Чолула (мезоамериканский сайт)

Пирамида Чолула

Чолула ( испанский:  [tʃoˈlula] ( слушайте ) ; языки науатль : Cholōllān ) был важным городом доколумбовой Мезоамерики , датируемым по крайней мере 2 веком до н.э., с поселением как деревня, возникшим по крайней мере несколько тысяч лет назад. Место Чолула находится к западу от современного города Пуэбла и служило торговым форпостом. Его огромная пирамида является самой большой такой структурой в Америке и самой большой пирамидальной структурой в мире по объему.

Чолула - один из ключевых религиозных центров древней Мексики. ^[1]

Местоположение и окружающая среда [ править ]

Чолула находится в долине Пуэбла-Тласкала на центральном мексиканском нагорье. Он окружен на западе заснеженными вершинами Попокатепетль и Истаччиуатль , а на севере - Малинче. Летний сезон дождей и тающий снег зимой создают прекрасные условия для поливного земледелия. Существует также слияние нескольких многолетних ручьев с рекой Атояк, которая создает водно-болотные угодья к северу и востоку от городского центра. Это привело к обильному и превосходному сельскому хозяйству в колониальный период, что привело к тому, что Чолула стал известен как самый богатый сельскохозяйственный регион в центральной Мексике. Кукуруза является основной возделываемой культурой, но также собирают магуей , чили и кошениль.для красителя. Почва богата глиной, поэтому гончарное производство и производство кирпича стали важной частью их экономики. Также были популярны текстиль и тщательно продуманные декоративные накидки. ^[2]

Экономика и торговля [ править ]

Стратегическое расположение Чолулы в центре мексиканского высокогорья дает ему отличное место в качестве торгового форпоста. Здесь торговые пути соединяли побережье Персидского залива, Мексиканскую долину, долину Теуакан и Ла-Микстека- Баха через Изукар-де-Матаморос . ^[2] Оттуда торговые пути вели к Тихоокеанскому побережью, где существовали более протяженные коммуникационные и торговые пути Тихоокеанского побережья.

Из-за своего местоположения Чолула служил центром связи, где основные торговые пути и коридоры альянса связывали постклассические группы королевств тольтеков и чичимек с южной Мезоамерикой. ^[3]

Текстильное производство [ править ]

Текстиль имел огромное значение для экономики Чолулы. В постклассический период они были обычной единицей дани и обмена. Текстиль производился для местного потребления и широко продавался различными купцами, которые часто бывали в городе. Счета текстильного производства предоставлены этноисторическими и археологическими источниками. В испанских писаниях колониальных времен отмечается их превосходное мастерство в технике окрашивания и способность окрашивать шерстяные нити в различные цвета для производства разнообразных тканей. Некоторые из материалов, которые они использовали, были хлопком, который, вероятно, был импортирован с побережья Мексиканского залива или южной Пуэблы, и магей, перьев, кроличьего меха, древесного шелка, молочая и человеческих волос, которые были найдены на местном уровне.Артефакты, такие как мутовки веретена, найденные в разных локусах участка Чолула, свидетельствуют о широкомасштабном производстве текстиля на этом участке. Они редки в периоды формирования и классики, но становятся более распространенными в постклассике. В более ранние периоды могли использоваться только мутовки из необожженной глины, но они не сохранились в археологических записях. Высокая концентрация веретенообразных оборотов, извлеченных из Чолулы, по сравнению с другими мезоамериканскими участками свидетельствует о важной роли, которую они сыграли в своей экономике.Высокая концентрация мутовок веретена, извлеченных из Чолулы по сравнению с другими мезоамериканскими участками, свидетельствует о важной роли, которую они сыграли в своей экономике.Высокая концентрация веретенообразных оборотов, извлеченных из Чолулы, по сравнению с другими мезоамериканскими участками свидетельствует о важной роли, которую они сыграли в своей экономике.^[4]

История [ править ]

Базальтовая скульптура головы

Чолула выросла из очень маленькой деревни в региональный центр между 600 и 700 годами нашей эры. В этот период Чолула был крупным центром, ровесником Теотиуакана, и, кажется, избежал, по крайней мере частично, судьбы этого города - насильственного разрушения в конце классического мезоамериканского периода.

