Чолула, Пуэбла

Чолула Сан-Педро-Чолула / Сан-Андрес-Чолула
Город и район
Чолула-де-Ривадавиа
Вид на пирамиду и церковь
Чолула Расположение в Мексике
Координаты: 19 ° 03′48 ″ N 98 ° 18′23 ″ з.д. / 19.06333°N 98.30639°W / 19.06333; -98.30639 Координаты : 19 ° 03′48 ″ N 98 ° 18′23 ″ з.д.  / 19.06333°N 98.30639°W / 19.06333; -98.30639
Страна	Мексика
Состояние	Пуэбла
Основан	примерно 500 г. до н.э.
Муниципальный статус	1860-е годы
Правительство
• Президенты муниципальных образований	Хосе Хуан Эспиноса (Сан-Педро) и Леонсио Пайсано (Сан-Андрес)
Область
• Общее	111,03 км 2 (42,87 квадратных миль)
Высота (места)	2150 м (7050 футов)
Население (2005) Муниципалитеты Сан-Педро и Сан-Андрес
• Общее	193 554
• Город	118 170
Часовой пояс	UTC-6 ( Центральный (Центр США) )
• Лето ( DST )	UTC-5 (Центральный)
Почтовый индекс (места)	72810
Код (а) города	222
Веб-сайт	(на испанском языке) / Сан-Андрес и Сан- Педро

Чолула ( испанский:  [tʃoˈlula] ( слушать ) ), официально Чолула-де-Ривадавия , ^[1] - это город и район, расположенный в центре к западу от штата Пуэбла , недалеко от города Пуэбла , в центральной части Мексики . Чолула наиболее известен своей Великой пирамидой , на вершине которой находится святилище Иглесия-де-Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос , а также многочисленными церквями. Город и район разделены на две части: Сан-Педро-Чолула и Сан-Андрес-Чолула., которые вместе официально называются Distrito Cholula de Rivadavia. Сам город окружает еще несколько сельских общин, принадлежащих муниципалитетам Сан-Андрес и Сан-Педро. Сам город разделен на восемнадцать кварталов или кварталов, в каждом из которых есть святой покровитель. Это разделение имеет доиспанское происхождение, как и разделение на два муниципалитета. Город объединяет сложная система разделенных религиозных обязанностей, называемая карга, которая в основном предназначена для поддержки очень загруженного календаря дней святых и других фестивалей, которые происходят в той или иной части почти круглый год. Самый важный из этих фестивалей - посвященный Деве Исцеления., покровитель города в целом, что происходит в начале сентября. Это один из старейших постоянно населенных городов Северной Америки.

Это часть столичного района Пуэбла . ^[2]

Городской облик и нерелигиозные достопримечательности [ править ]

Общее описание [ править ]

Город Чолула расположен к западу от столицы штата Пуэбла и является частью его столичной области. Город разделен на два муниципалитета, которые называются Сан-Педро-Чолула и Сан-Андрес-Чолула, которые также включают ряд небольших сообществ, окружающих город. Главная площадь города находится в муниципалитете Сан-Педро-Чолула, а Великая пирамида, расположенная всего в нескольких кварталах, находится в Сан-Андрес-Чолула. Из двух частей Сан-Андрес является более жилым и имеет более высокую численность коренного населения. ^{[3] [4]} Город в целом официально называется Distrito Cholula de Rivadavia. Он был создан в 1895 году и назван в честь Бернардино де Ривадавиа . ^[5]

С раннего колониального периода город был разбит на восемнадцать кварталов или кварталов. У доиспанского города были официальные кварталы, называемые капуллисами , которые испанцы реорганизовали вокруг приходских церквей, у каждой из которых был святой покровитель. ^[6] Официальный летописец города, однако, до сих пор называет районы доиспанским термином. ^[4]Восемь из баррио расположены в муниципалитете Сан-Андрес, а десять - в Сан-Педро. Районы Сан-Педро-Чолула: Сан-Мигель-Тиангуиснауак, Хесус Тлатемпа, Сантьяго-Микскитла, Сан-Матиас-Кокойотла, Сан-Хуан-Кальварио-Тексполко, Сан-Кристобаль-Тепонтла, Санта-Мария-Ксихитла, Ла-Магдалена-Теапа, Сан-Педро-Мексикальтсинг. Районы Сан-Андрес-Чолула - это Сан-Мигель-Сочимеуакан, Сантьяго-Чикотенко, Сан-Педро-Коломокско, Санта-Мария-Коако, Ла-Сантисима, Сан-Хуан-Аквиауак, Сан-Андресито и Санто-Ниньо. У большинства этих баррио есть имя святого-покровителя, за которым следует имя коренного народа (от науатльязык), который остался с доиспанского периода. Ближайшие к центру районы урбанизированы, при этом районы на окраинах города сохраняют в большей степени свой сельский характер, с экономикой, основанной в основном на сельском хозяйстве и производстве кирпича. Основным объединяющим фактором этих кварталов и муниципалитетов является сложная структура регулярных циклических социальных мероприятий, которые поочередно спонсируются между различными районами. ^[6] Многие чолутеки до сих пор используют свои доиспанские фамилии, например, бывшие городские управляющие Раймундо Текануэуэ и Умберто Толама Тотоцинтли. Это связано с тем, что ряду представителей старой индийской знати после завоевания были предоставлены определенные привилегии. ^[4]

Город расположен на плоских равнинах долины Пуэбла, с западной стороны видны Попокатепетль и Истакциуатль . ^[7] Как и город Пуэбла , он имеет прямую сетку улиц, ориентированную по сторонам света. Большинство улиц в центре пронумерованы с указанием их расположения по отношению к центру, северу, востоку, югу или западу. На окраинах города названия улиц теряют эту систему. ^[3] В центре этой сетки находится главная площадь города, которую называют Пласа-де-ла-Конкордия , а иногда и Сокало. Утром эта площадь заполнена торговцами, продающими типичную уличную еду, сладости и игрушки ручной работы для детей. ^[8]На западной стороне площади находится ратуша, которая была построена над бывшим Xiuhcalli (Бирюзовым домом), где в доиспанские времена собирался совет знати. Перед этим правительственным зданием расположены несколько предприятий, которые, в свою очередь, выходят на 170-метровую галерею, отмеченную 46 арками, поддерживаемыми дорическими колоннами , называемыми «порталами». ^{[7] [9]} Эта аркада - самая длинная в своем роде в Латинской Америке . ^{[3] [9]}

На восточной стороне главной площади находится мужской монастырь Сан-Габриэль XVI века с очень большим атриумом, Capilla Real (Королевская часовня), Capilla de la Tercera Orden (Часовня Третьего Ордена), высокая главная церковь и францисканская библиотека. . В его обители до сих пор проживает около пятнадцати францисканских монахов. На северной стороне находится приход Сан-Педро, построенный в 17 веке. ^{[4] [7] [10]} На другой стороне площади одно из старейших жилых построек в районе Чолула, называемое Casa del Caballero Aguilar (Дом Орлиного рыцаря), было преобразовано в Museo de la Ciudad de Cholula (Городской музей Чолула). ^[3]Этот музей был открыт в сентябре 2001 года после реставрации, начатой ​​в 1997 году, после восстановления внутренних и внешних элементов, таких как каменные скульптуры, а также первоначального плана этажа. Музей является совместным проектом города, INAH и Universidad de las Americas Puebla . ^[11]Музей прослеживает историю Чолулы примерно с 1000 г. до н.э. через пять залов. Первые три содержат доиспанские артефакты, а последние два - экспонаты и выставки, относящиеся к колониальному периоду, включая религиозное искусство. В комнатах также есть элементы, воссоздающие аспекты дома колониальной эпохи. Основу коллекции музея составляет около 1500 артефактов Омара Хименеса как доиспанской, так и колониальной эпох. Здесь также есть зона, посвященная фотосъемке религиозных праздников города, и лаборатории, посвященные реставрации раскопанных предметов. ^{[3] [11]}

