 |
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Регистр прихода в церковном приходе является рукописным объемом, как правило , хранится в приходской церкви , в которой некоторые детали религиозных церемоний , посвященных крупные мероприятия , такие как крестины (вместе с датами и именами родителей), брак (с именами партнеры), дети и захоронения (имевшие место на территории прихода). Наряду с этими жизненно важными деталями были также записаны церковные товары, ответы прихода на краткие отчеты и заметки о различных событиях в приходе. [1] Эти тщательно продуманные записи существовали с целью предотвращения двоеженства и кровного брака .
Информация, записанная в реестрах, также считалась важной для ведения делопроизводства светских правительств, в результате чего церкви снабжали государство копиями всех приходских книг. [2] Хороший реестр позволяет воссоздать семейную структуру общины еще в шестнадцатом веке. Таким образом, эти записи были использованы для окончательного изучения истории народов нескольких народов. Они также дают представление о жизни и взаимоотношениях прихожан . [3]
История [ править ]
Англия и Уэльс [ править ]
Приходские книги были официально введены в Англии и Уэльсе 5 сентября 1538 года вскоре после формального раскола с Римом в 1534 году, когда Томас Кромвель , главный министр Генриха VIII , выступая в качестве его генерального викария, издал предписание, требующее, чтобы в каждом приходе церкви В Англии должны вестись регистры всех крещений, браков и захоронений. До этого несколько католиковрелигиозные дома и приходские священники вели неофициальные записи о крещениях, браках и захоронениях известных местных семей и обитах святых. Это предписание было адресовано настоятелю или викарию каждого англиканского прихода в Англии. Напротив, выжившим католическим общинам не рекомендовалось вести подобные записи из-за необходимости оставаться скрытыми в стране, которая теперь враждебна католицизму. Однако приказ Кромвеля не имел ничего общего с религиозной доктриной или папством, а скорее указывал на желание центрального правительства лучше знать население страны. [4] Церковный историк Диармайд Маккалох предположил, что эта мера могла быть введена как средство выявления проникновения в Англию членов запрещенныхСекты анабаптистов : их приверженцы не крестили младенцев из-за их доктрины, согласно которой только активные верующие могут креститься, что исключает «немых» или «невнимательных» детей. [5] Книга должна была храниться в «надежном сундуке» с двумя замками и ключами, одним из которых был приходской священник, а другим - церковные старосты. За невыполнение требовалось наложить штраф в размере 3 шиллинга и 4 пенса. Многие приходы игнорировали этот приказ, поскольку считалось, что он предвещает введение нового налога. [6]
Наконец, в 1597 году и королева Елизавета I, и Собор англиканской церкви подтвердили это постановление, добавив, что реестры являются «permagnus usus» и должны храниться в книгах из пергаментных листов. Они обязали хранить дубликаты реестров или стенограмм епископа., приказав, чтобы ежегодно копии всех приходских записей о крещении, браке и погребении отправлялись в епархиальный архив епископа. Эти записи время от времени сохраняются с этой даты и могут восполнить некоторые пробелы в обычном приходском реестре из-за войны, небрежности и утраты по другим причинам (пожар и т. Д.). В то же время все предыдущие приходские записи (большинство из них были в менее надежной форме) пришлось скопировать в новые, более надежные книги. Приходскому клерку платили за копирование старых записей в новую пергаментную книгу, чтобы поддерживать их в актуальном состоянии. [7]
