Мифология чокто

Миссисипи чокто в традиционной одежде, ок. 1908 г.

Орлиный танец, чокто , нарисованный Джорджем Кэтлином возле форта Гибсон, Оклахома , 1835-1837 гг. ^[1]

Мифология чокто является частью культуры чокто , индейского племени, первоначально занимавшего значительную территорию на современном юго - востоке Соединенных Штатов : большую часть штатов Миссисипи , Алабамы и Луизианы . В 19 веке чокто были известны европейским американцам как одно из « пяти цивилизованных племен ».

Сегодня у чокто есть три признанных на федеральном уровне племени: самое крупное - это племя чокто в Оклахоме , следующее - племя индейцев чокто из Миссисипи , состоящее из потомков людей, которые не переселялись в 1830-х годах, и самое маленькое - это племя чокто из Йены Индейцы , расположенные в Луизиане. Кроме того, группа индейцев чокто MOWA признана штатом Алабама, но не получила федерального признания. Он также состоит из потомков людей, оставшихся на юго-востоке в 1830-х годах.

Чокто и их предки жили в регионе Миссисипи примерно от 4000 до 8000 лет. Тысячи лет мифов и создания историй внесли свой вклад в богатую коллекцию истории, охватывающей века. Чокто продолжают рассказывать и писать свои легенды, основанные на том, что сейчас известно как Глубокий Юг Америки .

Создание чокто [ править ]

Первая версия [ править ]

Чокто, которые остаются в Миссисипи, рассказывают следующую историю создания: они пришли на эту землю и как возникла насыпь Нани Вайя , построенная предками из земли .

Два брата, Хата и Chicksah , привела оригинальные человек от земли в дальнем западе , что перестал процветать. Люди путешествовали долго, ведомые волшебным шестом или посохом. Каждую ночь, когда люди останавливались, чтобы разбить лагерь, шест ставили в землю, и утром люди двигались в том направлении, в котором он наклонялся.

Пройдя ошеломляюще долгое время, они наконец достигли места, где столб стоял вертикально. В этом месте они похоронили кости своих предков, которые они принесли в мешках с буйволами из исконной земли на западе.

Курган земляных валов возник из этого могильного захоронения. После погребения братья обнаружили, что земля не может поддерживать всех людей. Чиксах забрал половину людей и отправился на север, где они в конечном итоге образовали историческое племя чикасо .

Хата и другие остались возле кургана, который стал известен как Наних Вайя (курган всего творения) и стал известен как племя чокто . ^[2]

Вторая версия [ править ]

Вначале был большой курган. Это называлось Наних Вайя . Именно из этого кургана Творец вылепил первый из людей. Эти люди проползли через длинную темную пещеру на дневной свет и стали первыми чокто.

Сверхъестественная коренная Америка [ править ]

Некоторые ранние авторы, а в более поздние времена Кушман и Бушнелл сообщают, что чокто верили в великого доброго духа и великого злого духа. В устных рассказах чокто упоминаются многочисленные сверхъестественные существа. В дополнение к своим терминам, которые можно было бы назвать Великим Духом или Богом и Дьяволом, чокто полагали, что среди них есть много других «могущественных существ».

Древняя религия [ править ]

Великий Дух в чоктавах упоминались под различными названиями. Преподобный Альфред Райт писал , что Великий Дух упоминается как Nanapesa, Ishtahullo-Чита или Nanishta-алло-Чито, Hushtahli, и Уба P я KE или Аба. ^{[3] [4]} Шилуп читох ош - это англоязычный термин, означающий Великий Дух. Читокака означает Великий. Термины иштахулло или наништахулло применяются к чему-либо или к человеку, который, как считается, обладает какой-то оккультной или высшей силой, например, к ведьме.

Антропологи предполагают, что предки чокто из Миссисипи поместили Солнце в центр своей космологической системы. Чокто середины восемнадцатого века действительно считали солнце живым существом. Дипломаты чоктау, например, разговаривали только в солнечные дни. Если день конференции был пасмурным или дождливым, чокто откладывали встречу, обычно под предлогом того, что им нужно больше времени для обсуждения деталей, до восхода солнца. Солнце позаботилось о том, чтобы все разговоры были честными. Солнце как символ великой силы и благоговения является важным компонентом культур юго-востока Индии.

-  Грег О'Брайен, Чокто в эпоху революции, 1750-1830 гг. ^[5]

Хуштахли происходит от Хаши (солнце) и Тахли (завершать действие). Считается, что хуштахли возник как термин чокто без европейского влияния; Считалось, что чокто поклоняются солнцу. Огонь был «самым ярким изображением солнца»; Считалось, что он обладает разумом и постоянно находится в контакте с солнцем.