Самое раннее заселение относится к периоду раннего формирования . В 1970-х годах Маунтджой обнаружил заболоченное месторождение, относящееся к периоду позднего среднего образования, недалеко от древнего берега озера. Самые ранние свидетельства строительства в Чолуле относятся к позднему периоду формирования. Начальные этапы Великой пирамиды, вероятно, относятся к конечному периоду формирования и демонстрируют стилистическое сходство с ранним Теотиуаканом . По оценкам, в период становления этот участок простирался примерно на 2 квадратных километра с населением от пяти до десяти тысяч человек. ^[2]

Классический период известен строительства Великой пирамиды . По крайней мере, этапы 3 и 10 были построены в этот период, и многие другие курганы городской зоны, такие как Cerro Cocoyo, Edificio Rojo, San Miguelito и Cerro Guadalupe, также были построены в это время. Центральный церемониальный участок включал Великую пирамиду, большую площадь на западе, и Серро Кокойо, самую западную пирамиду группы площадей. Классический период Чолула, скорее всего, занимал около 5 квадратных километров, а численность населения составляла от пятнадцати до двадцати тысяч особей. ^[2]

В ранний постклассический период, возможно, произошли этнические изменения, о которых свидетельствует приток мотивов побережья Мексиканского залива и захоронение в пирамиде человека с черепной модификацией в стиле майя и инкрустированными зубами. ^[2]

Чолула достигла своего максимального размера и населения в постклассический период. Его площадь составляла 10 квадратных километров, а население составляло от 30 до 50 тысяч человек. В течение этого периода этнические изменения делят историческую последовательность на две фазы: фазы тлачиуальтепетля и чололла. Фаза Тлачиуальтепетль (700–1200 гг. Н. Э.) Названа в честь города Великой пирамиды, как это было зарегистрировано в этноисторическом источнике Historia Tolteca-Chichimeca . ^[2] Согласно этноисторическим данным, на этом этапе Чолула была захвачена группой побережья Мексиканского залива, известной как ольмек-хикалланка, которая сделала его своей столицей. Оттуда они контролировали высокое плато Пуэбла и Тласкала. В рамках этой группы гончары Чолулы начали разрабатывать прекрасные полихромные изделия, которые должны были стать самыми популярными сосудами во всей древней Мексике. ^[5]

В 1200 году нашей эры этнические тольтека-чичимека завоевали Чолулу. В этот момент Дворик Алтарей был разрушен, а церемониальный центр (с «новой» пирамидой Кецалькоатля) был перенесен на нынешнюю zócalo (главную площадь) Чолулы. Поликромная керамика этого этапа использовала отличительные дизайнерские конфигурации, но была получена из более ранних стилей. К этому периоду относится и керамика «лак». ^[2]

В течение всего этого периода Чолула оставался важным региональным центром, достаточно, чтобы во время падения Тройственного союза ацтеков принцы ацтеков все еще были официально помазаны чолуланским священником. Где-то между 1200 и 1517 годами Чолула была завоевана соседним городом-государством Тласкала, поэтому он стал одним из трех городов в рамках возникающего Тласкальского Тройственного союза. ^[6]