Во время Гражданской войны в Англии (1643–1647 гг.) И в последующие периоды Содружества и Протектората, когда англиканская церковь была подавлена, а епископы упразднены и заменены кальвинистскими министрами под руководством Директории, записи велись плохо, и многие пропали без вести после уничтожается (надувается жуками, пережевывается крысами или становится неразборчивым из-за сырости) или скрывается перемещенным англиканским духовенством. Вместо этого на короткое время государственный служащий, также называемый приходским реестром , сбивающим с толку., был избран на местном уровне и утвержден двумя местными мировыми судьями. Часто полу-буквальный мирянин пуританского оттенка, ему было поручено вести записи о рождении, браке и смерти в каждом приходе на баланс Междуцарствия, а в некоторых случаях он даже записывал свои записи в старый приходской регистр. . Однако в ходе перехода от англиканского хранения к гражданским властям многие записи были утеряны. Старый формат был повторно принят восстановленной англиканской церковью, когда в мае 1660 года была восстановлена монархия. Спустя столетия это скупость и пренебрежение были с опозданием исправлены путем депонирования уцелевших реестров в окружных архивных офисах, где они были лучше защищены, сохранены и сохранены. стали доступными в основном на микрофильмах по мере появления этой технологии. [8] С другой стороны, точные приходские книги Новой Франции редко пострадали от внешних событий, таких как война, революция и пожар. Таким образом, за период с 1621 по 1760 год было доступно 300 000 записей. [9]
В 1812 году в Англии был принят «Закон о лучшем регулировании и сохранении приходских и других регистров рождений, крещений, браков и захоронений в Англии». В нем говорилось, что «изменение порядка и формы ведения и сохранения регистров крещений, Браки и захоронения подданных Его Величества в нескольких приходах и населенных пунктах в Англии значительно облегчат подтверждение родословных лиц, претендующих на право владения недвижимым или личным имуществом, а также иным образом имеющим большую общественную пользу и преимущества ". Отдельные печатные регистры должны были поставляться Королевской типографией и использоваться для крещений, браков и погребений. [10] (Джеймс Томас Ло, Церковные статуты в целом, внешний вид и оформление JT Law) Они более или менее неизменны по сей день.
Соединенные Штаты [ править ]
В Соединенных Штатах, по крайней мере, приходы римско-католических епархий сохранили аналогичную практику записи крещений, браков, похорон, а также часто конфирмаций и первых причастий. Записи в самых ранних церквях-пионерах, где служили странствующие священники, были написаны на церковной латыни . [11] Но после Второго Ватиканского Собораи его реформы, которые включали перевод мессы на местные языки, большинство записей в реестре постепенно стали делаться на английском языке. В протестантских общинах, более похожих на римский католицизм, приходские книги также являются важными источниками, документирующими крещения, браки и похороны. В протестантских и евангелических церквях отдельные служители часто вели записи религиозных событий в собрании, но гораздо меньше руководствовались каким-либо центральным руководящим органом.
Италия [ править ]
Приходская книга стала обязательной в Италии для крещений и браков в 1563 году после Тридентского собора и в 1614 году для погребений, когда ее правила составления были также нормализованы церковью. До 1563 года самые старые регистры крещений сохраняются с 1379 года в Гемона-дель-Фриули , 1381 года в Сиене , 1428 года во Флоренции или 1459 года в Болонье .
