Метисы

Метисы

Каста картина испанского человека и коренных перуанский женщина с ребенком метисов, 1770
Регионы со значительным населением
Латинская Америка США Филиппины Марианские острова Аруба
Языки
Преимущественно испанский , португальский , английский , языки коренных народов Америки , филиппинские языки, такие как чавакано и тагалог , папиаменто , чаморро.
Религия
Преимущественно христианство (большинство - католики , протестанты, особенно пятидесятники и евангелисты ), верования коренных народов
Родственные этнические группы
Индейские народы европейские народы пардос

Метисы ( / м ɛ с т я г oʊ , м ɪ - / ; ^[1] Испанский:  [mestiθo] ( слушать ) ) (. Внет Mestiza ) термин исторически ^{[ сомнительный - обсуждает ]} используется в Испании и испаноязычной Америке , что Первоначально называлось лицо комбинированного европейского и коренного американского происхождения, независимо от места его рождения. Этот термин использовался ^{[ кем? ]}как этническая / расовая категория для представителей смешанной расы, появившихся во времена Испанской империи . Хотя, в широком смысле, метис означает кого-то со смешанным европейским и коренным наследием, этот термин не имел фиксированного значения в колониальный период. Это был формальный ярлык для лиц в официальной документации, такой как переписи , приходские книги , суды инквизиции и другие. Священники и королевские чиновники могли называть людей метисами, но этот термин также использовался для самоидентификации. ^[2]

Существительное mestizaje , образованное от прилагательного mestizo , представляет собой термин для обозначения расового смешения, который вошел в употребление только в двадцатом веке; это не был термин колониальной эпохи. ^[3] В современную эпоху метисы используются ^{[ кем? ]} для обозначения позитивного единства расовых смесей в современной Латинской Америке. ^{[ требуется дальнейшее объяснение ]} Эта идеологическая позиция контрастирует с термином « смешанные браки» , который обычно имеет негативный оттенок. ^[4]

В современную эпоху, особенно в латиноамериканской Америке, метисы стали скорее культурным термином, при этом термин индейцы зарезервированы исключительно для людей, которые сохранили отдельную коренную этническую идентичность, язык , племенную принадлежность и т. Д. В конце девятнадцатого и начале XIX века. Перу двадцатого века, например, метисами обозначало народы со «смешанным» этно-расовым происхождением и доступом - обычно денежным, но не всегда - к средним учебным заведениям. Эта концепция изменилась к 1920-м годам, особенно после национального развития и духовной экономии коренных народов .

Чтобы избежать путаницы с первоначальным использованием термина метисы , к смешанным людям стали относиться ^{[ кем? ]} вместе как castas . В некоторых странах Латинской Америки, таких как Мексика , концепция метиса стала центральной для формирования новой независимой идентичности, которая не была ни полностью испанской, ни полностью местной. Слово метисы приобрела свое нынешнее значение, используется правительством для обозначения всех мексиканцев , которые не говорят на языках коренных народов , ^{[5] [6]} , включая людей полного европейского происхождения и коренного населения. Так же, как и африканские , и в гораздо меньшей степени,Азиатское происхождение. ^[7]

В колониальную эпоху Мексики «метисы» были категорией, которая использовалась довольно гибко для регистрации рождений в местных приходах, хотя ее использование не следовало никаким образцам строгой генеалогии. С обретением Мексикой независимости в академических кругах, созданных идеологией «метиса» или «космической расы» , ученые утверждали, что метисы являются результатом смешения всех рас. После мексиканской революции правительство в своих попытках создать единую мексиканскую идентичность без расовых различий приняло и активно продвигало идеологию «метиса». ^[5]

Португальские родственно , mestiço , исторически относятся к любой смеси португальского и местного населения в португальских колониях . В колониальной Бразилии большая часть не порабощенного населения изначально составляла mestiço de indio., т.е. смешанный португальский и родной бразильский. Не существовало системы casta, основанной на происхождении, и дети португальских землевладельцев из высшего сословия и порабощенных женщин пользовались более высокими привилегиями, чем те, которые предоставлялись низшим классам, такими как формальное образование. Такие случаи были не так распространены, и детям порабощенных женщин, как правило, не разрешалось наследовать собственность. Это право наследования обычно давалось детям свободных женщин, которые имели тенденцию быть законными потомками в случаях сожительства (это было обычной практикой как в американских, так и в африканских обычаях).

На Филиппинах , где был генерал-капитан Испании, термин метис использовался для обозначения филиппинца любого иностранного происхождения и обычно сокращался как Тисой .

В Онтарио и Западной Канаде , что люди метисов являются отдельной этнической общностью состоит из потомков европейцев (обычно французских, иногда шотландские или английский) , участвующих в торговле мехом и народах Canadian первых Наций (особенно Крите и анишинааб ). На протяжении поколений они развивали отдельную культуру охотников и звероловов, были сосредоточены в долине Красной реки и говорили на языке мичиф . Метисы не включают людей смешанного европейского и инуитского происхождения.

Этимология [ править ]

Испанское слово mestizo происходит от латинского mixticius , что означает смешанный. ^{[8] [9]} Его использование было зарегистрировано еще в 1275 году для обозначения потомков египтянина / афро / хамита и семита / афроазиатка. ^[10] Этот термин впервые был задокументирован на английском языке в 1582 году. ^[11]

Современное использование [ править ]

В Соединенных Штатах, Канаде и других англоязычных странах и культурах метис , заимствованный из испанского языка, используется исключительно для обозначения человека смешанного европейского и американского индейского происхождения. Обычно это связано с людьми, связанными с латиноамериканской культурой или латиноамериканским происхождением. Это более ограниченное понятие, чем в романских языках (особенно в португальском, в котором есть термины, не родственные метисам для такой примеси, а концепция метисов вообще не связана с родословной американских индейцев). Это связано с особой расовой принадлежностью исторических испаноязычных и латиноамериканских общин коренных народов, происходивших из коренных народов, в американском контексте.

В англоязычной Канаде канадский метис (с большой буквы), заимствованный из французского, относится к лицам смешанного французского или европейского и коренного происхождения, которые были частью определенной этнической группы. Франкоязычные канадцы, когда используют слово « метис» , имеют в виду канадскую этническую принадлежность метисов и всех лиц смешанного коренного и европейского происхождения.

