Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сан-Педро-Чолула
Муниципалитет
Герб Сан-Педро-Чолула
Герб
Расположение муниципалитета в Пуэбла
Расположение муниципалитета в Пуэбла
Координаты: 19 ° 03′48 ″ N 98 ° 18′23 ″ з.д. / 19.06333 ° с.ш.98.30639 ° з. / 19.06333; -98,30639 Координаты : 19 ° 03′48 ″ N 98 ° 18′23 ″ з.д.  / 19.06333 ° с.ш.98.30639 ° з. / 19.06333; -98,30639
Страна Мексика
СостояниеПуэбла
Основан500-200 до н.э.
Муниципальный статус1861 г.
СиденьеЧолула
Правительство
 • Муниципальный президентФрансиско Андрес Кобаррубиас Перес
Площадь
 • Муниципалитет51,03 км 2 (19,70 квадратных миль)
Высота
(места)
2190 м (7190 футов)
численность населения
 (2005) Муниципалитет
 • Муниципалитет113 436
 • Городской район
82 964
Часовой поясUTC-6 ( Центральный (Центр США) )
 • Лето ( DST )UTC-5 (Центральный)

Сан-Педро-Чолула - муниципалитет в мексиканском штате Пуэбла и один из двух муниципалитетов, составляющих город Чолула . Город был разделен на две части , так как до латиноамериканской эпохи , когда восстают тольтеки - чичимеки подтолкнули ранее доминирующие ольмеки -Xicallanca в восточной часть города , в 13 - м века. Новые лорды назвали себя Cholutecas и построили новый храм Кецалькоатля на стороне Сан-Педро, который в конечном итоге затмил некогда выдающуюся Великую пирамиду Чолула , теперь на Сан-Андресе.сторона. Когда в 16 веке прибыли испанцы, город Чолула был важным религиозным и экономическим центром, но центр власти находился на стороне Сан-Педро, с центром на том, что сейчас является главной городской площадью и монастырем Сан-Габриэль. Разделение города продолжалось, и Сан-Педро оставался более доминирующим, испанские семьи переходили на эту сторону, а остальная часть населения быстро становилась метисами . Сегодня Сан-Педро по-прежнему более коммерческий и менее жилой, чем соседний Сан-Андрес, большая часть его населения занята в промышленности, торговле и сфере услуг, а не в сельском хозяйстве. Хотя главная достопримечательность Чолулы, Пирамида, находится в Сан-Андресе, в Сан-Педро больше туристической инфраструктуры, такой как отели, рестораны и бары.

Сан-Педро как часть города Чолула [ править ]

Сан-Педро - один из двух муниципалитетов, составляющих город Чолула, или формально Чолула-де-Ривадавия . Этот город разделен на восемнадцать кварталов или кварталов, десять из которых находятся на стороне Сан-Педро. [1] Разделение города на две полураздельные половины уходит корнями в доиспанский период, когда ольмеков-ксикалланков оттеснили в восточную часть города восставшая этническая группа тольтеков-чичимеков. Разделение осталось в колониальном периоде, и Сан-Педро быстро превратился в смесь испанского и местного языков, а Сан-Андрес оставался в основном коренным народом до конца периода. [2] Сегодня в Сан-Андресе по-прежнему проживает высшее коренное население. [3]

Когда прибыли испанцы, сторона Сан-Педро все еще была доминирующей, с храмом Кецалькоатля (на котором сейчас стоит монастырь Сан-Габриэль), затмевающим Великую пирамиду, которая уже была заросла. На этой стороне находится то, что считается центром города, большая площадь с несколькими важными зданиями, в том числе монастырем Сан-Габриэль, обращенным к ней. [4]

То, что объединяет город в социальном плане, - это сложный календарь религиозных и общественных мероприятий, затраты и усилия, связанные с ними, чередуются и распределяются между различными «баррио» или традиционными кварталами. [1] Среди важных совместных фестивалей есть Карнавал , [5] Ванилоквио, когда колокола городских церквей звонят согласованно, [6] Страстная неделя , Ла Бахада, когда спускается образ Богородицы Средств. пирамида, чтобы посетить различные районы и, самое главное, праздник Богородицы Средств 8 сентября. [7]

Эти и другие традиции уходят корнями в доиспанский период. Многие чолутеки до сих пор используют свои доиспанские фамилии, например, бывшие городские управляющие Раймундо Текануэуэ и Умберто Толама Тотоцинтли. Это связано с тем, что ряду представителей старой индийской знати после завоевания были предоставлены определенные привилегии . [3] Городской летописец до сих пор называет барриос кальпулли, политической организацией кварталов до завоевания. [3]

Еще один объединяющий фактор - прямая уличная сетка, ориентированная по сторонам света. Большинство улиц в центре пронумерованы с указанием их расположения по отношению к центру, северу, востоку, югу или западу. Названия улиц за пределами центра города теряют эту систему. [8]

Достопримечательности [ править ]

С видом на главную площадь Сан-Педро и город с пирамиды Чолула.