Взаимодействие между животными и людьми [ править ]

Чоктау почитали Синти лапитту , рогатого змея, который посещал необычайно мудрых молодых людей. ^{[6] [7]}

Маленькие люди и другие человекоподобные существа [ править ]

Они верили в маленького человечка около двух футов ростом, который жил один в густом темном лесу. Человека звали Бохполи или Кови анукаша , оба имени использовались по отдельности или вместе. В переводе Бохполи - «Метатель». Перевод Kowi anukasha является «Тот , кто остается в лесу», или дать более сжатое перевод «Лесной обитатель». Маленького человека можно сравнить с европейскими аналогами - карликами , эльфами , гномами и лепреконами .

Маленький лесной дух ( оле ) был известен своей озорной, но не злой. Чокто считал, что часто игриво бросал в них палки и камни. Все необъяснимые звуки, слышимые в лесу, были приписаны Бохполи. Чокто считал, что ему доставляет особое удовольствие ударять по соснам, чтобы создать шум.

Обычные чокто никогда не видели Бохполи, только пророки и шаманы. Индийские шаманы или врачи сообщали, что Бохполи помогал им в создании их лекарств. В некоторых историях говорилось, что Бополи «крал» маленьких детей и уводил их в лес, чтобы научить их травам и лекарствам. Вернув детей в их дома, Бохполи оставлял их в покое, позволяя им вырасти и стать врачами своего племени.

Некоторые исторические сочинения относятся к Кашехотапало , соединению человека и оленя, которое любило пугать охотников. Его очень восхищали его скорость и ловкость. Если чокто разозлил Кашехотапало , он бросился бы впереди них и предупредил бы врага или животных, на которых охотятся.

Оква Нахоло или Ока Нахулло (белые люди воды) обитали в глубоких водоемах и имели легкие шкуры, как у форели. Считалось, что они иногда захватывают людей, которых превращают в таких же существ.

Хоклоноте был злым духом, который мог принимать любую форму, какую пожелает; считалось, что он читает мысли людей.

Тенеподобные существа [ править ]

У чокто есть истории о теневых существах . Налуса Чито , также известный как Импа Шилуп , был пожирателем душ, огромным черным существом. ^[3] Если люди позволят злым мыслям или депрессии проникнуть в свой разум, Импа Шилуп заползет внутрь и съест их души. Многие люди из народа чокто не произносят его имени из страха вызвать дух.

Налуса Фалая (длинное черное существо) напоминало человека, но с очень маленькими глазами и длинными заостренными ушами. Иногда он пугал охотников или передавал свою силу причинения вреда. Некоторые считали, что Налуса Фалая предпочитал приближаться к мужчинам, скользя на животе, как змея.

Hashok Okwa Hui'ga (Grass Water Drop) , как полагают , имеют связь с так называемой волей-о-огонек . Видно только его сердце, и то только ночью. Хашок Оква Хуи'га сбивает с толку любого, кто на него смотрит.

Также считалось, что у каждого человека был шиломбиш (внешняя тень), которая всегда следовала за ним, и шилуп (внутренняя тень, или призрак), который после смерти отправлялся в страну призраков. Shilombish должен был оставаться на земле, и блуждают беспокойно своего бывшего дома, часто стонал, чтобы напугать своих уцелевших друзей. Он пытался заставить их покинуть это место и искать другое место для жизни. Также предполагалось, что он принимает форму лисы или совы; и своим лаем, как один, и визгом, как другой по ночам, вызывали ужас, ибо крик считался зловещим из плохих вещей. Чокто могли различать шиломбскихи животных, которым он подражает. Когда лает лиса или визжит сова, отвечает другая лиса или сова. Но когда шиломбиш имитирует звук любого животного, ответа не слышно. Тенеподобные существа часто преследуют детей младшего взрослого возраста.

