х годов племя работает над возрождением языка, основываясь на заметках и записях, сделанных лингвистом Моррисом Сводешем около 1930 года. Они начали занятия по погружению в языковую среду для детей и взрослых. [4] [5] В 2008 году они объединились с Rosetta Stone в двухлетнем проекте по разработке программного обеспечения для поддержки изучения языка. Каждому племенному дому был выдан экземпляр для поддержки использования языка дома. [6] [7] [8] Читимача использовали доходы от азартных игр для содействия образованию и сохранению культурного наследия, основали музей племен и бюро по сохранению исторических памятников, а также восстановили свой язык.

Читимача - одно из четырех признанных на федеральном уровне племен штата. Кроме того, Луизиана признает несколько других племен, не имеющих федерального признания. В конце 20-го века Луизиана была «третьим по величине индейским населением на востоке Соединенных Штатов». [9]

История [ править ]

Индейцы Читимача и их предки населяли район дельты реки Миссисипи на юге центральной части Луизианы за тысячи лет до встречи с европейцами. Предание гласит, что границу территории Читимача обозначили четыре выдающихся дерева. Археологические находки предполагают, что Читимача и их коренные предки жили в Луизиане около 6000 лет. До этого они мигрировали в этот район к западу от реки Миссисипи . Согласно Читимача, их имя происходит от термина « Пантч Пинанканк», что означает «люди в целом красные», что также означает воин.

Читимача были разделены на четыре подплемена : чаваша, читимача, васа и ягэначито; эти термины были тем, что люди чокто называли суб-племенами в зависимости от характера их географических территорий. Имя Чаваша - это слово чокто, означающее «Енот-плейс». Ваша также переводится как чокто и означает «Охотничий темп». Яганечито означает «Большая страна».

Читимача основали свои деревни среди многочисленных болот, ручьев и рек бассейна Атчафалая , «одного из самых богатых внутренних устьев на континенте». [3] Они хорошо знали эту область. Условия местности обеспечивали им естественную защиту от вражеских атак и делали эти села практически неприступными. В результате они не укрепили их. Деревни были довольно большими, в среднем около 500 жителей. Жилища строились из имеющихся ресурсов. Обычно люди строили стены из каркасов столбов и обмазывали их грязью или листьями пальметто . Крыши были покрыты соломой . [10]

Читимача выращивали различные культуры, и сельскохозяйственная продукция составляла основу их рациона. Женщины занимались земледелием и урожаем. Они были опытными садоводами, выращивающими множество различных сортов кукурузы, бобов и кабачков. Кукуруза была основной культурой, ее дополняли бобы , кабачки и дыни . Женщины также собирали дикие продукты и орехи. Мужчины охотились на оленей, индюков и аллигаторов. Еще ловили рыбу. В приподнятом зимнем зернохранилище люди хранили зерновые культуры, дополняя охоту и рыболовство. [10]

Живя у воды, Читимача делал байдарки для транспорта. Эти суда были построены из бревен кипариса . Самый большой вмещал до сорока человек. Чтобы добыть камни, необходимые для изготовления наконечников стрел и инструментов, люди обменивали урожай на камень с племенами на севере. Они также разработали такое оружие, как ударный пистолет и тростниковый дротик. Они приспособили рыбьи кости для использования в качестве наконечников стрел. [10]

Читимача отличались своим обычаем приплюсывать лбы своих младенцев мужского пола. Они связывали их в младенчестве, чтобы придать им форму черепа. Взрослые мужчины обычно носят длинные и распущенные волосы. Они были опытными мастерами татуировок , часто покрывая свое лицо, тело, руки и ноги татуировками. Из-за жаркого и влажного климата мужчины обычно носили только набедренную повязку, а женщины - короткую юбку. [10]

Как и у многих коренных американцев, у Читимача была матрилинейная система родства , в которой собственность и происхождение передавались по женским линиям. Потомственные вожди-мужчины, правившие до начала 20 века, происходили по материнской линии и утверждались старейшинами-женщинами. Считалось, что дети принадлежат к семье и клану своей матери и забирали у нее свой статус. Как и другие индейские племена, Читимача временами поглощали и культивировали другие народы. Кроме того, поскольку женщины Читимача имели отношения с европейскими торговцами в десятилетия большего взаимодействия, их дети от смешанной расы считались принадлежащими к семье матери и культивировались как Читимача.

Читимача были разделены на строгую классовую систему дворян и простолюдинов. У них было такое различие, что оба класса говорили на разных диалектах. Смешанные браки между классами были запрещены. [10]

Колониальный период до 20 века [ править ]

По оценкам историков, ко времени прибытия Колумба в Америку общая численность четырех групп читимачей составляла около 20 000 человек. Хотя Читимача практически не контактировал с европейцами еще два столетия, они страдали евразийскими инфекционными заболеваниями, заразившимися от других местных жителей, торговавших с ними, такими как корь , оспа и брюшной тиф . Как и другие коренные американцы, Читимача не обладали иммунитетом к этим новым болезням и несли большое количество смертей во время эпидемий .