Сан-Педро является домом для главной площади города, называемой Пласа-де-ла-Конкордия . Утром площадь Чолула заполнена торговцами, продающими типичную уличную еду, сладости и игрушки ручной работы для детей. [9] На западной стороне этой площади находятся «Порталы» (Порталы). Это коммерческий район, обрамленный 46 арками, поддерживаемыми дорическими колоннами. [10] Эти арки имеют длину 170 метров и являются самыми длинными в Латинской Америке. (Педро его). [10] Муниципальный дворец Сан-Педро расположен за этим торговым районом, занимая пространство, которое называлось Xiuhcalli (Дом бирюзы), где в доиспанскую эпоху собирался совет знати. [11]

На южной стороне площади находится Музей города Чолула , расположенный в здании под названием Casa del Caballero Aguilar (Дом Орлиного рыцаря), одном из старейших жилых построек в этом районе. Этот музей был открыт в 2001 году после обширной реставрации здания колониальной эпохи силами INAH , города и Университета лас-Америкас-Пуэбла.. Эта работа восстановила первоначальный план этажа и большую часть резных каменных работ. Музей прослеживает жилище Чолула примерно с 1000 г. до н.э. В трех залах выставлены артефакты доиспанского происхождения, в двух - предметы колониальной эпохи, а в одном - фотовыставка Джона О'Лири, посвященная религиозным праздникам города. Наконец, здесь есть реставрационные лаборатории UDLAP. Основу коллекции составили 1500 артефактов, подаренных Омаром Хименесом. [8] [12]

Главная археологическая достопримечательность, Великая пирамида Чолула, на самом деле находится в муниципалитете Сан-Андрес-Чолула , где начинается эта часть города. Однако 154 гектара всего города объявлены археологическим наследием. Считается, что храм Кецалькоатля находится под монастырем Сан-Габриэль, но раскопок на этом месте не проводилось. [3] [10] Большинство раскопок в Сан-Педро проводилось под улицами и в других общественных местах, особенно когда там велись строительные работы, такие как прокладка водопроводных труб. Тем не менее, на большей части зоны существует широкое сопротивление раскопкам, в основном потому, что большая часть земли находится в частной собственности. [13]

Более очевидным в Сан-Педро является большое количество многих церквей Чолулы. Согласно легенде, Эрнан Кортес обещал построить здесь по одной церкви на каждый день в году или для каждого доиспанского храма, разрушенного после резни в Чолуле . [14] На самом деле их всего 37 на весь город, 159, если считать все часовни на окруженных гасиендах и ранчо. [9] архитектурные стили церквей варьируются от готики до Ренессанса до Чурригереска и неоклассического , со многими элементами смешивания двух или более типов. У ряда также есть плитка Талаверакак декоративный элемент, распространенный в Пуэбле. Некоторые из них украшены замысловатой лепниной, выполненной руками коренных жителей. [9] В церквях города хранится более 300 произведений искусства, общая стоимость которых оценивается в миллионы долларов. Однако из-за увеличения краж религиозного искусства многие церкви приняли дополнительные меры безопасности, а некоторые перестали открываться в течение недели. [15] [16]

Главная церковь монастыря Сан-Габриэль

Самым важным религиозным учреждением в Сан-Педро и вторым по значимости после святилища Вирхен-де-лос-Ремедиос на Великой пирамиде является монастырь Сан-Габриэль . Этот монастырь был основан на месте разрушенного храма Кецалькоатля в 1529 году и является одним из крупнейших францисканских монастырей в Мексике. [4] Он был основан сначала в городе, потому что это был центр власти, и у францисканцев было ограниченное количество монахов в Мексике. [2] Комплекс состоит из большого атриума, главной церкви, монастыря и двух важных часовен, выходящих на атриум. Его архитектура - готика в стиле рококо. [4]

Францисканский мужской монастырь посвящен архангелу Гавриилу . Комплекс окружен стеной с остроконечными выступами, отделяющими его от главной площади города. В атриум три входа , но главный находится на западе, напротив главной церкви. Атриум очень большой, и большая его часть находится перед двумя часовнями. Второй вход в стене атриума ведет к этой области, которая, возможно, использовалась для целей евангелизации и массовых собраний коренных жителей в очень ранний колониальный период. В трех углах атриума расположены часовни, называемые «capillas posas», с остроконечными крышами, простыми арками, закрытыми перилами. [17]Крест атриума был вылеплен в 1668 году. Он идентичен кресту в атриуме святилища Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос. [17] Главная церковь - одна из старейших в Мексике, первый камень которой заложил в 1549 году Мартин де Ходжакастро , который будет третьим епископом Пуэблы. [17]Фасад главного храма гладкий, а его углы усилены диагональными контрфорсами. Башни имеют арочные окна, колонны и небольшой купол, увенчанный железным крестом. Интерьер выполнен в виде латинского креста, перекрытого сводами и куполом. Алтарь выполнен из дерева и гипса и украшен сусальным золотом. Главный посвящен Богородице Лечебной. Главный портал вылеплен из песчаника в стиле ренессанс. Входные двери деревянные и содержат металлические шпильки различного дизайна. Северный портал имеет более богатый орнамент. Внутри есть своды с готическими нервами и арочные оконные проемы. В нем хранится ряд картин, написанных маслом 17 и 18 веков. Главный алтарь Сан-Габриэля построен в неоклассическом стиле 1897 года. [18]