Франция [ править ]
Во Франции приходские книги использовались со времен средневековья. Самые старые из сохранившихся регистров датируются 1303 годом и размещены в Живри . Другие существующие регистры до постановлений гражданского законодательства в 1539 году находятся в Роз-Ландрие 1451, Параме 1453, Ланлу 1467, Транс-ла-Форе 1479 и Сигнес 1500. [12]
Приходская книга стала обязательной для крещений во Франции в соответствии с Постановлением Виллер-Коттере, подписанным Франциском I Франции 10 августа 1539 года, а затем для заключения браков и погребений в соответствии с Постановлением Блуа в 1579 году. Их нужно было отправлять каждый год. в bailiwick или sénéchaussée на юге Франции. [13] В апреле 1667 года Постановление Сен-Жермен-ан-Лэ предписало, чтобы его копию оставалось у приходского духовенства, как и до постановления. [14] Постановлением Национального собрания.20 сентября 1792 года, ведение гражданских реестров было дано мэрам и старая метрические пошел тогда к государственным отчетам об архивах communales, а старые регистры бейливика в архивы departementales созданы в 1796 году [15] Но из 1795 г. в приходе снова велись частные реестры, например, registres de catholicité.для католической церкви, которые также сделаны в двух экземплярах, один для приходского и один для епархиального архива. Легализация этих документов, функционирующих как в качестве средства переписи, так и в качестве гражданской документации, в некоторых случаях использовалась для восстановления официальных актов гражданского состояния, например, после падения Парижской коммуны и реконструкции Дворца правосудия после пожары 1871 года. [16]
Новая Франция [ править ]
Первые европейцы, поселившиеся в Северной Америке, продолжили практику ведения приходских книг. [17] Вскоре после создания Обители прибытие иезуитских священников в 1615 году способствовало раннему началу приходского реестра в Новой Франции. Эти самые ранние записи, внесенные в реестр, регистрировались в основном в личных журналах иезуитов и учитывались исключительно для количество смертей в период раннего заселения Квебека. Однако со временем растущее французское население способствовало развитию и детализации приходского реестра. Записи о рождении, браке, крещении и смерти были записаны и хранились в церкви г.Нотр-Дам-де-ла-Рекувранс . К сожалению, в 1640 году церковь сгорела вместе со всеми приходскими записями с 1620 по 1640 год. После того, как церковь сгорела, приходской священник в Нотр-Дам-де-ла-Рекуверанс восстановил уничтоженные записи в реестре по памяти, записав довольно ограниченное количество рождений. , крещения и браки должны состояться в колонии в течение этого 20-летнего периода. Однако случаи смерти не были зарегистрированы в реконструированных журналах регистрации, и, как следствие, нет зарегистрированного сообщения о смерти Самуэля де Шамплена , умершего в 1635 году [18].
Хотя создание и ведение приходских книг в Европе осуществлялось со времен Средневековья, законодательство, касающееся широкого и легального использования приходских книг во Франции, было официально принято с подписанием Постановления Виллер-Коттере в 1539 году [19]. ] Однако только в 1666 году король Людовик XIV, осознав огромные преимущества, которые можно получить за счет регистрации актов гражданского состояния, возродил систему регистрации приходов во Франции и ее колониях. [20]Этот указ, изданный королем, сделал обязательной регистрацию отдельных лиц в своих приходских общинах. Более того, в 1667 году король раскрыл Ordonnance de Saint Germain en Laye, законодательный акт, требующий, чтобы приходские священники производили дубликаты всех регистров, чтобы все копии могли храниться в появляющихся офисах документации. [21] В Новой Франции эти дубликаты хранились в официальных архивах судов Квебека и Монреаля и указывали исключительно римско-католическое население Новой Франции . Лишь после уступки и британского завоевания Новой Франции в 1760 году приходские реестры начали более открыто включать протестантов в реестр и в качестве гражданских субъектов Квебека. [22]
Швеция [ править ]
Приходские регистры были сохранены для каждого прихода по Церкви Швеции в некоторых округах Швеции (Västmanland и Даларна) , так как 1620, и в целом для всей Швеции с 1670. Церкви было приказано вести еще более подробные церковные книги в церковном законе короля Карла XI от 1686 года. [23] Основная мотивация заключалась в том, чтобы отслеживать количество солдат, которые были выведены из каждого прихода и которые финансировались каждым приходом. , через систему распределенияэто было введено в 1682 году. Другой мотивацией было следить за религиозными знаниями, грамотностью и здоровьем населения. Церковные книги включают записи о рождении, смерти, браке и въезде / выезде, все они были связаны с приходской катехетической книгой, которая была заменена в 1895 году приходской книгой. В сельских приходах каждая деревня или промышленный город имел свой раздел в катехизической книге, каждый фермерский двор - свою страницу, а каждый человек - свой ряд. Для городских приходов книга была разделена на районы. Большинство церковных записей все еще хранятся в государственных архивах и доступны в электронном виде через Интернет.