Kashehotapolo это существо , которое не является ни человек , ни зверь. У него ноги и копыта оленя, но тело у него такое же, как у человека. Его голова и лицо маленькие и сморщенные, и говорят, что человека, который смотрит на них, посетит зло. Когда охотник подходит к болотам, в которых обитает, он крадется за ними, чтобы громко крикнуть, прежде чем быстро убежать. Хотя это не причиняет вреда мужчинам, оно находит удовольствие в их испуге, поскольку издает звук, напоминающий женский крик. По этой причине он был назван Кашехотаполо ( кашешо , «женщина»; тапало , «зов»). ^[8]

Птицы тьмы [ править ]

Считалось , что Ишкитини , или рогатая сова , бродит по ночам, убивая людей и животных. Многие считали, что крик ишкитини означает внезапную смерть, например, убийство. Если был слышен офунло ( визг совы ), это был знак того, что ребенок младше семи лет в семье умирает. Такого ребенка сравнивали с маленькой совой. Если опа (обыкновенная сова) сидела в сарае или на деревьях возле дома и ухала, ее крик был предзнаменованием смерти для ближайших родственников жителей.

Бискиник , сосунок , был известен как газетчик. Если он рано утром приземлится на дереве во дворе семьи, некоторые «поспешные» новости появятся до полудня. Если он засел там поздно ночью, новости пришли бы до утра.

События, объясняемые животными [ править ]

Животные занимают важное место в мифологии чокто, как и в большинстве мифов коренных американцев . Например, в истории чокто солнечные затмения приписывались черным белкам, а кукуруза была подарком от птиц. ^[8]

Хелоха (гром) и Мелата (молния) были ответственны за драматические грозы. В мифологии чокто это были две огромные птицы . Хелоха откладывала свои гигантские яйца в облака, и они грохотали, катаясь по облакам. Несмотря на его размер, ее подруга, Мелата , была чрезвычайно быстрой и оставляла за собой след искр, летя по небу.

Мифологические сказки [ править ]

Происхождение яда [ править ]

В мелком водоеме, где люди чокто купались, росла ядовитая лоза. Все, что коснется виноградной лозы, погибнет. Виноградная лоза нравилась людям чокто и не хотела, чтобы они умирали, но не могла предупредить их, когда ее яд заразит воду. Он решил избавиться от своего яда и призвал вождей змей, пчел и ос, потому что все они были растоптаны и случайно убиты людьми. Вожди этих маленьких существ пришли к соглашению взять и разделить яд виноградной лозы между собой в качестве предупреждения и сдерживания против того, чтобы их затоптали.

Пчелы первыми приняли яд и сказали, что возьмут небольшое количество, чтобы защитить свои ульи. Им тоже нравились люди чокто, и они не хотели убивать их ядом. Чтобы показать, что они не враги человека, пчелы пообещали, что после того, как их заставят использовать свое жало, они умрут.

Следующими, кто принял яд, были осы, которые сказали, что будут гудеть в ухе человека в качестве предупреждения, прежде чем нападут, чтобы защитить свои гнезда.

Наконец, змеи забрали остаток яда. Они пообещали, что всегда будут предупреждать человека своей погремушкой перед тем, как нанести удар, чтобы дать человеку шанс сбежать.

С тех пор только глупцы, которые не прислушивались к предупреждениям маленьких, пострадали от яда виноградной лозы. ^{[8] [9]}

Братья Ташка и Вало [ править ]

Два брата по имени Ташка и Вало много лет ходили за солнцем с детства до взрослой жизни. Они будут следовать за ним на протяжении всей его жизни днем, пока он не умрет за горизонтом вечером. Однажды солнце коснулось большого водного пространства, и мальчики поплыли в нем, уходя под воду.

Они появились в доме солнца, повсюду находя женщин. Эти женщины были луной и звездами. Луна была женой солнца и спросила братьев, как они попали в это царство. Братья рассказали, что они следили за солнцем много лет с детства. Затем солнце велело его жене вскипятить воду, и он поместил в нее братьев, удерживая их там, пока их кожа не отвалилась. Солнце спросило, знают ли они дорогу домой. Мальчики ответили «нет», так как они смотрели через край неба, видя землю, но не могли различить свой дом с такой высоты.

Солнце спросило, почему они следовали за ним все эти годы, на что братья ответили только для того, чтобы увидеть, где он умер. Солнце согласилось отправить их домой, но приказало им не разговаривать в течение четырех дней после возвращения, иначе они наверняка умрут. Он позвал гигантского канюка, чтобы тот отвез их домой, и после того, как они приземлились, старик узнал их и пошел рассказать об этом их матери. Мать, напуганная, так как не видела их много дней, заставила их сказать ей, где они были. Они рассказали ей о своем путешествии и сказали, что теперь они наверняка умрут, потому что они не сдержали свое обещание солнцу тишины в течение четырех дней.