В монастыре есть фрески с шестью религиозными сценами в стиле, похожем на те, что были в бывшем монастыре Уэхотцинго . На верхнем этаже есть месса Святого Григория, а на первом этаже находятся фрески со сценами из жизни Франциска Ассизского , а также портреты ряда францисканских монахов. [4] [17]В монастыре Сан-Габриэль до сих пор проживает около пятнадцати францисканских монахов. В 1986 году монастырь согласился позволить отремонтировать часть своего здания и превратить его в Францисканскую библиотеку в сотрудничестве с Universidad de las Americas. Эта библиотека открыта для публики по запросу. Изначально монахи были против этого проекта, поскольку они знали, что монастырь находится на территории храма Кецалькоатля, и не хотели, чтобы его вытесняли. [3]

Некоторые из куполов Capilla Real

Capilla Real (Королевская часовня) также называется Capilla de Naturales (часовня коренных народов). Он расположен в северной части комплекса. Это похоже на мечеть. Он никогда не получал никакого королевского признания. Здесь двенадцать колонн и двадцать четыре восьмиугольных пилястра. Двенадцать пилястр поддерживают входы в приделы и имеют шестнадцать карнизов. Всего семь нефов и сорок девять куполов. [17] Настоящая капилла получила свое название из-за находящейся внутри часовни, посвященной Деве Исцелений, покровительнице Чолулы. Нынешний интерьер был создан в 1947 году. Фасад имеет некоторые элементы в стиле барокко, а главный вход отмечен простой аркой, обрамленной коринфскими колоннами и рифлеными пилястрами. Хоровое окно обрамляют ионические колонны. Гребень - фронтон с флаттером.[4] Купель со святой водой датируется 16 веком. Основание и чашка вылеплены из цельного камня. Основа декорирована листьями аканта, другими цветами и листьями, а также простой лепкой из францисканского шнура. [17]

Capilla de la Tercera Orden находится между Capilla Real и главной церковью. I - небольшая церковь с порталом в стиле барокко и Саломоническими колоннами . В подвесках купола есть картины различных известных францисканцев. Алтари выполнены в неоклассическом стиле, белого и золотого цвета. [17]

Приходская церковь Сан - Педро муниципалитета лица , что главной площади города и был построен в 17 веке. [10] [18] Архитектура представляет собой смесь барокко и ренессанса, что необычно для Мексики 17 века. Колокольня выполнена в стиле барокко и является одной из самых высоких в городе. Он имеет латинскую крестовую планировку и сводчатый потолок. Интерьер был отреставрирован и включает купол в стиле Чурригереско, а также картины 18-го века, такие как изображения Христа Диего де Борграф . [8] [17]

Различные баррио или традиционные городские кварталы и общины муниципалитета имеют свои собственные приходские церкви, посвященные святому покровителю, а в некоторых есть и другие церкви. Самая старая из этих церквей датируется 16 веком, и некоторые из них окрашены в так называемое «популярное барокко» с яркими цветами. [1]

Церковь Сан-Мигель-Тиангуишахуатль расположена за монастырем Сан-Габриэль и посвящена архангелу Михаилу . В атриум можно попасть через арки, отделяющие его от улицы. Эта церковь была построена в 19 веке с одним нефом и крытой пушечными сводами и куполом над пресвитерием. Главный портал церкви - простая арка, поддерживаемая пилястрами. Есть еще две арки, которые ведут к маленьким часовням. Над фасадом - единственная колокольня. Внутри находятся алтари в неоклассическом стиле с орнаментом, типичным для XIX века. [17]

Церковь Иисуса Тлатемпа отличается высокой колокольней, самой высокой в ​​Чолуле и посвященной Иисусу Назарянину . Он был построен в 17 веке. Имеет лаконичный портал с простой аркой и пилястрами. Над ним - хоровое окно, украшенное вершинами и небольшими шарами. Выше находится герб Калатравы, увенчанный анаграммой . Колокольня имеет широкое основание и три уровня. В первом и втором окнах изысканно украшенные и балкон, а в третьем - более простом восьмиугольнике. В интерьере два свода. В верхнем хоре есть пеликаны, служащие аллегорией Христа. [17]