Во всех других франкоязычных странах этот термин будет применяться к более широкому понятию смешанных людей в целом ( метис со строчными буквами), как и для говорящих на испанском. Обычный французский термин для обозначения людей смешанной этнической принадлежности в целом - «мулатр» , который в других местах считается уничижительным, поскольку часто использовался для очернения порабощенных людей. В Соединенных Штатах, метисы американцы и метисы американцы два различных расовые и этно-расы , как это отражены в использовании французских и испанских заимствования, соответственно. ^{[ необходима цитата ]}

На Филиппинах слово « метис» обычно относится к филиппинцу с комбинированным коренным и европейским происхождением. Иногда оно используется для филиппинца с явным китайским происхождением, которого также будут называть «чинито». Последний был официально указан как «метис де сангли» в записях о рождении 19 века, где «сангли» относится к хоккинскому слову «сэн-ли», обозначающему бизнес.

В португалоговорящем мире современное значение было наиболее близким к историческому употреблению средневековья. Из-за важных лингвистических и исторических различий метисы (смешанные, смешанные этнические группы, смешанные браки и т. Д.) Полностью отделяются от пардо (что относится к любому типу коричневых людей) и кабокло (коричневых людей, изначально принадлежащих к европейско-индейской примеси или ассимилированных). Американские индейцы). Термин метисы может также относиться к полностью африканскому или восточноазиатскому в их полном определении (таким образом, не коричневому). Не нужно быть mestiço быть классифицированы как Pardo или Caboclo.

В частности, в Бразилии, по крайней мере в наше время, все некоренные люди считаются одной этнической группой ( os brasileiros . Границы между этническими группами исторически изменчивы); с самых ранних лет бразильской колонии, метис ( португальское произношение:  [meʃˈt (ʃ) isu] ,[miʃˈt (ʃ) isu] ) группа была самой многочисленной среди свободных людей. Как объяснялось выше, понятие метиса не следует путать с метисом, используемым в испаноязычном или англоязычном мире. Он не имеет отношения к индейскому происхождению и не используется взаимозаменяемо с пардо , буквально «коричневые люди». (Есть метисы среди всех основных групп страны: коренные, азиатские, пардо и африканские, и они, вероятно, составляют большинство в трех последних группах.)

В Сен-Бартелеми термин метис относится к людям смешанного европейского (обычно французского) и восточноазиатского происхождения. Это отражает другую колониальную эпоху, когда французы нанимали жителей Восточной Азии в качестве рабочих. ^[12]

Cognates [ править ]

Метисы ( испанский:  [mesˈtiθo] или [mesˈtiso] ), mestiço ( португальский:  [mɨʃˈtisu] ,[mesˈt (ʃ) isu] или [miʃˈt (ʃ) isu] ), métis ( французский:  [meˈtis] или [meˈti] ), mestís ( каталонский:  [məsˈtis] ), Mischling ( немецкий: [mɪʃˈlɪŋɡ] ), meticcio ( итальянский:  [meˈtittʃo] ), mestiezen ( голландский:  [mɛsˈtizə (n)] ), mestee ( среднеанглийский:  [ məstiː] ), и смешанное (английский) все однокоренные слова о Латинском слове mixticius .

Метисы как категория колониальной эпохи [ править ]

В испанский колониальный период испанцы разработали сложный набор расовых терминов и способов описания различий. Хотя это было задумано как «система» и часто именовалось sistema de castas или sociedad de castas , архивные исследования показывают, что расовые ярлыки не закреплялись на протяжении всей жизни человека. ^[13] Произведения искусства, созданные в основном в Мексике восемнадцатого века, « картины casta », показывают группировку расовых типов в иерархическом порядке, который повлиял на то, как современные ученые понимают социальные различия в Испанской Америке. ^[13]

В начальный период колонизации Америки испанцами существовало три основные категории этнических групп: европейские белые или испанцы ( español ), американские индейцы ( индио ) и африканцы ( негры ). На территориях Испанской империи в Северной и Южной Америке, способы дифференциации людей в расовой иерархии, часто называемые в современную эпоху sistema de castas или sociedad de castas , развивались там, где общество было разделено на основе цвета кожи, calidad (статус), и другие факторы.

Основные подразделения были следующие:

1. Español (fem. Española), т.е. испанец - лицо испанского или другого европейского происхождения; общий термин, подразделяемый на Peninsulares и Criollos
   • Пенинсулар - европеец, родившийся в Испании, позже поселившийся в Америке;
   • Криолло (fem. Criolla) - лицо испанского или другого европейского происхождения, родившееся в Америке;
2. Кастизо (fem. Castiza) - человек преимущественно европейского и отчасти индейского происхождения, родившийся в смешанной семье; потомство castizo и español считалось español. Потомок castizo / a из Español / a вернулся в Español / a.
3. Метис (fem. Mestiza) - человек смешанного европейского и индейского происхождения;
4. Индио (фем. Индия) - человек чисто индейского происхождения;
5. Пардо (fem. Parda) - человек смешанного белого, индейского и африканского происхождения; иногда вежливый термин для черного человека;
6. Мулато (fem. Mulata) - человек смешанного белого и африканского происхождения;
7. Замбо - человек смешанного африканского и индейского происхождения;
8. Негр (fem. Negra) - человек африканского происхождения, прежде всего бывшие порабощенные африканцы и их потомки.

Теоретически и как изображено на некоторых мексиканских картинах casta восемнадцатого века, потомство Castizo / a [смешанный испанский - Mestizo] и Español / a может считаться Español / a или «возвращенным» к этому статусу. ^[14]

Расовые ярлыки в наборе мексиканских картин Каста восемнадцатого века Мигеля Кабреры :

• De Español e India, Nace Mestiza
• De Español y Mestiza, nace Castiza
• De Castizo y Española, nace Española
• De Español y Negra, nace Mulata
• De Español y Mulata, nace Morisca
• De Español y Morisca, nace Albino
• De Español y Albina, nace Torna atrás
• De Español y Torna atrás, "Tente en el ayre"
• De Negro y India, Chino Cambuja
• De Chino Cambujo y India, Лоба
• De Lobo y India, Альбаразадо
• De Albarazado y Mestiza, Барсино
• Де Индио и Барсина, Замбайга
• De Castizo y Mestiza, Чамизо
• Indios Gentiles (варварские индейцы-меко )

В ранний колониальный период потомство испанцев и индейцев воспитывалось либо в латиноамериканском мире, если отец признавал это потомство своим естественным ребенком; или ребенок был воспитан в исконном мире матери, если он этого не сделал. Еще в 1533 году Карл V поручил высокому суду ( Audiencia ) забрать детей испанских мужчин и женщин из числа коренных народов от их матерей и дать им образование в испанской сфере. ^[15] Эта смешанная группа, рожденная вне христианского брака, увеличилась в численности, обычно проживая в коренных общинах своих матерей. ^[15]