После этого мама очень волновалась, но все вернулись домой. Братья рассказали истории о том, как много лет они следовали за солнцем. Рассказав все, что знали, они умерли и вошли в рай. ^{[10] [11]}

Продолжительность жизни собаки [ править ]

Вскоре после того, как Великий Дух создал всех животных и людей, он спросил каждого, как долго должна быть их жизнь. Собака первая ответила, взволнованная обещанием долгой жизни, и попросила 10 лет. Остальные животные не знали, сколько времени им нужно, поэтому дух дал им годы, которые он считал лучшими.

Он дал людям три столетия жизни и сказал собаке, что, хотя ее жизнь была короткой, качество ее жизни будет определяться ее хозяином. Если хозяин хорошо относился к собаке, кормил ее, любил и заботился о ней, она будет процветать и жить долго. Если мастер пренебрегает ею и злоупотребляет ею, она проживет короткую и несчастную жизнь. ^[10]

Происхождение кузнечиков и муравьев [ править ]

Во время выхода из Наних Вайя кузнечики путешествовали вместе с человеком, чтобы достичь поверхности и распространиться во всех направлениях. Но во время путешествия на поверхность на мать кузнечиков наступили мужчины, что не позволило остальным ее детям добраться до поверхности. Те, что уже были над землей, распространились во всех направлениях, как и первые человеческие племена. С тех пор чокто называли существ eske ilay («мать мертвая»).

Когда мужчины выходили из холма и распространялись по землям, они топтали множество других кузнечиков, убивая детей-сирот и причиняя им вред. Опасаясь, что все они будут убиты по мере того, как люди умножатся, продолжая выходить из Наних Вайя, кузнечики умоляли Абу, великого духа, о помощи. Вскоре после этого Аба закрыл проход, заперев в пещере множество людей, которым еще не удалось выбраться на поверхность.

В акте милосердия Аба превратил этих людей в муравьев, позволив им править пещерами в земле до конца истории. ^[10]

Легенды чокто [ править ]

Охотник за Солнцем [ править ]

Охотник за солнцем - это миф о том, что происходит с солнцем, когда оно исчезает. Ни один из пророков или главных лидеров не мог ответить на этот вопрос. Молодой человек отправился на миссию, чтобы понять, что происходит с солнцем, когда оно садится. Он покинул свою семью, общину и страну, чтобы посвятить свою жизнь ответу на этот вопрос. Он сказал, что однажды вернется с ответом на этот вопрос. Прошло много лет - молодые люди состарились, а старики умирали, - а люди продолжали говорить о нем. Наконец он вернулся уже старым человеком с ответом на этот вопрос. Он отправился к океану и обнаружил, что солнце садится и поднимается из воды. Поделившись этим, старик умер. ^[10]

Нане Чаха [ править ]

До появления человека здесь был холм, ведущий к центру земли. Животные начали заселять землю; начали формироваться растения, деревья, реки и сырая среда. Когда люди чокто вышли на вершину холма из прохода под названием Нане Чаха, они увидели свет солнца. Выйдя из них, они рассыпались по землям. ^[10]

Дополнительная информация о мифах и священных историях

В книге « Сказки чокто » Тома Молда и вождя Филиппа Мартина объясняется, насколько трудно может быть передать священные истории из поколения в поколение в нации чокто, сохраняя при этом точность повествования. Рассказывать истории может быть сложно, если кто-то не делится такой же точной информацией. Рассказывание историй важно для народа чокто и многих других групп коренных народов, потому что человек, рассказывающий историю, помогает молодому поколению понять свою историю и людей. Если история рассказана неточно, она потеряет свою ценность. Рассказывание историй очень полезно для народа чокто в плане обмена наследием чокто, потому что оно помогает людям лучше понять свою культуру.

Например, до создания письменного языка история была основана на священных мифах, легендах и личных воспоминаниях. Эти священные мифы были записью истории чокто и многих других коренных народов, как и других культур по всему миру. В этих священных историях и мифах упоминались имена, но почти не указывались даты. Примером был вождь чокто Пушматаха . Хотя известно, что он жил с 1764 по 1824 год, рассказы о нем подчеркивают его характер и то влияние, которое он оказал на жизнь людей. Это истории, рассказанные членами семьи близким людям. Если рассказы рассказывают люди не из его круга, истории теряют свою страсть.

См. Также [ править ]

• Мифология ручья
• Церемония Зеленой кукурузы
• Топать танец

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Бабушка-паук крадет огонь - миф о создании народа чокто из Теннесси и Миссисипи
• Легенды и истории чокто
• Миф о создании чокто
• Шамп (существо, похожее на снежного человека)
• Легенды чокто (фольклор, мифы и традиционные индийские рассказы)