Церковь Сантьяго Микскитла расположена на крайнем северо-западе города. В комплекс входили портал с тремя арками, антаблементом и вершинами. Это ведет в очень большой атриум, окруженный каменной стеной, похожей на стену монастыря Сан-Габриэль. Фасад церкви широкий, с порталом из серого песчаника, вылепленным в строгом стиле 17 века. Вход образует арка, поддерживаемая двумя пилястрами. Над ним - хоровое окно с двумя пилястрами и двумя гербами. Один принадлежит Мексике, а другой - Чолуле. Над ним есть ниша с крестом. По бокам две пирамиды со сферами. Колокольня украшена Саломоновыми колоннами.по углам. Церковь трехнефная, с восьмиугольным куполом, картинами и запрестольными образцами. В главном алтаре находится скульптура Святого Иакова верхом на лошади. [17]

Церковь Сан-Матиас-Кокойотла - одна из старейших приходских церквей в регионе, построенная в 17 веке. Он имеет портал в стиле Ренессанса с Herrerian гребней стиля. Внутри находятся три свода, которые украшены позолоченной штукатуркой. [17]

Церковь Сан-Хуан-Тексполко датируется 17 веком и посвящена Иоанну Евангелисту, когда он был распят. Церковь ориентирована с востока на запад. В нем одна колокольня, а фасад выполнен в форме ниши. Внутри у него три коротких нефа и восьмиугольный купол. [17]

Церковь Сан-Кристобаль Тепонтла - самая удаленная от центра города. Фасад обрамлен каменными растениями. Он имеет небольшую колокольню с одним квадратом, а другой - восьмиугольником. [17]

Церковь Санта-Мария-Ксихитла находится на юго-западе города. Вход в атриум имеет три арки. Внешний вид церкви чем-то напоминает замок с контрфорсами и башнями и простым фасадом. Колокольня украшена саломонической и эстипитовой колоннами. В атриуме есть крест со знаками Страстей XVI века, единственный в Чолуле того времени. Внутри три нефа, покрытые сводами, и восьмиугольный купол. [17]

Церковь Ла Магдалена Копа имеет неоклассический фасад. Его внутренняя часть покрыта тремя сводами и круглым куполом. Кипарисовик в пресвитерии существует с начала 20 века. [17]Церковь Сан-Педро-Мехикальцинго имеет очень простой фасад с круглым арочным дверным проемом, импостами и узкими косяками на также узких окнах. Вероятно, он был построен в 19 веке, но сохранил купель святой воды 16 века. [17]

Церковь Сан-Пабло Текама представляет собой объединение двух церковных зданий, одно из которых построено в 17 веке, преобразованное в ризницу, а другое - из XIX века. В более старом здании церкви есть колокольня с пилястрами и колоннами Salomonic на двух уровнях, с открытым конусом (oculo) в качестве гребня. В здании 19-го века хранятся различные неоклассические алтари и картины. Здесь также есть колокольня. Комплекс делает его одной из самых больших церквей в Чолуле. [17]

Церковь Санта-Крус-де-Джерусален построена в стиле, называемом республиканским барроко (республиканское барокко) или неоклассицизмом абаррокадо (неоклассическое барокко), которое было популярно в Мексике в 19 веке. Он имеет портал с простой аркой, который богато украшен дорическими колоннами. Выше находится герб Священного захоронения в Иерусалиме и ниша с изображением Франциска Ассизского . По обеим сторонам большие цветочные горшки, покрытые плиткой Талавера. Две башни состоят из квадратных и цилиндрических секций. Углы украшены завитками, небольшими куполами и «линтернилами», пропускающими свет. Интерьер белый с золотыми вставками, с несколькими картинами. [17]

Церковь Санто Сепулькро расположена на крайнем северо-западе города. Фасад простой с круглой аркой для входа. Этот портал имеет два гребня в форме пирамид со сферой, датируемых 17 веком. Над ним - хоровое окно, окаймленное небольшими пилястрами с башенками. Колокольня так и не была завершена, и до сих пор можно увидеть ее кирпичную кладку. Интерьер выполнен в латинском кресте с коротким главным нефом и куполом. Наряду с запрестольными образцами есть ряд картин. [17]

Церковь Сан-Мигелито расположена на севере города. Он небольшой, но арка, ведущая в атриум, считается значительной. Это полукруглая арка, обрамленная пилястрами эстипита (перевернутые усеченные пирамиды), и есть ниша с эстипитами, увенчанная крестом. Фасад церкви кирпичный. Колокольня невысокая, лишь ее часть украшена эстипитовыми пилястрами. Внутри один пушечный свод и купол. Внутри есть несколько картин, некоторые из которых являются произведениями народного искусства, а некоторые выполнены мастерами. Одним из последних является Богородица Луиса Берруэко 17 века. [17]