Метисы были первой группой в колониальную эпоху, которая была выделена в отдельную категорию от европейских белых (Españoles) и порабощенных африканских чернокожих ( Negros ) и была включена в обозначение «бродяг» ( vagabundos ) в 1543 году в Мексике. Хотя метисы часто классифицируются как castas , они имели более высокий статус , чем любой смешанной расы человека , так как они не должны платить дань, мужчины могут быть рукоположены в священники, и они могут получить лицензию на ношение оружия, в отличие от негры , мулаты и прочие касты. В отличие от чернокожих и мулатов, у метисов не было порабощенных предков. ^[16] Смешанные браки между испанцами и метисами привели к тому, что потомки стали называться кастисами.(«белый на три четверти»), и брак castizo / a с Español / a привел к восстановлению статуса Español / a для потомков. Дон Алонсо О'Кроули заметил в Мексике (1774 г.): «Если смешанные крови являются потомками испанца и индейца, клеймо [смешения рас] исчезает на третьей ступени происхождения, потому что оно считается систематическим, что Испанец и индиец производят метиса; метис и испанец - кастис; а кастис и испанец - испанец. Примесь индейской крови действительно не должна рассматриваться как недостаток, поскольку положения закона дают индейцу все что он мог желать, и Филипп II предоставил метисам привилегию стать священниками. На этом соображении основывается общая оценка происхождения от союза индийских и европейских или креольских испанцев ".^[17]  О'Кроули заявляет, что тот же самый процесс восстановления расовой чистоты не происходит на протяжении поколений у европейско-африканских потомков, вступающих в брак с белыми. «От союза испанца и негра смешанная кровь сохраняет клеймо на протяжении поколений, не теряя при этом изначальных качеств мулатов» ^[18].

Испанский колониальный режим разделил группы на две основные правовые категории: Республика индейцев ( República de Indios ) и Республика испанцев ( República de Españoles).) состояли из европейских белых (Españoles) и всех других неиндейцев. Индейцы были свободными вассалами короны, простолюдины которых платили дань, в то время как коренные элиты считались дворянами и освобожденными от дани, как и метисы. Индейцы номинально находились под защитой короны, а неиндейцам - местизо, чернокожим и мулатам - запрещалось жить в общинах коренных народов. Метисы и индейцы в Мексике обычно относились друг к другу во взаимной антипатии. Это было особенно характерно для простых индейцев против метисов, некоторые из которых проникли в свои общины и стали частью правящей элиты. Испанские власти закрывали глаза на присутствие метисов, поскольку они собирали дань с простолюдинов для короны и приходили занимать должности.Они были полезными посредниками для колониального государства между Испанской Республикой и Республикой Индейцев.^[19]

Правовая расовая классификация человека в колониальной испанской Америке была тесно связана с социальным статусом, богатством, культурой и использованием языка. Состоятельные люди платили за то, чтобы изменить или скрыть свое истинное происхождение. Многие коренные жители покинули свои традиционные деревни и стремились считаться метисами, чтобы не платить дань испанцам. ^[20] Многие коренные народы, а иногда и те, кто имел частично африканское происхождение, считались метисами, если они говорили по-испански и жили как метисы.

В колониальной Венесуэле , Пардо был более широко используется вместо метисов . Пардо означает смешанный, без указания какой смеси; ^[21] он использовался для описания любого рожденного в Америке, чья родословная была смесью европейцев, индейцев и африканцев. ^[22]

Когда в 1824 году была основана Мексиканская республика, законные расовые категории перестали существовать. Производство картин casta в Новой Испании прекратилось в тот же момент, спустя почти столетие как жанр.

Поскольку этот термин приобрел множество значений, название «метисы» было удалено из результатов переписи в Мексике и больше не используется. ^[11]

Галерея [ править ]

• Español, Индия, метисы. Хосе Хоакин Магон. XVIII век Мексика

• Картина Каста. «Испанские и индийские продукты метисов», 1780 год.

• Español, Индия, метисы.

• Кастисо, Местиза, Чамизо. Мигель Кабрера 1763.

• Мулат и Местиза, продюсер Мулат, он же Торна Атрас [возврат] » Хуана Родригеса Хуареса

• Метисы, Индия, Койот. Мигель Кабрера 1763.

• De mestizo e India, sale coiote (От мужчины-метиса и женщины-индейца произошел койот ).

• Метис, Альбаразада, Барсина.

• Метисы, метисы, метисы Образец перуанской картины casta, показывающий смешанные браки в пределах категории casta.

• 1919 Семья Барриентос в Баракоа, Куба , во главе с бывшим испанским солдатом и его женой из коренного населения.

Испаноязычная Северная Америка [ править ]

Мексика [ править ]

Более 50% мексиканцев могут быть классифицированы как «метисы», что в современном мексиканском использовании означает, что они полностью не идентифицируют себя ни с европейским наследием, ни с местной культурой, а скорее идентифицируют себя как обладающие культурными чертами, включающими как европейские, так и коренные элементы. В Мексике метисы стали общим термином, который не только относится к смешанным мексиканцам, но включает всех мексиканских граждан, не говорящих на языках коренных народов ^[5], даже мексиканцев азиатского происхождения и афро-мексиканцев . ^[23]

Иногда, особенно за пределами Мексики, слово «метисы» используется в значении мексиканцев со смешанной коренной и европейской кровью. Это использование не соответствует мексиканской социальной реальности, в которой человек, имеющий чисто коренное генетическое наследие, считался бы метисом либо из-за отказа от своей местной культуры, либо из-за того, что не говорил на местном языке ^[24], а человек, не имеющий коренного населения или не имеющий очень низкого процента коренных народов. генетическое наследие будет считаться полностью коренным, если говорить на языке коренных народов или отождествляться с определенным культурным наследием коренных народов. ^[7] На полуострове Юкатан слово «метисы» имеет значение, отличное от того, которое используется в остальной части Мексики, и используется для обозначения майя.- говорящее население, живущее в традиционных общинах, потому что во время кастовой войны в конце 19 века те майя, которые не присоединились к восстанию, были классифицированы как метисы. ^[24] В Чьяпасе термин Ladino используется вместо метисов. ^[25]

Из-за обширности современного определения метисов, различные публикации предлагают разные оценки этой группы, некоторые пытаются использовать биологическую, расовую перспективу и подсчитать, что население метисов в современной Мексике составляет около половины и двух третей населения, ^{[ 26], в} то время как другие используют определение, основанное на культуре, и оценивают процент метисов как 90% ^[5] от населения Мексики, некоторые другие путают как из-за недостатка знаний в отношении современного определения, так и утверждают, что смешанные этническая принадлежность Мексиканцы составляют 93% населения Мексики. ^[27] Как это ни парадоксально для его широкого определения, слово «метисы» уже давно исключено из популярного мексиканского лексикона, и это слово даже имеет уничижительный оттенок,^[24], что еще больше усложняет попытки количественной оценки метиса посредством самоидентификации.