Из-за студенческого населения, связанного с Universidad de las Américas, и популярности этого района среди туристов, в городе есть оживленные ночные клубы и бары, в основном сосредоточенные вокруг главной площади и в части муниципалитета Сан-Андрес. Бары и клубы в Сан-Андресе в основном обслуживают студентов, а те, что в центре, обслуживают более разнообразную публику. Это также включает в себя линию стрип-клубов вдоль Avenida 14 Oeste между 5 de Mayo и Calle 2 Norte. Некоторые из этих заведений включают Unit, бар-ресторан Enamorada, La Casa del Mojito и Jazzatlán Café. Однако в течение недели, когда эти заведения закрыты, в городе тихо. ^[3]

Поскольку современный город построен на территории крупного доиспанского мегаполиса, большая часть этого района была признана объектом археологического наследия. Однако только шесть из 154 гектаров (380 акров), заявленных как таковые, были исследованы, поскольку большая часть земли находится в частной собственности. Это включает в себя Пирамиду и некоторые участки под улицами, где были модернизированы водопроводные трубы и канализация. Многие жители возражают против дальнейшего исследования, поскольку они обеспокоены тем, что раскопки вызовут неудобства, конфискуют их земли или что раскопанные территории станут объектом вандализма. ^[12]

Достопримечательности [ править ]

La Quinta Luna - это дом 17 века, расположенный в районе Санта-Мария-Ксихитла, внесенный в каталог INAH как исторический памятник. Он был преобразован в бутик-отель, связанный с Hoteles Boutique de México. Это был дом местного аристократа по имени Хуан де Леон и Мендоса, построенный с глинобитными стенами и очень высокими потолками. В отеле семь роскошных номеров, конференц-зал, библиотека, вестибюль и ресторан, окружающий центральный двор с садом. Вестибюль и ресторан расположены в бывшей часовне. В библиотеке хранится около 3000 книг, а ее крышу пересекают балки, спасенные во время ремонта здания. Декор основан на картинах Федерико Сильвы и Херардо Гомеса Брито., различные предметы, сделанные из местного оникса, и ряд предметов антиквариата из разных уголков мира. В вестибюле иногда проходят небольшие концерты. ^[13]

Container City - это комплекс, построенный из крупных морских контейнеров , расположенный на пересечении улиц 12 Oeste и 2 Norte. Идея из Англии , но эта версия была построена мексиканской организацией. Пятьдесят из этих контейнеров были соединены и окрашены в яркие цвета, чтобы создать пространство площадью 4500 метров (14 800 футов), используемое для размещения мастерских, ресторанов, галерей и других предприятий. В этом районе даже есть несколько домов из контейнеров. В коридорах есть беспроводной доступ в Интернет, музыкальный салон для посетителей, зона развлечений, столы для пинг-понга и многое другое. Некоторые из предприятий внутри включают Beat Box, Hackl breads, Smart Mac, Vibra (центр медитации) и бар под названием Fónica. ^[13]

Парк Лоро - это детский зоопарк, в котором обитает более 400 животных, в том числе исчезающие виды, такие как обезьяны, тигры, ягуары , пумы , рептилии и миниатюрные лошади . Здесь есть зрительный зал с шоу животных. Здесь также есть детская площадка, зона для доиспанских танцев и зона, где посетители могут сфотографироваться с животными. ^[14]

В городе есть несколько традиционных мексиканских рынков. Самый крупный из них - Муниципальный рынок . Этот рынок сохранил свой традиционный вид: женщины, сидящие на полу, продают семена, цветы, травы и многое другое. ^[15] По средам и воскресеньям этот рынок дополняют уличные торговцы, которые называют тяньгуис , потому что в эти дни люди из общин, окружающих город, приходят покупать и продавать. Рынок специализируется на продуктах местного производства, особенно на цветах, фруктах, овощах и других товарах. Также есть киоски с едой, где готовят блюда местной кухни. ^[7] Некоторые из местных деликатесов включают суп чолультека, чечину с полосками перца чили и сыр кесо-де-канаста., вид съедобных личинок, называемых куеклас, «тако-плацеро», приготовленный из цецины, боливийского кориандра (папало), авокадо , сыра и полосок зеленого перца чили, а также «орехас де элефанте» (уши слона), представляющих собой огромную лепешку с фасолью внутри и сальса, помидоры и сыр снаружи. ^{[7] [13]} Существует местный твердый яблочный сидр под названием «Copa de Oro» ^[16], холодный напиток из шоколада и воды, взбитый до образования пены и подаваемый в деревянных мисках с нарисованными на них цветами, ^[15] и «понче», которое в Чолуле представляет собой напиток, приготовленный из синей кукурузы и молока. ^[5]Еще один популярный рынок с местными деликатесами - Cosme del Razo, расположенный между улицами Calle 3 Norte и Calle 5 Norte. ^[3]

Непосредственно за городом на стороне Сан-Андрес есть поселок под названием Сан-Луис-Техуилойокан, в котором есть дом 17-го века , который заколочен, а внешний вид ухудшен. Этот дом не рекламируется для туризма, и о нем вообще не говорят. ^[4] Однако стены большого внутреннего двора украшены мозаикой из инкрустированного вулканического камня, на котором изображены коза, кролик, пламя и элементы Страстей Христовых , такие как плачущее лицо Святой Вероники., ее слезы текут красными. Доминирующие образы, обрамляющие главный дверной проем, - это две танцующие обезьяны с высунутыми языками. На концах их ног - гусиные лапки, а на головах - епископские шляпы. У обоих есть эрегированные пенисы, и перед ними стоят миски с дымящейся жидкостью. В комнате сзади есть луч с « Магнификатом » - речью Девы Марии на латыни и на реверсе. В христианской иконографии обезьяна использовалась как символ людей, находящихся под контролем дьявола, и многие подозревают, что дом использовался для сатанинских обрядов, особенно в 18 веке. Это единственный известный пример такого рода в Мексике. ^{[4] [14]}

Антигуа Каса - дель - Gobernador (Дом Старый губернатора) был построен , вероятно , после того, как Сан - Андрес получил свой статус Республики Индии, которая была в 1714 году это здание проводятся заседания совета, выборы губернатора, мэров и других должностных лиц Республики. В 19 веке он оставался зданием городского совета, но сегодня является многофункциональным сооружением. ^[14]

Церкви [ править ]

Говорят, что в городе Чолула 365 церквей, либо по одной на каждый день в году, либо по одной для каждого доиспанского храма, который раньше был там. ^[17] На самом деле церквей всего тридцать семь; 159, если учесть все маленькие часовни, в том числе и на местных гасиендах и ранчо. ^[8] Одна из легенд гласит, что первая часовня, которая была построена в Чолуле, была в районе Сан-Мигелито на том месте, которое сейчас является окраиной города. Это было первое строение с красной черепичной крышей, и оно было посвящено архангелу Михаилу.. Говорят, что в нем было изображение ангела, внутри которого находился маленький демон, привязанный к столбу. Когда люди поклонялись образу архангела, они также признавали демона на тот случай, если ангел решил не слышать их мольбы. Это в конечном итоге дало часовне дурную репутацию, поскольку все больше людей приходили просить у демона одолжений, которых никто бы не попросил ни у святого, ни у ангела. Демона стали обвинять в несчастьях, которые случились в этом районе, поскольку, как гласит легенда, когда они происходили, изображение демона оказывалось развязанным. В конце концов, образ архангела с демоном внутри был удален и в конце концов исчез. ^[18]

Архитектурные стили этих церквей варьируются от готики до Ренессанса до Чурригереска и неоклассического , со многими смесительными элементами два или более. Некоторые из них украшены плиткой Талавера , что является обычным явлением в Пуэбле. Некоторые из них украшены замысловатой лепниной, выполненной руками коренных жителей. ^[8]Эти церкви вместе содержат более 300 произведений искусства 16-19 веков, общая стоимость которых составляет миллионы долларов. Рост краж религиозного искусства привел к принятию ряда мер по их защите. Более десяти лет назад церкви обычно были открыты в течение недели, а сейчас многие - нет. Когда они открыты, у многих есть по крайней мере один дежурный охранник, а в случае церкви Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос - видеонаблюдение. В некоторых церквях выставлены копии произведений, например, в монастыре Сан-Габриэль . Некоторые не разрешают фотографировать или снимать церковные интерьеры на видео. ^{[19] [20]}