В этой части города расположено несколько крупных рынков, поскольку она более коммерческая и менее жилая, чем сторона Сан-Андрес. [8] Mercado Municipal удалось сохранить внешний вид традиционных мексиканских рынков, с женщинами , сидящими на полу продают семена, цветы, травы и многое другое. Холодный шоколад и вода, взбитые до пены, подаются в деревянных мисках с нарисованными на них цветами. [19] «Понче» в Чолуле - это напиток, приготовленный из синей кукурузы и молока. [4] Этот рынок дополняется по средам и воскресеньям тяньги., когда люди из окружающих сообществ приходят покупать и продавать. Рынок специализируется на продуктах местного производства, особенно на цветах, фруктах и ​​овощах. Также есть киоски с едой, где готовят блюда местной кухни. [10] На рынке Cosme del Razo на улицах Calles 3 и 5 Norte есть продуктовые прилавки, где подают местные деликатесы. [8] Centro Artesanal Xelhua демонстрирует широкий выбор изделий ручной работы, произведенных в этом районе. [18]

La Quinta Luna была выбрана членом Hoteles Boutique de México. Он был построен как дом в 17 веке и внесен в каталог INAH как исторический памятник . В центре есть двор с садом. Он расположен в районе Санта-Мария-Ксихитла. Это был дом местного аристократа по имени Хуан де Леон и Мендоса. В отеле семь роскошных номеров, конференц-зал, библиотека, холл и ресторан. В библиотеке хранится около 3000 книг, а ее крышу пересекают балки, спасенные во время ремонта здания. Вестибюль и ресторан расположены в бывшей часовне. Декор основан на картинах Федерико Сильвы и Херардо Гомеса Брито., различные предметы, сделанные из местного оникса, и ряд предметов антиквариата из разных уголков мира. В вестибюле иногда проходят небольшие концерты. Глинобитные стены и очень высокие потолки. [20]

Образование [ править ]

В муниципалитете есть сорок дошкольных учреждений, сорок три начальных школы, двадцать одна средняя школа и тринадцать средних школ. Есть шесть технических / профессиональных школ выше этого уровня, а также расширение Universidad de las Américas. [4]

История [ править ]

Первые поселения людей в Чолуле находятся на стороне Сан-Андрес, где-то между 500 и 200 годами до нашей эры, в средний доклассический период . [20] [21] На протяжении классического периода деревня росла и развивалась социальная иерархия. Первая пирамида, определяющая эту социальную и религиозную иерархию, началась в конце доклассического периода. [21]

В конце этого периода многие поселения были заброшены, но Чолула вырос, что сделало его политически доминирующим в регионе. Он быстро превратился в городской центр в классический период (200-800 н.э.) доминирующей Пуэбла-Тлакскале область, растет на площади около четырех км 2 и населением от 20000 и 25000. За это время Великая пирамида была расширена дважды. Город имел отношения с более крупным Теотиуаканом , но природа этого неизвестна. Однако в конце классического периода Теотиуакан пал. В Чолуле произошло сокращение населения, но город выжил. [21]Однако есть свидетельства смены доминирующей этнической принадлежности, когда к власти пришел народ, известный как ольмек-ксикаллана, а также керамика и другие артефакты, свидетельствующие о влиянии побережья Мексиканского залива. [21]Город продолжал расти и в постклассический период (900-1521 гг.), Хотя произошла еще одна смена режима. Тольтек-чичимека из падения Тулы прибыли в 12 веке в качестве беженцев. Правящий Ольмека-Хикалланка допустил их прибытие, но угнетал их, пока тольтек-чичимека не восстали и не захватили власть в 13 веке. Новые владыки называли себя холотеками, но они не устранили Ольмека-хикалланку. Побежденная группа была вытеснена в восточную половину города с новыми правителями, живущими на стороне Сан-Педро и построившими новый религиозный центр, Храм Кецалькоатля, чтобы заменить Пирамиду. [21] Это начало разделения города. [2]

К моменту прибытия испанцев Чолула фактически была разделена на три части, примерно соответствующие муниципалитетам Сан-Педро-Чолула, Сан-Андрес-Чолула и Санта-Исабель-Чолула . Однако только первые два считаются частью современного города Чолула. [22] Сан-Педро определяется главной площадью города к западу от Великой пирамиды и областью к западу от нее. [22] Город был важным торговым перекрестком и религиозным центром, хотя религиозная практика была сосредоточена на храме Кецалькоатля в Сан-Педро, а не на пирамиде, которая была заросла. [4] [14] [21] [23]Эрнан Кортес отметил, что он может видеть около 2000 домов в городе и столько же храмов, сколько дней в году. [4] Его население составляло около 100 000 человек; [14] однако этот район был перенаселен, что привело к хроническому голоду среди бедняков. [21] Во время завоевания испанцы убили около 6000 жителей города в результате события, известного как резня в Чолуле . Именно из этого эпизода возникла легенда о 365 церквях. [8] [21] [24] Две части города были разделены на энкомьенды на очень короткое время, но в 1537 году испанская корона объявила весь город городом , получив свой герб в 1540 году.[4]Однако есть свидетельства того, что разделение города было признано еще с раннего колониального периода. Францисканцы сначала обосновались в Сан-Педро, с монастырем Сан-Габриэль, потому что это был центр власти города, и поначалу монахов было недостаточно, чтобы рассредоточиться по всему городу. Этот ранний акцент на стороне Сан-Педро, наряду с расселением почти исключительно здесь испанского населения, привел к тому, что эта сторона города стала смешанной расой (метисами) в начале колониальной эпохи. Свидетельства политических различий можно найти уже в 1548 году, но в 1714 году две половины окончательно разделились, когда Сан-Андрес стал индейской республикой. Это разделение вызовет политические и экономические проблемы между двумя половинами города, но по-прежнему сосуществуют в вопросах религии.[2] Два муниципалитета были созданы к 1861 году. [22] Однако две половины никогда полностью не разделились, и два муниципалитета образовали частичный союз, названный Distrito Cholula de Rivadavia в 1895 году, с придатком в честь Бернардино де Ривадавиа . [4] Таким образом, Сан-Педро является частью старейшего непрерывно населенного города Америки. [8]