Хотя на протяжении большей части своей истории концепция метисов и метисахе восхвалялась интеллектуальными кругами Мексики, в последнее время эта концепция стала объектом критики, и ее недоброжелатели утверждали, что она лишает легитимности важность этнической принадлежности в Мексике с помощью идеи "( расизма) здесь (в Мексике) не существует, поскольку все - метисы ". ^[28] В целом авторы приходят к выводу, что Мексика, вводящая реальную расовую классификацию и признающая себя поликультурной страной в отличие от монолитной страны-метисы, принесет пользу мексиканскому обществу в целом. ^[29]

Генетические исследования [ править ]

Исследование 2012 года, опубликованное в Journal of Human Genetics, показало, что Y-хромосомная (отцовская) родословная среднего мексиканского метиса была преимущественно европейской (64,9%), за которой следовали коренные американцы (30,8%) и африканцы (4,2%). Европейское происхождение было более распространено на севере и западе (66,7–95%), а происхождение коренных американцев увеличилось в центре и на юго-востоке (37–50%), африканское происхождение было низким и относительно однородным (0–8,8%). . ^[30] В этом исследовании участвовали штаты Агуаскалиентес, Чьяпас, Чиуауа, Дуранго, Герреро, Халиско, Оахака, Синалоа, Веракрус и Юкатан. ^[30]

Исследование 104 метисов из Соноры, Юкатана, Герреро, Сакатекаса, Веракруса и Гуанахуато, проведенное Национальным институтом геномной медицины Мексики, показало, что мексиканцы-метисы составляют 58,96% европейцев, 31,05% коренных американцев и 10,03% африканцев. Сонора показывает самый высокий вклад европейцев (70,63%), а Герреро самый низкий (51,98%), который также имеет самый высокий вклад коренных американцев (37,17%). Вклад Африки колеблется от 2,8% в Соноре до 11,13% в Веракрусе . 80% мексиканского населения относились к метисам (определяемым как «в какой-то степени расово смешанное»). ^[31]

В мае 2009 года это же учреждение (Национальный институт геномной медицины Мексики) опубликовало отчет о геномном исследовании 300 метисов из тех же штатов. Исследование показало, что население метисов в этих мексиканских штатах составляло в среднем 55% коренного населения, за которым следовали 41,8% европейцев, 1,8% африканцев и 1,2% жителей Восточной Азии. ^[32] В исследовании также отмечалось, что если у метисов из южного штата Герреро в среднем 66% коренного происхождения, то у людей из северного штата Сонора - около 61,6% европейского происхождения. Исследование показало, что количество коренного населения увеличивалось по мере того, как человек путешествовал в южные штаты Мексики, в то время как коренное происхождение уменьшалось по мере того, как человек путешествовал по северным штатам страны, таким как Сонора.^[32]

Центральная Америка [ править ]

Народ ладино представляет собой смесь метисов или латиноамериканских народов ^[33] в Латинской Америке , в основном в Центральной Америке . Этнохоронит ладино является испанским слово , которое происходит от Latino . Ладино - это экзоним, изобретенный ^{[ кем? ]} От колониальной эпохи , относится к тем испаноговорящим , которые не были колониальные элитами Peninsulares , креолы , или коренных народов. ^[34]

Коста-Рика [ править ]

По состоянию на 2012 год ^[update]большинство костариканцев в основном испанского происхождения или метисов с меньшинствами немецкого, итальянского, ямайского и греческого происхождения.

Европейские мигранты использовали Коста-Рику, чтобы пересечь перешеек Центральной Америки, а также добраться до Западного побережья США ( Калифорния ) в конце 19 века и до 1910-х годов (до открытия Панамского канала ). К другим этническим группам, проживающим в Коста-Рике, относятся никарагуанцы, колумбийцы, венесуэльцы, перуанцы, бразильцы, португальцы, палестинцы , карибцы, турки, армяне и грузины.

Многие из первых испанских колонистов в Коста-Рике, возможно, были обращенными в христианство евреями, которые были изгнаны из Испании в 1492 году и бежали в колониальные захолустья, чтобы избежать инквизиции. ^[35] Первая значительная группа самоидентифицированных евреев иммигрировала из Польши, начиная с 1929 года. С 1930-х до начала 1950-х годов журналистские и официальные антисемитские кампании подпитывали преследование евреев; однако к 1950-м и 1960-м годам иммигранты получили большее признание. Большинство из 3500 коста-риканских евреев сегодня не очень соблюдают, но в основном остаются эндогамными. ^[36]

В Коста-Рике есть четыре небольшие группы меньшинств: мулаты , афро , индейцы и азиаты . Около 8% населения имеют африканское происхождение или мулаты (смесь европейцев и африканцев), которых называют афрокостариканцами , англоговорящими потомками афро- ямайских рабочих-иммигрантов 19 века .

К концу двадцатого века упоминания в учебниках и политическом дискурсе «белизны» или Испании как «метрополии» всех коста-риканцев стали уменьшаться, заменяясь признанием множественности народов, составляющих нацию. ^[37]

Сальвадор [ править ]

В Центральной Америке , браки европейских мужчин с индейским коренных ленком , Cacaopera и пипили женщины , что в настоящее время Сальвадор практически сразу произошли после прихода европейских испанцев во главу с Педро де Альварадо . Другие группы коренного населения в стране , такие как Майя Poqomam людей , Майя чорти , Alaguilac , шинка людей , михе и Чоротегалюди стали культурно вымершими из-за метисов или болезней, принесенных испанцами. Культура метисов быстро стала самой успешной и доминирующей культурой в Сальвадоре. Большинство сальвадорцев в современном Сальвадоре считают себя корнями на 86,3% метисов. ^[38]

Исторические свидетельства и перепись подтверждают объяснение «сильной сексуальной асимметрии» в результате сильной предвзятости в пользу спаривания между европейскими мужчинами и индейскими женщинами, а также значительной смертности коренных мужчин во время завоевания. Таким образом, генетика предполагает, что численность местных мужчин резко сократилась из-за войны и болезней. Большое количество испанских мужчин поселились в регионе и женились на местных женщинах или принуждали себя к ним. Туземцы были вынуждены принять испанские имена, язык и религию, и таким образом женщины и дети ленка и пипил стали латиноамериканцами. Подавляющее большинство, более 90% сальвадорцев - метисы / коренные американцы.Консервативные данные говорят, что метисы и коренные американцы составляют 87% населения, а полулиберальные данные говорят, что коренное американское население достигает 13% населения плюс высокий процент метисов, что делает Сальвадор коренной нацией Америки.