Содержание и примеры из Англии [ править ]
Содержание менялось с течением времени, и не было стандартизовано в Англии до актов 1753 и 1812 годов. Следующее - среди того, что вы можете ожидать найти в более поздних регистрах, хотя в более ранних довольно часто встречаются только записанные имена. Ранние записи будут на латинском языке, часто с сокращениями.
Крещения [ править ]
- Дата крещения
- Дата рождения (но часто не записывается)
- Имя ребенка
- Фамилия ребенка (хотя обычно не указывается, так как предполагается имя отца)
- Имя отца - пусто, если незаконнорожденный
- Имя матери (но это часто не записывается)
- Род занятий или звание отца
- Место рождения (для больших приходов)
- Примеры:
- Крестился 21 августа 1632 г. Уильям, сын Фрэнсиса Кнэггса.
- Крещение 5 января 1783 г. Ричард, сын фермера Томаса Кнаггса и его жены Марии, родился 6 декабря 1782 г.
Браки [ править ]
- Дата свадьбы
- И для мужчины, и для женщины
- Имя и Фамилия
- Будь то холостяк или старая дева, вдовец или вдова
- Возраст
- Будь то в этом приходе или в другом месте
- Род занятий (обычно только мужчины)
- Имя, фамилия, род занятий или звание отца
- Подпись
- Будь то по баннам или по лицензии
- Подпись (-и) свидетеля (-ов)
- Примечание: с 1837 года в приходских записях содержится такая же информация, как и в свидетельстве о гражданском браке.
- Примеры:
- Поженились 2 мая 1635 года Фрэнсис Дак и Энн Кнэггс
- Женился 16 мая 1643 года на Леонарде Хантроиде, йомене Браффертона и Люси Кнаггс, вдове этого прихода.
- [1643 браки] Александр Макри и Анна Хэнкок undecimo die men (sis) Julii nupti fuerent Annoq (ue) predicto
- Вышла замуж 11 августа 1836 года на Ричарде Кнэггсе младшем, 20 лет, холостяке, фермере из Килхэма, и Элизабет Уилсон, 25 лет, старой деве этого прихода, по лицензии и с согласия тех, чье согласие требуется.
Захоронения [ править ]
- Дата погребения
- Имя умершего
- Возраст умершего
- Род занятий, звание или родство умершего
- Обычное место жительства умершего
- Примеры:
- Похоронен 6 января 1620 г. Ричард Кнэгс
- Похоронен 4 ноября 1653 г., мертворожденная дочь Раифа Кнагса из Угторпа.
- Похоронен 25 декабря 1723 г. Джордж Кнаггс, дворянин из Поллингтона, 74 года.
- Похоронен 19 июля 1762 года Томас Кнэггс, сын Томаса портного из Байерс-Грина и Элизабет, 13 лет, утонул, двойные сборы
Регистры Дейда и Баррингтона [ править ]
Регистры Дейда и Баррингтона - это подробные регистры, которые содержат больше информации, чем стандартные современные регистры крещения и захоронения. Обычно они начинаются в конце восемнадцатого века, но заканчиваются в 1812 году, когда они были заменены требованиями Закона 1812 года Джорджа Роуза, который требовал записи большего количества информации, чем в обычных регистрах, но фактически требовал меньше информации для записи. чем в регистрах Дейда и Баррингтона. Есть примеры того, как несколько приходов продолжали вести реестры Дейда или Баррингтона после 1813 года. В некоторых случаях велось два реестра, например, в округе Ко-Дарем в Уикхеме регистры Баррингтона и Роуза вели в период 1813-1819 гг. производство которых было прекращено.