Окрестности и фестивали [ править ]

Десять из восемнадцати кварталов Чолулы или традиционных городских кварталов расположены в Сан-Педро. Эти баррио уходят корнями в доиспанский период, но после завоевания испанцы реорганизовали их вокруг приходских церквей, присвоив каждой из них святого покровителя. [1] Районы Сан-Педро-Чолула: Сан-Мигель-Тиангуиснауак, Хесус Тлатемпа, Сантьяго-Микскитла, Сан-Матиас-Кокойотла, Сан-Хуан-Кальварио-Тексполко, Сан-Кристобаль Тепонтла, Санта-Мария-Ксихитла, Ла-Магдалена-Копа, Сан-Текро-Педро и Мексика. [1] Почти все старейшие и самые центральные районы города находятся в Сан-Педро, включая Тиангуиснахуак, Кальварио, Тлатемпа, Мехикальцинго, Шихитла и Текама. [7]

Главный объединяющий фактор города - сложная система, в основном религиозных праздников, которые проходят круглый год. Это было верно в отношении Чолулы с доиспанского периода, хотя религиозные ритуалы изменились. [1] Самые важные из этих фестивалей отмечаются по всему городу. К ним относятся Ванилоквио (когда звонят церковные колокола), Страстная неделя , Карнавал и Фиеста-дель-Пуэбло, двумя наиболее важными из которых являются Бахада, которую Дева Средств оставляет свое святилище на пирамиде, чтобы посетить различные баррио и праздник этого же образа Девы 8 сентября. [10] В отношении этих и многих других местных фестивалей затраты и усилия, связанные с ними, распределяются в сложной системе «майордомо», которые спонсируют конкретное мероприятие в конкретный год. Майордомо могут быть мужчины или женщины, и каждый район по очереди спонсирует общегородские фестивали. [1]

Самый важный фестиваль в любом районе - это праздник покровителя. Накануне вечером церковь украшают лампами, а затем запускают салют, чтобы объявить о событии. На следующий день к образу поется Las Mañanitas , проводится ряд месс, и возможно «посещение» образа другого святого из другого района. Во время одной из месс проводится церемония объявления нового мэрдомо, на которую обычно приходят мэрдомо из других районов. После этой мессы всем присутствующим предлагается еда. Если день святого выпадает в течение недели, он переносится на следующее воскресенье. [1]

Два ежегодных мероприятия, характерных для Сан-Педро, включают Altepeihuitl и Tlahuanca. Altepeilhuitl - это событие, которое проходит в воскресенье перед четвергом, знаменуя вознесение Христа в Королевской Капилле. Здесь изображения покровителей городов и окрестностей украшены фруктами, тыквами, перцем чили, кукурузой и хлебом. Эта традиция восходит к далеким временам колониального периода. Tlahuanca - это мероприятие, которое проводится в четвертый понедельник Великого поста в Capilla Real. Изначально это был уличный фестиваль, связанный с чрезмерным выпиванием. Название происходит от слова «тлахуанки», что означает «пьяный». Сегодня внутри Capilla Real проходит процессия, в ходе которой раздаются деревянные кресты, а хозяин предлагает посетителям еду. [25]

Экономика и туризм [ править ]

Традиционная экономическая деятельность Сан-Педро - сельское хозяйство и животноводство. Большая часть сельского хозяйства орошается, и Сан-Педро имеет большую часть орошаемых сельскохозяйственных земель в районе Чолула. Основными видами экономической деятельности города по-прежнему являются торговля и сельское хозяйство. [4] Его производство является вторым по значимости в долине Пуэбла. Однако экономика смещается от сельского хозяйства к мелкой промышленности, и только 17,4% населения занято в этой сфере. Жилые районы также занимают больше земли. Основные культуры включают кукурузу, бобы, люцерну, кактус нопал , лук, кинзу , редис, цветную капусту, капусту, салат и огурцы. Есть также различные фрукты, такие как груши, сливы, абрикосы, персики, яблоки и капулин.. Также развито цветоводство. Животноводство включает крупный рогатый скот, коз и свиней. Все большее значение приобретает пчеловодство. Рыбалка ограничивается небольшим прудом под названием Зерезотла, где водятся карпы и сомы . На горе Текахетес есть небольшие пастбища и лес с соснами, оямелем и белым кедром. [4]