Во время землетрясения в Пуэбле в 2017 году обрушились шпили различных церквей в городе . ^[21]

Большинство остальных городских церквей датируются 17-19 веками, и многие из них являются приходскими церквями, принадлежащими различным кварталам или районам города. Тем не менее, есть также несколько важных церквей в небольших общинах двух муниципалитетов недалеко от городской зоны. Приход Сан-Педро - приходская церковь муниципалитета Сан-Педро. Он был построен в 17 веке и расположен напротив главной площади города. Стиль представляет собой смесь барокко и ренессанса с куполом в чурригереском стиле. ^[3] К другим важным церквям муниципалитета Сан-Педро относятся приходы Сан-Мигель Тиангуишхауатль, Хесус Тлатемпа, Сантьяго Микскитла, Сан-Матиас-Кокойотла, Сан-Хуан-Тексполко, Сан-Кристобаль Тепонтла, Сан-Хуан-Тексполко, Санта-Мария-Шихитла, Ла-Магдалена-Педалена-Копа, Сан-Пабло-Текама, Санта-Крус-де-Джерусален, Санто-Сепулькро и Сан-Мигелито. ^[16]

Приходская церковь муниципалитета Сан-Андрес была начата в первой трети 16 века и закончена в первой половине 17 века. Главный фасад выполнен из серого песчаника с тремя уровнями, на котором находится очень большое изображение апостола Андрея , распятого на кресте. На первом находится главный вход в здание, который представляет собой простую арку с пазухами, украшенными цветами. Сразу за дверью находится купель со святой водой, которая, вероятно, датируется 16 веком. Ниши дверных проемов содержат изображения Сан-Бернардино и Сан-Антонио, что не было обычным явлением в колониальный период. В интерьере всего один неф, так как он был построен в 16 веке. Слева - часовня Богородицы Одиночества., построенный в середине 18 века. Он содержит алтарь в чурригереском стиле с богато украшенными пилястрами. Убранство куполов было выполнено во второй половине 18 века и переделано в конце 19 века. В этой часовне также находится большое количество картин, датируемых 17 веком. ^[22]

Две другие важные церкви в этой части города - это Иглесия-де-Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос и церковь Сан-Франциско Акаатепек . Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос наиболее известна, так как это церковь, расположенная на вершине пирамиды Чолула. Эта церковь была построена в 1594 году и является домом для изображения Богородицы Лечебной, покровительницы Чолулы. Первая церковь рухнула в результате землетрясения в 1854 году и была восстановлена. Новая церковь снова была повреждена землетрясением в 1999 году, но отремонтирована. Пирамида, на которой она находится, была местом паломничества в доиспанские времена, и она остается одним из них и сейчас, когда люди приезжают, чтобы посетить это изображение Девы. ^[3]

Еще одна важная церковь муниципалитета Сан-Андрес - это церковь Санта-Мария-Тонанцинтла , которая ценится своим убранством в так называемом народном или коренном стиле барокко. ^[8]

Пирамида Чолула и Церковь Богоматери Лечебной [ править ]

Самая важная туристическая достопримечательность города - Великая пирамида, на вершине которой находится святилище Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос. На первый взгляд пирамида похожа на холм, поскольку большая часть ее заросла. Южная сторона пирамиды была раскопана, и внутри есть сеть туннелей. ^[3] Пирамида и церковь принимают около 220 000 посетителей каждый год, а в некоторых особых случаях, таких как весеннее равноденствие и праздник Богородицы Лечебной , одновременно может быть до 20 000 посетителей. ^[23] С вершины пирамиды в атриуме святилища можно увидеть Малинче , Попокатепетль , Истакциуатль иВулканы Пико-де-Орисаба на дальневосточном горизонте. ^[24]

Пирамида [ править ]

Согласно мифу, пирамида была построена гигантом по имени Xelhua из сырцового кирпича, после того, как он избежал наводнения в соседней долине Мехико . ^[18] Пирамида является небольшой частью археологической зоны Чолула, которая оценивается в 154 гектара (380 акров). ^[25] Строительство пирамиды началось в доклассический период и с течением времени было построено более шести раз до ее окончательных размеров 120 метров (390 футов) с каждой стороны у основания и восемнадцати метров в высоту. ^{[4] [9]} Это основание в четыре раза больше, чем у Великой пирамиды в Гизе, и является самым большим основанием пирамиды в Америке. ^{[9] [26]} Две стадии использования конструкцииархитектура талуд-таблеро, которая также использовалась в Теотиуакане . ^{[9] В} некоторых конструкциях пирамид были захоронения со скелетами, найденными в различных положениях, с множеством подношений, особенно керамики. ^[27] На последнем этапе строительства есть лестница на западной стороне, ведущая к храму наверху, который обращен к Истакциуатлю. ^[9]

Однако пирамида веками заросла. В 12 - м веке, после тольтеков - чичимеки захватили город, религиозный акцент смещается в сторону от пирамиды и нового храма. К тому времени, когда прибыли испанцы, пирамида заросла ^[17], и к 19 веку она все еще оставалась нетронутой, видна была только церковь, построенная в 16 веке. ^[24]

Исследование пирамиды началось в 1931 году под руководством архитектора Игнасио Маркина, который вырыл туннели для исследования подструктур. Последовательные пирамиды и другие сооружения на этом месте были обозначены буквами и цифрами, чтобы их идентифицировать, причем «Здание А» обозначает первую построенную пирамиду. На участке было проведено два основных этапа разведки. Первый был между 1931 и 1957 годами, а второй - между 1966 и 1974 годами. Незначительные работы продолжаются. ^{[7] [16]}

В ходе этих раскопок внутри пирамиды было вырыто около 8 километров (5,0 миль) туннелей, которые начались с двух в 1931 году, чтобы доказать, что холм был археологической находкой. Внутри он обнаружил алтари с подношениями, полы, стены и захороненные человеческие останки примерно 900 г. н.э. ^{[4] [25]} Сегодня только около 800 метров этих туннелей открыты для публики, которые превратились в хорошо освещенные арочные проходы. ^{[3] [25]} Посетители входят с северной стороны, через центр пирамиды и выходят с южной стороны. ^[17] Есть несколько знаков, объясняющих структуры внутри, но в одной секции можно увидеть главные лестницы одной из пирамид, девять этажей которой были выкопаны снизу вверх. ^[3]Есть также две известные фрески. Один из них называется «Чапулины» и состоит из изображений кузнечиков с черным черепом посередине. А другой - «Bebidores», который изображает различные фигуры, пьющие из сосудов, наиболее часто используемых для пульке . ^[27] Чолула, несмотря на свою важность, не изучалась так интенсивно, как другие мезоамериканские памятники, и большая часть того, что действительно существует, представляет собой технические полевые отчеты с небольшим обобщением собранных данных. По этой причине до настоящего времени он не играл значительной роли в понимании Мезоамерики. ^[28]Из-за состояния поверхности и большого количества артефактов непосредственно под поверхностью невозможно восстановить последнюю ступень пирамиды в том виде, в каком она была. ^[25] Вокруг пирамиды есть ряд других построек и патио, которые образуют массивный комплекс. ^[9] Дворик Алтарей был главным входом в пирамиду и назван в честь различных алтарей, окружающих главный двор. ^[17]

Музей на месте пирамиды Чолула расположен через дорогу от северной стороны пирамиды, разделенный главной дорогой, соединяющей Чолулу с Пуэблой. ^[25] Это небольшой музей с двумя залами. Первый содержит вырезанную модель, показывающую различные этапы строительства пирамиды. Во втором зале представлены находки из этого района, включая глиняные фигуры, горшки, другие сосуды, а также предметы из камня и ракушек, а также воссоздания двух основных фресок комплекса пирамид. ^[14] Существует также небольшая оградка с репродукциями двух основных фресок пирамиды. ^{[3] В} течение многих лет музей был психиатрической больницей, управляемой братьями-католиками, прежде чем он был преобразован в музей.