Уильям Дейд , йоркширский священнослужитель XVIII века, опередил свое время, увидев ценность включения как можно большего количества информации о лицах в приходской реестр. В 1777 году архиепископ Уильям Маркхэм решил, что схема регистрационных форм Дейда должна быть введена во всей его епархии. Результирующие регистры и некоторые связанные регистры теперь известны как «регистры Дейда». [24]Регистры крещения должны были включать имя ребенка, трудовой стаж (например, первый сын), имя отца, профессию, место жительства и происхождения (т.е. имена, профессии и места жительства родителей отца), аналогичную информацию о матери и родителях матери. , дату рождения и крещения младенца. Регистры этого периода - золотая жила для специалистов по генеалогии, но эта схема была настолько трудоемкой для приходских священников, что просуществовала недолго.
В 1770 году Дейд написал в приходском реестре Сент-Хеленс, Йорк: «Этот план, если он будет должным образом осуществлен, предоставит гораздо более ясную информацию для исследований потомства, чем несовершенный метод, обычно применяемый до сих пор». Его влияние распространилось, и термин «регистр Дейда» стал описывать любые приходские книги, которые содержат больше деталей, чем ожидалось в то время.
Применение этой системы было несколько бессистемным, и многие священнослужители, особенно в более густонаселенных районах, возмущались дополнительной работой, связанной с внесением этих длинных записей. Мысль о дублировании их для стенограмм епископа оттолкнула многих из них, и некоторые отказались следовать новым правилам. Несколько писем с жалобами были напечатаны в газетах Йорка того времени, и схема потерпела крах, когда архиепископ указал, что викариев, не подчиняющихся, не наказывают.
Бортвик институт архивов рекомендует исследователи , глядя на йоркширских приходах между 1770 и 1812 должны проверить оба источник.
Регистры Баррингтона [ править ]
Примерно с 1783 года, будучи лордом епископом Солсберийским, преподобный Шут Баррингтон ввел подобную систему, несколько более простую, чем у Дейда, и последовал этому в Нортумберленде и Дареме с 1798 года, когда он был переведен в епархию Дарем.
Транскрипции и указатели [ править ]
Большинство реестров в мире хранятся в архивах епархии или уездных архивах. Если они были сняты, их копии доступны для сканирования из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней через Библиотеку семейной истории . Микрофишные копии приходских книг вместе с расшифровками обычно доступны в более крупных местных библиотеках и окружных архивных бюро.
Англия [ править ]
С викторианских времен специалисты по генеалогии-любители переписывали и индексировали приходские книги. Некоторые общества также подготовили печатные стенограммы и индексы - в частности приходской Регистрация общества, Harleian общество и Филлимор & Co . Общество по генеалогии , в Лондоне , имеет очень большой выбор таких транскриптов и индексов. Библиотека библиотеки семейной истории в Солт-Лейк-Сити также имеет обширную коллекцию фильмов с оригинальными записями.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней также подготовила указатель ( IGI ) очень многих регистрационных записей - в основном, о крещениях и браках. IGI доступен в виде онлайн-базы данных [1] и по материалам на микроформах в местных «Центрах семейной истории». Как и все расшифровки стенограмм и указателей, IGI следует использовать с осторожностью, поскольку могут возникнуть ошибки в разборчивости оригинала или микрофильма оригинала, при чтении оригинального почерка и при вводе материала для транскрипции. «Пакетные записи» обычно более надежны, чем «индивидуальные заявки». [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Гражданский регистр
- Семейный регистр
- Реестр нонконформистов
Сноски [ править ]
- ^ Паундс, Нью-Джерси История английского прихода: Культура религии от Августина до Виктории . п. 288.
- ^ Грир, Аллан (1997). Люди Новой Франции .
- ^ Паундс, Нью-Джерси История английского прихода: Культура религии от Августина до Виктории . п. 290.
- ^ Паунд, штат Нью-Джерси История английского прихода: культура религии от Августина до Виктории . п. 288.