К 1700 году, когда французы начали колонизировать долину реки Миссисипи , численность Читимача резко сократилась. По оценкам на то время: у чаваша было около 700 человек, у васа - около 1400; Читимача около 4000; и Ягеничито около 3000. (Книффен и др. Сказали, что всего в 1700 году было 4000 человек; они могли знать только о тех, кого классифицируют только как Читимача.) [9]

Подплемена конфедерации Читимача занимали в общей сложности около пятнадцати деревень во время столкновения с французскими исследователями и колонистами в начале 1700-х годов. Французы описывали деревни как самоуправляющиеся группы. Великий вождь представлял центральную управляющую власть всех подплемен, но они действовали очень децентрализованно.

Между 1706–1818 годами Читимача участвовал в долгой ожесточенной войне с французами. Обладая превосходной огневой мощью, французы почти уничтожили восточную Читимачу. Те, кто выжил, были переселены французскими властями подальше от Мексиканского залива и дальше на север вдоль реки Миссисипи, туда, где они живут сегодня. Болезни вызвали больше смертей, чем войны, и в конечном итоге привели к драматическим социальным потрясениям и поражению людей. Употребление алкоголя также сказалось на них, поскольку они были очень уязвимы к нему. К 1784 году общая численность племен упала до 180. В начале 1800-х годов небольшая группа была поглощена хума из Луизианы.

В конце 18 века британцы изгнали большинство франкоговорящих академиков из восточной Канады после победы над Францией в Семилетней войне и захвата их территорий в Северной Америке к востоку от реки Миссисипи. Некоторые акадские беженцы были переселены в Луизиану вдоль реки Миссисипи; их потомки стали известны как каджуны. [11] Они также оказали давление на население Читимача, потому что они захватили их землю.

В конце концов некоторые Chitimacha женился Acadians и постепенно acculturated их сообщества, в том числе преобразование в католицизм . [11] Другие приняли европейцев в общество Читимача. Дети смешанной расы, рожденные женщинами Читимача, считались принадлежащими к семьям их матери и, как правило, воспитывались в рамках местной культуры.

Читимача в середине 1800-х подали в суд на Соединенные Штаты за подтверждение права собственности на их племенную землю. Федеральное правительство издало указ о создании в округе Святой Марии территории площадью 1062 акра в качестве земли Читимача. [11]

Среди своих ремесел женщины ткали из речного тростника изысканные корзины. Они сохранили строгую традицию использования трех цветов. Они продолжали делать традиционные корзины для продажи в 20 веке, что было важной частью их экономики. [12] Один из последних женщин на практику традиционного двойного переплетения техника племени, Ada Томас был признан в качестве национального наследия сотрудника по Национальному фонду искусств в 1983 г. [13]

20 век, чтобы представить [ править ]

Федеральная перепись 1900 года зафиксировала шесть семей Читимача общей численностью 55 человек, три из которых были классифицированы как чистокровные. В 1910 г. было зарегистрировано 69 читимач; 19 из их детей были учениками школы индейцев Карлайла в Пенсильвании, где они учились на полную ставку вместе с другими индейскими учениками из самых разных племен. [10] В индийских школах - интернатах были рассмотрены средства для ассимилировать детей в господствующую культуру Соединенных Штатов. Они нарушили передачу родных языков, заставляя детей использовать английский в школе и забирая их из семей на длительные периоды времени.

В начале 20 века племя находилось под экономическим давлением, и иногда его членов заставляли продавать землю, потому что они не могли платить налоги. Сара Эвери McIlhenney, местный благодетель , чья семья владеет и управляет завод по производству Табаско , [11] ответили на призыв о помощи женщинами Chitimacha. Последние 260 акров земли она купила на распродаже у шерифа в 1915 году; затем передал его племени. Они передали землю федеральному правительству (Министерству внутренних дел) в доверительное управление в качестве резервации для племени. Макилхенни также поддержал федеральное признание Читимача как племени, [11] которое Министерство внутренних дел предоставило в 1917 году.

Расположение резервации Читимача в Луизиане

Читимача были первым племенем коренных жителей, все еще живущих в Луизиане, получившим федеральное признание. Большинство коренных американцев юго-востока были насильственно переселены на индейские территории к западу от реки Миссисипи в течение 1830-х годов. [10] Племя получало некоторую ренту и финансовые льготы в результате официального признания. Но численность населения продолжала сокращаться, и к 1930 году в Читимача было зарегистрировано всего 51 человек.