В промышленности, горнодобывающей промышленности и строительстве занято 39% населения. Природные ресурсы включают месторождения глины, песка, гравия и базальта. Одним из важнейших продуктов региона является производство твердого яблочного сидра и другие продукты пищевой промышленности. Также существует производство кирпича, шлакоблока и глиняной черепицы. Другие отрасли промышленности включают текстильную, химическую, металлургическую, мебельную, керамическую и стеклянную промышленность. [4]

В торговле, туризме и сфере услуг занято 39% населения. Эта торговля включает в себя те, которые ориентированы на местные, региональные и туристические потребности. [4] Туризм в Сан-Педро основан на его истории, но самая большая достопримечательность, пирамида Чолула, технически расположена в соседнем Сан-Андресе. [14] Это то, что сделало Чолулу одним из наиболее известных направлений среди иностранных путешественников в Мексику, поскольку изображения пирамиды с церковью на вершине часто используются для продвижения туризма. [3] [19]Вторая по значимости достопримечательность, монастырь Сан-Габриэль, находится в Сан-Педро вместе с большинством из 37 церквей, которыми славится Чолула. Услуги больше ориентированы на туризм, чем на Сан-Андрес, поскольку многие заведения сосредоточены вокруг главной площади города. [4]

География и окружающая среда [ править ]

Сан-Педро-Чолула расположен в долине Пуэбла, плоской местности, граничащей с Сьерра-Невада на западе и вулканом Ла-Малинче на севере. Он расположен в центре к западу от штата Пуэбла, город Пуэбла находится всего в десяти километрах к востоку. [4] Это простирается на 51.03 км 2 и граничит муниципалитеты Juan C. Bonilla , Коронанго , Куаутлансинго , Сан - Грегорио Atzompa , San Andrés Cholula , Пуэбла , Сан - Херонимо Tecuanipan и Calpan . [4]

Дно долины представляет собой равнину, пересекаемую множеством небольших рек, ручьев и арройо, самой значительной из которых является река Атояк . Река Атояк берет свое начало в стоках вулканов Истакчиуатль и Попокатепетль . [21] Район имеет среднюю высоту 2190 м над уровнем моря, с пологим спуском с северо-запада на юго-восток вдоль реки Атояк. Есть два основных возвышения: гора Сапотекас, которая поднимается над долиной примерно на 200 метров, и Текахетес, которая поднимается на 210 метров. [4]На горе Сапотекас можно покататься на горных велосипедах и мотокроссе, а на горе Сан-Бернардино Чалчилуапан - заняться парасейлингом. Каждый год в марте к северу от города проводится соревнование по катанию на горных велосипедах в трех категориях: новички, продвинутые и эксперты. Гонка начинается от главной площади Чолула и простирается на 50 км через несколько небольших населенных пунктов. [17] Гора Сапотекас важна и в культурном отношении, она фигурирует в ряде местных мифов и легенд, в том числе о человеке, заключившем договор с демоном, чтобы получить деньги для спонсирования религиозного фестиваля. [25]

Он имеет умеренный климат со средней температурой от 18 до 20 ° C и обычно не более 20-40 дней с морозами в году. С мая по октябрь длится сезон дождей, который обеспечивает от 800 до 900 мм осадков в год. Этот климат сделал этот район очень важным с точки зрения сельского хозяйства в доиспанскую и колониальную эпохи. [21]

Внешние сообщества [ править ]