В 1517 году Чолула вышел из Тласкальского Тройственного союза, решив присоединиться к гораздо более могущественному ацтекскому эквиваленту. В 1519 году тлашкальцы приводят Кортеса и его войска в Чолулу, чтобы облегчить акт возмездия городу за его предательство. Чолула, которая находилась к югу от Тласкалы и дальше к юго-востоку от Теночтитлана, находилась вне пути к столице ацтеков, поэтому ее визит был тласкальским махинацией, а не испанским. ^[6] После чолуланской приветственной церемонии, состоящей из речей и пира, конкистадор Берналь Диасутверждает, что испанцы вскоре стали подозревать истинные намерения чолуланцев. По словам Диаса, испанцев ошеломили предполагаемые траншеи и землянки Чолулы с противокавалерийскими шипами, а также заметные груды камней, обнаруженные на крышах чолуланских крыш. Современные историки-ревизионисты, такие как Мэтью Ресталл, согласны с тем, что тлашкальцы, успешно выполнив план использования испанцев в качестве инструмента политического продвижения, убедили Кортеса поверить в то, что чолуланцы сговорились против него. Диас утверждает, что, симулировав отъезд испанцев на центральной площади города, чтобы привлечь большую толпу зевак, Кортес внезапно объявил, что чолуланцы совершили измену и, таким образом, должны быть преданы мечу. Блокируя выходы с большой площади Чолулы,конкистадоры приступили к резне безоружной толпы, якобы не оставив выживших. Одновременно с этим воины Тласкалы, которые ранее находились за пределами Чолулы, стремительно ворвались в городские ворота, чтобы разграбить его. В течение следующих четырех дней и испанцы, и тлашкальцы одинаково насиловали, убивали, грабили и сжигали город Чолула, в течение которого Великая пирамида Чолула была в значительной степени превращена в земляной холм. Ни один конкистадор не погиб в процессе, и Чолула, следовательно, снова вошел в Тласкальский Тройственный Союз, поскольку его предыдущее руководство было казнено.и сгорела в городе Чолула, во время которого Великая пирамида Чолулы превратилась в земляной холм. Ни один конкистадор не погиб в процессе, и Чолула, следовательно, снова вошел в Тласкальский Тройственный Союз, поскольку его предыдущее руководство было казнено.и сгорела в городе Чолула, во время которого Великая пирамида Чолулы превратилась в земляной холм. Ни один конкистадор не погиб в процессе, и Чолула, следовательно, снова вошел в Тласкальский Тройственный Союз, поскольку его предыдущее руководство было казнено.^[6]

Вместе с остальной территорией Тласкалы, Чолула была мирно передана в испанские руки после завершения испано-ацтекской войны . Несколько лет спустя Кортес поклялся, что город будет восстановлен христианской церковью, которая заменит каждый из старых языческих храмов; Фактически было построено менее 50 новых церквей, но испанских колониальных церквей необычно много для города такого размера. В Чолуле есть поговорка, что церковь есть каждый день в году.

Во время испанского колониального периода Чолула уступила по важности соседнему недавно основанному испанскому городу Пуэбла .

Великая пирамида Чолулы [ править ]

Великая Пирамида Чолула , Tlachihualtepetl, является крупнейшой доиспанской структурой в мире по объему. ^[2] Это результат четырех последовательных наложений, первые два из которых относятся к классическому периоду. ^[7] Первая ступень имела размеры около 120 м (394 футов) в сторону и 17 м (56 футов) в высоту. На верхней площадке площадью около 43 м (141 фут) находились остатки стен территории храма. ^[2]

Самая ранняя пирамида выполнена в стиле талуд-таблеро и расписана насекомыми в стиле Теотиуакана. Когда пирамида была построена в 300 г. до н.э., на ней были насекомые, окрашенные в черный, красный и желтый цвета. ^[8] Вторая пирамида, построенная над первой, больше не напоминает архитектурный стиль Теотиуакана. Вместо этого это пирамида с лестницей, покрывающей все четыре стороны, так что к вершине можно было подняться со всех сторон. Его ширина составляет 590 футов (180 м). ^[7] Открытые склоны пирамиды засыпаны землей и глинобитным слоем и представляют последнюю фазу строительства между 750 и 950 годами н. Э. ^[3] В ранний постклассический период.пирамида была расширена до своей окончательной формы. Он занимал 16 гектаров (400 метров по склону) и достиг высоты 66 метров. Ориентация Великой пирамиды и всей городской сетки этого места составляет примерно 26 градусов к северу от запада, что отклоняется от ориентации Теотиуакана. Эта ориентация соответствует летнему солнцестоянию и может относиться к поклонению солнечному божеству, связанному с цветком Mixtec 7 или ацтекским Tonacatecuhtli. ^[2]

Сегодня Чолула по-прежнему является одним из самых важных мест паломничества в Мексике. Ежегодный фестиваль, проводимый на вершине Великой пирамиды, посещает около 350 000 человек. ^[2] Великая пирамида Чолула до сих пор используется, потому что испанцы построили на ней церковь, символ религиозного завоевания Мексики. Это делает ее не только самой большой пирамидой в мире, но и самым старым непрерывно заселенным зданием в Северной Америке. В 20 веке храм был проложен археологами. Выявлено четыре основных и девять второстепенных этапов строительства. Эти туннели остаются открытыми для посетителей и являются стабильными из-за сырцовых кирпичей, которые использовались для строительства пирамиды. ^[8]