Генерал Дуглас Макартур на встрече с индейскими войсками в 1943 году, в том числе S / Sgt. Элвин Дж. Вилкан из Чарантона, штат Луизиана, один из примерно 70 выживших на тот момент Читимача.

После того минимума начала 20-го века население увеличилось по мере выздоровления. Мужчины начали получать лучшую работу, работая на нефтяных месторождениях Луизианы бурильщиками и мастерами. В начале 21 века племя сообщило, что в него вошли более 900 членов. По данным переписи 2000 года, постоянное население индейской резервации Читимача составляет 409 человек . Из них 285 идентифицированы как исключительно коренные американцы.

Заповедник  / 29,88389 ° с.ш.91,53111 ° з. / 29,88389; -91,53111 расположен на 29 ° 53′02 ″ с.ш. 91 ° 31′52 ″ з.д. в северной части общины Чарентон , в приходе Святой Марии на Байу-Теке. Он находится в бассейне Атчафалая, в богатом устье. Читимача - единственный коренной народ в штате, который все еще контролирует некоторые из своих традиционных земель. [14] Как и многие индейские племена, Читимача взяли на себя образование своих детей и основали Племенную школу Читимача в резервации; его спонсирует Бюро по делам индейцев .

Племенной совет участвует в текущих переговорах с Соединенными Штатами о получении компенсации за отчуждение земли в прошлом. На доходы, полученные от игрового казино, Chitimacha приобрела дополнительную землю в доверительное управление для своей резервации и теперь контролирует 1000 акров. В его резервации открыты казино, школа, рыбоперерабатывающий завод и музей племен. [10]

Язык [ править ]

Язык Читимача вымер после того, как два последних носителя языка, Бенджамин Поль и Дельфин Дюклу, умерли в 1930-х годах. Но молодой лингвист Моррис Сводеш работал с Полом и Дюклу с 1930 года над записью их языка и историй. [6] Он сделал обширные записи, пытаясь спасти язык и его традиционные отчеты. Большинство современных Читимача говорят на каджунском французском и английском языках.

На доходы от игр племя организовало деятельность по возрождению культуры: бюро по сохранению исторического наследия племен, классы языкового погружения, музей племен и проект по содействию возрождению речного тростника на землях племен в поддержку плетения традиционных корзин. [14] В начале 1990-х годов с племенем связалась библиотека Американского философского общества, которая сообщила, что хранит документы Сводеша и нашла обширные заметки о языке читимача, в том числе проект руководства по грамматике и словарь. Была набрана небольшая группа, чтобы попытаться выучить язык быстро и начать подготовку материалов для его передачи, например сборника рассказов. В детской школе открыты уроки языкового погружения. [6]

В 2008 году племя стало партнером Rosetta Stone для разработки программного обеспечения для документирования языка и предоставления учебных материалов. Каждому племенному дому была предоставлена ​​копия программного обеспечения, чтобы помочь семьям выучить язык и побудить детей говорить на нем дома. В рамках совместного проекта также создается полный словарь и справочная грамматика языка для учащихся. [6]

Правительство [ править ]

Читимача восстановили свое правительство в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года , который считался новым курсом американских индейцев президента Франклина Д. Рузвельта . Племя успешно сопротивлялось попыткам в 1950-х годах уничтожить их как племя в соответствии с федеральной политикой того времени, шаг, который положил бы конец их отношениям с федеральным правительством.

В 1971 году они приняли новую писаную конституцию. [10] У них есть избранное представительное правительство с двухлетним сроком полномочий пяти членов Племенного совета. Трое избираются от одномандатных округов, а двое избираются по широкому кругу членов . [15]

Членство [ править ]

Как и все племена, признанные на федеральном уровне, Читимача посредством принятия своей конституции установили свои собственные правила членства в племенах. Согласно конституции, они требуют, чтобы члены имели определенный объем крови и могли документально подтвердить прямое происхождение от члена, внесенного в один из двух официальных списков:

  • Аннуитетный платежный лист 1926 года, зарегистрированный Бюро по делам индейцев , или
  • Пересмотренный список переписи населения за июнь 1959 г., зарегистрированный в Индийском агентстве чокто, Филадельфия, Миссисипи .