Ритуал Кецалькоатля проводится на пирамиде как во время весеннего, так и осеннего равноденствия , с поэзией, местными танцами, музыкой, играемой на доиспанских инструментах, и фейерверками. ^[17] Из-за большого количества людей, которые посещают это время, INAH блокирует археологические раскопки, позволяя людям получить доступ только к реконструированной части пирамиды на западной стороне. Были реализованы и другие меры по защите сайта. Некоторые большие фейерверки были запрещены городом и католической церковью, потому что они вызывают серьезные колебания в туннелях пирамиды. ^[23]Археологическая зона охраняется конным отрядом полиции, так как автомобильным транспортным средствам запрещено подниматься на территорию. Часть земли вокруг пирамиды была куплена властями и превращена в футбольные поля и засеяна цветами, чтобы создать буфер между строительством домов и пирамидой. ^[25]

Церковь Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос [ править ]

Пирамида была местом паломничества в доиспанский период , и сегодня это место паломничества, чтобы посетить изображение, известное как Дева Средств, особенно в сентябре. ^[16] Дева Средств - это разновидность Девы Марии, специально предназначенная для нужд бедных. ^[29] Почитание этой Девы в Мексике восходит к эпохе Завоевания , с различными историями, связанными с тем, как это конкретное проявление стало связано с испанским завоеванием Мексики. Большинство из них вращаются вокруг конкистадора по имени Хуан Родригес де Вильяфуэрте . Одна история гласит, что он принес это изображение с собой перед отъездом в Новый Свет.солдатом, воевавшим в Италии. ^[30] Другой утверждает, что она была унесена Виллафуэрте, но потеряна во время Ноче Тристе , но позже была найдена местным коренным жителем. ^[31] Еще один утверждает, что изображение этой Девы появилось на рукаве францисканского монаха Мартина де Валенсии , когда он молился на пирамидальном холме Чолула. ^[32] Дева Средств прочно ассоциируется с Завоеванием как защитница конкистадоров . Она была сделана «генералом» испанской армии в ее битвах против коренного населения Новой Испании. Во время мексиканской войны за независимость, она была вызвана силами роялистов, в то время как повстанцы несли знамя Девы Гваделупской . По этой причине это изображение также называют Virgen Gachupina, поскольку «gachupina» - уничижительное слово для испанского языка, используемого в Мексике. ^[33] Дева Средств была одним из четырех изображений Девы Марии, которые использовались для замены доиспанских женских божеств в основных направлениях от Мехико. Этот был расположен на востоке, с Девой Гваделупской на севере, Девой Милосердия на юге и Девственницей де ла Бала на юге. ^[34] Есть история о том, что под пирамидой живет змей. Вероятно, это связано с мифом о Кецалькоатле., пернатый змей, который превратился в змею, связан с дьяволом и раздавлен ногой Девы Марии. ^[35]

Существует ряд историй о том, как конкретный физический образ Девы Лечебной попал в святилище, но, скорее всего, она была привезена францисканскими миссионерами из Испании для их монастыря. Изображение имеет высоту 27 сантиметров (11 дюймов), аналогично изображениям, принесенным Эрнаном Кортесом, и наводит на предположения, что он принес. Подобные изображения, принесенные им, включают Деву-конкистадор в монастыре Сан-Франциско в Пуэбле, Богородицу Защиты у Алтаря королей в соборе Пуэблы , Деву Сан-Хуан-де-лос-Лагос , Деву Сапопанскую и Деву Марию. из Juquila. Есть история, в которой говорится, что изображение было потеряно из монастыря, а ее яркое изображение появилось над пирамидой. Свет привлек францисканцев, которые поднялись на здание, чтобы найти там физическое изображение. Это побудило к решению построить здесь святилище. ^[36] 8 сентября празднуется появление изображения, но оно начинается первым, а местная ежегодная ярмарка проходит с первого по пятнадцатое. ^[32]

Святилище этого явления Богородицы было основано в 1594 году, а первая церковь была построена между этим и 1666 годом. ^[37] Церковь неоднократно страдала от ударов молний и землетрясений. ^[38] До испанцев пирамида считалась священной для женского божества дождя по имени Чиконахуиквиахуита (Девять дождей). Ей было поручено поразить новую церковь молнией, и якобы ее каменное изображение было найдено на том месте, где сейчас находится церковь. ^[32] Удары молнии нанесли незначительный ущерб, но землетрясения были более серьезными. В 1864 году церковь была почти полностью разрушена землетрясением. На восстановление потребовалось десять лет, и в 1873 году он был вновь открыт ^[38].В феврале 1930 г. на церковь было совершено ограбление. Воры украли украшения, которые носило изображение, в том числе золотую корону, серебряный нимб и драгоценные камни. ^[39] Следующее крупное землетрясение, повредившее здание, произошло в 1999 году , в результате чего были повреждены башни и разрушен портал для паломников, в результате чего было повреждено 80% здания. ^[38] Однако изображение Богородицы в ее шкатулке Фаберже не было повреждено. ^[3]

После восхождения на пирамиду к атриуму церкви ведут 48 ступенек, простирающихся на 260 метров (850 футов). Крест атриума установлен возле главных ворот. Он датируется 1666 годом и идентичен крестам атриума монастыря Сан-Габриэль и церкви Сан-Мигель Тиангуиснахутль. ^[16] Атриум небольшой, но из его положения на вершине пирамиды открывается вид на вулканы Попокатепетль и Истакциуатль, плоское дно долины и большое количество церковных куполов, которые усеивают город. ^[3] Внешний вид церкви простой, но имеет купол, покрытый разноцветной плиткой из Пуэблы. ^[16]

Интерьер церкви выполнен в стиле барокко с элементами неоклассицизма, который иногда называют « республиканским барокко ». ^[40] Он содержит картины маслом, такие как те, которые изображают рождение Девы Марии, Возвещение Деве Марии , Марии и Иосифа и Священное Сердце Иисуса . Скульптуры включают в себя скульптуры архангела Михаила на главном алтаре, Диего де Алькала и Сальвадора Орта . ^[40] Алтари сделаны из дерева и гипса, выкрашены в белый цвет и украшены сусальным золотом. Существует также сусальное золото на сводах и стенах. На куполе изображены аллегорические картины, а на подвесках -четыре доктора католической церкви , Франциск де Джеронимо , Папа Григорий I , Амвросий и Августин Гиппопотам , а также изображения Джона Дунса Скота , Бонавентура , Бернарда Сиенского и Антония Падуанского . Есть также аллегории, представляющие Справедливость, Веру и Добродетель. Хранилища содержат изображения, связанные с молитвой Розария . ^{[16] [41]}

Окрестности и фестивали [ править ]

Барриос и Каргас [ править ]

Город Чолула состоит из двух муниципалитетов: Сан-Педро-Чолула и Сан-Андрес-Чолула. Более важным социальным делением является система кварталов или баррио. Сан-Педро состоит из восьми кварталов: Сан-Мигель-Тиангуиснауак, Хесус-Тлатемпа, Сантьяго-Микскитла, Сан-Матиас-Кокойотла, Сан-Хуан-Кальварио-Тексполко, Сан-Кристобаль Тепонтла, Санта-Мария-Ксихитла, Ла-Магдалена-Теапа, Сан-Педро-Сан-Пехикальцинго. Сан-Андрес состоит из десяти: Сан-Мигель-Сочимеуакан, Сантьяго-Чикотенко, Сан-Педро-Коломокско, Санта-Мария-Коако, Ла-Сантисима, Сан-Хуан-Аквиауак, Сан-Андресито и Санто-Ниньо. В доиспанский период, город был смесью этнических групп. Их объединяла общая религиозная вера. После завоевания испанцы реорганизовали доиспанские районы или капуллисы вокруг различных святых-покровителей. Эти районы сохранились и по сей день, чьи имена относятся к их святому покровителю, поставленному перед первоначальным доиспанским именем. Ближайшие к центру районы урбанизированы, при этом районы на окраинах города сохраняют в большей степени свой сельский характер, с экономикой, основанной на сельском хозяйстве и производстве кирпича . ^[6]