В 1932 году безжалостный диктатор Максимилиано Эрнандес Мартинес был ответственным за Ла Матанса («Резня»), известную как сальвадорская резня крестьян 1932 года, в которой коренные американцы были убиты в попытке уничтожить коренное население Сальвадора во время 1932 г. Сальвадорское крестьянское восстание. Коренные народы, в основном потомки ленка, какаоопера и пипил, все еще проживают в Сальвадоре в нескольких общинах, сохраняя свои языки, обычаи и традиции.

Существует значительное арабское население (около 100 000 человек), в основном из Палестины (особенно из района Вифлеема), но также из Ливана. Сальвадорцы палестинского происхождения насчитывают около 70 000 человек, а сальвадорцы ливанского происхождения - около 27 000 человек. Есть также небольшая община евреев, приехавших в Сальвадор из Франции, Германии, Марокко, Туниса и Турции. Многие из этих арабских групп естественным образом смешались и внесли свой вклад в современное население Сальвадора-метисов.

Пардо - это термин, который использовался в колониальном Сальвадоре для описания трехрасового афро-метиса коренного, европейского и африканского происхождения. Сальвадор - единственная страна в Центральной Америке, в которой нет значительного африканского населения из-за многих факторов, включая Сальвадор, у которого нет Карибского побережья, и из-за президента Максимилиано Эрнандеса Мартинеса , который принял расовые законы, чтобы не допускать афро и других народов к Сальвадор, хотя сальвадорцы африканского происхождения, называемые пардо, уже присутствовали в Сальвадоре, большинство из них - трехрасовые пардо сальвадорцы, которые в значительной степени объединяются с населением метисов. Они были смешаны и естественным образом выведены из общей популяции метисов, которая представляет собой комбинацию большинства метисов и меньшинства народа пардо, оба из которых представляют собой смешанные в расовом отношении группы населения. Всего лишь 10 000 порабощенных африканцев были доставлены в Сальвадор за 75 лет, начиная примерно с 1548 года, примерно через 25 лет после колонизации Сальвадора. Порабощенные африканцы, которые были привезены в Сальвадор в колониальные времена, в конечном итоге смешались и слились в гораздо более крупное и обширное смешанное европейское испанское / коренное население метисов, образовав Пардо или афроместисов, которые объединяются с народами метисов.вносят свой вклад в современную популяцию метисов в Сальвадоре, таким образом, среди сальвадорцев не осталось значительных крайностей африканской физиономии, как в других странах Центральной Америки.

Сегодня сальвадорцы, которые являются расово европейскими, особенно средиземноморскими, а также коренные американцы в Сальвадоре, которые не говорят на языках коренных народов и не имеют местной культуры, а также трехрасовые сальвадорцы Пардо и сальвадорцы арабского происхождения также идентифицируют себя как в культурном отношении сальвадорские метисы путем поглощения.

Гватемала [ править ]

Население ладино в Гватемале официально признано отдельной этнической группой, и Министерство образования Гватемалы использует следующее определение:

«Население ладино было охарактеризовано как разнородное население, которое выражает себя на испанском языке как на родном языке, который обладает специфическими культурными чертами латиноамериканского происхождения, смешанными с местными культурными элементами, и одевается в стиле, который обычно считается западным». ^[39]

Испаноязычная Южная Америка [ править ]

Аргентина и Уругвай [ править ]

Первоначально колониальные Аргентина и Уругвай были населены преимущественно метисами, как и остальные испанские колонии, но из-за потока европейской миграции в 19 веке и повторяющихся смешанных браков с европейцами население метисов превратилось в так называемое население кастизов . С увеличением количества европейцев, прибывающих в начале 20 века, большинство из этих иммигрантов из Италии и Испании , лицо Аргентины и Уругвая в подавляющем большинстве случаев стало европейским по культуре и традициям. Из-за этого термин метисы вышел из употребления. В настоящее время люди, которые считаются белыми, составляют 85% населения Аргентины и 88% населения Уругвая.

На северо-западе Аргентины по-прежнему проживают преимущественно метисы, особенно в провинциях Жужуй , Сальта , Тукуман , Сантьяго-дель-Эстеро , Катамарка и Ла-Риоха . ^{[31] [40]}

Чили [ править ]

Как всем известно, чилийская раса - это раса метисов, состоящая из испанских конкистадоров и арауканов ...

-  Николас Паласиос в La raza chilena (1904). ^[41]

В Чили, с того времени, как испанские солдаты с Педро де Вальдивиа вошли в северную часть Чили, начался процесс «метиса», когда испанцы начали спариваться с местным воинственным населением мапуче американских индейцев, чтобы произвести подавляющее большинство метисов в течение первого поколения во всех странах. города, которые они основали. На юге Чили мапуче были одним из немногих индейских племен в Америке, которые находились в постоянном конфликте с Испанской империей и не подчинялись европейской державе.

В книге общественного здравоохранения Чилийского университета указано, что 30% населения имеют чисто европейское происхождение; метисы составляют в общей сложности 65%, а американские индейцы составляют оставшиеся 5%. Генетическое исследование, проведенное тем же университетом, показало, что гены среднего чилийца в сегменте метисов на 60% принадлежат европейцам и 40% индейцам. Значительное большинство чилийцев, независимо от происхождения, являются «переходящими белыми».