- ^ MacCulloch, Diarmaid (27 сентября 2018). Томас Кромвель: жизнь . п. 287. ISBN. 9781846144295.
- ^ Тейт, Уильям (1946). Приходской сундук: исследование записей приходской администрации в Англии (3-е изд.). Cambridge UP p. 44 . ISBN 9780521066037.
- ^ Паундс, Нью-Джерси История английского прихода: Культура религии от Августина до Виктории . п. 289.
- ^ Паундс, Нью-Джерси История английского прихода: Культура религии от Августина до Виктории . п. 290.
- ^ Грир, Аллан (1997). Люди Новой Франции .
- ^ Закон, Джеймс Томас. Церковные статуты в целом, extr. и организовано JT Law .
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Isbled, Бруно. Le Premier Registre de Baptemes de France: Роз-Ландриё (1451) . п. 1.
- ^ Delsalle, Paul (2009). Histoires de familles: les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours: démographie et généalogie . Безансон: Presses Universitaires de Franche-Comté. п. 32.
- ^ Попугай, Пол (1930). «История регистрации актов гражданского состояния в Квебеке». Канадский журнал общественного здравоохранения . 21 (11).
- ^ Попугай, Пол (1930). «История регистрации актов гражданского состояния в Квебеке». Канадский журнал общественного здравоохранения . 21 (11).
- ^ Milza, Пьер (2009). L'année Terrible . Париж: Перрен. п. 401.
- ^ "Приходские книги" . Библиотека и архивы Канады .
- ^ Попугай, Пол (1930). «История регистрации актов гражданского состояния в Квебеке » . Канадский журнал общественного здравоохранения . 21 (11): 529–40.
- ^ Delsalle, Paul (2009). Histoires de familles, les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours, démographie et généalogie . Безансон: Presses Universitaires de Franche-Comté. п. 32.
- ^ Попугай, Пол (1930). «История регистрации актов гражданского состояния в Квебеке». Канадский журнал общественного здравоохранения . 21 (11).
- ^ Delsalle, Paul (2009). Histoires de familles, les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours, démographie et généalogie . Безансон: Presses Universitaires de Franche-Comté. п. 38.
- ^ Попугай, Пол (1930). «История регистрации актов гражданского состояния в Квебеке». Канадский журнал общественного здравоохранения . 21 (11).
- ↑ Daniel Johnsson, Путеводитель по шведской генеалогии 20-го века , 22 апреля 2015 г. (на шведском языке, открытый контент)
- ^ Шейлс, Уильям Джозеф. «Дэйд, Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 6998 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
Библиография [ править ]
Дельсаль, Поль. 2009. Histoires de familles: les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours: démographie et généalogie . Безансон: Presses Universitaires de Franche-Comté.
Грир, Аллан. 1997. Люди Новой Франции. Торонто: Университет Торонто Press.
Isbled, Бруно. «Le Premier Registre de Baptemes de France: Roz-Landrieux (1451)». Place Public . Апрель 2011 г. http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451-
Закон, Джеймс Томас. «Церковные статуты в целом, вне закона, составленные JT Law».
Милза, Пьер. 2009. "L'année ужасная". [2], [2] . "L'année Terrible". Париж: Перрен.
Паундс, Нью-Джерси, 2000. История английского прихода: культура религии от Августина до Виктории . Кембриджский университет.
«Приходские регистры». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 1913 г.
Попугай, Поль. «История регистрации актов гражданского состояния в Квебеке». Канадский журнал общественного здравоохранения 21, вып. 11 (1930) 529–40.
Р. Б. Аутуэйт , Тайные браки в Англии, 1500–1850 гг. ". 1998. Tijdschrift Voor Rechtsgeschiedenis / Revue D'Histoire Du Droit / The Legal History Review. 66 (1-2): 191-192.
Закон Роуза http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~framland/acts/1812Act.htm
Шейлс, Уильям Джозеф. «Дэйд, Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета.