Несмотря на пять веков изменений и роста со времени Завоевания, современные чолултекцы сохраняют многие традиционные обычаи, которые существуют в жизненно важной структуре местной религиозной и культурной жизни. ^[11] Эти традиционные обычаи, скорее всего, имеют доиспанские корни, включая десятилетний цикл, называемый «круговоротом» чередования общегородских религиозных обязанностей между различными районами. ^[4] Они продолжаются сегодня

Где-то в районе Чолула почти круглый год проходят те или иные религиозные праздники. ^[7] Общественная жизнь внутри и между различными районами организована вокруг этих религиозных мероприятий, а также традиций, связанных с коллективным трудом и коммерческими моделями. Люди и все окрестности чередуют определенные религиозные и церемониальные обязанности, которые называются каргас. Многие вращаются вокруг окрестностей и других местных святых покровителей. ^[6] Эти фестивали требуют много труда, денег и организации. Например, во время крупных фестивалей церковь Сан-Андрес богато украшена цветами, а на земле в библейских узорах есть рисунки из песка, которые называются коврами . Во время недельного праздника Андрея Первозванного, есть также народный балет, музыкальные представления и шоу фейерверков по ночам. ^[4] Самый важный праздник в любом районе - это праздник покровителя. Накануне вечером церковь украшают лампами, а затем запускают салют, чтобы объявить о событии. На следующий день к образу поется Las Mañanitas , проводится ряд месс, и возможно «посещение» образа другого святого из другого района. Во время одной из месс карга передается новому мэру или ответственному лицу, которое обычно посещают мэрдомо из других районов. После этой мессы всем присутствующим предлагается еда. ^[6]

Cargas обычно длится один год и начинается с малого, например, отвечает за уборку в соседней церкви, собирает милостыню и выступает в качестве посредника между священником и прихожанами. Однако большинство из них связано с спонсорством многих религиозных фестивалей, которые проходят в городе. Эта система - одна из самых сложных в мире. Получение карги дает человеку, называемому майордомо, престиж в обществе, поскольку считается, что он работает на общее благо. Майордомо могут быть мужчины, женщины и даже дети. Самый престижный карга - быть мэрдомо покровителя района. Этот майордомо получает определенную власть и даже серебряный скипетр.наряду с физическим владением изображением. Жены этих майордомос несут серебряные корзины. Еще более престижно быть мэрдомо общегородского фестиваля, который проводится среди окрестностей. К ним относятся фестиваль Девы лекарств, Фиеста дель Пуэбло и мероприятия, связанные со Страстной неделей . ^[6]

Важные фестивали [ править ]

Самый важный фестивальный период в Чолуле длится с 31 августа до середины сентября, который вращается вокруг покровительницы города, Девы Лечебных. В ночь на 31 августа проходит Procesión de los Faroles (Шествие ламп). Он начинается с шествия по улицам города, где каждый квартал несет изображение своего святого покровителя. В девять часов вечера процессия прибывает в монастырь Сан-Габриэль, чтобы петь и молиться во время так называемого «хора санта» (священный час). Ночь заканчивается в церкви Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос на вершине пирамиды мессой и пением «Лас Мананитас» Богородице. Эта традиция появилась недавно, ей всего около двадцати лет. ^[18]

Праздник Девы Возмещения официально начинается 1 сентября и длится около недели. События недели приводят к 8 сентября, дню Богородицы, который знаменует ее появление в городе. Мероприятия включают местные танцы, такие как Concheros, исполняемые в атриуме и других местах, а паломники приносят подношения к изображению. Днем происходит сжигание образов, называемых «панзонами». ^{[17] [18]} Панзон - это чучело из креповой бумаги с фейерверком на животе. «Панзон» означает «большой живот». Это чучело сжигают, а фейерверк горит последним. После того, как он сгорел, его отвозят в район, которому в следующем году поручено создать новый.^[18]

После поклонения изображению посетители собираются на площади Конкордия для «trueque» (торговли), чтобы обменивать и продавать товары, что является традицией доиспанского периода. Обычные продукты включают сыр из Чиаутлы , свежие и сушеные травы (как кулинарные, так и лечебные), древесину окотов , ладан, орехи, фрукты из различных частей штата Пуэбла, смолы , «мекапалес», стручки ванили, шафран , арахис и поделки, такие как циновки (петаты) из пальмовых листьев, корзины, глиняные горшки и деревянная посуда. ^[18]Хотя 8 сентября считается датой первого появления Богородицы в Чолуле, эта дата также связана с Чиконаукиауитль (богиней девяти дождей), которой поклонялись на вершине этой пирамиды в конце доиспанского периода. Испанцы заменили это изображение изображением Богородицы с лечебными средствами. ^[18] Очень рано 8 сентября жители и паломники приходят к пирамиде и святилищу, чтобы спеть «Las mañanitas» и нести бумажные лампы. ^[39] Это самое важное религиозное событие в городе, события, связанные с ним, проходят почти в каждом квартале. ^{[18] На} это мероприятие съезжаются люди со всех частей города и из многих частей региона. ^[7]Одна из традиций, связанных с этим, - это обмен маленькими подарками среди незнакомцев в толпе. ^[7] Традиционную одежду обычно надевают только на это мероприятие. Для женщин это черная или темно-синяя юбка с отделкой пурпурного или изумрудно-зеленого цвета, пояс с запахом, завязанный на бедре, блузка, вышитая цветами, ребозо или шейный платок с серьгами и серебряным крестом. Мужчины носят свободные брюки и рубашки из натуральной хлопчатобумажной ткани, хуарачи, пояс с запахом, один конец которого свободно свисает спереди, и шерстяные плечевые накидки, украшенные геометрическими узорами, и шляпу из пальмовых листьев. ^[5] Одновременно с праздником Богородицы с 1 по 16 сентября проходит региональная ярмарка. ^[17]Trueque, хотя все еще практикуется в своей первоначальной форме, также превратился в региональную ярмарку под названием Feria de Cholula . ^[18] Он показывает местную кухню и музыку, а кульминацией является День независимости Мексики . ^[7]

Следующее по значимости событие общегородского значения называется Бахада-де-ла-Вирхен , в котором также участвует Богородица с лечебными средствами. На этот раз вместо массы, поднимающейся на пирамиду, чтобы почтить ее память, она спускается на две недели в мае или июне, чтобы посетить различные районы и окружающие сельские общины. ^[3]Традиция сбрасывать изображение с пирамиды началась в 1825 году. Следующее произошло в 1870 году, а третье - в 1890 году. Сегодня это ежегодное мероприятие, но не исходное изображение уходит, а скорее его заменитель. Причина этого в том, что процессии наносят ущерб древнему изображению. Реплики изображения считаются «сестрами» оригинала, и создается впечатление, что важна идея Богородицы, а не ее физический образ. Последний раз оригинальное изображение покинуло церковь в 1999 году из-за землетрясения. Он хранился в монастыре Сан-Габриэль до тех пор, пока его не вернули после ремонта. ^[38]Во время Бахады изображение каждое утро переносится по улицам в какой-то части города, которая была подготовлена ​​с тщательно продуманными воротами из цветов и другим украшением маршрута. ^[3] Когда изображение спускается с пирамиды, она трижды проходит через все десять кварталов в событии, которое называется «круговорот». Каждое обращение посвящено разным святым и возглавляется мэрдомо. Каждый район спонсирует один из циркуляров каждые десять лет, обеспечивая еду и питье, благовония и другие предметы первой необходимости для обряда. Она снова спускается 11 августа в город Сан-Луис-Техуилойокан. ^[42] Некоторым может быть трудно понять эти акты «народного» благочестия; Эти обычаи уходят корнями почти в 500 лет, с приходом первых монахов-францисканцев, и первоначальная «религиозная» цель, возможно, с течением времени окуталась культурными аспектами этих праздников