Колумбия [ править ]

Колумбия , земля которой была названа в честь исследователя Христофора Колумба, является продуктом взаимодействия и смешения европейских конкистадоров и колонистов с различными индейскими народами Колумбии. С приходом европейцев пришли порабощенные африканцы, культурный элемент которых был в основном привнесен в прибрежные районы Колумбии. По сей день афроколумбийцы составляют большинство в нескольких прибрежных регионах страны. ^{[ необходима цитата ]}

Со временем Колумбия стала в первую очередь страной метисов из-за ограниченной иммиграции из Европы в 19 и 20 веках, при этом меньшинства были: мулаты и пардо , обе группы смешанной расы со значительной частичной африканской родословной, которые живут в основном в прибрежных регионах среди других афроамериканцев. -Колумбийцы; и группы американских индейцев, проживающих в сельских районах и регионах бассейна реки Амазонки. ^{[ необходима цитата ]}

По неофициальной оценке, 49% населения Колумбии составляют метисы или смешанные европейские и американские индейцы. Приблизительно 37% имеют чисто европейское происхождение (преимущественно испанское и частично итальянское , французское и немецкое ) и ближневосточное происхождение. 10,6% имеют африканское происхождение, хотя те, кто имеет хотя бы некоторую * частичную африканскую родословную, поднимают этот процент до более чем половины населения страны. Американские индейцы составляют 3,4% населения. 0,01% населения составляют рома . ^[42]Перепись 2005 года показала, что «неэтническое население», состоящее из европейцев и метисов (тех, кто имеет смешанное европейское и индейское происхождение), составляет 86% населения страны. ^[42]

Эквадор [ править ]

В колониальную эпоху большинство эквадорцев были американскими индейцами, а меньшинство - испанскими конкистадорами , прибывшими вместе с Франсиско Писарро и Себастьяном де Белалькасаром . Со временем эти испанские завоеватели и последовавшие за ними испанские колонисты дали потомство, в основном, без согласия местного индейского населения, поскольку испанская иммиграция изначально не включала в свои колонии многих европейских женщин. Через пару поколений в Эквадоре возникло население, состоящее преимущественно из метисов, причем индейское население резко сократилось из-за европейских болезней и войн. ^{[ необходима цитата ]}

Афроэквадорцы , ( в том числе Zambos и мулатов ), являются значительным меньшинством в стране, и могут быть найдены в основном в провинции Эсмеральдас и в Валье - дель - Чоте в провинции Имбабур . Они составляют большинство в обоих этих регионах. Есть также небольшие общины афроэквадорцев, живущие вдоль прибрежных районов за пределами провинции Эсмеральдас. Однако значительное количество афроэквадорцев можно найти в крупнейших городах страны, Гуаякиле и Кито , куда они мигрировали из регионов своих предков в поисках лучших возможностей.

Метисы являются самой большой из всех этнических групп и составляют 70% нынешнего населения. Следующие 30% населения составляют четыре этнические группы примерно по 7,5% в каждой, монтубио (термин для метисов из внутренней сельской местности прибрежного Эквадора, которые в культурном отношении отличаются от метисов из остальной части страны), афро- Эквадорцы, американцы и белые.

Парагвай [ править ]

Во время правления Хосе Гаспара Родригеса де Франсиа , первого консула Парагвая с 1811 по 1840 год, он наложил закон, согласно которому ни один испанец не может вступать в брак с другим испанцем и что они могут жениться только на метисах или индейцах. ^{[ необходима цитата ]} Это было введено, чтобы устранить любое чувство расового превосходства, а также положить конец преимущественно испанскому влиянию в Парагвае. Сам Де Франсия не был метисом (хотя его дед по отцовской линии был афро-бразильцем ), но опасался, что расовое превосходство вызовет классовое разделение, которое поставит под угрозу его абсолютное правление .

В результате сегодня 90% населения Парагвая составляют метисы, а основным языком является коренной гуарани , на котором говорят 60% населения в качестве первого языка, а на испанском в качестве первого языка говорят 40% населения. и свободно говорят 75%, что делает Парагвай одной из самых двуязычных стран в мире. Несмотря на то, что в нем не было демонстрации смешанного брака, как того хотела де Франсия, после колоссального сокращения мужского населения в результате войны Тройственного союза европейские рабочие-эмигранты-мужчины смешались с женским населением-метисами, так что это подтолкнуло средний класс Фон метисов во многом воспринимается как конфигурация страны. ^{[ необходима цитата ]}

Перу [ править ]

По словам Альберто Флореса Галиндо, «к последней переписи населения 1940 года, в которой использовались расовые категории, метисы были сгруппированы с белыми, и эти двое составляли более 53% населения. Метисы, вероятно, превосходили численностью индейцев и были самой большой группой населения». ^[43]

Венесуэла [ править ]

Местисы составляют большинство в Венесуэле, составляя 51,6% населения страны. Однако в Венесуэле термин метисы также включает африканский компонент расовой смеси, а не только индейские и европейские аналоги. Согласно Д'Амброзио ^[44], 57,1% метисов имеют в основном европейские характеристики, 28,5% имеют в основном африканские характеристики и 14,2% имеют в основном индейские характеристики.

Известные метисы мигрируют в Европу [ править ]

Мартин Кортес , сын испанского конкистадора Эрнана Кортеса и на науатль - Майя коренного мексиканского переводчика Малинче , был одним из первых документально метисов , чтобы прибыть в Испанию. Его первая поездка произошла в 1528 году, когда он сопровождал своего отца Эрнана Кортеса, который добивался узаконивания его папой.

Существуют также подтвержденные свидетельства существования внуков Монтесумы II , императора ацтеков , чье королевское происхождение испанская корона признала, добровольно ступив на европейскую землю. Среди этих потомков - графы Миравалле и герцоги Монтесума де Тультенго , которые стали частью испанского пэра и оставили много потомков в Европе. ^[45] Графы Миравалле, проживающие в Андалусии , Испания, потребовали в 2003 году, чтобы правительство Мексики возобновило выплату так называемых «пенсий Моктесумы», отмененных в 1934 году.

Историк-метис Инка Гарсиласо де ла Вега , сын испанского конкистадора Себастьяна Гарсиласо де ла Вега и принцессы инков Изабель Чимпо Окллун прибыл в Испанию из Перу. Он жил в городе Монтилья , Андалусия, где и умер в 1616 году. Дети-метисы Франсиско Писарро также были военачальниками из-за своего знаменитого отца. Начиная с начала 19-го и на протяжении 80-х годов, Франция и Швеция стали свидетелями прибытия сотен чилийцев , многие из которых бежали из Чили во время диктаторского правительства Аугусто Пиночета .

Испанская Азия и Океания [ править ]

Филиппины [ править ]

На Филиппинах слово «метис» ^[9] иногда сокращается до крошечного тисоя в современном разговорном употреблении. В наше время это обычно означает филиппинцев смешанной австронезийской и любой другой, обычно белой, этнической принадлежности.