Искусство [ править ]

Истоки стилистической традиции Mixteca-Puebla появились и отразили влияние побережья Мексиканского залива. Полихромная керамика была распространена уже к 1000 году н.э., а также напоминает стили побережья Мексиканского залива. ^[2]

Фреска, известная как «Пьяницы», представляет собой полихромную фреску длиной 165 футов (50 м) с человеческими фигурами в натуральную величину. Представленная сцена - это сцена питья и опьянения, но проглоченная жидкость могла быть получена из галлюциногенных грибов древней Мексики или пейота, а не из алкоголя. ^[7]

Фигурки [ править ]

Фигурки в Чолуле очень заметны. На раскопках, расположенных на юго-западе Университета лас Америкас в Чолуле, одной из особенностей был доиспанский водный колодец глубиной 3,68 м, в котором хранились постклассическая керамика и фигурки, составлявшие большую часть найденных артефактов. Фигурок было 110, слепков не обнаружено; хотя некоторые формы были обнаружены другими археологами в этом районе. Вместе со статуэтками было большое количество реконструируемых сломанных статуэток и других, которые были перегорены или даже почернели и сожжены. Кроме того, присутствие шлаков, пигментов, инструментов для полировки, шариков из подготовленной глины и застекленных жилищных блоков предполагает, что эти материалы могли быть отходами из мастерской по соседству. ^[9]

Фигурки обычно изображают божеств, как и во многих других мезоамериканских памятниках, но их форма уникальна. Это фасады высотой около 19 см. Лицевая сторона фигурок представляет собой довольно сложное лицо и головной убор, установленный на простом трапециевидном постаменте. Спинка очень грубо обработана и имеет петлевую ручку, которая может быть либо горизонтальной, либо вертикальной, либо диагональной к лицу, хотя горизонтальные ручки являются наиболее распространенными. Некоторые из них простые, но другие имеют следы тонкого слоя штукатурки, окрашенной в желтый, красный, задний, коричневый, зеленый и розовый цвета. ^[9]

Фигурки в Чолуле в основном представляют бога Тлалока . Было обнаружено не менее шести форм, которые использовались для изготовления фигурок Тлалока в коллекции кампуса Университета лас-Америкас, и каждая из них имеет различия в размере, пропорциях и деталях портрета. ^[9]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Коу, Майкл Д .; Кунц, Рекс (2013). Мексика: от ольмеков до ацтеков . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-29076-7.
• Эванс, Сьюзан Тоби; Вебстер, Дэвид Л. (2001). Археология Древней Мексики и Центральной Америки: Энциклопедия . Нью-Йорк и Лондон: Garland Publishing, Inc.
• Дэвис, Найджел (1982). Древние королевства Мексики . Книги пингвинов.
• Поль, Джон. "ОСНОВНЫЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ САЙТЫ МЕЗОАМЕРИКИ Джона Поля: от доклассического до постклассического холла (около 100-1521 гг. Н. Э.)" . Фонд содействия развитию месоамериканских исследований, Inc . Проверено 8 апреля 2012 .
• Сноу, Дин Р. (2010). Археология коренных народов Северной Америки . Река Верхнее Седл: Prentice Hall. п. 157.
• McCafferty, Sharisse D .; Маккаферти, Джеффри (2000). «Текстильное производство в постклассическом Чолуле, Мексика». Древняя Мезоамерика . 11 : 39–54. DOI : 10.1017 / s0956536100111071 .
• Маккаферти, Джеффри Г. «Чолула». В Давиде Карраско (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур . : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431 
• Диас дель Кастильо. "Испанцы атакуют чолуланцев из Диаса дель Кастильо, том 2, глава 83" . Американская историческая ассоциация. Архивировано из оригинала на 2012-10-08 . Проверено 8 апреля 2012 .

Внешние ссылки [ править ]

• Фотографии Чолулы , тур по Мексике
• Чолула , Фонд развития мезоамериканских исследований
• Историческая карта Чолулы 1581 года.

Координаты : 19.06 ° N 98.31 ° W19°04′N 98°19′W /  / 19.06; -98.31