Как и в ряде других городов в этом районе, таких как Уехотзинго , Чолула празднует карнавал , эта традиция началась более девяноста лет назад, с мероприятий, сосредоточенных на главной площади города. ^{[7] [43]} Главных танцоров этого мероприятия называют Huehues, что на языке науатль означает «древние» . В целом в мероприятии принимают участие более 3000 танцоров из разных районов, а также из других частей штатов Пуэбла и Тласкала . ^[43] Это одно из событий, которое собирает толпы людей из городов Пуэбла, Мехико и близлежащих городов, заполняя улицы. ^[3]

Кетцалькоатля Ритуал празднуется день весеннего равноденствия и похож на другие ритуалы весеннего равноденствия , проведенных на других пирамид в Мексике, таких как Теотиуакан . В то утро во внутреннем дворике алтарей исполняются танцы коренных народов и приветствие солнца. ^{[3] [7]}

" Concierto para Campanas " (Концерт колоколов), также называемый Vaniloquio, - это событие, когда большинство из тридцати семи церквей города координируют свой звонок под музыку, написанную специально для этой цели Льоренком Барбером. ^[27] В концерте участвуют более 150 колоколов, в которые звонят 130 человек. ^{[3] [18]} Самый важный день для этого события - 28 ноября, но он также происходит в воскресенье после Пепельной среды . ^[7]Три ракеты, выпущенные из центра города, сигнализируют о начале. Город рекомендует слушателям забраться на крышу или пирамиду или прогуляться по улицам, чтобы лучше всего послушать концерт. Концерт продолжается ацтекским танцем на главной площади, а также дегустацией сыра, хлеба и вина. ^{[7] [44]}

Есть множество мероприятий, связанных с Великим постом и Страстной неделей , некоторые из которых привлекают в город большое количество посетителей. ^[3] Tlahuanca событие в четвертый понедельник поста на капеллы. Изначально это был уличный фестиваль, связанный с чрезмерным выпиванием. Название происходит от слова «тлахуанки», что означает «пьяный». Сегодня внутри Capilla Real проходит процессия, в ходе которой раздаются деревянные кресты, а хозяин предлагает посетителям еду. Чтобы ознаменовать смерть Девы Марии , опилки, окрашенные в разные цвета, цветы и растения, размещаются на земле узорами, образуя так называемые «лас-альфомбрас» или «ковры».Это также делается в ночь перед Страстной пятницей для крестного хода, который проходит мимо ряда церквей на разных улицах города. Altepeilhuitl этого событие , которое происходит в воскресенье перед четвергом маркировки вознесения Христа на капеллах. Здесь изображения покровителей городов и окрестностей украшены фруктами, тыквами, перцем чили, кукурузой и хлебом. Эта традиция восходит к колониальному периоду. ^[18]

В мае проходит Fiesta de Pobres and Labradores (Фестиваль бедняков и рабочих). Он также известен как праздник Святой Троицы . ^{[7] [18]} Это длится примерно один месяц с мая по июнь. В празднике участвуют купцы, плотники, разнорабочие, сельскохозяйственные рабочие и цветоводы. На фестивале также присутствует одно из «сестринских» изображений Богородицы Средств, принесенное из святилища на вершине пирамиды. ^[18] Еще одно мероприятие, посвященное простым людям, - праздник Исидора Труженика , когда сельскохозяйственные рабочие устраивают парад с их сельскохозяйственными машинами, украшенными цветами. ^[22]

Есть также ряд ярмарок, посвященных местной продукции. Feria дель Nopal (Nopal Cactus Fair) в Сан - Бернардино Tlaxcalanzingo отмечает главный урожай , выращенного в городе. Это происходит в первую неделю июня. ^[14] Feria дель Queso (Cheese Fair) проходит в Санта - Мария - Тонантцинтла и проводится в честь Девы Концепции . В первые выходные августа на главной площади муниципалитета проходит выставка и продажа местных сыров . ^[14]Существует также ежегодный фестиваль, посвященный хлебу, во время которого на главной площади сооружается огромная кирпичная печь, а местные хлебопечки демонстрируют традиционные методы. Во время мероприятия выставляется и продается более 150 видов хлеба. ^[7]

События, связанные с Днем мертвых в Чолуле, продолжаются пять дней и основаны на обрядах доиспанского периода. Первый день - 28 октября, когда усыпанный цветами крест ставят на дома, чтобы приветствовать умерших близких. Души, которые прибывают в этот день, - это те, кто погиб в результате несчастных случаев. 29-го прибывают погибшие от утопления или удушья. 30-го - души умерших детей в подвешенном состоянии, а 31-го - другие дети. Первый и второй - для взрослых. Как и в других частях Мексики, мертвых принимают через большие алтари, размещенные в домах, наполненные едой и напитками, которыми они наслаждались при жизни, а также цветами и другими украшениями. ^[45]

Между этими важными событиями проходят многочисленные дни святых покровителей для всех кварталов и других общин двух муниципалитетов Сан-Педро и Сан-Андрес. Многие из этих мероприятий включают аттракционы, фейерверки, петушиные бои , скачки, изысканное украшение церкви, на которой проводится мероприятие, народные танцы и танцы коренных народов и многое другое. Некоторых из них также «посетит» одно из изображений Богородицы. ^{[5] [14] [22]}

История [ править ]

Доиспанский период [ править ]

Название Чолулы происходит от науатль слова ( науатль языков : Cholōllān ). Его этимология объясняется либо как «место падения воды», либо «место убежавших», либо как комбинация этих двух слов. ^{[5] [8] [9]} «Место бежавших» - это отсылка к мифу, описывающему прибытие беженцев- тольтеков в эту область из-за падения Тулы в 1000 году нашей эры. ^{[9] В} одном из мифов Мексики говорится, что люди Чолулы, называемые хололтеками, произошли от одного из семи ацтекских племен, которые мигрировали в центральную Мексику со своей мифической родины.Ацтлан . ^[8]

Заселение Чолула началось между 500 и 200 годами до нашей эры ( средний доклассический период ), с двух небольших деревень, основанных рядом с источниками воды на территории, которая сейчас является восточной частью города. Это были две из множества сельскохозяйственных деревень с церемониальными центрами в этом районе, свидетельствующими о зарождающемся социальном расслоении . ^[28] Его самые ранние поселенцы, вероятно, были носителями языков ото-манге , лингвист Терренс Кауфман предположил, что они были носителями языка чоротега из ветви ото-манге. ^[46]Различные небольшие реки и ручьи позволяли использовать орошаемое земледелие, и в свое время некоторые из них сходились в мелкое озеро, которое, возможно, использовалось для чинампов . В конце доклассического периода многие другие поселения в этом районе были заброшены, но Чолула рос, возможно, за счет миграции из этих других поселений. Это сделало Чолулу доминирующей политической силой в регионе. Это было также время, когда началась работа над Великой пирамидой, наряду с другим памятником под названием Edificio Rojo.. Чолула продолжала расти в классический период (200-800 гг. Н.э.) до более чем 2 квадратных километров (0,77 квадратных миль) с населением от 20 000 до 25 000 человек. Он также оставался доминирующим в регионе Пуэбла-Тласкала с более монументальным строительством, включая добавление двух ступеней к Великой пирамиде. ^[28]

В этот период также есть свидетельства влияния более крупного Теотиуакана в долине Мексики . ^{[9] [28]} Однако точный характер отношений между двумя городами полностью не известен. Один этап Великой пирамиды выполнен в талуд-таблетро.архитектура похожа на теотиуакан, но на следующем этапе используется другой стиль, с лестницами, ведущими на вершину со всех четырех сторон. Сцена после этой, построенная во время упадка Теотиуакана, снова возвращается к талуд-таблетро. Стили керамики в этих двух городах схожи, особенно в ранний классический период, но жилые помещения и некоторая религиозная иконография были разными. Когда пришел в упадок Теотиуакан, население Чолулы также сильно сократилось. В это время эта местность была частью центральной мексиканской эпической культуры, и иконография изменилась, чтобы показать влияние побережья Персидского залива. Религиозная направленность была сохранена на Великой пирамиде, но добавила в работу свои собственные слои. ^[28]