Кроме того, потенциальный член должен иметь возможность документально подтвердить наличие как минимум одной шестнадцатой (1/16) степени индейского происхождения Читимача (что эквивалентно одному прапрапрадеду). [15] Дети одной шестнадцатой (1/16) степени или более крови индейцев Читимача, рожденные от любого зарегистрированного члена с 1971 года (когда племя приняло свою конституцию), имеют право на членство. [15]

Между 1904 и 1919 годами члены племен смешанного африканского и индейского происхождения были изгнаны из племени, а их потомкам с тех пор было отказано в членстве в племени. [16] [17]

Представление в других СМИ [ править ]

  • Родные воды: Воспоминания Читимача (2011) - документальный фильм, снятый и произведенный Лауданом для общественного вещания Луизианы. Он выиграл премию Телли в 2012 году. [3]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Роберт А. Брайтман, 2004, «Читимача», В: Уильям Стертевант (редактор), Справочник североамериканских индейцев, Том 14: Юго-восток , стр. 642
  2. ^ Карл Уолдман, 2009, Энциклопедия коренных американских племен
  3. ^ a b c d РОДНЫЕ ВОДЫ: ВОСПОМИНАНИЕ ЧИТИМАЧА (30 января 2011 г.) , Американское общественное телевидение, Общественное вещание Луизианы; доступ 20 сентября 2011 г.
  4. ^ "YouTube - Эпизод языка Читимача - В поисках нашего разговора 3" . youtube.com . Проверено 26 января 2010 года .
  5. ^ "Пресс-релиз, Медиа-зал, Розеттский камень" . Архивировано из оригинала на 2017-10-20 . Проверено 26 августа 2012 .
  6. ^ a b c d Дэнни Хибер, «Возрождение на берегу реки: возрождение утраченного языка» , The Conversation, 27 июля 2015 г .; доступ 20 сентября 2016 г.
  7. ↑ Ларри Абрамсон (директор) (02.02.2010). «Софтверная компания помогает возродить« спящий »язык» . Все учтено - NPR . Проверено 26 августа 2012 .
  8. ^ Хефлин, Джуди (август 2015). «Успешное возрождение языка читимача» . Языковой журнал . Архивировано из оригинала на 2015-10-05 . Проверено 3 октября 2015 .
  9. ^ a b [1] Фред Б. Книффен, Хирам Ф. Грегори и Джордж А. Стоукс, Исторические индейские племена Луизианы: от 1542 года до настоящего времени Луизиана (1987), Издательство государственного университета Луизианы, издание Kindle; доступ 20 сентября 2016 г.
  10. ^ a b c d e f g h i Ли Сульцман, "Chitimacha History" , по состоянию на 18 октября 2013 г.
  11. ^ a b c d e "Chitimacha" , веб-сайт Cajun Coast, по состоянию на 18 октября 2013 г.
  12. ^ Грегори, Хирам Ф. и Кларенс Х. Уэбб. (1975). "Chitimacha Basketry", Louisiana Archeology 2: 23-38.
  13. ^ Конгдон, Кристин G .; Hallmark, Кара Келли (2012). «Ада Томас». Американское народное искусство: региональный справочник . Я . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . С. 311–313. ISBN 978-0-313-34937-9.
  14. ^ a b Дана Боукер Ли, «Индейцы Луизианы в 21 веке» , «Народная жизнь Луизианы», 18 октября 2013 г.
  15. ^ a b c "Конституция и постановления племени Читимача Луизианы" , Индийская юридическая библиотека, доступ 18 октября 2013 г.
  16. ^ «Наша история» . lalosttribe.com . Проверено 2021 января .
  17. ^ «Наша история» . 11 ноября 2014 г.

Источники [ править ]

  • Резервация Читимача, Бюро переписи населения Луизианы, США

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дагган, Бетти Дж. 2000. «Повторное посещение коллекций музея Пибоди и возрождение баскетбола Читимача», символы (весна): 18-22.
  • Грегори, Хирам Ф. 2006. «Asá: la Koasati Cane Basketry», In The Work of Tribal Hands: Southeastern Split Cane Basketry, под редакцией Дайны Боукер Ли и Х.Ф. Грегори, стр. 115–134. Издательство Северо-Западного государственного университета, Натчиточес, Луизиана.
  • Грегори, Хирам Ф. и Кларенс Х. Уэбб. 1975. "Chitimacha Basketry", Louisiana Archeology 2: 23-38.
  • Гувер, Герберт Т. 1975. Люди Читимача , Индийская племенная серия, Феникс, Аризона.
  • Книффен, Фред Б., Хирам Ф. Грегори и Джордж А. Стоукс. 1987. Исторические индейские племена Луизианы с 1542 года по настоящее время , Издательство государственного университета Луизианы, Батон-Руж.
  • Ли, Дана Боукер. 2006 "Узы, которые связывают: традиции плетения тростника среди племени Читимача и Йены из чокто", В работе племенных рук: Юго-восточный раскол тростникового плетения, под редакцией Дайны Боукер Ли и Х. Ф. Грегори, стр. 43–72. Натчиточес, Луизиана: издательство Северо-Западного государственного университета
  • Уснер. 2015, Дэниел Х. Ткачество союзов с другими женщинами: работа индейцев Читимача на Новом Юге, University of Georgia Press

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт народа читимача
  • Джон Р. Свентон, Индейские племена нижней долины Миссисипи и прилегающего побережья Мексиканского залива , Смитсоновский институт, 1911 г., текст доступен в Интернете.