Метисы на Филиппинах традиционно смесь Austronesian, китайского, испанского или латиноамериканского происхождения и в основном потомки Viajeros (матросы бороздили маршрут Манила-Акапулько галеон ), soldados (солдаты) и negociantes (торговцы , которые были в основном испанский, Китайцы, или сами метисы). Из-за этого большинство метисов на Филиппинах сосредоточено в городских районах и крупных городах островов, таких как Манила , Илоило , Замбоанга , Себу и Виган, где испанцы и иностранные купцы чаще вступают в брак с богатой и земельной аристократией.. ^[46] Их потомки появились позже , чтобы стать влиятельной частью колониального правительства, и в Principalía , ^[47] , среди которых были Мануэль Л. Кесон , первый президент от Содружества Филиппин (1935-1944); и Марсел Азкарраг Палмеро , который даже не стал временным премьером - министра из Испании на 8 августа 1897 до 4 октября того же года. Азкаррага также стал премьер-министром Испании еще через два отдельных срока полномочий. В 1904 году он был удостоен рыцарского звания в очень эксклюзивном испанском детском Ордене Золотого руна.- единственный метис, удостоенный этой престижной награды .

Более поздние миграции и межрасовые браки, начавшиеся в 20 веке, привели к большему разнообразию расового смешения с белыми американцами и другими азиатами.

Гуам и Северные Марианские острова [ править ]

На Гуаме и Северных Марианских островах термин «метисы» был заимствован из испанского языка и раньше использовался для обозначения людей смешанного происхождения с тихоокеанских островов и испанцев; однако, когда Соединенные Штаты получили контроль над этими островами после испано-американской войны в 1898 году, термин «многорасовый» заменил термин «метисы». ^{[ необходима цитата ]}

Метисы / представители разных рас в настоящее время составляют небольшое меньшинство населения. Большинству гуамцев и жителей северных Марианских островов также дали испанские фамилии в рамках испанской Ост-Индии .

Бывшие португальские колонии [ править ]

Лузофонии Южной Америки [ править ]

Бразильский метис [ править ]

В Бразилии слово mestiço используется для обозначения людей, рожденных от любой смеси различных этнических групп, без указания какого-либо отношения к индейскому или европейскому происхождению. День смешанной этнической принадлежности, или День метиса (Dia do Mestiço), 27 июня - официальное мероприятие в штатах Амазонас, Рорайма и Параиба и праздник в двух городах.

Одна из самых известных групп - это пардо (смуглые люди), также неофициально известные как морено (загорелые люди; учитывая его эвфемизм-подобный характер, это может быть истолковано как оскорбительное). В основном это люди с небелым цветом кожи. Тем не менее, не все Пардосы являются mestiços . Например, индеец (первоначально и чаще всего índio , чаще формально indígena , реже ameríndio , восточно-индийский ( indiano )) или филиппинец может быть первоначально описан как pardo / parda (в противоположность бранко , белому, негритянскому , афро и т. и амарело, желтый), если его или ее этническая принадлежность неизвестна, о чем свидетельствуют первоначальные отчеты португальских мореплавателей. Точно так же, mestiço , термин , используемый для описания любого с любой степенью смешения в своей линии крови, может применяться ко всем указанных групп (что в Португалии и ее бывших колоний, всегда зависели исключительно на фенотип, то есть коричневое лицо может иметь полных братьев и сестер для всех других основных фенотипов и, следовательно, этнических групп).

Важные Pardo группа в Бразилии является caboclos ( в основном современное использование) или mamelucos ( в основном архаичное использование), то mulatos , и cafuzos . Первая группа состоит из культурно ассимилированных американских индейцев, а также коричневокожих потомков или детей как белых, так и смуглых (смуглых) людей, в остальном белых фенотипа, и индейцев. Они представляют собой важную группу в северном регионе (бассейн Амазонки), но также относительно многочисленны в северо-восточном и центрально-западном регионах. Затем те, кто не афро- и светлокожие, происхождение которых происходит от смеси белых или мореносов и афро или кафе. Последняя группа состоит из потомков американских индейцев, или кабокло, и афро, или других кафузо . Наконец, те, чье происхождение имеет печально известный уровень европейского происхождения и в которых ни индейские, ни африканские фенотипические следы не присутствуют в гораздо большей степени, чем друг друга, иногда называют джусарами .

Однако есть важные группы, которые являются метисами, но не обязательно пардо . Людей восточноазиатского и неазиатского происхождения, вместе взятых, называют айноко , от японского «любовь (ай) ребенок (ко)» (также используется для всех детей незаконнорожденных. Сейчас смешанных детей в основном называют «половинками» или hāfu ), хотя часто для тех, кто не контактирует с этим термином, также может использоваться mestiço de [восточноазиатская национальность / этническая принадлежность]. Sararás отличается от mulatos на время светлокожий (а не коричневая кожуру), и имеющий непрямолинейные светлые или рыжие волосы .

Других людей, которые не являются коричневыми (и, следовательно, не пардо ), но их фенотип по чему-либо, кроме кожи, цвета волос и глаз, не соответствует белому, скорее, люди с цветом кожи могут быть просто названы метисами , без указания на цвет кожи с идентичными коннотациями (однако есть различия: mestiço Claro для светлокожих и mestiço moreno для оливковых тонов кожи). В бразильских переписях эти люди могут выбрать в основном идентификацию с использованием бранко (белый) или пардо (коричневый) или оставить вопрос об этнической принадлежности / цвете кожи пустым.

Португальская Африка [ править ]

Ангольские метисы [ править ]

В mestiço в основном из смешанных европейских, родных рожденного коренных ангольского или других коренных африканских родословных. В культурном отношении они обычно португальцы и носят полные португальские имена.

Хотя они составляют около двух процентов населения, они являются социальной элитой и привилегированной в расовом отношении группой в стране. Исторически сложилось так, что метисы формировали социальные и культурные связи с португальскими колонистами, впоследствии идентифицирующими себя с португальцами, помимо своей коренной идентичности. Несмотря на свою лояльность, этническая группа столкнулась с экономическими и политическими невзгодами со стороны белого населения во времена экономических трудностей для белых. Эти действия приводят к остракизму метисов за их унаследованные экономические выгоды, что побудило группу принять новое социально-политическое направление.

На протяжении 500-летнего присутствия Португалии в стране Местисы сохранили свое положение, которое весьма очевидно в политической, экономической и культурной иерархии в современной Анголе . Их фенотипический диапазон широк, некоторые члены обладают физическими характеристиками, близкими к другим в составе коренного несмешанного афро - населения. Поскольку метисы, как правило, лучше образованы, чем остальная часть коренного афро-населения, их влияние в правительстве непропорционально их численности.

Бисау-гвинейский метис [ править ]

1% населения имеет смешанное африканское и португальское происхождение, генетическое влияние тамахака и арабов игнорируется.

Мозамбикские метисы [ править ]

Меньшинство населения Мозамбика смешанного происхождения банту и португальцев.