В Сан-Педро 22 общины, крупнейшими из которых являются Алмолоя, Сан-Косме-Тезинтла, Акуэкскомак, Сан-Кристобаль-Тепонтла, Сан-Агустин-Кальварио, Закапечпан, Сан-Матиас-Кокойотла, Сан-Диего-Куашайотла и Сан-Франциско-Куапа. Основными видами экономической деятельности этих сообществ являются сельское хозяйство, цветоводство и производство кирпича. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Деми (январь 2008 г.). "Los barrios de Cholula" [Окрестности Чолулы] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido . Проверено 8 марта 2011 года .
  2. ^ а б в г Марта Адриана Саенс Сердио (2004). Vida cural domestica en la parroquia de San Andrés Cholula durante los siglos XVII y XVIII: estudio de caso de arqueología histórica (PDF) (диплом бакалавра). Universidad de las Américas Puebla . Проверено 8 марта 2011 года .
  3. ^ a b c d e f Кастелейн, Барбара (февраль 2004 г.). «Священный город». Деловая Мексика . Мехико. 14 (2): 56–60.
  4. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т «Пуэбла-Сан - Педро Чолулы» . Municipal Enciclopedia de los Municipios de México (на испанском языке). Мексика: Национальный институт федерализма и Десарролло. 2009. Архивировано из оригинального 22 июля 2011 года . Проверено 8 марта 2011 года .
  5. ^ "Карнавал в Форталецене" [Карнавал усиления]. Реформа (на испанском языке). Мехико. 22 февраля 2010 г. с. 18.
  6. ^ Bermeo, Лаура G (11 октября 1998). «Чолула: un concierto de campanas» [Чолула: концерт колоколов]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 2.
  7. ^ a b Кордеро Васкес, Донато (2000). Вирхен-де-лос-Ремедиос ан Чолула [ Дева лекарств в Чолуле ] (на испанском языке). Пуэбла, Мексика: Media IV Impresion Visual. п. 19. ISBN 978-970-94806-6-5.
  8. ^ a b c d e f g "Чолула" . Let's Go Publications, Inc. 1960–2011 гг. Архивировано из оригинального 13 июля 2011 года . Проверено 8 марта 2011 года .
  9. ^ a b c Очоа, Висенте (21 ноября 1999 г.). "Cholula y Tonantzintla, tesoros de Puebla" [Чолула и Тонанцинтла, сокровища Пуэблы]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 6.
  10. ^ a b c d e f "Сан-Педро-Чолула-Ла-Сьюдад" [Сан-Педро-Чолула-Город] (на испанском языке). Чолула, Мексика: Ayuntamiento de San Pedro Cholula. 2008–2011 гг. Архивировано из оригинала на 7 января 2011 года . Проверено 8 марта 2011 года .
  11. ^ «Сан-Педро-Чолула - История» [Сан-Педро-Чолула-История] (на испанском языке). Чолула, Мексика: Ayuntamiento de San Pedro Cholula. 2008–2011 гг. Архивировано из оригинала 3 ноября 2010 года . Проверено 8 марта 2011 года .
  12. Перейти ↑ Juli, Harold D (сентябрь 2002 г.). «Музей города Чолула, Пуэбла, Мексика». Американский антрополог . Вашингтон, округ Колумбия. 104 (3): 956–958. DOI : 10.1525 / aa.2002.104.3.956 .
  13. ↑ Ривас, Франциско (10 апреля 2007 г.). "Impiden rescatar vestigios" [Предотвращение извлечения останков]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 10.
  14. ^ a b c d Благородный, Джон (2008). Одинокая планета Мексика . Окленд, Калифорния: Публикации Lonely Planet. п. 226.229. ISBN 978-1-86450-089-9. Проверено 8 марта 2011 года . Чолула.
  15. ^ Rivas, Franciso (21 июля 2008). «Refuerzan iglesias contra los saqueos» [Укрепление церквей против разграбления]. Эль-Норте (на испанском). Монтеррей, Мексика. п. 19.
  16. ^ "Cierran por robos iglesias de Cholula" [церкви Чолула, закрывающиеся из-за ограблений]. Реформа (на испанском языке). Мехико. 21 июля 2010 г. с. 1.
  17. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v "Сан-Педро-Чолула - Guia Turistica" [ Путеводитель по Сан-Педро-Чолула] (на испанском языке). Чолула, Мексика: Ayuntamiento de San Pedro Cholula. 2008–2011 гг. Архивировано из оригинального 26 сентября 2010 года . Проверено 8 марта 2011 года .
  18. ^ a b c Мальчик, Алисия (13 апреля 2003 г.). "Фин де Семана" [Выходные]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 2.
  19. ^ а б Ибарра, Мариэль (13 июля 2002 г.). «Чолула: Antigedad en todos los rincones» [Чолула: Древность в каждом углу]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 16.
  20. ^ a b Отеро, Карла. «Чолула. Ayer y hoy» [Чолула вчера и сегодня] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido . Проверено 8 марта 2011 года .
  21. ^ Б с д е е г ч я J Bullock Крегер, Meggan M (2010). Динамика городского населения в доиндустриальном городе Нового Света: заболеваемость, смертность и иммиграция в постклассической Чолуле (докторская диссертация). Государственный университет Пенсильвании. Квитанция ААТ 3436082.
  22. ^ a b c "Пуэбла-Сан-Андрес Чолула" . Municipal Enciclopedia de los Municipios de México (на испанском языке). Мексика: Национальный институт федерализма и Десарролло. 2009. Архивировано из оригинального 22 июля 2011 года . Проверено 8 марта 2011 года .
  23. ^ Горенштейн, Ширли, изд. (2000). Большая Мезоамерика: археология Западной и Северо-Западной Мексики . Майкл Фостер (редактор). Солт-Лейк-Сити, Юта, США: University of Utah Press. С. 140–141. ISBN 978-0-87480-655-7.
  24. ^ Кирквуд, Бертон (2000). История Мексики . Вестпорт, Коннектикут, США: Greenwood Press. С.  37–38 . ISBN 978-1-4039-6258-4.
  25. ^ a b «Сан-Педро-Чолула - Tradiciones y Leyendas» [Сан-Педро-Чолула-Традиции и легенды] (на испанском языке). Чолула, Мексика: Ayuntamiento de San Pedro Cholula. 2008–2011 гг. Архивировано из оригинального 26 сентября 2010 года . Проверено 8 марта 2011 года .