В XII веке народы науа переселились в долину Пуэбла после падения Тулы. В конце концов, эта группа смогла вытеснить говорящих на Ото-манге как правящий класс, вытеснив их в район к югу от Великой пирамиды. Кауфман предположил, что в этот момент произошло перемещение говорящих на манге в южную Мезоамерику. ^[46] Тем не менее, оставшиеся в этой области сохранили определенную политическую автономию, что привело бы к разделению в городе, которое остается по сей день. ^[14]Новые лорды, назвавшие себя хололтеками, сместили религиозный акцент с Великой пирамиды на новый храм, построенный в Кецалькоатле. В рамках этого сдвига были разрушены некоторые из завершающих этапов строительства пирамиды. Однако хололтеки столкнутся с продолжающимися враждебными действиями со стороны предыдущих жителей, которые доминировали в поселениях вокруг города. ^{[9] [28]}

В постклассический период Чолула (900–1521 гг.) Вырос до своих самых больших размеров и вернулся к своему статусу доминирующего в регионе города. Расположение города было стратегическим, на торговых путях между долиной Мексики, долиной Оахака и Мексиканским заливом , что делало его крупным торговым центром. ^[28] Вариант художественного стиля и иконографии, особенно в керамике, распространился от Чолулы до Кульуакана и других областей в долине Мексики, а затем и в других областях Мезоамерики. Эта культурная черта называется Mixteca-Puebla и была распространена обширными торговыми сетями, существовавшими в Мезоамерике в то время. ^[47]К концу доиспанского периода раскол между этническими подразделениями города в конечном итоге объединится в три района, которые теперь известны под названиями Сан-Педро-Чолула, Сан-Андрес-Чолула и Сан-Исабель-Чолула. Только первые два считаются сегодня частью города. ^[22]

Колониальный период [ править ]

Ко времени прибытия испанцев Чолула был крупным религиозным и торговым центром, а храм Кецалькоатля - одним из самых важных мест паломничества в центральном мексиканском нагорье. ^{[5] [14] [47]} Эрнан Кортес подсчитал, что в городе было 430 храмов и около 20 000 домов в центре города и еще 20 000 на периферии. ^{[5] [28]} Кортеса привлекали пастбища в долине, ^[28] но, хотя там было много орошаемых ферм, население города составляло около 100 000 ^[17], а перенаселенность означала, что многие бедные люди часто не хватало еды. ^[28]

Кортес прибыл в Чолулу после победы испанцев над тлашкальцами , и здесь он должен был встретиться с Монтесумой II . Поскольку Чолула был союзником ацтеков , испанцы и их новые тлашкальские союзники с подозрением относились к этому соглашению. Есть две версии того, что произошло дальше. В испанских отчетах говорится, что Кортес предупрежден через Ла Малинш о заговоре с целью нападения на испанцев. Кортес позвал руководителей города на центральную площадь города, где испанцы были со своим оружием. ^{[48] : 199–200} По сигналу испанцы атаковали и убили до шести тысяч чолольтеков. Однако в записях ацтеков говорится, что испанское нападение было неспровоцированным и против них не было никакого заговора. ^{[49] : 40–41} Событие, получившее название Резня в Чолуле , привело к гибели многих людей и разрушению большей части города. ^[50]

Однако, в отличие от многих других доиспанских городов, которые были заброшены или разрушены до или сразу после Завоевания, Чолула сохранился по сей день. ^[4] Неподалеку в той же долине испанцы построили город Пуэбла, который быстро приобрел известность. Между этим и эпидемией, которая унесла значительную часть его коренного населения, Чолула так и не восстановил свое былое значение. ^{[4] [17]} Область сначала была разделена на энкомьенды , такие как Андрес де Тапиа, владевший частью Сан-Андрес. В 1531 году весь город стал «коррехимьенто» или территорией, находящейся под прямым контролем испанской короны . ^[14]

Cholula получил статус города в 1535 году, и предоставил герб в 1540 году Карла V . ^[5] За колониальный период в городе было построено сорок семь церквей. ^[5] Однако разделение города по этническому признаку снова повлияет на себя. В 1714 году сектор Сан-Андрес города, где проживала большая часть коренных жителей, подал прошение об отделении от сектора Сан-Педро, чтобы стать «Индийской республикой», и это было удовлетворено. Это давало этой части города ограниченную автономию. ^[14]

Независимость до настоящего времени [ править ]

Сан-Педро и Сан-Андрес были образованы в два муниципалитета в 1860-х годах в соответствии с конституцией Пуэблы 1861 года. ^{[14] [22]} Город, который охватывает два политических образования, был назван в 1895 году округом Чолула-де-Ривадавия государством в честь Бернардино Ривадавиа . ^[5]

Экономика и туризм [ править ]

Основными видами экономической деятельности города являются торговля и сельское хозяйство, хотя экономика отходит от сельского хозяйства. ^[5] Торговля, включая туризм, в основном сосредоточена в самом городе, в то время как сельское хозяйство и некоторые отрасли, такие как производство кирпича, в основном находятся на окраине города и в сельских районах муниципалитетов Сан-Педро-Чолула и Сан-Андрес. Чолула. ^[6] Несмотря на то, что Чолула является самостоятельным городом, он является частью столичного района Пуэбла, с жилыми районами, вторгающимися на бывшие сельскохозяйственные угодья. ^{[3] [5]}

Большая часть муниципалитета Сан-Педро посвящена сельскому хозяйству, большая часть которого орошается и представляет собой большую часть орошаемых сельскохозяйственных земель в районе Чолула. ^{[5] В} сельском хозяйстве занято около 30% населения Сан-Андрес, в то время как в нем занято 17,4% населения Сан-Педро. Основные культуры включают кукурузу, бобы, люцерну, корм для животных, нопал кактус, лук, кинзу , редис, цветную капусту , капусту , салат и огурцы. Есть также различные фрукты, такие как груши, сливы, абрикосы, персики, яблоки и капулины . Также развито цветоводство. Домашний скот включает крупный рогатый скот, коз, свиней и домашнюю птицу. В районе Сан-Андрес большая часть скота производится для автопотребления. ^[5][22] На горе Текахетес есть небольшие пастбища и лес с соснами, оямелем и белым кедром. Его производство является вторым по значимости в долине Пуэбла. Рыбалка ограничивается небольшим прудом под названием Зерезотла, где водятся карпы и сомы . ^[5]

В промышленности, горнодобывающей промышленности и строительстве занято 39% населения Сан-Педро ^[5] и чуть менее 30% населения Сан-Андрес. ^[22] Промышленность Сан-Педро включает производство кирпича, шлакоблока и глиняной черепицы, текстиля, химикатов, металлов, мебели, керамики и стекла. ^[5] Большая часть промышленности Сан-Андрес связана с производством сыра и других молочных продуктов, мебели и металлических изделий в деревенском стиле. ^[22] Весь район также занимается производством твердого яблочного сидра . ^[6]

В торговле, сфере услуг и туризме занято 39% населения Сан-Педро и около 35% населения Сан-Андрес. ^{[5] [22]} Туризм основан на истории города. Основные туристические достопримечательности - это Великая пирамида, увенчанная церковью Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос, монастырь Сан-Габриэль и цветные башни из тридцати семи церквей в город. ^{[3] [5]} Изображения этой церкви на вершине пирамиды с Попокатептлем на заднем плане часто используются в мексиканской национальной рекламе туризма. ^[4] Это одно из самых известных мест в центральной Мексике для иностранных путешественников. ^[15]Коммерческая деятельность основана на туризме, местных и региональных потребностях, а также на активной ночной жизни города, при этом в Сан-Андресе больше возможностей для местной и региональной торговли, чем в Сан-Педро. ^{[5] [22]}

География и окружающая среда [ править ]