Местисы Сан-Томе и Принсипи [ править ]

Местисы Сан-Томе и Принсипи являются потомками португальских колонистов и порабощенных африканцев, привезенных на острова в первые годы поселения из Бенина, Габона, Республики Конго, Демократической Республики Конго и Анголы (эти люди также известны как filhos da terra или «дети земли»).

Lusophone Asia [ править ]

Шри-ланкийские метисы [ править ]

В Шри-Ланке названия mestiços (португальский для «смешанной этнической принадлежности») или casados («состоящие в браке») применялись к людям смешанного португальского и шри-ланкийского ( сингальского и тамильского ) происхождения, начиная с 16 века.

Франкоязычные страны Северной Америки [ править ]

Метис Сен-Бартелеми [ править ]

В Сен-Бартелеми термин метис относится к людям смешанного европейского (обычно французского) и восточноазиатского происхождения. ^[12]

Англоязычная Северная Америка [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

В Соединенных Штатах проживает большое количество метисов, так как многие латиноамериканцы мексиканского, центральноамериканского или южноамериканского происхождения технически являются метисами. Однако термин « метисы» не используется в официальных целях, мексиканские американцы классифицируются примерно в равных пропорциях как «белые» или «представители какой-то другой национальности», а термин « метисы» не является общепринятым в Соединенных Штатах.

Многие американцы мексиканского происхождения используют термин чикано , который имеет прочную связь с их коренным наследием.

Местизаи в Латинской Америке [ править ]

Местизае ([mes.tiˈsa.xe] ) - термин, который вошел в употребление в Латинской Америке двадцатого века для обозначения расового смешения, а не термин колониальной эпохи. ^[48] В современную эпоху он используется для обозначения позитивного единства расовых смесей в современной Латинской Америке. Эта идеологическая позиция контрастирует с термином « смешанные браки» , который обычно имеет негативный оттенок. ^[49] Главным идеологическим защитником метиса был Хосе Васконселос (1882–1959), мексиканский министр образования в 1920-х годах. Этот термин был в обращении в Мексике в конце девятнадцатого века, вместе с аналогичными терминами, cruzamiento («пересечение») и mestización.(процесс "метисизирования"). В Испанской Америке система castas колониальной эпохи стремилась проводить различие между людьми и группами на основе иерархической классификации по происхождению, цвету кожи и статусу ( calidad ), давая отдельные ярлыки для воспринимаемых категориальных различий и привилегированной белизны. Напротив, идея современных метисов - это позитивное единство граждан нации на основе расового смешения. "Местизахе уделял больше внимания [чем система casta] общности и гибридности, чтобы создать порядок и единство ... [он] действовал в контексте национального государства и стремился извлечь смысл из собственного внутреннего опыта Латинской Америки, а не диктата и потребности империи ... в конечном итоге [она] охватила расовую смесь ".^[50]

В послереволюционной Мексике [ править ]

После обретения Мексикой независимости классификация casta была отменена, но дискриминация по цвету кожи и социально-экономическому статусу продолжалась. Либеральные интеллектуалы боролись с «проблемой индейцев», то есть с недостаточной культурной ассимиляцией индейцев с мексиканской национальной жизнью как граждан нации, а не членов их коренных общин. Городские элиты отвергали городских плебеев и индейцев смешанной расы вместе с их традиционной массовой культурой. В конце девятнадцатого века во время правления Порфирио Диасаэлиты стремились быть, действовать и выглядеть как современные европейцы, то есть отличаться от большинства населения Мексики. Диас сам был смешанной расой, но напудрил свою темную кожу, чтобы скрыть свое местное происхождение микстеков. Однако в конце девятнадцатого века, когда социальная и экономическая напряженность в Мексике усилилась, в двух основных работах мексиканских интеллектуалов была предпринята попытка реабилитировать оценку метисов. Министр образования Диаса Хусто Сьерра опубликовал книгу «Политическая эволюция мексиканского народа» (1902 г.), в которой мексиканская идентичность была определена как смесь европейских белых и индийцев. Мексиканцы - «сыновья двух народов, двух рас. [Этот факт] доминирует над всей нашей историей; этому мы обязаны своей душой». ^[51] ИнтеллектуальныйАндрес Молин Энрикес также принял ревизионистскую позицию по метисам в своей работе Los Grandes problemas Nacionales (Большой национальные проблемы) (1909).

Мексиканское государство после мексиканской революции (1910–1920 гг.) Приняло идеологию метиса как инструмента построения нации, направленного на культурную и политическую интеграцию индейцев в построение национальной идентичности. По сути, это означало систематические усилия по искоренению культуры коренных народов во имя интеграции их в якобы инклюзивную идентичность метисов. Для афро-мексиканцев идеология отрицала их исторический вклад в Мексику и их нынешнее место в мексиканской политической жизни. Мексиканские политики и реформаторы, такие как Хосе Васконселос и Мануэль Гамио, сыграли важную роль в построении мексиканской национальной идентичности на основе концепции «метиса» (процесс этнической гомогенизации). ^{[52] [53]}

Культурная политика в ранней послереволюционной Мексике была патерналистской по отношению к коренным народам, с усилиями, направленными на то, чтобы «помочь» коренным народам достичь того же уровня прогресса, что и общество метисов, в конечном итоге полностью ассимилируя коренные народы с основной мексиканской культурой, работая для достижения цели в конечном итоге решение «индийской проблемы» путем преобразования коренных общин в общины метисов. ^[6]

В последние годы единственная претензия метисов на мексиканскую национальную самобытность начала ослабевать, по крайней мере, на словах ". ^[54] Конституционные поправки к статье 4, в которых теперь говорится, что" мексиканская нация имеет многокультурный состав, изначально основанный на ее коренных народах. . Закон будет защищать и способствовать развитию их языков, культур, видов использования, обычаев, ресурсов и особых форм социальной организации и будет гарантировать их членам эффективный доступ к юрисдикции государства ".

В другом месте Латинской Америки [ править ]

В последние годы в различных частях Латинской Америки была проделана значительная работа по вопросам расы и смешения рас. Включая Южную Америку; ^[55] Венесуэла ^[56] Бразилия ^[57] Перу ^[58] и Колумбия. ^[59]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме метисов .

Викискладе есть медиафайлы, связанные с картинами Касты .

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: метисами

• Мексиканская перепись 1921 года
• Конструкция и функция расы: создание метисов
• «Метисы»  . Американская циклопедия . 1879 г.
• Копия закона о Дне метиса - город Манаус
• Копия закона о Дне метиса - штат Амазонка
• Копия закона о Дне метиса - штат Рорайма
• Копия закона о Дне метиса - штат Параиба
• Движение нации метисов
• Законодательное собрание отдает дань уважения кабокло и всем метисам