Чолула расположен в центре к западу от штата Пуэбла в долине Пуэбла, в 122 км к востоку от Мехико и в восьми км к западу от Пуэблы. ^[3] Эта долина граничит с Сьерра-Невада на западе, вулканом Ла Малинче на востоке и простирается на части штатов Пуэбла и Тласкала. ^{[5] [28]} Территория Чолула простирается на 111,03 км2, политически разделенная на муниципалитеты Сан-Андрес (61 км2) и Сан-Педро (51,02 км2). Район граничит Cholula муниципалитеты Juan C. Bonilla , Коронанго , Куаутлансинго , Сан - Грегорио Atzompa , Пуэбла , Сан - Херонимо Tecuanipan ,Калпан и Окоюкан . ^{[5] [22]}

В муниципалитете Сан-Педро есть двадцать две общины за пределами города; крупнейшими из которых являются Альмолоя, Сан-Косме-Тезинтла, Акуэкскомак, Сан-Кристобаль Тепонтла, Сан-Агустин-Кальварио, Сакапечпан, Сан-Матиас-Кокойотла, Сан-Диего-Куачайотла и Сан-Франциско-Куапа. Основными видами экономической деятельности этих сообществ являются сельское хозяйство, цветоводство и производство кирпича. ^[5] Другие важные сообщества Сан-Андрес за пределами города включают Сан-Франциско Акатепек, Сан-Антонио-Какалотепек, Сан-Рафаэль Комак, Сан-Луис-Техуилойокан, Сан-Бернардино-Тласкалансинго и Санта-Мария-Тонанзинтла. ^[22]

География района Чолула в основном равнинная со средней высотой от 2100 до 2200 метров над уровнем моря. Есть пологий спуск с северо-запада на юго-восток по реке Атояк. Помимо Великой пирамиды и некоторых невысоких холмов в городах Сан-Франциско Акатепек и Санта-Мария-Тонанцинтла, ^{[5] [22]} Сапотеки (2377 м) является главной возвышенностью, расположенной в 3 км к западу от главной площади. . Одна из многих легенд о сапотеках повествует о человеке, который заключил договор с демоном, чтобы получить деньги для спонсирования фестиваля. ^[18] Холм является популярным местом для катания на горных велосипедах и мотокросса.. Ежегодно проводится мероприятие по катанию на горных велосипедах, которое начинается от главной площади Чолула и простирается на 50 км через несколько небольших населенных пунктов. ^{[16] В} Сан-Андресе есть школа парасейлинга , где обучают новичков и организуют мероприятия по парасейлингу, которые проходят в близлежащем муниципалитете Окоюкан . ^[14]

Долина Пуэбла представляет собой равнину, пересекаемую множеством небольших рек, ручьев и арройо , наиболее важной из которых является река Атояк. Река Атояк берет свое начало в стоках вулканов Истакчиуатль и Попокатепетль. ^[28] Чолула находится в верхнем бассейне реки. Эта река проходит через район Сан-Педро и является частью границы между Сан-Андресом и городом Пуэбла. Есть также притоки, такие как Аметлапанапа, Сапатеро и Рабанильо, а также ряд источников с пресной водой и сезонных арройо. ^{[5] [22]}

Единственная лесная зона - это область, связанная с Сьерра-дель-Тенцо, где есть дубовые леса и кустарники. Остальная часть территории - это сельскохозяйственные угодья или населенные пункты. ^[22]

Район имеет умеренный субтропический высокогорный климат, типичный для южно-центральной части Мексики, со средней температурой от 18 до 20 ° C (от 64 до 68 ° F). Январь - самые холодные месяцы со средней температурой от 10 до 16 ° C (от 50 до 61 ° F), а май - самый теплый со средними температурами от 20 до 22 ° C (от 68 до 72 ° F). Сезон дождей «высокого солнца» длится с мая по октябрь и обеспечивает от 800 до 900 миллиметров (31,5-35,4 дюйма) осадков в год. Эти условия сделали этот район важным с точки зрения сельского хозяйства, начиная с доиспанской эпохи. ^{[22] [28]}

Демография [ править ]

Население округа Чолула-де-Ривадавия, или города Чолула, по состоянию на 2005 год составляло 118 170 человек ^[update]. Это население делится на 35 206 человек на стороне Сан-Андрес и 8 964 человека на стороне Сан-Педро. Общая численность населения двух муниципалитетов, включая общины за пределами самого города, составляет 193 554 человека (80 118 в Сан-Андресе и 113 436 в Сан-Педро). ^{[51] [52]} есть примерный рост населения около 3%. ^[5] Почти все население идентифицирует себя как католиков, и только от 3,5 до 4% идентифицируют себя как евангелисты или протестанты. ^{[5] [22]} Большая часть населения Чолулы - метисы ; однако здесь проживает ряд семей коренных народов, причем больше на стороне Сан-Андрес.^{[4] [5] [22]}

Образование [ править ]

В районе Чолула есть пятьдесят восемь дошкольных учреждений, шестьдесят девять начальных школ, пятьдесят четыре средние школы, шестнадцать средних школ, шесть технических / профессиональных школ выше уровня средней школы и расширение Университета де лас Америкас. Больший процент школ находится на стороне Сан-Педро. ^{[5] [22]}

Город является домом для одного из ведущих университетов, частный Универсидад де - лас - Америкас Пуэбла , ^[53] , чья учебная программа по образцу Оксфорда и Гарварда . ^[7] UDLAP начинался как колледж Мехико, расположенный в Мехико в 1940 году. В 1960-х годах школа сменила название на Universidad de las Américas. В 1990-х годах школа разделилась на две части, которые сегодня известны как UDLAP и Universidad de las Américas de la Ciudad de México (UDLA), который расположен в Колония-Рома , Мехико ^{[52] [53]}Школа предлагает степени бакалавра, магистра и доктора по ряду специальностей и разделена на пять школ: Escuela de Ciencias, Escuelas de Negocios y Economía, Escuela de Artes y Humanidades, Escuela de Ingeniería и Escuela de Ciencias Sociales. ^[54] Кампус UDLAP был основан в 1970 году на территории кампуса, заполненного ухоженными садами и скамейками. Сегодня студенты и местные жители наблюдают за школьными баскетбольными и американскими футбольными командами, называемыми Aztecas , и другими колледжами на Estadio Templo de Dolor. Культурные мероприятия обычно проходят в главном зале за библиотекой, где находится Cine Club Las Américas, где студенты представляют независимые фильмы. Есть также две художественные галереи под названием Sala José Cuevas.и Sala Bertha Cuevas, где проходят временные выставки. ^[3] Большая школа, выходящая на городскую площадь и возвышающаяся над ней, является частью монастырского комплекса Сан-Габриэль, Instituto Garcia de Cisneros, названного в честь одного из первых 12 францисканцев, прибывших в Америку. Это католическая школа PK-12, управляемая францисканцами. монахи.

Транспорт [ править ]

Город обслуживается междугородним автобусным вокзалом, которым управляет Estrella Roja, и туристическим поездом Пуэбла-Чолула, который курсирует до города Пуэбла. Между Чолулой и городом Пуэбла также курсируют местные автобусы, которыми управляет Super Rápidos. Есть также многочисленные "colectivos" или коллективные такси и мини-фургоны, которые курсируют по местным направлениям. ^[3]

См. Также [ править ]

• Список мезоамериканских пирамид

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Кордеро Васкес, Донато (2000). Вирхен-де-лос-Ремедиос ан Чолула [ Дева лекарств в Чолуле ] (на испанском языке). Пуэбла, Мексика: Media IV Impresion Visual. ISBN 978-970-94806-6-5.
• Ссылка на таблицы данных о населении из переписи 2005 года INEGI: Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática
• Puebla Enciclopedia de los Municipios de México

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Чолула де Ривадавия .

В Wikivoyage есть путеводитель по Чолуле .

• Официальный сайт Ayuntamiento de San Andrés Cholula (на испанском языке)
• Официальный сайт муниципалитета Сан-Педро-Чолула (на испанском языке)
• Официальный сайт муниципалитета Санта-Исабель Чолула (на испанском языке)
• Zonas Arquelógica Cholula , правительство штата Пуэбла (на испанском языке)
• Universidad de las Américas - Puebla (Университет Сан-Андрес-Чолула)